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注册：2010-01-29 20:47:50
正八品上:给事郎|宣节校尉
正八品上:给事郎|宣节校尉
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家园
喜欢看花边新闻，而不去了解思想精髓（或者到底有没有真正深刻的东西）。可以说这是多数人的通病。 不过话说回来，认识事情总是由浅入深的。97年我就买了《钱钟书散文》，决定要读懂他。其后断断续续的看，大概十年以后才突然有了感觉。 ...
文化的包容应包括思想的包容，思想的包容哪是那么容易的事情。虽然萧伯纳说“If you have an apple and I have an apple and we exchange these apples then you and I will still each hav ...
黄沙吹尽始见金，将来的自有时间去解决。但说当下，有一个名词peer view，钱的思想让那些专业圈子里的评价，他们现在推崇的是什么？钱的思想可以与其比较吗？ 钱的很多观点是藏而不露的，比如我在前面引用的“许多严密周全的思想和哲学系统经不起时间的排推消蚀，在整体上都垮塌了，但 ...
那应该是九十年代的事情，当时钱已经发表的作品大概如下： 1941 《写在人生边上》 1958 《宋诗选注》 1979 《旧文四篇》;《管锥编》 1984 《也是集》;《谈艺录》（补订本） 1985 《七缀集》 1995 《槐聚诗存》 还有围城与另外几篇小说。 ...
请问忙总看了钱钟书的哪些文章？钱氏早期有一些书评文章，都很有特点。
你曾经说过，中国文化的特点是包容性。钱钟书很早就提出“东海西海心理攸同 南学北学道术未裂”，这不就是包容性的体现嘛。他“打通式”研究的本身也体现了包容性啊。[em07][em07] 虽然一般人不能够做到。 ...
“虽久不废，此之谓不朽”。我以为，以后如果有人试图建立（打破）思想体系（东方或西方，中国或外国），恐怕绕不开钱钟书喽。
钱那么说是有背景的。 “1980—1982年，厦门大学郑朝宗教授在《文学评论》发表长篇论文《古代文艺批评方法论上的一种范例》，最先对《管锥编》和钱钟书的文评特色进行了较全面的评介，并以《管锥编》为教材对研究生进行传授，开启了国内钱钟书研究之先河。钱钟书对郑朝宗的文章非常感激 ...
《管锥编》是在上世纪七十年代写的，如果不算有担当，什么是有担当？
钱锺书先生说过：“大抵学问是荒村野老屋中，二三素心人商量培养之事。朝市之显学，必成俗学。”
钱钟书对所谓的XX观是很不屑的。 “许多严密周全的思想和哲学系统经不起时间的排推消蚀，在整体上都垮塌了，但是它们的一些个别见解还为后世采用而未失去时效。好比庞大的建筑物已遭破坏，住不得人、也唬不得人了，而构成它的一些木石砖瓦仍然不失为可资利用的好材料。往往整个理论系统剩下来 ...
钱钟书水平不一般，而且时间越久，他的价值越能够被认知。他写《管锥编》的时候，想必有为往圣续绝学的胸襟。 如果觉得《管锥编》好难懂，有一本《钱钟书散文》字里行间也体现了他的思想，不妨多读几遍。 ...
如果我们承认“时代趋势”是存在的，一个知识分子要怎样处理好趋时与过时的关系呢？陈寅恪是有他的看法的。
《圣经》《西游记》这些的影响力很大，有没有生产力因素这里面？
陈寅恪说到的“自由思想，独立精神”不容易做到。