普通劳动者
注册：2012-11-07 01:09:01
正五品下:朝议大夫|宁远将军
正五品下:朝议大夫|宁远将军
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家园
不揣冒昧指出来： 中国的文化就是现在，就是你身边体会和接触到的，不要再厚古薄今发人心不古的感慨，毛主席做了最高领导人后发现什么秘密神器了？没有。那些国学大师博学大儒们可有什么灵丹妙药？也没有。看看中国国破家亡的时候就知道了。所以高人在民间，祖传有宝贝的想法就不要有了，这是糟粕。当 ...
这次可以直奔主题了： - 仁兄的文章打开过一次，确实没有看下去，暂不讨论 - 我不是说中国思维无原则调和，而是说善于综合，善于把握相对关系，从整体看问题，这也导致了中国思维没有边界和善于扩展或包容的特点。这个过程中有理性地分析判断，不是无原则，当然中国人的个体中不乏这种人。 - ...
1，中华文化是相对的文化，总是有比较才有鉴别，如果有外来或新的事物，那么它就会在碰撞和交汇融合后，再一次运用比较鉴别的方法，找到各自的位置，就像找到一个物体外形或体貌变化后找到新的重心并再次稳定地站立起来一样。由于这个相对的因素，中华文化没有特定的边界，包容性很强，易于扩展。 2 ...
首先加一个限定条件和边界,以提高沟通效率:思维方式是我们讨论的中心,非常认同仁兄关于思维方式的几段话.除没有指明现在的中国领导人是说习以外(因为是他提出的互不否定的说法),我并没有针对任何时期的任何个人来讨论,更根本没有涉及仁兄的想法(马后炮,自以为是,跟班等等),都是针对有这么 ...
粗略说两点： 1，仁兄此说更类似于“凡发生的均自有其道理”，以及大而化之的中庸、包容思想的杂合，偏重于解释，但又并没有深入地解释透彻。 原因是首先中国人都善于找理由，看形势，占位置，当然以事后的居多。举个正面的例子，陈省身在美国时，当西方世界尊为第一位的爱因斯坦邀他一起去努力研究 ...
心学和马学,心之力和民众的大联合,深合我意,说到心底去了. 但马学的根本是公有制,心马本质都是共同,我觉得不够严谨,至少共同这个词语在这里应该有新的含义,我更赞同重视实践的观点,自然观世界观的不同才是本质上的不同. 毛的乐于奋斗,在人类意义上的层面又应该怎样解读,置于何处呢? 同 ...
一,巴伐利亚州所占德国经济比重也很高,当然,这属于地区不均衡了,但你最后列举中国的例子应该也类似. 二,你在其它帖子里用本土经济,本土出口经济,海外资产理论解释日本面临的困境,又该如何来解释德国的情况呢? 诚意请教,先谢. ...
首先向楼主表示致敬。 一个成熟理智的成年人，完全应该有合理表达自己不欢迎、抵制、愤怒等态度的能力和自由。有些人在这个事情上不参与、不发声，部分地表现了他们缺少在这方面的能力，自我放弃自由的权利，更深层次的，则是其内心缺少自尊自爱的意识。不自尊的人，也从不要妄想能凭空赢得别人的尊重 ...
不是屁股决定了视角,就是脖子比较长,擅长变换位置.
借宝地说一句偏理论的话,邓的"共富"论确实是画的一张大饼,当时的社会基础是貌似大家基本平等。而重庆探索的“共富”道路,其实只不过是经过三十年财富重新分配之后,在不平等的基础上向底层民众进行一点点倾斜的尝试。 但唯因现时社会财富分配的极其不公平平等,人民大众才对此探索显得如此热切； ...
那就是薄不鸟习。这不已经很明显是经人安排的吗，薄评说高层怎么会和王讲，而且只诋毁习，这根本不可能是事实。 事实就是有人在存心离间习和薄，但往往事与愿违，你越离间，对方反而会越团结。薄公在庭审时透露出给中央写信的消息，如果属实，那么包括庭审记录中薄公提到的中央，此中央只可能是习中央 ...
我原意是薄会翻案，至于XB联手，则是我的个人愿望。 那么顺着你的话讲，我觉得恢复党籍和名誉是可期的，在这一点上X应该有这个意愿，HW的倒薄势力会衰落，而其他势力未必会反对。至于能否恢复党和国家领导人的身份，则需要一些条件的支持，包括以BG两家为中心的挺薄派的团结和联合策略的实施， ...