主题：【贴图】你有多久没吃过桑椹了？ -- 无所事事
今年听说是个大年
琳琅满目
采了好多
大家自己随便吃啊
三年没吃了
"袁绍之在河北，军人仰食桑椹。袁术在江淮，取给蒲蠃。"
去家居馋大伙吧
兄弟我研究那个桑椹里的染色体得的MS。呵呵，有一种原产格鲁吉亚的桑椹，熟了是白里透红,吃到嘴里比密甜
网上找到一张PP:
蔟蚕辞:
[唐]王建
蚕欲老，箔头作茧丝皓皓。
场宽地高风日多，不向中庭晒蒿草。
神蚕急作莫悠扬，年来为尔祭神桑。
但得青天不下雨，上无苍蝇下无鼠。
新妇拜蔟愿蚕稠，女洒桃浆男打鼓。
三日开箔雪团团，先将新茧送县官。
已闻乡里催织作，去与谁人身上著。
晚春田园杂兴（其六）
[宋]范成大
三旬蚕忌闭门中，邻曲都无步往踪。
犹是晓晴风露下，采桑时节暂相逢。
养蚕词
[明]高启
东家西家罢来往，晴日深窗风雨响。
三眠①蚕起食叶多，陌头桑树空枝柯。
新妇守箔女执筐，头发不梳一月忙。
三姑祭后今年好，满蔟如云茧成早。
檐前缲车急作丝，又是夏税相催时。
蚕妇谣
[清]朱奕曾
日间防蚕饥，夜间防鼠咬。
保蚕如保婴，刻刻难离抱。
蚕月愁霖曲子
[清]徐倬
披蓑采桑归，四壁无一完。
既悉蚕箔湿，还怕蚕身寒。
屋漏有时葺，天漏几时干。
那得女娲手，一出补天漏。
豳风广义·图说·大眠图
[清]杨双山
守过三眠大起时，全在七日费心机。
老蚕正要连连喂，半刻光阴莫教饥。
①三眠：在古代蚕诗中，大量提及“三眠”。是指蚕最后一次蜕皮前的“眠”，也称“大眠”。此后，蚕的食桑量大增，是蚕营养积累的主要时期，也是养蚕过程中最繁忙，蚕农最担心缺叶的时期。
从中我们也可以了解到，古代的蚕品种是三眠蚕，而不是现代的四眠蚕。在现代蚕品种中，“四眠”才称为“大眠”，因为多了一个龄期，食桑量和蚕茧产量当然都比古代的蚕品种多得多。详见“神奇篇”。
饷 蚕
[清]沈秉成
卷帷看蚕蚕尽起，求食纷纷曲薄里。
青青采得新叶归，缘枝食叶疾如飞。
须臾边筐食更尽，从头添叶宁令饥。
饷蚕粗了到门前，偶值邻姑采叶归。
闻道市头叶大贵，只论有叶不论钱。
东家典衣还去买，西家新妇耳无环。
归来絮语问夫婿，细数侬家蚕叶计。
不愁叶少便欢然，留得银钗长压髻。
这首诗是少有的直接描写养蚕生活的蚕诗之一，即便如此，作者还是把诗的表现重点放在了一个“愁”字上。大眠饷食，正是蚕吃叶最旺盛的时候，这时，蚕娘自己的辛苦已不在话下，桑叶能否供应得上才是最大的问题。市场上叶价飞涨，只问桑叶不问价，为了买叶，邻居们把衣服、耳环都典到当铺里去了。幸亏自家桑叶够了，银钗还插在自己头上。
饷蚕，也称饷食，是指蚕眠后开始新一龄的进食。
清代文人沈秉成编了一本《蚕桑辑要》的蚕书，书后还附了描写蚕丝业各环节的乐府诗二十首，这便是其中的一首。
他在书的自序中说，某年蚕月，他为避喧嚣到了乡下，见邻居们都忙于养蚕，蚕眠则祭神。他便问乡亲，祭神要有祭辞，怎么没听你们念呢？乡亲回答说，祭神的歌谣都不文雅，你何不替我们写一些呢？于是，他便写了这些诗。
除了文人因为感叹于养蚕之愁苦而抒发的幽室愁曲，民间百姓自然也有自己的歌谣，毕竟，这是属于他们的生活。当然，歌谣的主旋律依然是一个“愁”字。
如流传于江苏无锡一带的《养蚕歌》虽然唱起来也是朗朗上口，但它所表现的主题显然与“桑歌”大相径庭。
养蚕歌
[近代]民歌
一只蚕匾圆溜溜，十只蚕匾十层楼①，
三眠蚕起吃大叶，养蚕娘子日夜愁。
背箩采桑桑叶歉，侍候蚕宝宝蚕勿眠，
刮掉蚕娘一身肉，结着半蔟薄皮茧。
蚕吃桑叶沙沙响，四月里来养蚕忙，穿绸哪知养蚕苦呀，我梳得头来脚还脏。
白龙龙②，白龙龙，条条茧龙白龙龙，手勿空，脚勿空，白龙白弄③一场空。
①十层楼：指养蚕时蚕匾层层叠在架子上。②白龙龙：过去上蔟最常用的是用稻草做成的长长的蚕蔟，像条长龙，俗称蜈蚣蔟。蚕上蔟营茧后，雪白的蚕茧结在蜈蚣蔟上，便像条白龙了。③白弄：吴语指白辛苦。
相类似的如《蚕娘苦》，以四季歌的形式，唱出了蚕娘的辛酸血泪。
蚕娘苦
[近代]民歌
春季里来养蚕忙，蚕娘个个到蚕房。日夜勿睏多辛苦，廿四分①收成喜洋洋。
夏季荷花透水长，蚕娘个个做丝忙。木头丝车吱吱叫，做得蚕娘手脚凉。
秋季里来菊花黄，蚕娘卖丝到街坊。雪白细丝卖勿起，东讨西逼两手光。
冬季里来过年忙，蚕娘出外做相帮。清早做到黄昏头，还是一身破衣裳。
①廿四分：江浙蚕区形容蚕茧大丰收为“蚕花廿四分”。
旧时养蚕时，至蚕三眠称“出火”，因为这时蚕体渐大，气温渐暖，一般在此时撤掉火盆。“出火”后有给眠蚕称重的习俗，叫做“称出火眠头”。过去蚕茧收成的计算方法就是按一斤“出火眠头”将来产几斤蚕茧来确定的，产几斤茧就是蚕花几分，一般“蚕花十分”已经是大丰收了，所以，廿四分收成只不过是美好的愿望而已。
养蚕虽然愁苦，但世代相传的谋生手段并不会因愁苦而作罢，倒使百姓在长期的困苦中磨练出超凡的乐观精神，学会了苦中作乐，愁里寻欢的本领。所以，尽管“愁”字当头，但仍能从民间找到愁中取乐的蚕歌。流传于浙江湖州的《三月清明过》就充分体现了这种精神。
三月清明过
[近代]民歌
三月清明过，霎眼谷雨到，看蚕娘子嘻嘻笑。红米饭，还嫌糙，笋烧咸肉白米饭，外加猪油浇。男人家，想讨好，红酒里面白糖泡。甜迷迷，辣暴暴，三杯浑汤嘴里倒；吃得头重脚轻走路摇晃晃，迷迷糊糊我把蚕种上烘灶。青炭加得蛮蛮高，一个瞌 ，啊呀呀，不得了，眼前蚕种烘得乌焦焦。
男人家又是骂来又是敲，我只有哭哭啼啼娘家走一遭。爷回话：老子勿管帐，你去向侬姆妈要。还好！还好！娘回话：丫头丫头你来得正凑巧，家里还多三张种，拿去勿要再在火上烧。
包一包，塞在腰，走在田埂浪厢哈哈笑。骂一声：“翘辫子！”打我一顿勿怨你，今夜枕头横里一定要你讨个饶。
蚕歌描写的是养蚕开始前蚕娘兴奋异常，饮酒过度，把蚕种放在灶头烘焦，结果乐极生悲，酿成无法养蚕的后果，又通过娘家的帮助，再转悲为喜的故事。
过去要把蚕种放在温暖的地方“暖种”，以促进孵化，所以，蚕娘把蚕种放在了灶头上，这是蚕乡的传统做法。在养蚕技术突飞猛进的今天，这种悲喜剧当然不会再发生，但从中也可以看出，蚕业生产环节之复杂，意外事故之多，的确让人提心吊胆。
尤如一出轻喜剧，这首蚕歌把一个原本是养蚕中应该很令人发愁的意外事故，通过风趣幽默的描绘，活脱脱再现了一个憨态可掬的蚕娘形象，并把一出悲剧化解为一幅充满生活情趣的风俗画。
机坊之苦谣
收获了雪白的蚕茧之后，并不意味着大功告成，要变成富家身上的绫罗绸缎，缫丝和织造两道工序是必不可少的。
与养蚕相比，缫丝织造也许少了几分风险和担忧，但比起劳作的单调乏味和困顿疲乏来，却是有过之而无不及的。因此，把缫丝织绸时的歌谣称作“苦谣”是再合适不过了。
机坊苦谣以描写织造生活的为多，民间也称“机歌”或“织歌”，有点劳动号子的味道。最主要的原因是旧时的织机须由两人配合，协调操作，加之机梭叭哒叭哒重复单调的节奏特别催人困倦，所以，既是为了协调两人的动作节奏，也是为了提神解乏，自然而然的，就有了号子性质的机歌。
单纯的机歌也许只是有节奏的呼喊号令，但经过千百年的传承，千千万万的机坊工人都会把自己的辛酸血泪融入机歌，久而久之，它自然成了劳动者诉说苦楚，抒发情感的最好手段了。
最著名的机歌当数宋代的《九张机》了，然而，经过文人的艺术加工，它已经不是纯粹的机歌，而成为一种格式相对固定，借机歌之名而行吟诵之实的诗歌形式了。
九张机
[宋]无名氏
一张机。采桑陌上试春衣。风晴日暖慵无力。桃花枝上，啼莺言语，不肯放人归。
两张机。行人立马意迟迟。深心未忍轻分付。回头一笑，花间归去，只恐被花知。
三张机。吴蚕已老燕雏飞。东风宴罢长洲苑。轻绡催趁，馆娃宫女，要换舞时衣。
四张机。咿哑声里暗颦眉。回梭织朵垂莲子。盘花易绾，愁心难整，脉脉乱如丝。
五张机。横纹织就沈郎诗。中心一句无人会。不言愁恨，不言憔悴，只恁寄相思。
六张机。行行都是耍花儿。花间更有双蝴蝶。停梭一晌，闲窗影里，独自看多时。
七张机。鸳鸯织就又迟疑。只恐被人轻裁剪。分飞两处，一场离恨，何计再相随。
八张机。回纹知是阿谁诗。织成一片凄凉意。行行读遍，厌厌无语，不忍更寻思。
九张机。双花双叶又双枝。薄情自古多离别。从头到底，将心萦系，穿过一条丝。
《九张机》最初应该是织女们自然的倾诉，后来，被文人修饰，变成了一首宋词，在《全宋词》中有两首《九张机》，作者都为“无名氏”。再后来，它变成了一个固定的程式，为后人所推崇，特别适合用来抒发怨女情怀。你只要上网一查，会有数不胜数的《九张机》，连武侠大家金庸先生也对此格外关爱。
这首机歌抒写了织女对情人的思念之情，缠绵徘恻，细致入微，具有浓厚的民歌色彩。可惜经过文人修饰，显得有点做作，少了些清新质朴的乡土气息。
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以前离家不远就是郊区农村，经常和兄弟们去偷来吃，hoho
有些差误。