主题：【文摘】天国志 列女传 洪宣娇 -- numzero

虽然全部人员都以“军”的编制组织，但妇女和老人儿童一样，都不算正规部队，没有日常的战斗或训练任务。当然必要时全员参战，妇女也不例外，此时女营的各级营官便担负起组织作战的任务。但除了少数像苏三娘那样参加日常战斗者以外，一般的女营营官应该不算“女将”。

野史笔记并非全不可信，但我总以为无根传说不能作为信史。有价值的传说或口碑，应该是来历可考的(比如记载者本人曾亲历亲闻，或转述者曾经亲历亲闻，或是当地人讲当地人事，或是有文献或文物互为印照)，而且应该没有明显漏洞。而洪宣娇传说的可疑之处，在于有关她作为“女英雄”的一切说法都只见于二十世纪的记载，在太平天国起义爆发后的十九世纪的后半个世纪里，无论太平天国或清方的公私文献还是野史笔记，地方史志，都没有任何提及。同一时期中提到太平天国女官女将的各类记载是很多的，作为一个早在金田起义以前就已颇有名气，以“男学冯云山，女学杨云娇”著称，又身为天王妹，西王妃的杨宣娇，竟然没有留下任何有关她作为一名女将的蛛丝马迹，偏偏到了二十世纪以后突然以“洪宣娇”的名字声名大噪，不能不令人怀疑。

太平天国诸王对妇女的态度是不一样的，从种种迹象看，东翼二王较为开明，而天西二王则比较保守。时人记载说“贼素有女将，皆伪王眷属”，说明诸王亲属中确实有为女将者，而且不只一人。(如后来在东王府颇活跃的女官，据说是东王堂妹的杨水娇，就有可能曾为女将。又如相关记载中既说翼王出镇安庆时未携眷属，又有其眷属到安庆的记载，也有可能是作为女将去的)，但是，洪宣娇的丈夫西王萧朝贵，却和洪秀全一样，也是一个“夫权”思想很重的人，从他假借天兄下凡斥责洪宣娇“乱言”，把“女学杨云娇”改为“女学胡九妹”，教训洪秀全的娘娘等一系列事件可以看出，他不但有浓重的“夫权”思想，更不愿意自己的妻子参与军政。受到来自洪秀全和萧朝贵双重压力的洪宣娇，作为女将参与日常战斗的机会恐怕是很小的。