主题：【原创】《投名状》：四个版本的《圣经》 -- dreamflyer

按钱穆先生《中国思想通俗讲话》所言，理的概念的提出要晚于道。

在先秦，无论儒家和道家，都讲道。孔子说：“道不同，不相为谋。”还说：“道不行，乘桴浮于海。”这是指大道言。子夏说：“虽小道，必有可观者焉，致远恐泥。”《论语》《孟子》多言道，六经亦常言道。

直到汉儒，一般都对理字观念不清楚，看得不重要。如高诱《淮南子·原道训》注，说：“理，道也。”《吕氏春秋·察传篇》注，说：“理，道理也。”直到三国王弼注《易经》，说：“物无妄然，必有其理。”是为理学先声。其后，为魏晋道家所发扬，有融入佛家观点，直至宋明，造成儒、释、道三教合一的新儒学。

统而观之，先秦思想家强调明道，自魏晋以后逐渐转而穷理。究其原因，天道终不可知，"道法自然"的说法又太过模糊，于是大家走投无路，一派将其神秘化，成为道教；另一派则逼出一个“理”字，走向格物致知，通过研究天理来领悟天道，成为理学。这个思路，其实和西方自然科学的发展类似。

一般来说，理可以简单阐述为客观世界的规律，因而是可知的，道则在精神层面上对应，有很强的宗教含义。从中国传统思想角度，人无法从纯理性的角度理解宇宙。至于“治国齐家平天下”属于“弘道”，孔子说“人能宏道，非道宏人”。