主题：【原创】我们为什么原谅日本人？ -- 温相

此次西大的事情很让一些同志感到不理解，因为我们为什么不可以原谅日本人呢？为什么要煽动民间的反日情绪呢

？这样会不会把我们伟大的民族就此推向一个新的误区呢

？我们谁也不能否认这个思考里面包涵的一些深层次的问题，但是，我们也要问一句：我们为什么要原谅日本人？

中华民族自古以来就是一个比较平和的民族，在历史上特别是以汉族为主的封建社会中，即使是针对海外的臣服国家或者民族，中国在领土要求等一系列方面都不是无理取闹甚至无中生有的。相反，即使是藩属国，中国一般也本着待人以礼的态度。明朝以后，按照朱元璋的思路，更加如此，大家看一下朱元璋所列的不征之国的名单和解释就知道，中国无意对海外诸国发动大规模的有预谋的侵略

活动。这是中国一贯的风格。倒是在我们国家经济、政治

逐渐走向腐败的时候，洋人的大炮、军舰敲开了中国的大门。日本自从明治维新之后，几乎是公然的把中国作为假想敌和征服对象，而且，多次付诸行动，终于在1931年开始全面进攻。提起这段耻辱的历史的时候，我们中国人自然咬牙切齿、痛恨不已，但是，我们无论是官方还是民间

在修补两个国家和民族之间的裂痕和创通的时候，我方都表示出了极大的热忱和诚信。包括一直被责备为极左的免去日本的战争赔款。特别是在八十年代，中日邦交进入高峰时，中国人对日本及其民族都显示出了最大的耐心与诚意，最大的回避与展望。而且，众所周知，像聂荣臻这样

的军事将领在炮火纷飞的年代里居然救助了日本人的孤儿

，这样的举动无时无刻不在说明一个真理：中国人民无意

与曾经一衣带水的领邦日本人民作对，我们甚至以尽可能

的自我牺牲来换取今后的世代友好。

然而，我们所作的这些努力换来的是什么呢？进入九十年代之后，日本政府和部分民间右翼团体利用中国政府在外交、经济领域中的难言之隐，一再挑起事端，历任首相几乎无一例外的大面积的参拜中国人视之为战争阴影的靖国神社，而且，一再在教科书等方面刺激中国人民的感情，

一再挑衅中国人民所追求的中日世代友好的既定目标。从

珠海事件到此次的西大事件，尽管出面的无一是日本的官方代表，但是，它所折射出的信息，我相信任何一个心智健全的中国人都会读懂他。所谓一叶落而知天下秋。目前

，日本民间对于中国的印象是什么，想来一些身在东瀛的

同志，一定深有感触。

可是，在这次西大事件中，我们意外的听到了这样的冷静

的提问，有人说这个演出很平常，是杂耍，是闹剧，因为

在日本多次看过，不觉得什么，学生属于神经过敏。这就和当年珠海事件中有人冷静的说，我们中国人不也在日本

嫖娼是一样的。再有，有人说其实日本人很礼貌，对中国

的偏见其实是被妖魔化了。是我们妖魔化他们，还是他们

在自我进行妖魔化？所谓的礼貌是指什么呢？当年日军无一例外的说他们进入中国是为了建设王道乐土，岂不是更加冠冕堂皇？

在这里，我来举一个例子说明，我的同学在国家工商管理总局时曾经接手了这样一个案例就是撤销武汉市著名

夜总会－－福尔摩莎的工商执业牌照，为什么？因为福尔

摩莎是外国人对台湾的蔑称。如同支那是对中国人的蔑称一样。一个主权民族的民族感情是应该得到足够的尊重，无论对方是来自民间还是来自政府。这是起码的常识。

每一次关于日本的话题都是沉重的，不是我们想这样，而是日本朝野中的某些势力和团体喜欢这样考验中国人的感觉，我们有麻木的理由，但是，我们也有清醒的理由。麻木的理由是我们不用大惊小怪，清醒的理由是我们不能忘记历史。如果用某人的观点来解读西大事件，不妨把眼光

放的远一点，那就是考证一下九一八事变也许就是奉军干的好事呢，也许就是日本人的一时的愤慨呢？假如日本后来不“进入”中国，我想今天的中国人之中一定有人这么

冷静的认为。

群众演员提出：我们不能原谅日本人的以往的犯罪。我同意。周恩来纠正田中的“给中国人民添麻烦了”这句话时

，其实已经把这个所谓的原谅的性质说的很清楚了。我们

为什么要原谅日本人呢？

日本在甲午之前对中国视为最大的威胁，一战而胜之后，百般勒索，强取豪夺。从此以削弱中国，以致控制和占领中国为国策。如今中国再次强大，你说日本会为我们高兴还是从新坐立不安。中美关系和中日关系有根本不同，中美在解决了台湾问题以后，可以向合作方向发展。中日要想成为真正的友邦，除非中国国力和军力远远超出日本，让倭寇不得有任何幻想。

农夫与蛇的故事一再上演，中国的人口还不足以出现灭种的苗头，所以，有些“担心”也许是高度上升的高了些。

就此次事件，从那些日本人用模仿性器官的“表演”，来表达日本 “爱” 中国来看。如果不是有意的侮辱，就是一种已经根深蒂固的日本人的日常印象了。如果是后者，其实更可恨，因为他们已经潜意识里有了蔑视中国人的念头，不以为忤。

日本人不拿“慰安妇”当一回事，他们这次表演的“爱”又会是什么呢？

日本的性格就是打心眼里瞧不起比它弱的，一心崇拜比它强的。中国强的时候，他也服，也派人来学习先进科技文化。近代中国弱了，见中国被英法欺，它要学欧洲，脱亚如欧，二战被美国制服了，於是崇美。它骨子里没觉得被中国打败了，认为中国只是沾了美国的光。它从没觉得输给了咱，也就死活不认输和道歉， 也就从骨子里仍然瞧不起中国。

中国一日不强大，光靠栽点友谊树，和青年互访之类的，解决不了中日问题。

亚洲国家普遍缺少远见,所以始终为西方所利用,

因此,中国的强大在于时间,台湾,钓鱼岛,南沙,只有时间允许,中国可以解决.

当前中国处于四攻只地,美国,俄罗斯,日本,印度,亚洲诸过无不想削弱中国,中国需要忍耐一段时间.

其实所有人都担心,只有时间允许,中国就会强大,所以对于近20年的各国挑衅,中国只有忍,忍,忍.

邓公十分有远见,我认为选择江泽民是对的,如果是其他人,可能早就不堪收拾局面了,只有江氏才会忍.

反正大家都不喜欢江,以后黑锅他背就是了.

中国自古以来讲究仁义,在国与国交往之间,以仁义道德为先,力图站在高的道德基础上,以礼以德服人.不以利益为先,我们不知道为此吃了多大亏.

现代社会,人与人之间以金钱契约利益关系为纽带,更何况国家之间.国家之间只有利益,无道德可言.所谓友谊,道德只是浮在利益,实力之上的表象.

如果我们实力弱小,日本人才不care我们原谅日本人与否.如果我们实力足够强大,日本人自会摇尾巴来修好道歉.对他们讲道德,原谅没有意义.

当然对他们天天怒骂指责是无用的,一切表面道德说辞应以国家利益为考虑.

还是那谁说的好：

中国强，日本就是妾，

中国弱，日本就是贼

近年来，我们的国家不断的对日本一些原则性的反动行为一再忍让，比如对小泉以及一些政要人物参拜靖国神社无动于衷（领导人的软弱对策我只能说那是无动于衷了），对一些日本人的个体行为反而是动则上纲上线，这样的一种行为令我感到痛心。因为，我们对一些日本人的个体行为若是总采取扩大化的对策，应该会给国家在国际上带来负面的影响，而在靖国神社参拜上，以及教科书，钓鱼岛事件上无论我们怎么激烈，都是我们份内应做的，是合情合理的，甚至能获得众多亚洲国家的支持，至少南北朝鲜在这一问题上肯定是于我方同仇敌忾的。遗憾的是，国家在原则问题上，并没有采取强硬的措施，甚至让某些邪恶的日本人不可避免的对我国产生了轻视心理。我们要斗争，要奋起，但是不要在某一点上斗争，我们斗争要从全局出发，上升到民族，国家的层面上来，我想，以靖国神社参拜，以及教科书，钓鱼岛事件作为斗争对象才是更加合情合理的，才能达到打击日本整个国家的效果。君不见，每年小泉都把参拜靖国神社当成一件大事， 而日本媒体也总是不无担心的询问是否引起亚洲国家的不满，由此可见，日本人在这件事上自己也是心虚的，为何我们不抓住这些重点来斗，让日本人胆战心惊，而总是进行一些日本人都无动于衷的层面上的斗争呢?所谓凡事要抓住主要矛盾，有机会就愤然进行致命一击，估计鬼子也就整天惴惴不安，没时间搞那么多事了，而且也不会影响我泱泱大国之风度。

一家之言，供大家参考。

就象中国新华社的记者在纽约911时，在事发现场拍手叫好，遭美方驱逐。如果美国人不是驱逐他们，而是游行示威，让所以中国人离开，骂中国人，抵制中国货，合理吗。

新华社至少还是官方机构，而这几个日本人屁也不是，值得游行吗？

这样的游行只能对中国的造负面影响，让世界觉得中国人缺乏理性。

纵观中国历史，追求理想，刚直不阿的，多半被擅用权术的打得体无完肤，踩在脚下。而史家也多把刚直的贬为迂，把奸诈的褒为能干务实。几千年下来，道德早就沦丧了。这种态度才是中国文化中道德观的真实体现。

后来又有了马克思主意，一切更是从唯物主意出发，赤裸裸的讲利益。

其实国家之间还是要讲道德的，否则就是会被群殴的，只不过不是绝对的道德或是完美的道德。

虽说是美丽岛，但我们仍然反对这个称呼，因为她只有一个名字叫”台湾“。

同样道理，我们也应该反对“符拉迪沃斯多克”、“哈巴罗夫斯克”、“乌苏里斯克”、“布拉哥维申斯克”、以及“萨哈林岛”，因为，这些地方都是我中华故土，她们叫做海参(山威)、伯力、双城子、海兰泡、和库叶岛。

台独的支持者，包括阿扁阿登，都爱称台湾为福尔摩莎呢。

中国道德丧失的原因就是道德至上。把一切都纳入道德规范中，而道德的标杆又越举越高。人无法承受之重，就会偷偷违背，违背了不为人所知就不受罚，如此就不会奉道德为神圣，开始明奉暗违。久之，人人都是嘴上道德，用道德去扣帽子，和杀人，确没有人真正遵循道德。 道德丧失的极至是形式上无比道德，内心是龌鹾不堪。历史上的礼教是这样。今天的共产主义道德也是这样，你让这样一顶大帽子戴在人民公仆头上，结果是什么?