主题：【原创】中国经济的未来不可限量 -- 破阵子

首先声明，在下不是学经济，贸易，或金融的，所言有幼稚无知之处，请方家见笑。

我觉得中国经济的未来不可限量，因为除了中国有巨大的生产制造力，同时也有巨大的市场。举世相比，只有美国和联合的欧洲可比，不知未来的印度能否做到。 这个优势，日本这样以出口经济为命脉的国家是不具有的，更不用说新加坡和韩国这样的小国。

中国的西部大开发，也不仅是出于稳定而平衡发展。光有沿海以出口为主的经济发展，迟早会遇到瓶颈。只有发展内地，增大内需和交换的整体规模才能使中国经济实力上升到与欧美抗衡的水平。

中国社会政治经济关键是要建立一套有效,民主的制度,否则难以达到长期稳当的繁荣.其实作为一个有责任感爱国的中国人,不应只是为当前的繁荣一面,憧憬美好的未来,更应该意识道中国现在面临的很多问题,危机,思考国家的出路.

比如说符坚的前秦,统一了大半个中国,国力强大,经济迅速发展,能臣猛将如云,淝水一败,国家倾刻化为乌有.关键是国家内部深层矛盾任未解决,稳当的制度没有建立起来.一遇挫折,大厦顿倾.想一想八九,我们难道不感到后怕吗.

之所以现在社会还稳定繁荣,一方面中共国家机器还未失去控制,更重要的是经济的高速发展缓和了社会矛盾,使得大部分社会成员能从中获利.但八九背后的很多矛盾并未解决,而是深化,同时新问题也层出不穷.一旦经济发展放缓,它们必将爆发.就内部而言,现有体制不可能保持经济持续的高速发展;就外部而言,不确定性因素很多.

中共当务之急,1.扩大其权利基础,给与人民更多参政,议政权,2.改革所有制,保护产权,3.放开舆论,促进社会开放,信息流动和人民监督,4.加大教育投入,因为现代知识经济,人力资本是第一要素,资金,技术可以现买现借,人才是长时期培养来的.

看日本八十年代意气风发,有取美国而代之的架子.步入九十年代,衰退到现在还未完全恢复.我们现在难得不该好好思考警惕吗?

那就是医疗，教育和医疗都不能掉以轻心

沛公所言极是。中国的发展问题很多，如果能逐步解决这些问题，顺顺当当的发展二三十年。你我有生之年可以看到中华盛世再现了。

我以为日本不可能超越美国。它在90年代的衰落是不可避免。它不象美国有这么大而开发的市场。美国作为最大的市场，垄断了很多新产品和技术的标准，作为出口国，日本必须去生产符合进口市场，尤其是最大的进口市场的标准。有一段时间它的确作得很好，在家用电器和汽车工业等等。但美国能发展出新的产业(internet, biotech)，制定新的标准。看看wireless产业美欧CDMA和GSM标准的竞争，日本无从人手。

中国的市场潜力之大是日本不可比的，中国有可能(现在还只是)超越美国，日本不行。

主要一个原因是金融市场落后,银行坏帐高,问题多.这也是很多亚洲国家的通病,中国尤其严重.另一个是片面盲目扩大投资,不考虑资金使用效率,增大金融风险,降低利润率.这边也是我们的严重问题.

今年(2003)经济成就来之不易。

如果建立在经济永远增长，不能衰退上。犹如沙滩上的纸房子，一股风就吹跑了

而且民主这种东西靠得就是经济好,经济不好大家想法就不一样了,经济是基础啊.

枪杆子里出政权

你要是觉得我不合法你有本事就来抢，抢不过我那我就是合法的，当然，想抢政权的都得做好掉脑袋的准备，愿赌服输。

“天生烝民，其势不能自治，必相与戴君以治之。苟能禁暴除害以保全其生，赏善罚恶使不至于乱，斯可谓之君矣。”

关于只有“普选”才能是政权合法性的前提，俺同意温公对“正朔”问题的质疑：

“若以自上相授受者为正邪，则陈氏何所授？拓跋氏何所受？若以居中夏者为正邪，则刘、石、慕容、苻、姚、赫连所得之土，皆五帝、三王之旧都也。若有以道德者为正邪，则蕞尔之国，必有令主，三代之季，岂无僻王！是以正闰之论，自古及今，未有能通其义，确然使人不可移夺者也。”

把里面的正朔换为民主，大约不差。自上相授受为正、居中夏者为正、以道德者为正可比民主，普选云云，好吧，我想我是个庸俗的现实主义者。

原文如下：

臣光曰：天生烝民，其势不能自治，必相与戴君以治之。苟能禁暴除害以保全其生，赏善罚恶使不至于乱，斯可谓之君矣。是以三代之前，海内诸侯，何啻万国，有民人、社稷者，通谓之君。合万国而君之，立法度，班号令，而天下莫敢违者，乃谓之王。王德既衰，强大之国能帅诸侯以尊天子者，则谓之霸。故自古天下无道，诸侯力争，或旷世无王者，固亦多矣。秦焚书坑儒，汉兴，学者始推五德生、胜，以秦为闰位，在木火之间，霸而不王，于是正闰之论兴矣。及汉室颠覆，三国鼎跱。晋氏失驭，五胡云扰。宋、魏以降，南北分治，各有国史，互相排黜，南谓北为索虏，北谓南为岛夷。硃氏代唐，四方幅裂，硃邪入汴，比之穷、新，运历年纪，皆弃而不数，此皆私己之偏辞，非大公之通论也。主

能使臣愚诚不足以识前代之正闰，窃以为苟不能使九州合为一统，皆有天子之名，而无其实者也。虽华夷仁暴，大小强弱，或时不同，要皆与古之列国无异，岂得独尊奖一国谓之正统，而其馀皆为僭伪哉！若以自上相授受者为正邪，则陈氏何所授？拓跋氏何所受？若以居中夏者为正邪，则刘、石、慕容、苻、姚、赫连所得之土，皆五帝、三王之旧都也。若有以道德者为正邪，则蕞尔之国，必有令主，三代之季，岂无僻王！是以正闰之论，自古及今，未有能通其义，确然使人不可移夺者也。臣今所述，止欲叙国家之兴衰，著生民之休戚，使观者自择其善恶得失，以为劝戒，非若《春秋》立褒贬之法，拔乱世反诸正也。正闰之际，非所敢知，但据其功业之实而言之。周、秦、汉、晋、隋、唐，皆尝混壹九州，传祚于后，子孙虽微弱播迁，犹承祖宗之业，有绍复之望，四方与之争衡者，皆其故臣也，故全用天子之制以临之。其馀地丑德齐，莫能相壹，名号不异，本非君臣者，皆以列国之制处之，彼此钧敌，无所抑扬，庶几不诬事实，近于至公。然天下离析之际，不可无岁、时、月、日以识事之先后。据汉传于魏而晋受之，晋传于宋以至于陈而隋取之，唐传于梁以至于周而大宋承之，故不得不取魏、宋、齐、梁、陈、后梁、后唐、后晋、后汉、后周年号，以纪诸国之事，非尊此而卑彼，有正闰之辨也。昭烈之汉，虽云中山靖王之后，而族属疏远，不能纪其世数名位，亦犹宋高祖称楚元王后，南唐烈祖称吴王恪后，是非难辨，故不敢以光武及晋元帝为比，使得绍汉氏之遗统也。

政府合法性更多是靠如何获得拥戴，只靠枪，肯定不行。

关键是不能给对手提供发展的土壤，民意、民生如果处理不好，枪指向哪里都不好说。更何况暴政和仁政也是有区别的。TG上台，也强调民心向背导致国民党的失败。真到强调枪杆子作用的时候，恐怕那时政府就真的危险了。希望我们不要看到。

枪杆子能夺取政权，可政权可不是光靠枪杆子来维护的，否则现在还是秦**世当皇帝吧。