主题：敌后游击 摩擦 王泰恭(一) -- 王外马甲

国军的粉丝该谈谈人性了。

客观点说，抗战是多方参与的，日伪国共，伪军里有三六九等国军里还有嫡系游杂之分，很多时候，这多方的力量就聚集在某个地方，比如滑县，很复杂。这样复杂的情况下，共产党统一战线政策在实施中是非常容易发生误判的：被统战的对象很可能把共产党的善意当作软弱，或者把共产党的统战看作对自己的“吞并”，而共产党方面也很难判断对象是本质反动还是一时糊涂或者是思想变质。这样一来，共产党就很容易在是继续劝说还是动手教训之间摇摆不定，而这样的摇摆又很容易加深被统战对象的误解，认为共产党软弱可欺，从而更加坚决反共；而共产党的统一战线政策又不允许共产党斤斤计较睚眦必报，那样会使更多的人对统一战线产生畏惧和抵触，因此，共产党方面才提出既斗争又团结斗争要有理有利有节的方针。但是正如前面所提到的，具体情况很复杂而且是互动的，因此，在具体工作中，这些方针并不那么好掌握，出现一些误判是很正常的。

白色恐怖真不是说说而已。

在有人心中，难道真是小百姓和共匪的人命就不值钱呢。

这个火候确实难以把握，什么事情可以斗争，什么时候该斗争，用什么方式斗争，斗争到什么程度呢？都是很需要火候的啊，能把这些做好了，做个大厨不成问题。

一、有多大胃吃多少饭，不能做超出自己能力的事情；

二、不能被广告忽悠，搞清楚什么是自己需要的什么是自己不需要的。

共党对老王是先溺爱，后打杀，属于不教而诛的那种。

去要是看3，40年前的文章的话，

‘顽匪’一定更加凶残加不抗日。

你能举几个成功例子么？

老王是反共最坚决，最付诸行动的。其他几个不是没动么？当时共产党可没有实力“经常消灭一些摇摆不定的势力立威”，首先是生存下来，有力气留着打日本。

不过凭什么就老王只能当猴子啊？实力最弱，跳得最欢，显然只能做鸡……

所面临的局面都是极其复杂微妙的，彼此之间大多是亦敌亦友 忽敌忽友的关系。没人在处理这种复杂关系时能毫无失误。看过马甲兄文感觉总体上看中共处理得已经相当智慧了和恰当了。

与我军民发生冲突的情况以及杀害我军民的情况呢？

单从老王杀我人民这个角度来看，他被击毙也没什么太冤的。但如果同期的李土匪、王国然、吴蓝田等人杀害进步民众的烈度与老王相当，而八路未予打击，却单单打死了老王，这个结果我还是会觉得遗憾，至少是觉得老王虽然该死 但那些家伙比他更该死(因为不如老王抗日坚决)却没有受到八路打击，有点不平。

马甲兄能否从这个角度讲讲。

另一个老王难脱干系的就是他那混蛋儿子。小王那样肆无忌惮地屠戮人民，你老王就算管不了，可如果真有与八路缓和关系的心，至少在人八路主动找你谈判时也该有所表示和让步。可他在谈判中却表现得很强横，这对八路而言，无异于是对小王残杀人民做法的承认和支持，自然会被解读为老王会变本加厉地反共害民。既然如此，当然就不必客气了。

老王这种书香门第之人，所受教育应该是正统中华文化价值观了。可他杀起乡亲来却如此惨无人道 --- 不仅杀，而且还是虐杀、恐杀。儒学中的“仁”之一字，不知他丢到哪里去了。由此可见，旧学所教育出来的人，于民则残酷无情，于国家则百无一用。单从这个角度出发，中共的出现及其后来对传统文化的打击，对中华文明的发展远景而言，不无积极作用。

老王这种书香门第之人，所受教育应该是正统中华文化价值观了。可他杀起乡亲来却如此惨无人道 --- 不仅杀，而且还是虐杀、恐杀。儒学中的“仁”之一字，不知他丢到哪里去了。由此可见，旧学所教育出来的人，于民则残酷无情，于国家则百无一用。单从这个角度出发，中共的出现及其后来对传统文化的打击，对中华文明的发展远景而言，不无积极作用。

我这里仅以老王一人为据就得出了那个结论，逻辑上当然不严密。但如果为了绝对严密，除非完成穷举。而穷举又是不可能的。那么是不是这个结论就根本下不得呢？

其实，看看国府中人，(不少)军官对士兵凶悍残暴，(不少)官僚士绅对民众疾苦淡漠冷酷反无情盘剥，对敌方阵营人(无论是日寇还是共党)多有虐杀劣行... 这些可都是旧学中人啊。

似乎没有，都是雇佣军，都是残忍好杀，绿营还有个更先进的地方是全家连坐，国民党军还做不到这点。。。

所以有释放的机会的时候人就表现得很疯狂，比如残杀虐杀敌人和死囚、欣赏杀头等；长久的压抑使人的精神发生变异，会喜欢病态的东西，比如小脚、病梅。

儒教还有一个非常不好的毛病就是严以待人宽以律己，喜欢用道德评价来代替技术标准，这些在文革中得到了最彻底的表现，可是这种传统直到今天仍然深深植根于我们的头脑之中，从这个角度来说，我们依然生活在中世纪。