主题：【文摘】 禅画、禅话、禅音――十二段偈语所蕴涵的人生哲理 -- 不爱吱声

目前为止只有您一个人顶了我那个费了半天劲才传上来的禅意的帖子，所以就再费半天劲给你这个看一看了。

1. 佛祖释迦牟尼佛教创始人释迦牟尼，本姓乔达摩、名悉达多，释迦是其

种族名，意思是能；牟尼意思是“仁”、“儒”、“忍”、“寂”释迦牟尼

合起来就是“能仁”、“能儒”，“能忍”、“能寂”等，也即是“释迦族

的圣人”的意思。

　　释迦牟尼生于西元前565年，卒于西元前486年，大约与我国孔子同时代

，他是古印度北部迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）的王子，属刹帝利种姓。

　　据佛经记载，释迦牟尼在29岁时，有感于人世生、老、病、死等诸多苦

恼，舍弃王族生活，出家修行，35岁时，他在菩提树下大彻大悟。遂创立佛教

，随即在印度北部，中部恒河流域一带传教。年80在拘尸那迦城逝世。

　　他弟子很多，据传有五百人，其中著名者有十人。

2． 梦象受孕

　　2500多年前，古印度境内诸国林立。其东北部恒河边有个迦毗罗卫国，

国王叫净饭，王后一日，摩耶夫人在睡眠之际，梦见一头白象腾空而来，从

右肋进入自己身体，她顿时觉得体安快乐如服甘露，反视自身如日月光照。

醒来后她就去见净饭王，告诉他梦中之事。

　　净饭王立即召集大臣们询问王后之梦是何预兆，一名婆罗门占卜者回答

说：“此梦甚佳！王后已怀孕，必生王子，这王子是个千古圣人，定能光显

释迦族”净饭王听后，不胜欢喜。

　　摩耶夫人自梦白象受孕后，百病不染，身体十分健康［《杂宝藏经?卷第二》、

《大庄严论经?卷第十四》载，释迦牟尼前生曾为六牙白象］

． 七步莲花

　　摩耶王后怀孕已满10月，一日率众宫女漫游兰毗尼花园。那时正是四月

初旬，风和日丽，生机畅达。花园里芳草萋萋，百花争妍，行树耸翠，莲蕖

送香，充满吉祥喜庆的气氛。

　　游历花园一周后，摩耶王后在一棵无忧树的绿荫下休息。她见这无忧枝

叶茂盛，柔软低垂，树上花果鲜丽，芬芳可爱，便举手攀摘花果，于是，王子

就生了下来。

　　佛经上说，王子刚生下来就能说话，无人扶持即能行走。他身上发出光明

，目光注射四方，举足行了七步，每步地上都出现一朵莲花，一时间，香风四散

，花雨缤纷，仙乐和奏，诸天神人齐声赞颂。地上也自然涌出二泉，一冷一暖香

冽清净。

　　净饭王得子后，喜悦非常，替他取名悉达多，就是说他出时即有许多奇异

祥端的意思。

4． 姨母抚育

　　释迦牟尼诞生刚七天，他母亲摩耶王后就因病去世了。净饭王悲从中来，

悼痛不已，回顾年轻的王子，更是怆恻。于是他把摩耶王后的妹妹摩诃波贽波

提接进宫中，托付她抚育王子

　　摩诃波贽波提贤淑仁慈，视王子悉达多为已出，十分钟爱。净饭王又令三

十二名宫女协助抚育，八女洗浴，八女喂乳，八女带领玩耍。后来摩诃波贽波提

与净饭王结婚，抚养王子更为尽心。

　　童年时代的悉达多王子，聪明伶俐。无出其右。他得到了姨母的小心将护，

寒暖得时，饮食有节，身体异常健康，发育也非常迅速，就如同尼拘陀树，得种

肥沃之土，正与日俱长。

5． 出游感苦

　　青年时期的悉达多王子，性喜清静。他对于宫庭中的声色喧嚣生活，

甚感厌烦，常思出门游赏大自然景物。

　　一日，他乘坐七宝轮车，从东门出游，看见一老人，伛偻曲背，手扶

竹杖，举步艰难，有如蚁行。悉达多王子顿时有感于人生老苦，心生忧郁。

　　又一日，他从南门出游，见一病人，面色痿黄，形容枯槁，气喘呻吟，

痛苦万壮，悉达多王子怜悯病人，心自忧怖。

　　又一日从西门出游，见一死者，直挺僵卧，淤血流溢，臭秽难闻，一

家老小，号哭送之。悉达多王子又有感于心，惶恐苦闷。

　　又一日，悉达多王子出北门游玩，看见一出家之人，圆顶缁袍，相貌不

俗，精神朗澈，威仪有度，那出家人告诉他修行解脱之道，王子听后，决计

弃绝富贵享乐，刻意修行，以求解脱“老”、“病”、“死”苦。

6． 夜别妻儿

　　悉达多王子请求父母允许出家修行，净饭王和摩诃波贽波提夫人涕泣不许。

他又向父母请还应四愿：一不老，二不病，三不死，四不别。说若能满四愿，便

不出家。净饭王一听，知其意仍要出家，重增忧戚。

　　无奈之下，净饭王苦心孤诣，令人建造春夏秋三时都百花盛开的宫殿，增设

诸般妙乐歌舞，以悦王子耳目。又令人警戒守护，不许稍离，想使王子去掉出家之

念。

　　释迦牟尼丝毫不为五欲的享乐所打动。二月八日的半夜，月色明朗。他悄悄

起身，凝望着熟睡的妻子耶输陀罗和儿子罗苍罗，默默地向他们告别，然后便出了

房间。他看见宫女们和守卫之人都呼呼熟睡，犹如木石，又生感慨。

7． 夜渡凡尘

　　悉达多王子别了妻儿，唤起马夫车匿备马。车匿高声泣谏，想惊醒宫中之人，

不料却都鼾睡不醒，他只得替王子备好马。

　　王子跨上白马，取道北门逾墙而出，车匿了紧随其后。佛经上说，马初举步，

大地震动，四大天王捧承马足，梵天帝释执幡引路。

　　王子出城之际，发下誓愿：“我若不了生死，终不还宫：我若不成佛道，终不

还见父王；我若不尽恩爱之情，终不还见姨母妻儿。”

　　于是，悉达多王子与马夫画匿，一骑一步，乘着茫茫夜色，横渡清溪。到天明

的时候，已达百里之外，走到了阿拔弥河边的深林，就是古跋伽仙人修苦行的地方。

8． 削发更衣

　　悉达多王子见这里山林郁茂，寂静无哗，心中欢喜，便命车匿牵马回宫。

车匿不肯，涕泣相劝道：“王子生长宫里，安享尊荣，今到山林，伴随荆棘虫

兽，怎经得住这诸多苦患险难呢？”王子回答说：“你不必多言，须知我在宫

中，虽能免有形的荆棘虫兽，却不能免无形的荆棘虫兽。我现在正欲解除老病

死苦，而得永久真实的安乐。”

　　说罢，悉达多王子心中思忖：若不剃除须发乃非出家，即拔金刀，手自削

发，且发誓言：“我今剃除须发，愿与一切众生断除烦恼习障。”这时来了一

个猎人，身着袈裟，王子就以身上的华丽服饰相换，完全成了僧人形象。

　　马夫车匿见此情形，知不能挽回，只好牵马拜辞，寻路回宫。

9． 面壁静心

　　释迦牟尼出家后，曾多方寻访明师，以求大道。他见众多修行之人，

或以草为衣，或不食自饿，或翘一足，或卧尘土荆棘之中，或拜日月，或

事奉水火，心中大不以为然，知其皆为外道。

　　后来，释迦牟尼从师隐居山洞的阿罗逻迦罗摩和乌陀迦罗摩学习禅定

。前者教他“追随沉思默想步骤”，就能得到“空寂王国”；后者对他宣讲

“既非心理作用也非非心理作用的状态”。

　　于是释迦牟尼独处一山洞之中，盘膝趺坐，面壁静心，以求觉悟。春

去秋来，终无所得。他明白了这不可能得到启迪，于是改变主意，决定去体

验禁欲苦行，以求解脱。

10．六年苦行

　　释迦牟尼来到尼连禅河边伽贽山苦行林中，独自在树下结跏趺坐。

他身无覆盖，不避风雨，目不瞬动，心不恐怖，摒除一切，全体放下。

或限制呼吸，头脑发怵，如针刺骨，或牙舌顶颚，强压内心，汗如泉涌。

据说，由于他净心守戒，不卧不起，乃至一只大雕在他头上结巢哺雏，

粪污其身也听之由之。

　　释迦牟尼独修苦行转眼已六年之久，他由最初每日一麻一麦，渐渐

至七日食一麻一麦以至于不饮不食起来。终于，他身体变得极度消瘦，

有若枯木，手摩胸腹，能触背脊。

　　有一日，他忽然觉悟到：过度享受固然不易达到解脱大道，但是一

味苦行，也是没有办法进趋大彻大悟的法门于是他决定重新进食，再参玄道。

11．牧女献糜

　　尼连河边有两名牧牛女子，一名难陀，一名波罗，常赶牛在苦行林边放青。

素日里看见释迦牟尼如此虔修，心中甚是感动敬佩。这时见释迦牟尼已愿受愿，

忙选择肥壮的母牛，入河洗浴干净，挤取乳汁，蒸成乳糜，盛了满碗，捧到他面

前，礼拜奉献。

　　释迦牟尼接受了供养，发愿说：“今食饮食，得充气力，以保留智慧年寿，

为度众生。”遂即服食。

　　自此，释迦牟尼每日皆受牧女供献乳糜。一月之后，体力强健，已回复了昔

日的壮实，他又去尼连河中沐浴洗衣，更觉得遍体清凉，光彩焕发。

12．树下静悟

　　释迦牟尼放弃苦行活后，来到了今名菩提伽耶的地方，在一株高大茂郁的

毕波罗树（又译菩提树，即无花果树）下坐了下来，他发下誓愿：“我如果不圆

成正等正觉的佛果，宁可碎此身，终不起此座！”

　　他重新调整修行的方法，端身正意在菩提树下结跏趺坐，静思默想。他的

思维追忆着过去的经历，用大智慧观照宇宙人生的缘起本心，经过长时间的思索，

进入一种“明白”或“醒悟”状态，达到“既不知道满意又不知道失望”的情况，

似乎错误消失，智慧涌现，黑暗过去，光明到来。

　　佛经上说，释迦牟尼在菩提树下升座之后即圆成菩提道果祥光照耀天地［菩

提道果是大乘佛教的出世圣果，凡一面自度以求成佛，一面普度众生脱离苦海的就

称为菩萨。］

13．魔女炫媚

　　释迦牟尼即将成佛，祥光上冲死亡与欲念之魔的魔宫。魔王波旬想阻

挠他圆成佛果，便命令三个魔女前去蛊惑他。

　　三魔女一名特得悉耶（爱欲），一名罗蒂（乐欲），一名罗伽（贪欲）

。她们盛装严饰，罗谷临风，兰麝馥郁，凌波微步来到释迦牟尼身前，殷勤

献媚，桃面嫣然，但释迦牟尼深心寂定，视而不见，犹如莲花出污泥而不染。

　　三个魔女不肯死心，竭尽种种妖娆之态，淫?r之状，释迦牟尼训诫她们

道：“你们形体虽好，心不端正，好比精美的琉璃瓶满贮，粪秽，不自知耻，

还敢来诳惑人吗？”又使法力，使魔女得见自身恶态，只见骷髅骨节，皮包筋

缠，脓囊涕唾，丑状鄙秽，魔女看后，意念一转，羞耻惭愧，匍匐而遁。

14．众魔败阵

　　魔王波旬见魔女无功，十分震怒。他自恃神通，召集所属全部魔将魔兵

毒虫怪兽，带上毒雷毒箭，如蜂如蚁杀向释迦牟尼。

　　释迦牟尼端坐金刚宝座之上，毫不恐惧惊动。魔王的毒雷毒箭，射到近

处皆纷纷散落。他告诉魔王道：“我所以得成菩萨道是因为从三僧祗无央数劫

以来，积集了无量福德智慧，圆满了六度万行。你来攻我，不是以卵击石。自

取破灭吗？”

　　魔王不听劝告，一味蛮横，率众向前。释迦牟尼身放净光，魔众尽皆跌扑。

天帝又请菩萨相助，菩萨使法，洪水滔滔汹涌而出，恶魔怪兽尽淹其中，狼狈败

退。［佛教认为，世界自成至坏叫一劫］

15．大悟成佛

　　释迦牟尼在菩提树下趺坐四十八天，已是十二月初七日。这天晚上，

天朗气清，惠风和畅。他默坐金刚座上，示现种种禅定境界，遍观十方无

量世界和过去世现在世，未来世一切事情，洞见三界因果。十二月八日凌

晨，明星出现天上，他豁然大悟，得无上大道，成为圆满正等正觉的佛陀。

　　佛经上说，释迦牟尼成佛之时，大地震动，诸天神人齐赞，地狱饿鬼

畜生三道的许多苦厄，一时休息，天鼓齐鸣，发出妙响，天雨曼陀罗花，

曼殊沙花、金花、银花、琉璃花、宝花、七宝莲花等。

　　至此，释迦牟尼已成就菩提道果，遂开始传教收徒，传授人所证悟的

宇宙真谛

16．鹿苑传教

　　释迦牟尼成佛后，即从事说示传教。他知道曾追随伺候过他的五名侍从，

其时正在贝拿勒斯鹿野苑中力修苦行，正待化度，便前往鹿野苑。

　　在鹿野苑中，释迦牟尼向?x陈如等五人说法道：欲求大道应防止两个极端

，一为享乐纵欲的生活，这是堕落，一为禁欲的苦行生活，这是痛苦。避开这两

个极端，行于中道，能导致智慧觉悟，即可修“八正道”，脱出生死的苦海。五

人听后，顶礼拜服。他又向五人说了生灭四谛之法，?x陈如等五人便皈依了释迦

牟尼，同时被度为比丘，成为最早的信徒。

　　他们遵循释迦牟尼倡导的正道修行，不久就修成阿罗汉果。［阿罗汉是小乘

佛教的出世圣果，已了脱生死，不再来三界受生，故亦无灭。］

17．佛陀收徒

　　此后，释迦牟尼一直在印度北部，中部恒河流域一带传教，广收弟子，

建立僧团，奠定了原始佛教的教义。

　　几年之间，释迦牟尼先后度化了波罗奈斯国的王子耶舍，专修事火外道

并甚有名声的摩诃迦叶等多人。在摩揭陀国王舍城，国王频婆娑罗及其子阿

贽世也先后皈依了佛陀，在舍卫城，拘萨罗国王也皈依了佛陀。释迦牟尼弟子

甚多，相传有五百人，其中著名者有十人，即摩诃迦叶、舍利弗、目犍连，须

菩提等十大弟子。

　　众弟子乞受戒法后，皆独行用心，勇猛精进，正心诚信，不会放逸。并常

云游四方，慈悲教化，普渡众生。