主题：闲话贞操（一）ZT -- zzw78

闲话贞操

一

提起贞操，人们恐怕都知道它指的是女子不失身或从一而终的操守。长期以来，它是一种单向道德，仅仅针对女人而言。它要求女子长久地忠诚于一个男子，要守身如玉，不能红杏出墙。然而，许多人不知道，在人类开始的时期，曾出现过一个女子要求男子坚守贞操的时代。

在乱婚时代出现的母权社会，总是从女子方面提起恋爱，男子处于被动的被诱惑的地位。当结婚时，女子要求男子柔顺和坚守贞操，特别是男子婚前的贞操极受重视。相反，女子却有离婚的自由权以及惩罚男子不贞的权力。女子不必保守贞操，当时一般流行多夫主义。

贞操观念在先秦时代是作为男女双向道德而存在的，这点从《诗经》中可以窥见一斑。男女约会，双方互守贞信，是当时男女共同遵守的道德，不只是女子才向男子守贞信，男子同样也向女子守贞信。典故“抱柱信”就是很好的例子。据《庄子》记载：尾生和一女子相约在大桥下幽会，女子没有如约到来，河水渐渐上涨，尾生为了守信不肯离去，终于抱着桥柱被水淹死。那时代在性面前，男女是平等自由的，这种男女双向道德一直延续到汉唐时代，才大大强化了妇女片面守贞的观念，贞操观念才完全变成了“夫为妻纲”的内涵。然而，第一个热心宣传普及这种单向的贞操观念的却是一个女人，这个女人就是班昭，她写的《女诫》有妇女现身说法和从母亲教育女儿的角度来谆谆告诫妇女要守贞循礼。

在宋代以后，特别是程朱理学的兴起，贞操观念向极端发展，两性道德彻底蜕变为片面要求女性坚守贞操的单向道德，婚姻也成了女子向男子出卖贞操的交易。贞操观念从此成为束缚妇女、幽禁妇女的枷锁。到清代已达到一种病狂状态和宗教化程度，无数的妇女成了它的牺牲品，以至于台湾学者柏杨先生义愤填膺地骂道：“圣崽之狠，狠在杀人不见血。”胡适先生也曾义愤地骂贞操论是“全无心肝”。

由于长期以来贞操仅仅是针对女性的一种单向道德，要求女性必须从一而终，而对男性没有丝毫的限制，致使男性可以有三妻四妾，甚至可以寻花问柳。对于这样一种现实，胡适先生极为不满。他说：“贞操不是个人的事，乃是人对人的事；不是一方面的事，乃是双方面的事。女子尊重男子的爱情，心思专一，不肯再爱别人，这就是贞操。贞操是一个人对别一个人的一种态度。因为如此，男子对于女子，也应该有同等的态度。若男子不能照样还敬，他就是不配受这种贞操的待遇。这并不是外国进口的妖言，这乃是孔丘说的‘己所不欲，勿施于人’”。

新中国成立后，封建社会的贞操观念被打入“冷宫”，广大的妇女有了恋爱和婚姻的自由。然而，由于封建社会的贞操观念在人们的脑海中根深蒂固，许多男性还是片面要求女性坚守贞操，而自己长期在外寻欢作乐，致使这种单向道德一直在社会上存在着，阴魂不散。

今年，我国颁布了新《婚姻法》，里面有一个词很引人注目。这个词就是“贞操义务”。所谓贞操义务，是指夫妻之间互相忠诚，互负贞操。这就是说，在我国一切婚外性行为，不论行为人是男人还是女人都是非法的。其实，强调贞操义务的互负性，是现代各国法律的通例。例如法国民法典即规定：“夫妻应互为忠实。”瑞典及德国民法典也有同样的内容。

当年弹劾克林顿的时候，法官一再逼问克林顿是否和莱温斯基有哪个，克林顿打死也不承认，坚持说他们只是有“Oral Sex"。于是美国上下展开大讨论，Oral Sex算是Sex吗！

我的意思是Sex五花八门，女士有了怎样的行为才算“失身”呢？是从情感上讲呢，还是纯粹的身体意义上的呢？身体上的界限怎么来划呢！

如果你是一名法官并想立一部关于“贞操”的法律，你可能会发现这件事并不容易！