主题：【原创】盛唐高歌 -- 月华斋

盛唐是中国历史上最为璀璨的一颗明珠，即使是在已经换了人间的今天，仍让无数人为之梦萦魂牵。

一度思索为何盛唐会产生如此强大的吸引力，因为看来并不仅仅是歌舞升平那样简单。有人认为是盛唐时期四方来朝， 万国俯首的气势能够烘托华夏民族的自豪感，但是这种霸气按我的理解应该并非中华文明的主旋律。

盛唐，狭义指的应该就是开元盛世那一段时间，但是这段时间是如此的短暂，犹如昙花一现；如果仅仅是追忆这种短暂的繁荣，中国历史上应该有不少，乾隆下江南时的排场也称得上够大。

如果将时间扩展开来，将盛唐从贞观年间开始算起，直到玄宗晚期，时间便长了一些。但是这段时间并不是一个十分太平的时期，不仅时常和突厥的冲突，还有对高丽的战争，政治上的动荡更加严重，武周时期曾用酷吏搞得政坛上一片血雨腥风。

而且，唐代的生产力虽然相对较高，但是平民的生活应该不会太好。长安的繁花似锦绝不是简单的一日之功，而唐代贵族的奢华生活又不知会耗费掉多少人的血汗。

但是无论如何，盛唐，依旧以其独特的魅力，吸引着无数后代的向往，成为中国一段最辉煌的回忆。

究竟是什么，造就了盛唐永恒的美丽？

大明宫含元殿复原图，大明宫面积是紫禁城的三倍

想了很久，然后认为应该是思想的自由。

唐代，思想的开放和自由达到了最高峰，是跌入程朱理学深渊前最后的辉煌。

第一次的思想的百花齐放是战国，不过那时候一是战乱，二是国家分裂，影响深远气候不大，随后秦焚书坑儒，汉先老后儒，不是“大清洗”，就是“搞运动”，三国两晋南北朝就不提了，根本就没有时间重视精神文明的建设。

然后，骤然地，就又统一了。有趣的是，那时候政权的更迭引起的社会动荡相对较小，李渊夺位，玄武门之变，武周和李唐之间的反复，虽然都有着血腥的历史，却并未引起大规模的战争，从宋太祖“黄袍加身”之后，这种事情就渐渐少了，到明代，燕王朱棣打了那么长时间的仗才夺了侄子的皇位；清代就更惨了，雍正就因为即位过程不是那么明确，在位的时候就颇为委屈，心理阴影最终伴了他一生。

唐代，胜者为王败者寇，谁有能力夺得皇位，大家就拥戴谁为强者，哪怕他是一个女人。这种心态，颇有些接近西方的思想，话筒就在前面放着，就看你是否能够得到发言权。这种模式下产生的统治者便自信满满，毕竟是风风雨雨打拼上来的，自信，于是就宽容，于是便赋予了文学和思想发展的充足的空间；而同时，唐代又是独一无二的女性光明正大参政的时期，虽然武周时代不长，但是武则天实际统治时间很长，女性总是感性的成分较多一些，武则天又是一个如此出色的女性，她将感性的精神和理性的社会相结合，对盛唐时期繁花似锦的文化图腾产生了重大的影响。

于是，从那时起，长安的繁荣，应该便成为人民“幸福感”的一个组成部分。

至少，广大的才子们，是很以唐代的繁荣而自豪的。那份繁荣，也许并不属于他们，但是是他们骄傲的一部分；更何况，凭借华丽的诗文，便可以在频繁的沙龙上技惊四座，甚至平步青云。

于是，唐代的盛况，便在才子的手下更加的花团锦簇起来，

“昨夜风开露井桃，

未央前殿月轮高。

平阳歌舞新承宠，

帘外春寒赐锦袍。”

秾词艳曲，居然都是描写着宫廷里并不属于自己的生活；在文字狱横行的清代，谁还敢这么做。

“十二楼中尽晓妆，望仙楼上望君王。

锁衔金兽连环冷，水滴铜龙昼漏长。

云髻罢梳还对镜，罗衣欲换更添香。

遥窥正殿帘开处，袍?宫人扫御床。”

浓浓软软的诗情画意，掩盖了皇权争夺战的残酷，就连边关将士的悲苦和血泪，也都被披上了浪漫的色彩，

“岁岁金河复玉关，朝朝马策与刀环。

三春白雪归青冢，万里黄河绕黑山。”

更何况，还有谁能抵得住王维的潇洒和李白的万古风流！

这些文人墨客，将文化图腾编制成一个巨大的光环，笼罩在盛唐的上空。

在这个光环的映照下，整个民族的自信都勃发了生机。

唐代的服装、建筑无不大气、流畅、雍容华贵，仪态万方，看唐代的楼阁， 凌驾于地平线之上，渺然有仙境之感；而明清建筑便多隐藏于山水之中，益发含蓄。

唐代建筑

大明宫想象图

而盛唐时期对唯美的追求，也应该是当今日剧韩流所无法比拟的；日韩只不过是在个人的情感上做文章，而在盛唐，对美的追求和捍卫，应该是整个民族的共同追求吧？

唐代服饰，这个项链有些蛇足，我感觉唐代女子们是不太注重项链这个装饰的。

只是外表的美，终归还是湮没了。杨玉环的美丽间接导致了安史之乱，愤怒的人群把矛头指向了她。东方特洛伊的故事没有上演，没有人愿意为这个绝世美女打十年仗。并不是她没有海伦美丽，而是海伦仅仅会倾城，而她将倾国。

可是，精神上的美丽毕竟留下来了，那些诗和美丽的文字，还有对精神境界的追求，终究成为了中华文明的图腾。文字和思想渐渐被理学思想束缚、压抑，精神境界的追求却在历史的流沙中凝固成了中华民族的国魂，忠，孝，义，情这些难以用拉丁字母进行直译的汉字包含了太多的内涵，丰富到已经形成了一种模糊的定义，我们心领神会而难以用语言表达。

我看见在盛唐清晨的阳光里，一位女子站在高耸入云的楼端自由地歌唱。她的歌声传向四方，让各地的人们为之景仰。

我想，相比之盛唐，也许我们需要找回的只不过是那种自信，那种激情。

一笑。

• 5,隋唐五代

老兄说：

“妻子岂应关大计，英雄无奈是多情”。安史之乱又关太真何事？莫非没有杨玉环，安禄山就不反了不成？

老兄说：

看了半天，没明白唐朝的所谓“思想的开放和自由达到了最高峰”到底表现在哪里？是如春秋战国孟子那样可以大声地对君王说“闻诛一夫纣，未闻弑君也？”，还是可以正大光明的高唱“帝力于我何有哉？”根本不尿皇帝那一壶？

秦始皇焚书坑儒可算“清洗”，汉朝怎么就算搞运动了？运动是这么搞法的吗？三国两晋南北朝没有时间重视精神文明的建设，怎么我听说人家就好“清谈”呢？再说了，感情人家“建安七子”，“乐府诗”都是不值一提？要知道汉语分为“平上去入”就是这个时代的事呢。皮之不存，毛将焉附？没有三国两晋南北朝的文化积累，唐朝的精神文明能从石头里蹦出来？

唐朝的确是诗歌的高峰。唐朝前期也的确是国力鼎盛。唐朝也的确有敢于直谏的大臣和能够拿谏的皇帝。但是这并不能够反推出思想的自由。和诸子百家的时代相比，除了外来的佛教，唐人的思想根本脱不出前人的范畴。而唐朝实行的科举制度恰恰是后世软性思想禁锢的滥觞。

他们多多少少总有些瓜葛吧？你认为安禄山反唐的导火索是哪些人哪些事呢？

实力壮大到一定地步，总会有野心家出现。安禄山领有唐朝30%的部队，70%的战马，加上唐朝对各方面（战备仅仅是其中一方面）的松弛，对他的盲目信任，这已经足够成为一种诱惑。

安禄山不过是赶上了个好时候。西汉初年刘濞野心也很大，而且名副其实地富可敌国。但是西汉建国伊始对诸侯就很有戒心，各方面打压都很到位，而且历经几代长期坚持，因此七国之乱声势虽大，三个月就土崩瓦解。把安禄山和刘濞换个个儿，安禄山也不过就是一个刘濞，刘濞倒有可能成为一个安禄山。

唐朝平民的生活确实不会有想象的那么好，而且地位越低越倒霉。这个在唐朝是有法律保障的。

http://www.talkcc.org/article/465725

阿门

上帝宽恕这些吃饱了撑的人们吧

唐代的思想自由，主要是体现为强大国力导致的自信与从容，也就是博大的包容性。

三夷教和外来移民，在唐代得到尊重和发展的自由。这可以说是中国历史上罕有的开放举动。汉代接纳了佛教，宋至明始终包容犹太人，清代役使罗斯降卒，但整体上不如唐的开放与恢宏。