主题："始作俑者，其无後乎" 咒之？赞之？ -- 胡一刀

孟子在这里引用孔子的话，打算要表达的意思是很清楚的：

他认为孔子这句话是诅咒，

孔子诅咒哪些用和人想象的俑来陪葬的人断子绝孙，

连俑这样象人的器具都不能用，更何况让百姓饥饿而死呢？

孔子是不是说过这话呢？由孟子这个再传弟子鼓捣出来的

几手货，是不是正版已经难说了，

这位老兄这么能说，难免不会象苏东坡先生那样公然在殿试的卷子上

编造典故。

论语里面没记，从这个角度上来说，如果孔子真说过这话，

表达的是这个意思，不记下来也是有道理的，

这种赤裸裸的诅咒，实在不是温文尔雅为人师表者该说的；

按朱熹的解释，古人是先用不象人的草人殉葬，再到用象人的俑这样来殉葬的，用俑当然更残忍，

而我们现在很清楚，古人是先用真人殉葬，再到俑人殉葬的，用俑就显得更文明；

（考古找到的被殉的骸骨很多，找到的草人

肯定不多,不过也不能排除穷人家摆假阔气的可能，那么演化是从两边向中间靠拢的，不影响最后的推论)

孔子应该是清楚这一点的，因为即使在春秋战国时期，人殉也是存在的，

所以他要批判也应该直接去批判人殉，

拿俑人说事，岂非“豺狼当道，却问狐狸”？

孔子为人还是比较活络的，不会向道学先生那样一开始就高标准严要求

所以我总觉得这句话可以理解为一种判断，一种考证，

有一种赞扬的意思在里面

第一个做俑的人，大概是没有后人吧？

没有后代，死后财产将被亲戚瓜分，亲戚们谁还会把能干活的奴隶为自己殉葬呢？

只有做几个人形的俑意思意思了，

这样做避免了人殉，不是很好么？

• 我已经帮你请教过河里大家了