主题：【文摘】中国武将列传――田中芳树 -- 机会主义者

在中国，有一本叫做《百帝图》的图文集，在里头除了描画有中国历代的无数帝王中所选出的百人身像外，也叙述了其生平的书籍。如果能够仿效这本图文集，从中国历代名将之中选出一百个人，加以列表，做出我等的名将百选，想来也必是一件乐事。于是我便将企划提交给负责的编辑，同时展开公开征求。当然，要做这样的事是有些耗大，不过，我认为一旦在杂志上公开，就比较没有可能参杂个人的好恶，而能够更客观地选择。结果，在新年假期结束后，出版社便交给了我被提出的名单。当然，由于“百选”的缘故，在无数候选人之中自然有许多人被惋惜地舍去，因此为了公正起见，我等设定了许多条件，现将这些条件列于其下：

一、将登上帝位的人物除外。因为我想这些人应该是被选入“帝王纪”中的人才对，故将同样身为杰出武将的他们除外。像是后汉的光武帝（刘秀）、南朝宋的武帝（刘裕）、唐的太宗（李世民）、后唐的庄宗（李存勖）、后周的世宗（柴荣）、宋的太祖（赵匡胤）、元的世祖（忽必烈）、金的太祖（阿骨打）、明的大宗洪武帝（朱元璋）、明的成祖永乐帝（朱棣）、清的太祖（努尔哈赤）、以及清的圣祖康熙皇帝等人均是。

二、将身为文官，在政治上的实绩较军事上的业绩来得更大的人除外。因为这些人应该是列在“名宰相列传”、或是“名臣列传”之中的。如齐的管仲、晏婴；赵的蔺相如；秦的李斯；前汉的陈平、萧何；后汉的寇恂；蜀汉的诸葛亮；前秦的王猛；南朝宋的刘穆之；北魏的任城王；隋的高锴；唐的房玄龄、杜如晦、魏征；宋的赵普、韩琦、范仲淹；辽的耶律隆运；完颜宗?郑凰蔚奈奶煜椤⒙叫惴颍幻晒诺囊?律楚材；元的刘秉忠、脱脱；明的李善长、刘基；以及清的林则徐、左宗棠等人均是。

三、将清朝灭亡之后，近代的人亦除外。因为这样的人物已非属于武将，而应该称为军人。我们也不可能把骑兵队与航空战力拿来相提并论。这些人包括了蔡锷、蔡廷锴、朱德、陈毅等。

四、避免特别执着于某些特定的时代。也许是我个人管得太多，但是从日本人的眼光来看，由于对中国历史知识的关心有所偏向，因此几乎是只对在某些特定文学作品中登场的人有印象而已。如果我不注意这点的话，那这份名单就还不如让对某个时代有专门兴趣的人去找这个时代的其他资料好了。

在依照以上四项条件进行考选的过程中，最后还是发现超过了原先所预计的人数约八十余人，因而一度陷入了困难。像是在有名的楚汉争霸时代，自项羽举兵至其死亡为止，前后总共也不过只有七年多，然而却选出了三人；再如清朝自康熙帝至乾隆帝的一百三十余年中，有力的将军武将共有十人以上，要从其中挑出一、两名也都十分困难。结果，最后就只能再从这些具有相似功绩的武将，依其个性做为取舍的基准了。

先撇开这些不谈，其实，对于中国的历史，依中国人的眼光，能够称为名将的条件又是如何呢？根据从中国大陆、台湾、香港等地确认后的结果，主要可归类出下列两点。

Ａ、抵抗北方强大的异民族侵略，守护中国人的自尊和独立性的人。

Ｂ、在现实上成功地统一天下，以及重新让和平恢复的人。

如果不是满足了上列两个条件的人的话，当然在评价上就不会是属于最高级的。因此，中国人本身对于诸葛亮的评价，反而就不如日本人想得那么高了，这就是因为诸葛亮他并没有满足上述两个条件中任何一个的缘故。也因此，在这一回我们所编纂的列表之中，大半的人都必须满足以上两者中至少一个的条件。唯一的例外，就是那些身为异民族，却在中国树立了征服王朝，并以独创的军事行动改变了历史动向的少部份了。

那么，以下就将这份列表公开：

春秋时代（四名）

一、孙武

　　二、伍子胥（名员）

　　三、范蠡

　　四、赵襄子（名无恤）

战国时代（八名）

五、吴起

　　六、孙膑

　　七、乐毅

　　八、田单

　　九、廉颇

　　十、赵奢

　　十一、信陵君（姓名为魏无忌）

　　十二、李牧

秦时代（三名）

十三、白起

　　十四、王翦

　　十五、蒙恬

楚汉争霸时代（三名）

十六、项羽

　　十七、张良

　　十八、韩信

前汉时代（七名）

十九、周亚夫（父为周勃）

　　二十、李广

　　二十一、卫青

　　二十二、霍去病

　　二十三、赵充国

　　二十四、郑吉

　　二十五、陈汤

后汉时代（八名）

二十六、邓禹

　　二十七、冯异

　　二十八、岑彭

　　二十九、马援

　　三十、班超

　　三十一、曹操

　　三十二、关羽

　　三十三、周瑜

三国时代（三名）

三十四、司马懿

　　三十五、陆逊

　　三十六、邓艾

东西两晋时代（五名）

三十七、杜预

　　三十八、王?F

　　三十九、陶侃

　　四十、祖逖

　　四十一、谢玄

南北朝时代（六名）

四十二、檀道济

　　四十三、韦睿

　　四十四、杨大眼

　　四十五、斛律光

　　四十六、兰陵王（姓名为高长恭）

　　四十七、萧摩诃

隋时代（三名）

四十八、韩擒虎

　　四十九、刘方

　　五十、张须陀

唐时代（十二名）

五十一、李靖

　　五十二、李勋

　　五十三、秦叔宝（名琼）

　　五十四、尉迟敬德（名恭）

　　五十五、苏定方（名烈）

　　五十六、薛仁贵（名礼）

　　五十七、王玄策

　　五十八、裴行俭

　　五十九、高仙芝

　　六十、郭子仪

　　六十一、李朔（父为李晟）

　　六十二、李克用

五代十国时代（二名）

六十三、王彦章

　　六十四、周德威

宋、辽、金时代（十三名）

六十五、曹彬

　　六十六、杨业（小说中称为杨继业）

　　六十七、耶律休哥

　　六十八、穆桂英（女性）

　　六十九、狄青

　　七十、宗泽

　　七十一、岳飞

　　七十二、韩世忠（妻为梁红玉）

　　七十三、宗弼（女真名为兀术）

　　七十四、虞允文

　　七十五、孟珙

　　七十六、完颜陈和尚（名彝）

　　七十七、张世杰

元时代（三名）

七十八、伯颜（八怜氏族）

　　七十九、郭侃

　　八十、扩廓帖木儿

明时代（十名）

八十一、徐达

　　八十二、常遇春

　　八十三、姚广孝（法名为道衍）

　　八十四、郑和

　　八十五、于谦

　　八十六、王守仁（号阳明）

　　八十七、戚继光

　　八十八、袁崇焕

　　八十九、秦良玉（女性）

　　九十、郑成功

清时代（九名）

九十一、多尔衮

　　九十二、明亮

　　九十三、杨周春

　　九十四、李长庾

　　九十五、关天培

　　九十六、僧格林沁

　　九十七、李秀成（太平天国）

　　九十八、石达开（太平天国）

　　九十九、刘永福

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在上面的列表中，共整理出了九十九名，至于第一百名则留空，希望由读者自己来选出。笔者个人的候补名单，包括有蜀汉的赵云；隋的沈光；唐的王式；宋的刘??、吴磷，金的宗望；以及明的李文忠等人。其中隋的沈光兼具有骁勇、侠义、以及洒脱，是“中国快意男儿列传”中所不可或缺的人物。然而由于他实际上并没有真正指挥过大军的经验，因此这次只好割爱。而蜀汉的赵云，无论在为官的见识和战术指挥的能力上都可说是五虎将军中的佼佼者，与被民众神格化、祀奉于“关帝庙”中的第三十二人关羽是不遑多让的。此外，身为宦官，然却以骁勇善战之武将而知名的人物，则还有前秦的张如，以及宋的秦翰等。

在同属乱世的五胡十六国、以及五代十国等时代，上榜的人却意外之少的原因，则是因为这些时代杰出的武将几乎都自立即帝位的关系。此外，虽然有着乱世出名将的观点，然而往相反的方向思考，如果没有统一天下的力量，只是让战乱持续下去的话，那对民众绝对是没有益处的。

因此，前述名将的条件Ｂ看来就确实有其必要性了！当然，历史的状况如果全因一个人的力量就能有所改变的话，虽也是很危险的一件事，但这人一定若非名将即为大军师，必定会留名后世的。

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第五十七位的王玄策，可说是个相当特异的人物，他所驱策的战场并非中国本土，而是在遥远的印度。西历六四七年，王玄策受唐太宗之命，前往印度访问与唐有友好关系之印度玛卡达国的国王西拉迪提亚。在好不容易到了印度之后，却发现西拉迪提亚王已死，王位被一个叫做阿尔裘那的人所篡夺。同时，不光是玛卡达国，当时全印度几乎均陷入战乱之中。王玄策等大唐使者一行人还受到阿尔裘那派兵袭击，身陷牢狱之中。幸好后来王玄策安然脱困，逃离了玛卡达。

王玄策这样就逃回了大唐吗？没有，他策马自印度大陆北上，渡过了甘地斯河和辛都斯坦平原，以喜玛拉雅山脉为目标，一路来到了尼泊尔王国。在这儿，他与阿姆修瓦尔曼王谈判，借用了七千尼泊尔骑兵，再度带兵回到玛卡达国向篡夺者阿尔裘那挑战。

在激战之后，王玄策终于获得了胜利。于甘地斯河畔的决战中，包含象部队在内的阿尔裘那军战死三千，而被追落至水中溺毙的则有一万之数，被俘虏者至少一万一千人，大大地惨败。据推断，其总兵力至少有三万，王玄策以少数之兵获得大胜，而且还是在异国、并以异国之兵得胜，实在是不容易。

王玄策在俘虏了阿尔裘那、回复玛卡达国的和平之后，就率领尼泊尔军回到其母国。当然，这时也救出了其他留在牢狱中的部下，最后回到了大唐。如果王玄策是十八、九世纪大英帝国的将军的话，他大可以就身陷牢狱一事要求赔偿，加上其恢复和平的大功，要将玛卡达国当成殖民地也不是不可能的事。再怎么说，王玄策的功绩都是可和世界史上著名的罗伯特?克莱夫匹敌，而他更是对领土及权利的欲望无缘，到底这是个人的资质呢？还是两人所属文明的价值观不同？

本稿的讨论就此打住。

背靠着万年冰雪的喜玛拉雅山、立于尼泊尔骑兵先头、在辛都斯坦平原上奔驰的中国武将之姿，我等可以想像。只是归国之后的他，并没有再度出世，而是在宫廷的一个房间里默默地写作《中天竺行记》一书。冬日长安，停笔望向窗外，铅色的天空粉雪无声无息地飘落，一面哈着热气的王玄策心中在想此在么呢？而到了老年，他是否又会对着孙子们道往昔，说说那永不会落雪的遥远南国的故事呢？可惜的是，《中天竺行记》一书至今几乎完全没有残留下来，其活跃的史实也唯有从《旧唐书》、《新唐书》，以及从印度出土的铜版文书研究中探索了。

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王玄策是往南行，那么，在中国的武将中，向西行到达最远的人又是谁呢？走海路的是第八十四位的郑和，他所率领的大船队横断了印度洋，一直到达非洲的东岸。至于陆路的话，则是第七十九位的郭侃。

西历一二五二年，大蒙古帝国的皇弟夫拉可汗率领大军开始了往西方的远征，其中有位汉人的年轻将军郭侃，他乃是第六十位郭子仪的子孙，自祖父那一辈以来就一直出仕于蒙古帝国。

西征军沿着丝路进军，于一二五六年渡过阿姆阿。侵入波斯领土的第一个关口为鹫城阿拉莫德，此地乃是在一百六十年间威猛席卷全西亚的回教伊斯玛伊教派暗杀教团的根据地。当时，五万兵力死守绝壁上的要害，死斗之末，郭侃陷落了鹫城阿拉莫德，歼灭了暗杀教团。而也以此事为开端，当其转往东南准备征服喀什米尔时，竟然不战而胜，被称为不费一兵一卒即可陷城的常胜将军。依据《元史》的记载，他是个有时利用骑兵的机动力展开奇袭，有时则布下伏兵，除了是位纵横无尽的兵略家外，在攻城战方面也相当拿手。直到巴格达的攻防战为止，他总共陷落了一百二十八座城池。

一二五八年二月，这座一千零一夜故事中的都城巴格达在决死的防卫战中陷落，结束了近五世纪的回教教主政权。激烈的攻防战中，郭侃于底格里斯河上以浮桥勇敢地在敌前强行渡河，而当教主企图乘舟逃出巴格达时，就被郭侃手到擒来了。

在攻陷了巴格达后，夫拉可汗并没有停止西进。郭侃率军进入叙利亚境内，准备讨伐富浪。所谓的富浪，指的是当时占据叙利亚和巴勒斯坦一带的欧洲人基督教徒之骑士团或是小国家群，这时的西方世界正是处于十字军东征的时代。

中国的武将与十字军的骑士展开了作战，这并非幻想情节，而是实际存在于史实之中。郭侃一共攻陷了一百二十座左右的富浪城池，在地中海岸策马，然后北上侵入了小亚细亚半岛。当时，富浪的首长兀都算滩、加叶算滩、阿必定算滩等人相继降伏，他们名字的原文发音究竟如何我们不知道，唯一所知的，乃是他们都把身为敌方的郭侃称为“神人”。

随着小亚细亚的平定后，西征可算是告了一个段落，郭侃回到了夫拉可汗的阵前。这时虽然发生了侵人埃及的蒙古军为单眼猛将拜巴尔斯所败一事，但东边也传来了忽必烈汗即位的消息，郭侃在拜别了夫拉可汗后东归。回到蒙古本土谒见忽必烈汗则是发生在一二六○年的事。

蒙古的大远征并不需要过度美化，然而中国的武将能够见到地中海的落日，并且策马攻略十字军骑士们做为根据地的城塞，则确实是件如画一般不可思议的事。

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关于郭侃，书上记载他“所向无敌”，现代也是这么使用来表现这样的情况的。不过，史上最初被如此称呼的勇将又是谁呢？那就是第二十八位的岑彭，他是后汉光武帝时代的人。

历史上，叫嚷着要“再兴汉室”的人不少，但几乎都是彻底惨败，成功的就只有光武帝一个。他在前汉灭亡后，以二十八岁之姿起兵，并以卓越的军事和政治手腕统一了天下。统一后，他也没有肃清任何一位功臣，这点倒是超过了其先祖前汉高祖。之后，他还提出了前所未见的奴隶解放宣言，在一代之中集创业（以实力统一天下）与守成（确立新的秩序、安定民生、振兴文化、并育成后继者等）两者，简直可称为中国史上最棒的名君。在他的手下，有所谓“光武二十八将”之称的名将群，岑彭就是其中之一。常胜不败，而且军规严正，从不做危害民众之事。

光武帝在平定天下，只余下陇和蜀两地之时，位于前线的岑彭收到了光武帝的亲笔书信。光武帝本就为富有文才之人，这时的亲书也以名文而为世所知：

“人因不知足而苦，既平陇、复望蜀，每发一兵，头发为之白。”

这就是“得陇望蜀”的语源。两百年后，因被第三十一位的曹操所引用，因而更为出名。

在平定陇地一年之后，岑彭准备从长江中游前往上游，也就是进入蜀地之中。这时与之对峙的乃是在蜀称帝的公孙述，他率领大军沿长江而下，出三峡而在长江中游筑了一座大要塞。他先在南岸的荆门山与北岸的虎牙山之间以浮桥连结起来，在荒乱的激流中立起数千支的木桩以防敌船人侵。接着又在两岸的断崖之上筑楼，列上箭弩，以数万松明照亮夜空，不让一名汉兵有可趁之机。

看到这样的阵仗，即使是岑彭都不得不在第一时间考虑是否要退却了！这时，光武帝激励的亲书来到，接下来便展开了全面攻击。在某个强劲东风吹袭的日子，数千只汉军军船的船帆满载着风，溯着急流迫近蜀军要塞。水里的木桩阻住军船的进路，加上左右两岸如雨般的箭矢，在一进一退的攻防之中，汉军的先锋部队终于立上了浮桥，放出了准备好的火箭。火势在强风之下一发不可收拾，笼罩了浮桥以至于城楼。在猛火之中，岑彭发动了突进。就这样，有了《后汉书》中“所向无敌”的表现。

在一日中陷落了水上要塞之后，岑彭虽欲一口气攻下蜀国，然却被公孙述派出的刺客所暗杀。在此一年之后，汉军终于将公孙述击毙，报了岑彭的仇，并因此达成了统一天下的伟业。这是发生在西历三十六年的事。

在中国历史上，自力成功地统一天下的皇帝，自秦至清也不过大约十人，因此光武帝与二十八将的事绩应当让更多人所知，并给予更高的评价才是。汉武帝虽为一位英雄君主，然却有滥刑酷杀的倾向，常以无实或轻罪致人死于狱中。此外，他对民政也几乎无甚关心，竟让黄河的堤防决溃二十年以上而不闻不问，造成两百万的民众流离失所、家屋农地流失也不救济。宋太祖赵匡胤则是自先帝手中继承莫大政治遗产的幸运儿，而明太祖朱元璋则以流血肃清，杀死了不少朝野的人才。光武帝完全没有这些人的所为，他之所以被日本所无视，乃是因为和楚汉争霸时代或是三国时代相异，并没有一本广为流传的宣传文书来大吹特吹。像是《三国志》的读者，应当都知道曹操在“官渡之战”后将敌本阵中的文书加以烧毁，用以安定人心之事吧？其实，这乃是模仿光武帝在讨伐了群雄之一的王郎之后，在其阵中烧去文书的行为。

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好了，这次的列表并不是“圣人君子列传”，因此其中自然也有一些如问题儿童般的人物，第二十五位的陈汤就可说是其中的代表。他趁总司令官卧病在床的时候擅自动员官兵，而且还假称受命欺瞒部下。当得知事情的总司令官于吃惊之余命令其军队解散时，却被顶了句“事到如今怎能停止？这个没有用的东西，还不赶快下出动命令！”，同时还以剑相逼，甚至在作战结束之后，不但穿上了战利品，还要求朝廷尽快给予恩赏，真是个乱来的家伙。不过，他在用兵方面倒真是个天才，决断力和行动力亦非寻常，在前汉末期当上了西域副校尉一职。当时乃是匈奴的黄金时期，郅支单于在西域一带威猛无敌，陈汤领了四万兵力对之全面攻击，在天山山脉周边激战之后，大败匈奴军队，讨伐了郅支单于。也因为这场大胜利的缘故，西域也暂时回复了和平。

在接连下来的战斗中，陈汤曾有与奇妙的敌人作战的经验，那就是以密集队形作战、带有红或金色毛发、青蓝眼睛的重装步兵团。本来匈奴即为骑马民族，但全军皆为轻装骑兵，说到步兵的话，则是由匈奴将支配下的绿洲都市居民或是俘虏所集结编成。因此，陈汤也不免为这特异不同的战斗法所苦。但结果，陈汤还是将之追讨降伏，并于祁连山附近兴筑骊轩城，让他们居住于其中，负责汉帝国的边境警备工作。

这个骊轩城的居民到底是什么来头呢？陈汤在西域之战乃是发生在纪元前三十六年的事，而在经过了两千年后的一九八九年，澳洲的历史学家在兰州大学进行了一场特别演讲，终于将这神秘事件传达于世。根据他的说法，骊轩城的居民乃是罗马帝国的战士。在纪元前五十五年，罗马的执政官克莱斯士率领七个军团往东方进行远征，而在与中世波斯王朝之一的巴尔迪亚军作战时大败，克莱斯士被杀，罗马军亦溃灭。好不容易其中有六千人突破了包围逃出，但他们并没有回到罗马本国，他们的去向成为西洋史上的谜团。看来他们大概是在受波斯军的追击时，往祖国相反的方向――东方――一直前进，最后就进人了匈奴的势力范围中而成为其佣兵部队。目前，骊轩城的遗迹正在进行挖掘调查，看来陈汤与罗马帝国战士们的战斗，在现代的考古学之下，应该很快就能判明了！

此外，虽然并没有列在这次的列表之中，但在十八世纪初，清朝将军也曾经与瑞典军队作战过。这乃是因为在有名的北方战争中，瑞典军的兵士为俄罗斯军队所俘虏，并用在中亚方面与游牧民族准噶尔族的作战。在此，俄罗斯军队打败，瑞典人再度成为准噶尔族的俘虏，并传来了许多工艺及火炮的技术。而当准噶尔族与清军作战时，这支瑞典人部队最终就与清军对上了。听说其中也有再被俘虏而远至北京的瑞典人，只是不知在非己意之下横越欧亚大陆的他们心中做何感想就是了。

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前面说过，这次的列表并不是“圣人君子传”，不过，其中还是出现了令人觉得不可思议的人物，那就是第八十六位的王守仁。王守仁，号阳明，也就是“阳明学派”之祖的那个王阳明。他是个伟大的哲学家，同时也以思想家的身份为日本人所知。其实他是个诚实而有能力的大臣，同时也是代表明代中期的一位军略家。

从小时候起，他就是个孩子王，常玩带兵打仗的游戏，同时也常保护弱小的孩子，拥有相当的人望。长大后，他步向自己的道路，一面任侠，一面热衷于弓术及兵法，也努力于文学，终于在科举中及第而成为官僚。由于他反对污职而亚心名高涨的宦官，在受拷问之后遭流放至西南边境。但他并不因此而气馁，以边境知事的身份努力为政，甚至连被捕的盗贼都慕他的名。后来，虐待王守仁的宦官失势，回复了名誉的王守仁便正式开始了其军略家的人生。

要说“武功天下第一”的话，王守仁的武勋倒是没有那么大，不过，在此我们举个例子，那就是他在西历一五一九年平定了骚动整个明帝国的“宁王之乱”。

宁王家乃是明朝有力的皇族，拥有以南昌为中心的长江中游的广大领地，亦自夸有七万军队的富强。第五代宁王时，正值武宗正德皇帝沉溺于异常淫乐、荒废国政之际，因而起了篡夺的野心，与官邸的奸臣们互通，立下种种阴谋，最后终于举兵冲向南京，准备以实力夺取天下。

察知其叛乱计划的王守仁，召集了附近的官军，直指南昌城。得知此事的宁王为了不让根据地被夺，慌忙率军返回。王守仁一开始就等这么一着，就这样敌我合计共十四万的大军在鄱阳湖畔展开了冲突。鄱阳湖乃是大于日本最大的琵琶湖六倍的广阔淡水湖，两军就在水上、陆上死斗。官军的将军伍文定本想对敌使用火攻，然而却因风向急变，火焰竟然烧着了自己的胡髭，让人笑也不是、不笑也不是。不过，在这样的环境中，王守仁的作战指挥还是一一中的，在死斗第三日将宁王完全逼至绝地，其所乘的军船亦为火焰和烟雾所包围。

宁王的妃子以美貌和聪明为世所知，她虽早知其夫的野心而数度建言，然而宁王却不听她的话，因而遭到了今日的悲运。在领悟到已经不可能脱逃之后，王妃向其夫带泪一礼说道“今后您就不必再为妾身担心了！”，于是便投身湖中。宁王虽然也想自杀，但却失败而为官军所捕。被带到王守仁面一刖时，宁王流着眼泪希望能够厚葬王妃，王守仁承诺此事，找到了王妃遗体后，便加以郑重厚葬。

由于王守仁的关系，救了明帝国，然而腐败背德的朝廷却无视于他的功绩。正德皇帝周边的奸臣将俘虏的宁王先释放后再把他捉回，欲将平定叛乱的功绩揽在自己身上，而王守仁则冷静对应，勉于真理的追究，提出“知行合一”、“致良知”等学说。本稿对于思想家的王阳明并不打算加以论断，故在此打住。

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王守仁的情况，是在中央没有信赖、支援关系的情况下建立了大功，像这样的事当然应该算是一件好事。另外，在南北朝时代，由于有力的皇族或将帅篡夺的事件层出不穷，因此皇帝的猜疑心特强，其中还能保有对人之信赖而维持了五十年治世的，大概就是南朝梁武帝了！他虽然笃信佛教，但并不是无抵抗的和平主义，当敌人攻来时，他还是会起而战斗的。

西历五○六年，北朝的北魏发起了号称百万的大军侵人了梁的国境。虽然是号称，实际上大约只有这数字的一半，但毕竟还是压倒性的大军，其目的当然是要统一天下。总帅为有能的皇族中山王元英，而实战的指挥官则是第四十四位的杨大眼，算是当时天下刚勇第一的猛将。而相对的，梁这方面则动员了二十万的军队，总帅则为第四十三位的韦睿。

韦睿是武帝即位几前就有的心腹，建立过不少功绩，但他的身体却较弱。在他的生涯之中，往来战场从来都没有骑过马。他总是连甲胄也不着，一身儒服就乘上了木制的舆轿，由兵士抬着指挥全军。照道理来说，较高的位置总是敌方箭矢集中的所在，然而他却从不害怕，挥舞着竹杖动员军队，以君子风格的智将身份受到兵士们的尊敬。

北方的猛将与南方的智将间激烈冲突的“钟离之战”，可说是南北朝时代约一百七十年间最大的“南北大战”，其在历史上的意义可与“赤壁之战”匹敌，战斗的规模更是凌驾其上。只不过这场战役对日本人来说直到今日也没有什么人知道，意欲概述却数字难尽，还是以后等机会吧！（译注：作者另有一书《奔流》即是以钟离之战为背景的故事小说。）

虽然是从如开玩笑般的一句话所开始的企划，但是机会难得，笔者确实是想藉这个机会来介绍所知的名将。下一回的连载会自何时开始虽然尚不得知，但必定会尽快使之实现，并希望能够从韦睿和杨大眼的故事开始与大家分享。而在这次的列表中，在《史记》中有登场的人物共二十二名；在《三国志》中登场的人物共八名。这三十名都是知名度甚高的人物，关于他们的事情，由于在其他地方比较容易见到，因此我也可能就一笔给他带过，反正笔者已经很辛苦地列出了这样的一个列表，冲着这一点，就请各位读者原谅笔者的任性自我吧！

（本文收录于《小说中公》一九九五年三月号/中央公论社）

在这本书的一开始，虽然放了一篇“私撰中国历代名将百人”，这乃是收录于《小说中公》一九九五年三月号内的文章，然而实际上写这篇文章的时间却更早，应该是在一九九五年的元月――假期收假后的事。

在前面也说过，这份企划其实一开始只是与中央公论社的编辑间的玩笑话而已，如果那时我认真讨论的话，那就一定会谈到我下一部作品的确切截稿时间，因而我只有努力地另找话题。正巧在这时谈到在中国发现《百帝图》这么一本书的事，这乃是一本自中国历代的王朝中选择出一百名皇帝，于其画像旁附有短评形式的书籍。谈着谈着，就说到如果把中国历代的名将中也选出百人来加以短评的话，应该也蛮有趣的。于是――现在写在这儿实在也是没办法的事――因为那时如果我不想再受长篇小说的截稿压力的话，那就只好接受这种短篇形式啦！就像是本金还不出来，所以就只好先还还利息来应应急一样。而也因为这样子，当最后在《小说中公》中发表了这样的事情之后，就逼得我只有在新年收假之后来决定这最后选出的百人了。

说到这选取嘛，一开始是蛮快乐的事情，等到过了五十人之后，就开始不好玩了――因为候选人太多了嘛！到底应该选谁，又该把谁删去呢？如果选了Ａ而没选Ｂ的话，那又是为了什么要选择Ａ呢？由于必须要有一个明确的理由，因而最后当我决定要选谁时，就越来越痛苦了。

总之，先以之前所写的那篇文章中的条件来评断一番，最后总算在不偏颇任何一个时代的状况下决定出了百人。正确地来说，除了留给读者所自行评断的一人之外，应该为九十九人。在整理了名单之后，如果每篇写个五、六人的话，在页数许可的范围内，每一人的确大概也只能写个一到二页的短秤而已。

最后，虽然我是有在文章里说到以后如果有机会的话，还是会再介绍那些这次所遗漏的人，但不管怎么说，只要这样写了，以后我当然就有必须要在《小说中公》中介绍他们的义务。这就大概像是在现实中你当然是不能够永远只还利息而已，也算是个教训吧！

很可惜，后来《小说中公》因为某些原因而停刊，我的这份稿债自然也就不了了之，但再怎么说，我总不能因需别人的不幸而暗自欣喜。之后，很意外地，从德间店那儿提出了一个与陈舜臣先生对谈的企划。而这次的对谈，不能说完全以此为基准啦，但至少还是有些参考，就在与陈老师谈论了关于中国历史上的许多人物之后，在中央公论社的同意下，最后作为资料使用。而另一方面，这本向陈老师请益对谈的书，最后也由德间书店方面出版（注：即《中国名将之条件》一书）。从看完这本书的读者所寄来的信函中提出：虽然其中有提到名将百人，但几乎全部都没有什么论及，更何况是其他人呢！这真的是非常严厉的指责。

因此，这回不管怎么说，对于读者可真是本金利息都得还了。只不过，如果一个一个来写的话，真不知道要写到何时方了，只是趁这个机会，一定要把那些之前也许只提到名字，其他完全只字未提的人做个介绍才可以。

我想，就像司马迁的《史记》所确立的、以传记体的方式来书写这本历史书。简单地来说，就是集结各人物的传记，然后再从中叙述出那个时代的故事。以这个方法来集结可代表中国各时代的名将百人，然后再从中俯瞰中国全体的历史。当然，这样的工程很浩大，不禁让我想到以我的知识及关心所及的范图，是否真能负荷。但因与中央公论社等人之间的讨论，最后还是写出了这本书。

在长时间的前置作业之后，好不容易才将百人――九十九人依时代顺序排列了出来。像是战国时代、南北朝时代等，就以这样的时代为区间，让文章一一地依顺序往前进。

从最后的列表看来，大致是自春秋时代开始，在此之前的时代均加以割爱。这乃是因为关于在此之前的作战――与其说是作战，根本连那些时代本身都有一半为神话传说所支配，实在是难以用明确的史实加以判明。中国有一个黄帝纪元的方式，以西元二○○○年来说，那已经大约为黄帝纪元的四七○○年左右了！而在这即使多少有误差，但也大致相去不远的四千七百年历史之中，其前面的三分之一归属于神话传说领域的要素实在太强，因此还是决定将之省去。

就这样，决定了自春秋时代开始进行这个选取中国历代名将百人之企划，然而，说到中国历中上最初的名将，脑海中会浮现出一个名叫太公望的人应该不少吧！大公望吕尚，又号姜子牙。由于这次有人数上的限制，加上他在史实上无法判明的事情还不少，因此也只好将其舍去了。

既然决定了要从春秋时代开始，并然在此之前的太公望就不应该算入，否则如果从太公望开始计算的话，那之前当然也有战斗，当然也有让战斗转为有利之人，那这些人又该怎么办？就算是已经是神话世界中人的黄帝，他也有像军师一类的人才呀！关于这点，则几乎连资料都找不到了，因此，我想由春秋时代开始还是有其必要的。

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吕尚

生殁年不明，又号姜子牙。虽然在灭亡殷商、建立周朝之际为有名之谋臣，但除了两、三项战斗的指挥与献策外，具体的功绩并没有留传下来。惟其为中国传说中有名的军师，在为关羽取代之前乃是中国之武神。从其“姜”这个姓，以及“周”这个文字本来为盾的意思看来，据推测，周可能为西藏系统的战斗民族。

――《史记》卷三十二《齐太公世家》

在春秋时代中，共有四人入选：

一、孙武

　　二、伍子胥（名员）

　　三、范蠡

　　四、赵襄子（名无恤）

其中三人为南方，也就是长江流域之人；一人为北方，也就是黄河流域之人。

关于孙武这个人，可说是相当知名，至少大家也知道他似乎就是写下《孙子》这本书的人。

但实际上，关于这点倒并没有那么明确。根据《史记》上的记载，只知他最有名的事迹，乃是为了证明军律的严正，而斩去了君主宠爱的两名美女而已。

在这个事件中，他为了要让君主认知军队训练的必要性，就命两名美女为队长，带领由其他美女数百人所组成的队伍，并依军令行动。然而不论孙武如何命令，就是只听闻笑声，而没有确实的动作。于是孙武便认为这是队长之罪，而将两名美女叫来斩首。如此一来，其他的人便不敢大意，而能听从孙武的命令行动了。

从这个故事之中，我们虽然可以得知其所注重的乃是军律的严格，但这大概也只是象征的寓言，毕竟连孙武这个人实际上是否存在，在历史上都有很长一段时间表示怀疑。关于这件事，在学界中后来虽然有些有力的学说出现，但找们还是把它当做一则有趣的故事来看就好。

而比较重要的，则是第二位的伍子胥。他在中国历史上也相当为人熟知，是个把替父兄报仇当成是一生职志的人。听说台湾的名漫画家郑问老师，在《史记》的登场人物中，最喜欢的人就是伍子胥。只是，伍子胥是个性格非常苛烈的人，对日本人来说，也许是个避之惟恐不及的人物也说不定。

当这个人被国家所放逐的那段日子中，有段期间几乎是空白的，因此也有人认为伍子胥在这段期间内是在写自己的军事理论书，然后以孙子为笔名发表。因为实际上，孙武这个人的实在性尚有所疑问，而伍子胥则没有问题。个人认为，伍子胥如果以这样的形式来著书发表自己的思想和理论的话，那倒是个十分有趣的说法。只是，为什么伍子胥要以孙子为笔名呢？那就完全没有提到了。

就在之前，于中国的西安，几乎完整地发现了以竹简书写的《孙子》八十二篇共十四万一千七百零九字。如果此一报导属实的话，那对现今只存留约六千余字的状况来说，如此的大发现应当能对这一段历史提供飞跃性的研究资料才是。

说到伍子胥，他的父亲乃是春秋时代楚国的重臣，由于楚国发生了王位的纷争，因此他的父亲与兄长都被杀死。正确地来说，其实应该是在听闻了父亲被杀的消息后，伍子胥就准备逃难，主张以后再来为父报仇；至于兄长这方面，则是在将此重责大任交给他之后，自己承担了长子的义务，而和父亲一起就死。就这样，伍子胥逃亡出境，后来碰到了吴王――阖闾这名人物。这个人乃是春秋五霸之一，当时是非常英雄的人物。而伍子胥就出仕于他，而与母国楚国展开交战。

由于他具有相当的将才，因此屡次大破楚军，而在最后终于陷落楚的都城时，本为其复仇对象之楚王――也就是那个杀了其父兄的人物――却早已埋身于坟墓之中。气愤的伍子胥就破坏了他的坟墓，把楚王的尸体拿出来加以鞭打。这故事十分地出名，然而就日本人的感觉来说，似乎并不需要做到如此决绝的地步，甚至连当时伍子胥的亲友都如此认为。然而伍子胥为他的复仇花费了他的岁月，还因此说过――“暮而途远”的话，流传至今成为名言，充分表达出了一名一生都只想着复仇之老人的心情。

之后，吴国在与越国的作战中也获得胜利。在此，越国的国王勾践――他在日本也算是个有名的人物――在前往吴国投降之际，伍子胥曾向自己的君主提出应该把这个人给杀了的建议。

此时身为伍子胥君主的，乃是吴王夫差。由于伍子胥自己乃是个花了终身生涯于复仇上的人，因此在攻破越国之后，认为如果让越王勾践继续存活下去的话，将来一定会前来报仇，就像他自己一样。然而，虽然他提出了将之杀死的建议，惟夫差认为越国已为自己的属国，没有再将勾践杀死的必要。于是伍子胥使放话说将来吴一定会为越所灭。这话传到夫差耳中，自然是大大不高兴，而认为其非常高傲。

之后，吴王夫差认为既然自己已经称霸一方，在中国全体中有相当的力量，于是就有了征服北方的打算――吴国本来就位在南方的长江流域，此时为了向北方征服黄河流域而打算出兵――

伍子胥认为不可，此举让夫差在心中认为这家伙日后终会将自己取而代之，因此就下令赐死伍子胥。而伍子胥在接受了这道命令之后，虽然不得不自杀，然在死前挖出了自己的眼睛挂在城门之上，说要亲眼看见吴国的灭亡。

得知此事的夫差认为，伍子胥在临死后还那么自大，就把他的尸体装进袋子流放长江。当地的人因对其怜爱，因此便设立了伍子胥的祠庙。

接下来谈到之后的事情，果然如同伍子胥所预言的，战败的越王勾践确实谋于复仇。当然，一个人的复仇是非常辛苦的，在此，第三位的范蠡出场。

这个人虽然列名于名将之中，但其实若要将之列名于“名宰相列传”也是可以的。他是个文武兼备的人，不但帮助越王勾践订定庞大的复仇计划，而且还为了要分裂吴王夫差与伍子胥，而在暗地里活跃着。最后终于趁着夫差大意之际，以突袭灭亡了吴国。

这时的夫差，因为自己已经没有胜算而降伏，越王勾践本想放了他，就像当初他曾经放了自己一样，但为了预防他将来会像自己一样再度前来复仇，所以本来是想把他流放到荒僻的小岛上，而不想要他的性命。不过，范蠡却说道：你到底在想些什么，难道伍子胥的例子还不够吗？

勾践终命夫差自尽，夫差也惟有接受。因为夫差自觉没有颜面到那个世界中去见伍子胥，因而留下了以袖掩面自杀的故事。

范蠡在完成了壮丽的复仇大剧后，本来应该是要过着荣华富贵的生活才对的，没想到他却在此时向越王勾践求取休假，最后竟离国而去。根据范蠡自身所言：他的君主乃是可以共同患难，但却不是可共享荣华之人。

在此，如果范蠡自夸于功绩，并求取宰相权力的话，最后必定会受到肃清，看准了这点的他，自然还不如就此离开。范蠡在往北方离去后，展开了他的商贾之旅，由于非常成功，因而成为当时天下第一等的富豪，悠然地渡过了他的一生。

当时，曾有和他共渡一生的另一半乃是美女西施的传说。这个西施，在越国本来的身份并不高，应该是庶民之家的女子，然由于其绝世的美貌，因而被范蠡所发现，并送到吴王夫差之处。也就是说，范蠡乃是企图以西施的美貌来使夫差英气不再，果不其然，夫差在有了西施之后，天天都与之宴乐，还为其建造宫殿。这些都成了当时还健在的伍子胥的口实，也让夫差在心中立下总有一天要把那罗嗦的老头子解决掉的决定。这些传说都是在《吴越春秋》一书中的历史故事，非常有名。

西施乃是中国四大美女的第一人。所谓的中国四大美女，依古今的顺序乃是西施、王昭君、貂婵、杨贵妃，到底是何时开始有这个称呼，以及其中的貂婵根本就可能是不存在的人物这点看来，这样的人选其实并没有客观的依循。当然并不是说在这四人当中有哪一人并不美，这四人应该都是美女没有错，然而到底是为什么选了这四人，而又是什么人所选的呢？这个就无从得知了。算了，这说不定还比所谓的世界三大美女要来得好些。所谓的世界三大美女，指的乃是克丽奥派特拉（译注：埃及艳后）、杨贵妃、以及小野小町等三人。我想这应该是由日本人所选出来的才是，因为再怎么说，绝对不可能会有知道小野小町的埃及人才是。

如果对春秋时代做一个概观的话，其实这乃是周朝的后半时代。当时周王朝衰败，因而成了群雄割据的状态，就像日本室町时期后半的战国时代一样。周之国都在当时由西方往东迁移而来，这并不是因为有什么原因，而是群雄割据下不得不将都城迁移的结果，也因此，周就以国都不同的两个时期分别称为西周和东周。要注意的是，并不是周国分裂为西周和东周，而是在周的领域中，国都在西的时期称为西周时代，此乃是周的全盛时期。此后周衰败而将国都东移，就称为东周时代。东周时代再大致分为春秋和战国两个时代。那么，这两个时代又是如何区分的呢？

在春秋时代中，有一个非常强大的国家――晋，晋虽然一时有取得天下之势，然终不免国势衰败、分裂为三，也就是赵、魏、韩等三国。自此之后，就由春秋时代转为战国时代了。

关于第四位的赵襄子这名人物，他被称为赵国的始祖。这时他并未被称为王，也就是说，在形式上，赵国亦尚未成立，他乃是晋国重臣之身份。

由于晋国此时已经衰微，重臣之间共分为四股势力，其中的三股乃是之前提到的赵、魏、韩，而第四股、也是最强的势力，乃是知伯。知伯的势力当时非常强大，压倒赵、魏、韩只是时间的问题。当时知伯与韩、魏同盟，准备将对立的赵氏灭亡。而赵氏的指导者，也就是当家的赵襄子，名无恤。关于知伯这个人，根据当时一族的证言，除了具有相当的才能和勇气，同时还是名美男子，是个非常具有英雄风格的人，唯一的缺点就是具有无尽的贪欲。因此有知伯将来一定会死于贪欲的预言。由于知伯自知自己是个智勇兼备的美男子，因此为人非常高傲，虽说知伯是与韩、魏同盟攻打赵，但其实知伯根本就是把他们视为下属，而未屈服的就只有赵而已，只要将之攻灭之后，整个晋就是知伯的东西，而支配晋全体之后，接下来就是支配中原全土了。

来看看当时攻赵氏城池的情形，虽然这是座难攻不陷之城，但由于地势较低之故，因此可引周围的河水流向此城，就像是日本史上丰臣秀吉攻高松城一般，知伯也计划利用水攻来陷城。他在河上筑结堤防，并引水流至城的周围，而城也因此被孤立在水中。

当然，在赵襄子的城中当时也有不少食客，因此他就派遣能言善道的食客到韩及魏的阵中进行说服：如果这回让赵灭亡的话，那接下来没有利用价值的你们也一定会遭到灭亡的，还不如大家一起联手对抗，方可保全。

本来韩与魏就不是高高兴兴地跟随知伯，而是受其威胁的，确实看起来是为了要灭亡赵才利用他们，当赵灭亡后，自己就没有用了。于是他们就接受了说服，在一夜之间切断了堤防，让水自行退去。而不明所以的知伯则受到赵军的突袭，最后终被斩首。

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这宣告着春秋时代的结束、战国时代的开始，是非常具有象征意义的战争。大体上，说到春秋时代的两大战争，一就是《吴越春秋》的故事，而另一就是这个赵襄子与知伯间的战争。当然，真要探究的话，春秋时代还有不少其他的战事，只不过这两场战役，也埋下了四人发挥的空间。

关于赵襄子和知伯的战争，之后还有另一个有名的故事，那就是知伯的食客，也可以说是部下的豫让这个人物。

豫让这个人受到知伯的厚遇，由于感念其思，因此数度企图暗杀赵襄子，然而赵襄子是一个度量非常大的人，他虽然一度捕到了意图姐杀自己的豫让，但却将他释放。赵襄子认为人各为其君主尽其忠诚，因此实在不忍将之杀害。只不过豫让在之后却烧毁、改变了自己的容颜，甚至还喝下毒药破坏咽喉以改变自己的声音，又再度狙杀赵襄子。

当豫让第二次被捕时，赵襄子的部下认为一定要把他杀了。而且，就算让他活着，他也不该继续为知伯尽忠，因为豫让并不是一开始就仕奉知伯，以前也曾仕奉过其他的君主，又为什么没有替之前的君主做些什么，却对最后仕奉的知伯如此尽力呢？在此，豫让回答，以前的君主只是视其为单纯的食客，而知伯却视他为亲友，因此才想要报恩。赵襄子虽然觉得可惜，但还是不得不让他一死。这时，豫让提出了一个要求，希望赵襄子能够赐给他一件自己的衣服。于是赵襄子脱下了上衣给他，由豫让以短剑刺了衣服三剑，代表报了知伯的恩情之后自杀。

这乃是记载在《史记》中“刺客列传”上的故事，知伯、赵襄子和豫让，三人间的关系十分地戏剧化。而豫让这个人，也是刺客的一种典型，不为自己个人的利益，只是单纯地为了报恩，也算是一种独特的悲壮美学。

在此，春秋时代虽然结束，但在春秋时代的名将中，为一般人所知的还有一个叫做司马穰苴的人，这个人乃是春秋时代齐的将军，也属于名家出身。这个名将在防止外国的侵攻方面拥有相当的名声，后来好像是因为遭到他人嫉妒而失志病死的。不管这个人实际如何，他以司马穰苴这个名字著作了一本兵法书，这是一本非常古典的兵法名书。可惜因为人数的关系，没办法将之加人名单之中。毕竟与其说他是名将，倒不如说他是个军事理论家还更贴切，而且，到底这本书是不是他写的都成问题，因此这回还是先将其放弃，先让春秋时代在此告一个段落。

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孙武

生殁年不明。齐国出身。春秋时代之战略家。春秋至战国时代虽然思想家辈出，然而他却是其中以强化军事力为统一中国方针之兵法家。孙武与另一名叫孙膑的人均被称为孙子，两人虽然血缘相同，但孙武的年代较早。孙武在仕吴之前所著的《孙子》，被称为兵法书的古典，而以孙子兵法为世人所知。其特色在于反映及于战国时代的古老体制之崩坏，不再以贵族或精锐部队之勇战、力战为前提，而在于集团战及谋略说等。

――《史记》卷六十五《孙子吴起传》

伍子胥

生殁年不明。名员。春秋时代仕吴之政治家。原为楚国人，但因卷入政争而致家族被杀，因此亡命吴国。当时的吴国方被共同二分江南势力之越国所败，为了复仇而大举进用人才。使用新型之战车长驱中原，因而打败了北方的楚及南方之越的伍子胥，在替吴国建立建立磐石的同时，也以破坏楚王之墓并将其尸体鞭打之举复了父兄之仇。然而，由于怀柔之故，终日溺于敌方所送之美女西施的吴王夫差，最后竟逼其走上自尽之路。而也因为伍子胥是在对吴下了诅咒之后而死，因此后来也以怨灵神的身份成了民间信仰之对象。

――《史记》卷六十六《伍子胥传》

范蠡

生殁年不明。仕奉春秋时代的越国。当时的江南分为吴、越两国，两国间有着激烈的纷争。当初是吴国较强，在将越国打败后，俘虏了越王勾践。而越则在范蠡的支持下，破吴再建奇功。此后，他往北方以陶朱公之名从事商业亦获得成功。日后，“陶朱”一词即代表商业，典故就是出自此处。而同样地，成为俘虏时的勾践，受到范蠡激励的故事也相当有名，在日本，被流放至隐岐的后醒醐天皇，也曾在途中到访儿岛高德，在庭院的大树上记下“勿让天勾践消逝，亦时时记取范蠡”的故事。只不过，这段逸话的可信度十分薄弱就是了。

――《史记》卷四十一《越王勾践世家》

赵襄子

纪元前四五七～前四二五年。名无恤。为构成春秋时代大国晋之赵的有力者。赵为背靠太行山脉，前拥河北平原，支配有霸王之地之称的――今山西省至河北省一带――的要冲之地。由于晋之支配力逐渐低下，因此有力之氏族魏、韩、赵等势力大张。前五世纪中活跃的赵鞅，就以晋之有力“六卿”之一的身份专断国政，到了其子赵襄子，也就是无恤的时代，由于击退北方之代，以及南边知伯的攻击并将之灭亡，于是与韩氏、魏氏在事实上已三分晋国，使得势力更加强大。纪元前四０三年，到了无恤之孙烈公之时代，周之威烈王承认此三家为其诸侯，在此，中原之强国赵国诞生。

――《史记》卷四十三《赵世家》

接下来就进入了战国时代，在这个多采多姿的年代中，一共有八人入选。春秋时代有春秋二十列国之称，也就是有二十个大国，其他则还有许多的小国；然而在进入战国时代之后，本来是超大国的晋分成了赵、魏、韩三国，最后则有所谓的战国七雄。当时周的王室虽然承续了下来，但是却只剩下形式上的都城而已，统治的范围就仅限于其周围。这还是因为那是为了要保持诸强国间的平衡，因此并没有特别要将之灭亡的必要，而让它继续存活下来。

所谓的战国七雄，也就是秦、楚、齐、燕、赵、魏、韩等七国。关于这七雄，高中生应该都学习过，如果照秦、楚、齐、燕、赵、魏、韩的顺序背下来的话，我想就应该比较不会忘了，因为这样刚好大致是依照逆时针的方向，从西方开始绕一圈回来，而大致国力的强盛也是依照这顺序。因此，从这两方面看来，应当算是个不错的记忆方法。

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在战国时代的八人之中，最古早的是吴起。提到这个人就不能不提到在中国和日本都很有名的孙吴兵法。孙吴的孙，指的是《孙子》的孙；而吴，指的则是《吴子》，其著作者就是吴起。吴子乃是对吴起的敬称，就像是吴老师一样的感觉，与孔子代表孔老师的意义是相同的。

吴起虽是大家所知《吴子》的作者，但实际上也有将《吴子》这本书说是其弟子所着，或是后人之伪作的说法。大抵上，凡是古典名著大概或多或少都有后人伪作之说。

当我在写作中国的事情时，常倚赖的就是平凡社所出版的《亚洲历史事典》，上头有关了“吴子”的记载，只有著作物解释的《吴子》，而没有吴起这个人。虽说《吴子》这本书给了后世相当大的影响。但其实吴起这个人本身也相当有趣。只不过，后世的人所认为有趣的人，在当时可不一定具有人气，像是日本的织田信长，当时所生的人可能会认为怎么会有这么残忍的人。而吴起，似乎也有这样的倾向。

这个人原本属于儒家，也就是孔子的一门，但并不出名。只知道他是曾进到孔子弟子中最孝顺的人物。就在此时，吴起的母亲过世，曾子认为理所当然地吴起应该在家为母亲服丧，然而没想到在塾中却见到了他。因此就问道：为何你没有在为母亲服丧呢？吴起答道：母亲已经死了，因此并不能够再做什么，与之相比，还不如追求学问来得重要。曾子就认为这样子的家伙实在太过分，便破门将他赶走。

重要的是，曾子这个人认为孝顺乃是所有道德的开始，从这点看来，吴起的为人着实十分糟糕。而实际上，吴起不但重物欲，而且还好色，甚至连妻子都杀害，从此应该也是多少可以看出端倪的。

在经过了一番辛苦、到处流浪的生活之后，吴起来到了魏国。在一些战事之中，他逐渐崭露了头角，也以其善辩的长振而得到魏王的信赖。

曾有一次，在与敌军的作战中，有位负伤的兵士由于脚部的伤口恶化开始流脓，没想到吴起居然以自己的口亲自替兵士吸脓，再加以包扎，让所有的兵士们都相当感激，愿意为他而卖命。听说这名兵士的母亲还因此而流泪，叹息着说：这孩子的父亲就是因为感念吴将军的恩德而勇敢战死，看来将来这孩子也一定是会这样战死而成了有名的逸话。

至于吴起自己本身，在死时也是相当壮烈。由于信赖吴起的君主死亡，而根据当时的情形，当君主死亡时，受君主宠爱的人物多会为后继的君王所肃清，特别是吴起的情况，由于他实行了许多前所未有的改革，因而受到许多名门的憎恶，在前王的葬式还没有结束之前，就发生了骚动，准备要杀死吴起。数百人的兵士拿着武器追赶而来，让吴起不得不做出已经不可能逃走的觉悟。

那要怎么办呢，他跑到了放置前王遗体的房间，将身体趴在遗体之上，就这样，追来的兵士所放的箭，就把吴起像剌猬一样射死了。而当然，前王的遗体也为箭所射中，因此，杀死吴起的兵士，就因为伤害前王遗体之罪而被捕，最后受到死刑之处分。

也就是说，吴起在死前竟然就向杀死自己的人报了仇，这当然是十分壮烈的死法，也表示着吴起这个人是直到死前都还在玩弄着谋略的。

在《史记》的世界中，提到不少战国时代的战事，而这些在日本也有不少被写成小说，一般的读者可能也较熟知，而这就是战国时代初期吴起的故事。

接下来要说提第六位孙膑的故事。孙膑这个人是实际存在的，也有人认为《孙子》这本书，其实应该是这个人所写的才是。依据近年报研究，认为第一位的孙武有其所写的书物，而第六位的孙膑也有书物留下，因此两者都有兵法书传世。可是，《孙子》这本书之所以能够一直留传至今，其实跟曹操很有关系，因为曹操在研究了《孙子》之后，订下了注释继续留传。如果没有他的话，《孙子》大概也不见得够够留传到现在吧！另有一个较极端的说法，就是《孙子》这本书会不会根本就是曹操听写的呢？实际上，我想曹操倒确实有写这种书的实力才是。

关于孙膑这个人，和之前所谈到的孙武、伍子胥、范蠡等人合在一起，在海音寺潮五朗所写的《孙子》这本书中，倒是将之化为小说中的人物了。

孙膑的膑并不是本名，而是对脚部有残疾的人的称呼，而他又为什么会变成这样呢？在《史记》上这也是一则非常有名的故事。

在《亚洲历史事典》中，关于孙膑这个人只写了他姓孙，至于本名则未提到，因而无从得知。只知这个人年幼的时候曾和另一名叫庞涓的人一同学习兵法，而他们的老师则是鬼谷子。

这个鬼谷老师是个相当神秘的人物，在此后数百年的故事中也有出现。人当然不可能活到几百岁，所以如果他不是个幻想的人物，就是鬼谷子的名号和兵法乃是个代代相传的流派，至于实际情况如何，那就不晓得了。

这两个人在鬼谷老师的门下均十分优秀而有名，不过也有人开玩笑说那大概是因为弟子只有这两个的缘故。

总之，这两人的将来是十分受到瞩目的，而其中的庞涓更是非常积极度地在各国之间游走，最后来到了魏惠王的身边，其国家战略之观点受到惠王的认同。在当时，如果自己不好好推销自己，不将自己的理论说出去的话，那就无法得到认同。由于庞涓这个人有相当的辩才，因此在很短的时间内就立下了相当的武勋。而这时庞涓就想到了好朋友孙膑。由于我们不知道他的本名，因此就照孙膑这样称呼他吧！

之前，这两人可能曾订下了如果有一方出名的话，就一定要提拔另一个人的誓约，因此庞涓在自己取得了相当的地位之后，就想到了之前的约定而将孙膑叫来，并向惠王推荐。孙膑这个人也是很能够表现自己长处的人，因此也得到了惠王的信赖。

就破绽时看来有点像小说或戏剧的题材――庞涓的心中出现了恶魔，他认为，当孙膑获得了和自己相同的地位之后，由于孙膑比自己优秀，总有一天会追过并赶走自己的。因此，庞涓就对自己之前把孙膑叫来的事感到十分后悔，而想要把他解决掉。于是就用无实的罪名强加在孙膑身上，把他送进了牢狱。在此孙膑必须选择是要被杀，或者是接受一种叫做“肉刑”的刑罚，也就是把手或是脚切断。

这种刑罚到底是直接把两脚切断，或者只是把骨头打碎，具体的情形我们不知道，总之孙膑从此就再也无法站起来了。孙膑在牢狱中努力地思考自己为什么会受到这样的迫害，得出的结论就是自己受到了庞涓嫉妒。当了复仇，孙膑费了一番工夫逃出了牢狱，从此不知去向。

之后，孙膑逃离庞涓所仕的魏国，最后亡命来到了齐国，经过了一番运作之后，终于得到齐之有力贵族的后援，而成为齐的军师。当时齐的总司令官为田忌，这人也是个非常有力的贵族，名单上第八位的田单也是这个人的一族。

在齐与魏的作战中，魏的总司令官理作当然地就是庞涓，而以庞涓的眼光看来，应该已经在社会中无地自容的孙膑，竟然以敌军的军师身份出现，是他怎么也想不到的。在此，两人便进入了必须竭尽智慧的作战之中――这是在《史记》和小说《孙子》之中的说法，实际上也形容得十分贴切。总之，就是使用各式各样的策略，最后孙膑胜过了庞涓。

首先，在庞涓自魏出征攻打其他国家时，孙膑就针对空巢一般的魏都突进，而当庞涓听闻此一消息慌忙回军时，这慌忙而不整的军队就一一地被打败。这时――说过其实庞涓的心理状态真的是非常小说化，他一面因为不知是否会被孙膑打败而不安，在想到对方不知会不会比自己更高竿的情况下，自然就相当地想要显示出自己的优秀。庞涓的心理状态一一被孙膑看在眼里，看来孙膑确实是比庞涓技高一筹。

军队前进下阵地，当然吃饭是必须的大事，这时就得利用灶来进行煮炊，而孙膑就利用操作灶的数量，增增减减来扰乱敌军。庞涓跟着齐军，在计算了灶的数量后，发现灶一天天地减少，就判断齐军每日都有不少逃兵，因而决定进军。然而这正好中了孙膑的策略。

最后，孙膑还在森林中剥下了一棵树的树皮，在呈现白色的树干上写下文字，然后再派军埋伏于附近。当魏军来到此处之时，周围的天色已暗，只有白色的树干上似乎有些文字隐隐浮现。庞涓在发现了这东西之后，举起松明火把准备看清楚上头到底写了些什么时，发现写的竟是“庞涓死于此”五个大字。正在大叫的时候，齐军就以其手中的松明火把为信号万箭齐发，把庞涓如刺猬般地射死。

记得这个场面在《东周英雄传》（郑问著）中也有描画，对庞涓来说当然有点可怜，但这也成了一个名场面。

得报了大仇的孙膑，死于何时并没有资料，自报仇之后，就如同他的人生已经结束一般，他自第一线引退，而后我想他大概就是写他的兵法书去了。

以上就是关于战国时代孙膑非常有名的故事，不过，我想应该也有不少人在《孙子》或是《东周英雄传》中读过这个故事了才是。

好了好了，接下来要介绍的，是第七位的乐毅和第八位的田单。乐毅是燕的将军，而田单则刚刚提过，和田忌一样是齐有力的贵族及将军。这两个人就像是日本战国时代的武田和上杉一样，是敌对的关系，尽了力互相战斗。

我从之前开始，就像流水般地叙述了好几位武将，然而确实在这些人之间到底经过了多少年呢？说实话，我也不太清楚，我只是依着《史记》的叙述这样一直写下来而已，关于年代的方面还有不少难以确实之处，还望大家多多包涵。

关于这两个人，应该要多什么地方开始谈呢？这两人用尽力量的正面冲突，乃是发生在西历纪元前二八四年间的事，至于秦国统一天下，则是六十年之后的事情。

燕和齐这两个国家，大致上是位在中国大陆本土的东北部而将之二分，就是因为这个缘故，双方之间有着积年的怨恨。乐毅本来虽是出生于魏国，但却在燕昭王的招募下成为其将军。

这个时代的中国，与某个时期的欧洲很像，即使是生于某一国的人，在不见容于本国之后，就离开到名一个国家，并且仕奉这个国家的国王，像这样的例子不胜枚举，自出生到死都一直出仕同一个国家的人反而少见。也因此，在这个时期向外国挖角的风气很盛，一日不想再待在这个国家，立刻就可以去别在国家寻求支持。不单是武将而已，思想家、政治家也都是如此。就是因为这样的人会从一国到一国，因此各地才会学问兴盛、国家也因此而繁荣。

而就像刚刚说过的孙膑一样，年轻时所建立的人脉，与其后的历史可能息息相关；而年轻时的仇怨，以后也可能会演变为国与国的战争。

乐毅在出仕于燕昭王之后，于纪元前二八四年展开了对齐的大举攻势。一举攻占了齐的七十余个城池，大约也就是现在的七十几个县或州的感觉。而在攻下了七十余个城池后，齐只剩下两个城，就快要完蛋了。如果以现代的日本为例的话，四十七个都道府县，就只剩下两个县，其他则全都被某个国家所占据一般，眼看就要亡国了。当时，天下的人也是如此认为，而在燕与齐合并之后，就会出现一个更强的大国。

就在这个时候，留下的城池中，一个叫做即墨，在这儿有个叫做田单的人，他和之前所提过的田忌一样，是齐皇家的一员，当然，皇家也会有本流与分支的不同，这个人属于分支，因而虽为皇家出身，然而却没有大的出仕机会，只能够在都城的市场中当个役人。在燕军来攻之后，他就带着他的族人逃离了都城。只是在燕军准备进攻即墨的时候，他却就被民众推举成即墨的防卫司令官。

在此，田单是说了些什么才接受这个任务的呢？在《史记》中并没有记述，总之他是接受了。而由于他守城的方法十分巧妙，因此燕军包围了许久依然无法拿下这座城池。这时，燕的国王昭王过世，而由惠王即位，是为燕惠王。他和之前提过的魏惠王乃是完全不同的人物。

之前在叙述吴起的时候也曾经提过，当新的国王继位的时候，仕奉旧王的人可能会遭到冷冻，更甚者还可能受到肃清。这时也发生了同样的事情，这个燕惠王并不喜欢乐毅，与其说是感情上的讨厌，还不如说是对在前王时代获得巨大武勋的人物的一种警戒心。

当然，燕的新王即位这个消息也传到了田单耳中，在此，田单就派间谍放出流言，说乐毅在将齐几乎完全征服之后，就会自立为齐王，不可能再继续在燕王之下当个听话的官了。

而惠王相信了这个流言。

这乃是传统的一种政治力学，会有这样的流言，就是因为有会相信这种流言的心理。如果想让乐毅失势，不再让他继续拥有进攻的权力的话――之前是因为他有前王可倚靠，然而现在没有了――要做的就是要让这样的流言传出。本来谗言就是想信的人就会相信，于是惠王就免了乐毅的职。

乐毅悄然自战场离去，当然一定会有人前来接替，然而这个人并不有名，也不值得去知道他的名字，燕军还是继续包围着，只不过，总司令官乐毅遭到解任，其他留下的将官士气势必受到动摇，在此田单就运用他的智慧，使出了著名的火牛之计。

他集结了千头以上的牛匹，在夜晚于牛的尾巴上绑上松明及稻草，点上火让其冲向燕军阵地。燕军在休息之际突然遭到夜袭，一看之下，却发现随着动摇地轴般的轰隆重响声之下，居然有不知其真面目的一大群怪物带着火焰杀到，不由得阵脚大乱，而随后则有田单选出的五千余兵士，一举就将燕军击退。在燕军方面，本来就因这场夜袭而十分惊恐，再加上乐毅不在后的不安，有许多人就逃走了，结果在短短时间中，本来为燕军所占领的七十余座城池便一一地为田单所收复。

结果，田单因此战功而受封为贵族，此后过着平稳的人生以至终老。说过来。田单这个人虽是位名将，然却是在一役间成名天下，在那之前之后似乎都没有参加过其后的战役。只是他一战就改变了历史，如果没有他的话，齐国早就灭亡，而战国七雄也就变成了六雄。田单在危急之际解救了齐国，光是这生涯中惟一一次的战役，就成了留名历史的名将。

另一方面，着了田单一道的乐毅，自己一个人悄然离开了阵地，此后又怎样了呢？他知道如果自己再晃回燕国去的话，一定会被杀的，于是他就亡命前往赵国。由于他是具有实力和名声的人，因此受到赵王的厚遇。而在燕国这一方面，惠王虽然一度将乐毅流放，但在田单将燕攻占的城池又占回去之后，他才发现乐毅的伟大，因而十分后悔，就给乐毅写了一封信，希望他能够回来燕国。然而乐毅则郑重地写了一封回信，认为现在他如果回去的话，两边可能都会觉得尴尬，日后可能又会发生杀人或被杀的事情，因此他不喜欢，就拒绝了燕王。此后也老死在赵国之中。

让战国时代更显壮丽的名将对决，就在此合上了幕。

虽说是十分命运般的对决，但实际上在作战时，乐毅是否知道田单这个人，说不定都还是个问题呢！

当时，要是乐毅获胜的话，也许齐就真的就此而亡，而燕则更为强大。战国时代虽是以秦之统一天下做为结束，但秦是位于大陆之西，若是东侧进入燕的支配之下的话，由于东侧的农业生产力等均较高一等，也许秦与燕将会东西分割中国，最后则会进入两国间的最终决战也说不定。只不过，在此之前，齐国都城市中的田单这个小小官吏居然改变了历史就是了！

接下来，我们再来看看第九位的廉颇吧！这个人虽为赵的将军，但自古以来就是以老将着称，当然他不可能一出生就很老，只是因为他在有了一定的年岁之后才在战场上活跃，因此给人这样的印象。

在这个人的情况，与其次次地来叙述他战胜的经过，是没有什么意义，他有名的乃是与蔺相如之间的友情。

蔺相如这个人是个政治家，尤其擅长于外交，在赵、乃至于当时的中国，也就是国际的社会中，都具有相当高的地位，是个非常有功绩的人。关于他伟大的事迹，在《史记》中也有不少记载，在此先略过不谈。蔺相如这个人，在不动用一兵一卒的状况下，自然并没有建立任何的武勋，他是以外交上的功绩获得了与廉颇并立的地位。然而这却让廉颇感到不快，常常说蔺相如的坏话，然而蔺相如一向置之不理。蔺相如的友人看不下去，就对他说；像他这样的人，你怎么可以不闻不问呢？应该要回口才对。然而蔺相如却说：这个国家是因我和廉颇将军两人才能得保的，如果我们两人起争端的话，那会感到欣喜的就只有外国而已。廉颇在听到这段话之后，发觉自己错了，于是低头道歉。并希望与蔺相如成为朋友，这是相当有名的故事。

只是廉颇这个人，也在随着年岁增长之后，被新的国王所疏远，不再看重他。最后就因不爽而亡命他国，虽然历经几个国家，因其之前的名声而受到尊重，但以后并不曾立下足以改变历史的活跃战功。

谈完了廉颇，再来看看接续他的后辈赵奢，这个人当然也有两把刷子，然而他真正为人所乐道者，乃是他与儿子赵括的组合。

该怎么说呢，赵括这个人从小就非常聪明，能够以滔滔理论把对手辩倒，即使是对他父亲赵奢，以经过许多的议论之后，输的也一定是父亲赵奢。赵奢这个人虽然有许多实绩，但也许他的口才并不是很好吧！而赵括就因为这样的情形，即使是名将赵奢在嘴上也不敌的事绩，在非常年轻时就获得了名声。甚至将要因此而当上将军。对此，赵括的母亲，也就是赵奢的妻子，来到了国王的面前，希望国王不要通过这样的人事案。国王就问道：你的儿子即将出仕，为什么你反而要来阻止呢？赵括的母亲回答道：这孩子在口头上确实是胜过了父亲，然而那只是桌上的空论，他并不像父亲般具有实力，因此如果儿子当上将军的话，很可能为此误国。但国王并没有许诺她。

因此，赵括很年轻就当上了将军，而就像大部分太年轻便出仕的人一样，他并未看重他的部下，什么事都认为自己可以去做，因而逐渐失去了人望。

就在此时，等一下就会介绍到的，第十三位的白起这个人领着秦军杀到，赵括虽然率领了四十万的赵军迎击，最后却败得很惨，除了本人在战场上战死之外，所率领的四十万大军也因白起之故而尽皆被杀。也就是因为这场战役，因而造成赵国的亡国，这也可说是一种命运。

关于赵奢这个人，也因此与其具体地说什么他是如何如何战胜的啦，还不如说说他看透了儿子这样的将来，而成为预防了赵这个国家衰亡的有名人物。但同时也因为如此，如果在五年之后，我再次选择这样的名将百选的话，若是知道了我现在所不知道的非常有名的将军，我想我是一定会将赵奢这个人舍去的。

以《史记》来说，除了具体功绩外，似乎也还蛮喜欢写一些像宁瓣特殊逸事，因此，在说到廉颇有建立什么具体功绩、赵奢有建立什么具体功绩这方面反而没有许多的着墨，倒是在其他方面留下了不少故事。像是廉颇的情况是与蔺相如之间的友情，赵奢则是输给了儿子，然后看透了儿子的将来等等。

要正确一点地说，其实在《史记》上是确实有写明的，只不过在身为读者的我的记忆中，却没有留下些什么，因此责任应该是在我身上才是。而同样地，在日本关于《史记》的文章中，不管是关于赵奢还是廉颇，也都不太注意其个别的作战，而是在于这些逸话。

再下来就要谈到第十一位的信陵君。这个人乃是魏的王族，和在日本亦相当有名的孟尝君并被称为战国四公子之一。各国的王族，无论具体行事如何，总是当时具有人望与势力的人物，而信陵君的情况则是更具有军事方面的优秀才能并为世所知。要说孟尝君有什么样的功绩，可能还得侧头想一想，但是信陵君具有军事上的功绩则是无庸置疑的。由于信陵君是国王的弟弟，因此一开头并不需要做些什么，自然就在贵族的生活中，集结了三千名的食客在其身边。所谓的三千人，倒不一定是具体的数目，只要把它想成是许多许多的意思就行了。

纪元前二五七年，秦的大军包围了赵的城都。赵的城都名叫邯郸，是个非常有名的古代都市。

由于城都一旦陷落，也就代表赵国亡国了，而信陵君的姐姐正是嫁到赵国去的，因此他想要去救出他姐姐。可是信陵君这个人是个贵族，虽然有丰裕的生活，但是却完全没有政治和军事上的实权，若想要救出姐姐的话，不发动大军与秦相敌又不行。在没有发动大军的权利之下，信陵君经过努力思考，惟有使用一些小伎俩来夺得可发动军队所必要的凭证了。所谓的凭证，指的并不是文书，而是虎符，一种虎形的兵符。他在瞒过负责的人员后，以夺得的虎符发动了十万军力，直赶至邯郸。那此为止，还只是个贵族领军出征的事件而已，然而他却战胜了秦军，由此可知其是个非常具有将才的人。

当然，这是一件任意出的行为，就魏国来说，如果因此而惹怒了秦国怎么办？因此并不希望他回来，信陵君也就这样子在邯郸留下，过了十年平稳的生活。而这一次，他则接到了秦国攻打魏国的战报。当然，信陵君放不下心，他集结了其他的国家，号称五国联合军队，与赵、韩、齐等国的军队一同与之对抗。

信陵群领着联军击破了秦国的军队。当时，在战国七雄当中，秦具有压倒性的军事力量，其他的国家全都处于时时害怕秦国来攻的状态，而信陵君先是救了赵国，十年之后再救了祖国魏国，于是，其名声自然传遍了天下。

对秦来说，有信陵君这个人在，要灭赵或灭魏就没有那么容易，于是就派出了得意的间谍，前往散发流言，说信陵君将要自立。这样的行为相当奏效，对战国时代各国的国王来说，几乎都是处于随时可能被有力的将军夺取自己国家的恐惧中，因此信陵君自然受到了怀疑。为此，信陵君自动交还了军队，以后就带着他的家人，什么也不做，只是饮酒作乐，而在其死后，魏就被秦所灭亡了。

关于信陵君的事情，在《史记》中也有许多有趣的故事。我想，在不久的将来，应该就会有人把信陵君当成主角来写成小说才是，这是那么有趣而难以令人放手的题材。

就是这样，谁在哪个时代背景下做出了什么事情，我想，《史记》的日本语版已经有不少译本，读了就应该会知道了。因此之故，我在背景方面并没有太多的著墨，我想写的是将主题置于个人的活跃上的人物故事。

那么，剩下来的，就是第十二位的李牧了。关于这个人，不详细一点叙述是不行的。

这个人乃是赵人，身处于战国末期，也是那个会感到不知何时秦一定会统一天下的时代的人。我个人是从中学生时开始对《史记》感到兴趣的，一共读了好几遍，即使是以《史记》为素材的小说，或是以像名将传记一类的东西在日本也不少，然而就是从来没来看过有那一本是以李牧为主的。正巧我处在一种虽然读过《史记》，但却有不少地方遗忘的时期，因此就买了中国所出的原书来阅读。而在中国所出的历史名将集或评论集中，却一定会见到这个李牧。

可是李牧到底是什么人呢？我立刻动手去翻了《史记》的日本语版。原来李牧这个人并没有怎么与他国进行战争，重要是的，他是当北方匈奴，随时都在伺机寻找南下进攻的机会，而李牧就在与匈奴的作战中获得了大功。

为日本所知的匈奴，乃是北方的骑马民族，他们并不是在汉代就突然出现在北方的，而是从战国时代开始就一直窥视着中国本土。

而李牧正是确立了对匈奴侵攻战术的人，他挖掘堑壕、筑建土垒、立起栅栏，因此在匈奴进攻之际，得以削弱其机动力而能进行持久战。

对于像匈奴这种如风一般呼啸而来，然后再呼啸而去的行为来说，只要利用栅栏或土垒来封死他们的机动力，他们也无可奈保，一旦成了持久战之后――匈奴本来就不是军事物资丰富的种族，也因此他们才会想前来中国进行掠夺――等到他们的食粮耗尽，再从后头加以突袭，自然就能予其相当大的打击。

也就是说，李牧乃是确立了农耕民族针对骑马游牧民族之防御战术的人，在历史上具有非常重大的意义。此后，一般虽说是由秦始皇所筑的万里长城，但实际上他乃是利用以前所筑的燕与赵等的城壁，所连结而成这号称万里的长城的。其中，筑成赵之长城的，应该就是李牧。

相对于北方骑马游牧民族的速攻和奇袭，具有如此恒久的，就算是一时的也好，像这样的防御物自然能够建立起持久战的基础，而确立了这个战术的人，当然在中国历史上能够得到莫大的名声了！然而在日本，他则几乎是完全无名。在名单上从第一位到第十一位的那些人，当然在《史记》上均有所记载，在日本应当或多或少也为人所知，然而李牧这个人却不然。因此，从中国的原书中得知李牧这个人存在这件事本身，对我来说就是一种刺激，也就是说，日本人和中国人对中国历史上人物的认知是完全不同的。

而也就是从这个时候起，我开始思考对中国人来说所谓名将的条件，直到今日。对于李牧这个人的存在，我也希望能让更多的日本人知道。

李牧在对匈奴的作战中获得大功之后，再接下来则是被选为与其他强国作战之指挥官。这时已是战国时代末期，秦为了统一天下而不断出兵进击的时期，不过，就算在此时，李牧依旧有两次大破秦军的记录。于是，秦国又再度派出了间谍，说李牧将会拥兵自立的老套，可惜赵的国王依旧相信了，因此李牧就被捕而遭到杀害。这是纪元前二二八年，秦的统一天下也就在不远。

就这样，我关于战国时代的叙述，最后也以李牧告终。

在“私撰中国历代名将百人”中，我曾写出做为名将的条件之一，乃是与北方民族作战获得功绩，如果我不知道李牧这个人的话，大概也不会想出这样的条件吧！

这虽然是题外话，但也就是因为得知了李牧的存在，所以我才会这么想的。此后，随着我到中国大陆、台湾、香港等地的一次次旅行，之所以会问到当地的人“对于中国人来说，历史上的英雄人物是怎么样的人？”这个问题，大抵也都是从知道李牧之后才开始的。

之前我也曾在杂志上看到有名作家的对谈，这位作家曾对中国大陆前来的留学生询问关于中国历史上的人物，像是孟尝君、或是晏子等是否知道，结果却是不晓得。他提到如果像这么有名的人都不知道的话，不由得令人慨叹中国大陆的历史教育到底是怎么一回事。在读到这儿时，我不由得嗯了一声，对中国历史上的人物，中国人与日本的认识果然不一样，会有这样的问题，我想这位作家应该是和我一样，在提问题的时候，方向完全偏差了才是。

为什么没有接着提出“那么你们知道些什么样的人物呢？”这个问题，应在是令人觉得不可思议，当然人各有不同，我这么说可能是僭越了，除了日本人所专注的知识之外，应该还有无限有趣的宽广世界才是。如果没能从自当地而来的人获得这样的知识的话，那真是非常可惜。

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吴起

纪元前四四Ｏ～前三八一年。卫出身。与春秋时代的战略家孙子并称，而有孙吴兵法之称。当齐攻鲁之时，仕鲁的吴起将自齐出身的妻子杀死，破除怀疑而当上将军大破齐军。其后在魏国也相当活跃，因和兵卒共同生活而受到信赖。是个相当著名，然其详细情况则不明所以的人物。

――《史记》卷六十六《孙子吴起传》

孙膑

生殁年不明。纪元前四世纪时齐之兵法家。根据《史记?孙子吴起传》，其为孙武百数十年后的子孙，仕齐，本名不明。所著之书被称为《齐孙子》或是《孙膑兵法》，以与最初的《孙子》相对。在攻城战及步兵战等，可看出其中反映时代而与以前的许多不同。而关于《孙子》与《孙膑兵法》之连贯性及判断两者之不同的，乃是在一九七二年于山东省临沂县银雀山之前汉时代墓中出土的大量竹简。在这时的出土文物中，除了现行的三十篇《孙子》之外，还有以前所未知的关于孙武和孙膑之两种兵书，经过确认整理，分别为《银雀山汉墓竹简?孙膑兵法》（文物出版社／一九七五年）出版。

――《史记》卷六十五《孙子吴起传》

乐毅

生殁年不明。战国时代为燕昭王所招募之将军。为了燕对齐的复仇，而于纪元前二八四年联合赵、楚、韩、魏一同讨伐齐国，被封为昌国公。然而在昭王亡后，不为后继之惠王所用，而使得燕国居于劣势。之后，因流放乐毅而反省的惠王虽欲再度将之招回，惟为其所拒。这时，示其忠义之心的书简尤为有名。后来，他在赵国亦受重用，而成为赵与燕两方之客卿。是在以诸国均以统一中国为目标而相争的时代中之典型谋将。

――《史记》卷八十《乐毅传》

田单

生殁年不明。战国时代齐之王族。田氏出身虽也曾有做至将军职位的，惟其在历史上留名乃是在纪元前二八四年、燕昭王派乐毅讨伐齐国，齐国除莒与即墨以外的城池全都被攻占之际。当时即墨以田单为将军，进行与燕之抗战。纪元前二七九年，燕昭王去逝，惠王继位，田单派出间谍使乐毅失势，再施以奇计火牛之计，使得燕军大败，齐国再度取回其失去的七十余座城池。并将齐王请回莒城，对齐有再造之功。顺道一提，这个火牛之计，在日本，也曾为木校园义仲所使用，因而为日本人所熟知。

――《史记》卷八十二《田单传》

廉颇

生殁年不明。纪元前二八三年以战国时代赵之将军的身份与齐作战，立下战功而著名。由于其与秦、燕、魏、齐等作战皆胜，因而名列信平君，一如相国之位。廉颇与蔺相如（生殁年不明）的交游尤为有名。蔺相如在赵国欲将自楚国手中所取得之战国时代名玉“和氏之壁”拿来与秦国交换十五座城池的事件中，看穿对方存心不良，因而守住了赵国的利益，自己也当上了外交官之类的人物。可是此举却让廉颇认为一个非武人的口舌之徒，竟能够立于自己之上，因而十分不快。惟蔺相如认为他们两人的争端将导致他国得利，廉颇知道之后，就自己前往请罪，两人也因此结为刎颈之交。这两人连手之坚固，甚至让别的国家认为只要有这两人在，就不可能攻打赵国的说法出现。廉颇在此后也依然立下不少功绩，惟晚年因不若之前有用而被迫亡命魏国，后又亡命楚国。可惜因年老而未曾再立下辉煌的战功。

――《史记》卷八十一《廉颇、蔺相如传》

赵奢

生殁年不明。最初为战国时代赵的田官吏。由于不满战国四君子之一的平原君在当时是以威信征收租税，而非以法征收，在冲突之中甚至还杀死了其随从九人，最后则以统治之法说服了盛怒的平原君，因而受到世人尊敬。其后，当秦攻韩之际，廉颇等诸将皆不可能救援时，以惟一一个可能的将军之身大破秦军，被任命为马服君，获得与廉颇、蔺相如同等的地位。战国末期的武将们在确立压倒性势力的秦国前绝望的活跃，和战国初期国家建设期武将的功能，可说是大异其趣。

――《史记》卷八十一《廉颇、蔺相如传》

信陵君

？－纪元前二四四年。名为魏无忌。战国时代魏昭王的儿子，与齐的孟尝君、魏的平原君、楚的春申君等并称为四公子，有食客三千人。信陵君的时代已为战国末期，秦具有压倒性的势力。战国时代的各国有力者虽拥有才能，并志于改革，然却均在国内进行一已势力排除的强力体制，并从争端中胜出。这种与当时的趋势矛盾的作为，显示了当时诸国体制的不成熟。

――《史记》卷七十七《信陵君传》、《史记》卷四十四《魏世家》

李牧

？～纪元前二二八年。雁门出身。战国时代末期，由于赵建国于现在的山西省一带，因而与北方匈奴的抗争不绝，令人十分烦恼。这也是北方列国着手兴建长城的要因。赵人李牧就位于此面对匈奴作战的前线，因确立了对抗匈奴之战术而为人所知。他一面避免当面的抗争，一面进行军事力量的增强，之后，在与匈奴的作战中大破东胡与林胡，安定了赵的北方前线。而大败的匈奴在此后十数年间也不敢靠近赵的边境。他在纪元前二四三年进攻燕国、前二三三年击破秦军，因而受封为武安君。对其感到恐惧的秦国于前二二八年，在其与国王的离间计划中成功地将之杀害。很快地就造成了赵为秦所大败的结果，而使得赵国灭亡。

――《史记》卷八十一《廉颇、蔺相如传》

严格说起来，秦的名将大多是在战国末期为了统一天下而战，因此战国时代与秦时代实在是难以完全区分。尤其是如果只以从始皇帝死去直到秦灭亡为止列为一个时代的严格划分的话，更是如此，我在此总共只选出了三人，这乃是因为秦时代本身时间就很短暂之故。

首先来看看第十三位的白起，这个人与其说为智将型，将不如说是猛将型来得更为贴切，他非常会作战，在日本也曾当上小说的主角。我记得曾经读过有关他的短篇，只可惜一时之间想不起来作者的名字。

从时代上看来，白起比李牧死得还早，因此在排列上可能有些矛盾，在此向各位读者致歉。

白起这号人物凡是出兵作战，尽皆获得胜利，是一名光是率兵突进就能够让敌军害怕战栗的猛将。这个人最有名的事迹，就是纪元前二六○年的长平之战。在此战役中，他将赵的大军全灭。而这时率领赵军的，正是之前提过的赵括。

白起在捕获了四十万俘虏之后，由于也不可能让俘虏继续活着于是就把他们全员都给活埋了。这主要是利用黄土地带的地形，我想大家应该在电视节目中都看过这样的土地才是，在那儿，有许多如山谷一般的大洞，把俘虏赶下去之后，再把土覆上，一次就可能埋掉好几万的人。

白起在此后，当然也由于他是个武勋甚高的将军――因此也遭到君主的怀疑，而从秦都咸阳流放出去，并命其自杀。这时的白起认为自己对国家有功，而且什么罪都没有，因而大叫为何自己要受到这样的待遇。再转念一想，自己当初在长平之战中杀死了那么多降伏的赵兵，今天大概就是要来赎这个罪吧！因此就毅然自杀了。

接下来要谈到第十四位的王翦。

这个王翦在纪元前二二八年灭亡了赵国，接下来还灭亡了燕国和楚国，对于始皇帝的统一天下有着莫大的功绩。令人感到佩服的是，最初的燕和赵乃是北方的国家，而接下来的楚则是属于南方的国家。关于中国，大家应该也很清楚，广大的中国大陆在北方和南方，不论是气候、风土、乃至于地形等都完全不同，即使在北方能够以骑兵为主力而在战争中取胜，但是在南方则不太可能。南方的地形是陆地与河川、湖泊等交杂的环境，因此在战术的运用方面必是全然不同。所以，王翦竟然能在南北两方的作战中都取胜，可见其在用兵方面应当是属于全方位的武将。

这个人也是在年岁较高的时候才开始活跃的。而在他为了灭楚而领军出征之后，他曾数度写信给始皇帝，要始皇帝记得一定要给他约定的奖励。始皇帝则数度告知他会记得，请赶快前往作战的回答。关于此事，无论是熟人还是他的儿子均大为吃惊，明明连作战都还没有开始，为什么会一直想去要奖励呢？而且你这个人也不是欲望那么深的人呀！他回答道：始皇帝――这时还只是秦王――是个疑虑非常深的人，因此如果自己只是一味地讨奖赏的话，他就只会让为自己是个小气的老头，而用不着担心会被其肃清。相反地，如果自己无欲的话，始皇帝一定会想这家伙不知道在打什么主意，因此还不如做个贪心小气的老头来得安心。这也是非常有名的故事。

实际上，后来王翦在获得了大功之后，确实不曾受到怀疑，而悠然自适地得享天寿。

所以在《史记》中，除了他的功绩和实力之外，也大大地赞誉他能够以聪明的方式下台，是个很优秀的人。

再接着要谈的是，第十五位的蒙恬。

这个人是秦的名将，而且是只要提到始皇帝就一定会出现的人物。他非常受到始皇帝的信赖，特别是在秦必须要对匈奴进行防守，而始皇帝就起用了蒙恬与匈奴作战。在天下统一后，直接指挥进行建设万里长城的，也是蒙恬这个人。

只不过，除此之外，在其他的作战中就几乎都没有叙述了。而且，他也没有像《孙子》或是《吴子》之类的兵法书著作传世，因此，也有人认为他只是背靠着秦国强大的国力，实际上到底是不是真的是位名将也有人怀疑。换一个方向来看，光是以他深受始皇帝的信赖，说不定就是他可以有成为名将的条件！毕竟始皇帝这个人是非常讨厌无能的部下的，如果无能的话，绝对不可能会受到其信赖的。

蒙恬这个人还有其他的传说，据说毛笔就是由蒙恬所发明。至于实情如何则难以得知，毕竟那是太久远以前的事，可能只是个戏说也说不定。

当然，兴筑长城的命令是始皇帝所下的，然而实际上指挥这项大工程的则是蒙恬。那么，问题就在于是始皇帝自己想到要兴筑长城的呢？或是有谁提出了这意见呢？也许提出这个意见的就是蒙恬本人，只不过实情亦不可考。只不过，始皇帝将自己的长男扶苏交给了蒙恬，从此看来，蒙恬的确是非常得到始皇帝信赖的。在始皇帝死后，由于恶名高涨的宦官赵高的阴谋，扶苏和蒙恬都被逼自杀。由于已知这是一道假的命令，在此时，如果蒙恬能拥扶苏以反抗赵高的话，也许往后的历史会大不相同也说不定。

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白起

？－纪元前二五七年。陕西出身。仕奉秦昭王，乃是秦帝国建设期之军人。自昭王十三年以至翌年间与韩、魏作战，于洛阳郊外之龙门击破魏军，斩首二十四万人。再于前二七九年攻楚，并于次年攻陷其都。楚只好迁都于陈意图再兴。前二六○年于长平一役大破赵军，将其四十万大军全灭，予其致命之打击，因而导致赵的灭亡。惟因后来失去昭王之信赖，而于前二五七年时剥夺其爵位，亦不允其居于都城咸阳，最后更命其自杀。在此，如果这些斩首什么的数字均为真实的话，则表示出秦之武器以及武力的向上提升，还有不再役使俘虏兵士之体制的出现。

――《史记》卷七十三《白起传》

王翦

生殁年不明。战国时代秦人。与其子王贲一同仕奉秦王政（也就是后来的始皇帝），于统一六国有功。前二二八年灭赵、前二二七年灭燕、前二二三年亡楚、前二二二年平定并合并全江南。秦武将的活跃基本上是以秦帝国建设，也就是平定全国之功绩，和以往战国时代位居华北的列国之兴亡均局限于当地的作战活动有不同的意义。而秦的武将也因征服战争的进行而受到注目，王翦为其代表之一。其结果也就是确立了中国基本的领域，以及秦帝国的登场。

――《史记》卷六《始皇帝本纪》、卷七十三《王翦传》

始皇帝

姓嬴，名为政。纪元前二五九～二一○年。在位时间为西元前二四七～二一○年。为秦第三十一代国王，也是中国第一个统一帝国秦的初位皇帝。秦国本位于西侧，属于较边陲位置的国家，在任用法家后实行大胆的改革，遂成为战国时代的第一强国。在此改革中登场的秦王政因而统一中国，建设出空前的秦帝国。于统一中国后，他还统一了度量衡、文字、法典等，并进行帝都的营造，以及实行为了统治及维持大帝国之各项革新政治。同时也对在中国周边急速扩张势力的匈奴进行讨伐，以及连续起之前各国所建的长城。他在国内各处所建设的道路和运河等事迹亦很有名。只可惜因其过于性急，过度的改革造成人民过度的负担，死后帝国随即崩溃。

――《史记》卷六《始皇帝本纪》

蒙恬

？－纪元前二一○年。齐出身。自祖父以来就一直以武将的身份仕秦。像是如此的事例还有不少，此乃因处于拔擢无名人材与名门出身者并用而活跃的时代之故。蒙恬虽然仕于始皇帝，惟此时平定六国几乎已是时代的趋势，因此他的名声乃是在于与匈奴的作战。当时，中国北方的匈奴势力大伸，随时意图窥视中国内部。蒙恬最远进出奥鲁多斯，而将匈奴驱逐，并建立起长城。与其弟毅共同受到始皇帝的宠爱，正当将为后继者所用时，却遭陷害而仰毒自杀。像这样在军事行动中断绝后路而陷罪令其自杀，乃是中国人思想之一端，这种现象亦相当值得深究。

――《史记》卷八十八《蒙恬传》

秦时代结束之后，紧接着就进入了楚汉争霸的时代。在此又是只有三位武将人选，因为楚汉争霸这个时代，自项羽于二十四岁起义叛秦以来，直到他三十一岁死亡为止，总共就只有七年。在这七年之间，历史上的有名人物一一出现，可说是历史的能量相当压缩的状态，也可说是非常热闹的七年。

第十六位的项羽，在此虽然是列入名将传记，但是若要将之列入帝王纪中也无不可。

至于第十七位的张良，在我将之列入名将传的时候，也曾经一时之间认为不太合适。大体上名将的定义，如果不仔细点来考量是不行的。所谓的将，用在动词方面，应该是有“率领”的意思在内，率领兵士与敌作战的，就叫做“将”。而张良这个人，虽然有率领兵士作战的经验，然而却没有成功的例子。也因此，从这点来看，他能不能算是名将就有问题了。只不过，这个人在国家战略之上，是让汉高祖刘邦取得天下的关键人物，在日本也认为他是军师的一个典型。

接下来，是第十八位的韩信。这个人则毫无疑问是位名将。所谓的“多多益善”，这个人是所率领的兵士能够愈多愈好，他对自己的指挥能力拥有相当的自信。在此，张良与韩信，以及另一位萧何――读过《史记》的人应该都知道，另外，最近司马辽太郎的《项羽与刘邦》也已经出版――我想应当都十分知名才是。而且，高祖刘邦在项羽败亡取得天下之后也曾说过一段话，他说：张良立定战略、韩信指挥军队，而萧何则负责稳固后方，自己就是靠着这三人而取得天下的。这段话真的是非常有名，在日本，只要是提到项羽和刘邦的时代，就几乎都会提到这段话，尤其是写给那些商务阶级所看的历史书中，更是百分百一定会出现。也就是说，相对于个人，组织是比较容易获得胜利的。但当我在所闻这句话时，想到的却是另一方的个人项羽反而应当更了不起才是！重点是，相对于刘邦、张良、韩信、萧何等的组合，项羽一个人却能与之对抗，能力不是更强吗？只不过这在商场上倒是不适用的。这样说来，大家对于这些人具体的作为，应该都已经知道了才是，我想在这儿就不必再一一加以详述，但我个人倒是比较想在项羽身上多下些工夫。总之，对我个人来说，在这个时代里，项羽这个人是最了不起的，我认为他是个能够代表时代的人物。

那么，书写《史记》的司马迁本人对于项羽又是作何感想呢？其实可以很明显地看出来司马迁相当喜欢项羽这号人物。他对项羽身为政治家的情况虽然多做批判，写了他不少不好的地方，看来好像根本不可能喜欢这个人，但其实只要仔细读读《史记》的“项羽本纪”就可以明白，这也是一篇有名的文章。

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项王军壁垓下。兵少食尽。汉军及诸候之兵围数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：汉皆已得楚乎？是何楚人之多也？项王夜起，饮帐中，有美人名虞，常幸从。骏马名骓，常骑之。是于项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：力拔山兮气盖世。时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何。歌数阕，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。

全文甚长，在此节略。像这样的名文、名场面，如果不是很喜欢项羽的话，是不可能这样写出来的。若是讨厌这个人的话，大可写项羽垓下被围，脱出后死亡，此乃恶报等等……就可以做一个交代了。然而他却将项羽之最终心境变化等，详细留下了名闻天下的文章。

在项羽脱出垓下城包围后，他的军队一一被讨灭，到最后只余下二十八骑。然而在此时，项羽依然没有屈服，带领这二十八骑直冲汉军，讨伐了数百人之多，还一度逼退汉军。在此之时，汉军有数万大军，而项羽方面则只有二十八骑，经过一番追逼后，项羽一方居然只损失两骑。

在这样的状况下，根据海音寺潮五郎的指摘，只损失两骑的“只”，一言就表现出司马迁对项羽的感情。本来在此应该是不需要特别写下这种事情的，然而从“将数万的汉军驱散，而细数我方只损失两骑”的这段文字中，充分鲜明地显现出项羽的武勇，以及其战斗之巧妙。当我读到这一段文字时，也只有发出：啊，原来如此！而不由得慨叹起来。

总之，在汉语中，文言文的表现是非常了不起的，在这时使用的是“亡其两骑耳”，以一个“耳”字就表现了复杂的心情。而能够从这一个字中读出这些背景的海音寺，我认为他也很厉害，毕竟自汉文的参考书中，也没有一处能够看出司马迁是对项羽寄与同情的文字。就是因为他能够这样写，所以他能够成为一名伟大的学者。当然也许这只是我个人托大的看法，然而为何司马迁要特别点出“只失去两骑”这件事呢？加上“耳”这个字之后，语感就大大不同了！我认为，如果不能够看出这一点的话，自然也就难以理解司马迁的心情了。

大体上来说，项羽这个人自二十四岁起兵，死于三十一岁，从现在二十几岁的年轻人看来，还不是人格成熟悉的年龄，他只是努力释放出自己的才能，直到自己的生涯结束。我想司马迁应当是对其相当爱惜的。而海音寺也明白指出，二十几岁纯情的年轻人，是不可能胜过像刘邦那样五十几岁的老成的。确实，我相信这也是一个理由。

在刘邦获得胜利之后，虽然不仅只是因为自己一个人的力量而获胜，而是因为辅佐的张良、韩信、萧何等人相当具有才能，不过，能够驱使他们的人却是自己，所以刘邦依然还是有着自大的心情。

“项羽本纪”也依然给予日本人相当大的影响，像是在日本古书的《保元特语》中就可见。在此书中，有个威风出场的源为朝，而源为朝的部下就是二十八骑，我认为这应该就是从项羽最后的二十八骑中演化而来的。

随着刘邦的统一天下，像是韩信等的功臣也都遭到肃清，而只让自己一族当上诸王。这里的王，并不是如同西洋史中的国王一般，而比较带有王子的感觉。重点就在于是皇族的男子。而在这个时期，也有着“非刘氏者即非人”的说法，这句话被日本《平家物语》的作者读到后，就写下了“非平氏者即非人”的台词。

就是这样的关系，像是《保元物语》中的源为朝，其人物造型就受到“项羽本纪”相当大的影响，像这种日本文学作品受到汉文学影响的情形并不少见，在此暂且打住。

在这场楚汉争霸的争战中，帮助刘邦的将军尚有他人，但在项羽、张良、韩信的面前，其他的将军似乎就没有出场的必要了。

此较有名的大概就属樊哙了，这个人非常努力。在武田泰淳所着的《史记的世界》中有记载，在读到樊哙的传记时，竟发现他在那一场战役中斩了多少人，在那一场战役中又杀了多少人，都有数字罗列。然而就因为只有这些数字，才能够令人感到他似乎还蛮历害的。不过，若从整体看来，我还是不会把他和韩信并列，如果只能看这种数字的话，那可真是对不起韩信了！

实际上，韩信这个人乃是名将中的名将，无论在战术指挥，还有用兵等方面都非常杰出，只不过在政治判断力上似乎有所欠缺就是了。

总之呢，最后在结果就是刘邦成为汉高祖。本来，刘邦这个名字在《史记》上是没有出现的。在上头只有写道姓为刘，字为季。刘邦这个名字是出现在《汉书》。惟“邦”这个字究竟是否为其本名，已经无从查考。本来，名字不清楚的话，大抵上都是因为其出身较低之故，然而一个开国皇帝如果本名不清的话，似乎并不太好，也许就是因为这样的原因才适当地安上一个字也说不定。

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项羽

名籍。纪元前二三二～前二○二年。下相（今江苏省宿迁）出身。秦末混乱时期之武将。幼时因受叔父项梁养育而移往会稽。自幼就有不少豪放的逸话，即使诸事不学，但一定要学兵法这段尤其有名。在秦末的动乱中与项梁共同举兵，以旧体制派的身份拥立楚王之孙――心，而兵临天下。项梁战死后依然统率楚军西进关中，立楚王为义帝，而自称霸王，意图裁量天下。后来则与举起叛旗的汉王刘邦展开楚汉之争，在每次个别战役中均压倒刘邦，惟因政治力及组织力较弱，终反被对方压倒。纪元前二○三年与汉结成和平条约，将天下二分分别支配。之后汉随即背信，为打倒项羽而将之围困垓下。这时的四面楚歌故事，以及与爱姬虞美人别离之歌等皆相当有名。

――《史记》卷七《项羽本纪》、《汉书》卷三十一《项羽传》

张良

字子房。？～纪元前一六八年。活跃于秦时代以至于前汉初期中，为汉帝国建国时之谋臣。本来为韩之世族的后裔，在国家灭亡后带着怨恨投入家财求取刺客，可惜力士以一百二十斤的铁锤在博浪沙一地袭击东游之始皇帝一事失败，张良只好改变姓名逃亡。在逃亡中遇到黄石老人授与《太公兵法》。后混入任侠之徒中，在陈胜、吴广举事之乱中与从者百余人共同呼应，最后以韩王成之司身份进入刘邦手下，在鸿门宴中从项羽手中将之救出，因而开始活跃。在韩王成为项羽所杀之后，正式进入刘邦的帷幕之中，以其纵横无尽之谋略为汉帝国的成立建立大功。除了替创业未久的汉帝国订下基础外，独排众议将定都之地从洛阳改至长安一事亦为人所知。

――《史记》卷五十五《留候世家》、《汉书》卷四十《张良传》

韩信

？～纪元前一九六年。淮阴（今江苏省淮阴县）出身。活跃于秦时代以至于前汉初期中，有功于汉帝国之建国。在年轻时曾因贫穷而接受洗衣女之布施、以及忍耐街头无赖的要求自胯下钻过之“胯下之辱”等许多逸话留传。在秦末乱动中，先意图投靠项梁及项羽，然不为所用，而后进入四川出仕汉高祖，授予击破项羽之策。由于其军功而与张良、萧何同被列为建国功臣并受封。由于战略与统兵优越，因而在帝国明确完成后就被逐渐疏远，后来更为害怕其实力之吕后与萧何以谋计诛杀全族。于赴刑场之时大叫之“狡兔死、走狗烹”之句子尤为有名。

――《史记》卷九十二《淮阴候传》、《汉书》卷三十四《韩彭英庐吴传》

在此，伟大的汉帝国时代开始了。

第十九位的周亚夫，他的父亲是周勃。在下头的说明中也会提到，周勃这个人仕奉刘邦亦曾立下武勋，乃是汉帝国之重臣。他的个性正直，刘邦曾经说过，把事情交给他是绝对不会错的。基本上，刘邦这个人本身是比较随便的，因此周勃这个人比刘邦要来得正经应该是不会错的。

在此我想到另一件事，也就是和刘邦有关的有名逸事。项羽被打败――这真是有名的故事，在后世也是常常被拿出来谈，不管项羽胜过刘邦多少次，只是在最后一战中失败，就失去了天下。在作战之中，当我方的状况相当恶化的时候，如果想要逃走的话，就会想到项羽和刘邦的故事，反正只要在最后一战中获得胜利就行了！而像现代的职业棒球比赛也是一样，只要在第九回结束之前获得胜利就行了。而拳击赛也是相同，只要最后还站在擂台上的人，就是胜利者。

就在刘邦已不知第几次败给项羽的时候，乘车逃走的途中，这时车子的御者叫做夏侯婴，当时刘邦的孩子也在车子上，而当快要被敌人追上之时，刘邦一心慌，就把孩子往车外放出。然而夏侯婴却把车子停下，将小孩拾起之后继续逃。刘邦生气地说道：我是为了要让重量减轻，所以才把孩子丢弃，为何你又把他给拾回来呢？这样不是更慢了吗？这故事十分有名。

在司马辽太郎所着的《项羽与刘邦》中写道：这并不是非常无道，而是在儒家的伦理中，把双亲看得比小孩子重要之故。极端地来说，小孩子死了还可以再生其他的小孩，但如果刘邦死了，那就什么都没有了。这点对我个人来说，也是个蛮新鲜的见解。

只不过，这依然是违背了人情，因此夏侯婴才一次又一次地停车把小孩子抬回。在司马迁的《史记》特别将这件事情写出，他并没有对其做判断，我想大概也是要把对于这件事交给读者来判断吧！幸好，后来所有的人都得救，算是一个好的结果。而从这样的事件中，也可以看出刘邦这个人在某些方面似乎也是很难取得天下的，我想之所以能够成就大业，总是会有某些地方是凡人无从了解的。相对地，在项羽这方面，当其感受到激发时，也会将敌人全都杀死，其所代表的意味如果要拿来理解的话，似乎也不是非常正常，而难以肯定接受的。只不过，比较起来，刘邦这个人还是比较给人不好的感觉就是了。

不好意思，我好像离题了，现在要谈的是周亚夫。

周亚夫这个人最初乃是因为父亲身为功臣，所以才出仕的，大概在纪元前一六二年，他继承父亲之位为候，并以将军的身份负责北方的防卫，也就是与匈奴作战。这时，汉文帝――也就是高祖的子孙――在到访阵中的时候，却受到兵士的阻挡而无法进入。总之，兵士们是遵守着就算是皇帝，没事也不能随便进入阵中的军律就对了！文帝倒没有因此而生气，反而十分感佩，称赞他是个真正的将军。

其后，发生了著名的吴楚七国之乱，这乃是吴王、楚王等七王――之前也曾说过，所谓的王指的都是王子，全都是汉皇室的一族这七王领有非常广大的领土，也拥有自己的军队，再加上非常任性，根本就对中央政府的命令置若罔闻。如此一来，景帝就想要缩减他们的领土、削弱他们的势力。这自然造成了他们的不满，于是七国之王联合叛乱，导致汉帝国进入半混乱的状态。

在此，景帝将进言建议削弱七国的人给杀了，希望能够平息吴楚等七国的不满，然而却没有用，因而只好派周亚夫为将军前往平定乱事。周亚夫首先就施行不让敌军团结的手段――具体来说，就是将从敌军根据地出发的部队，从中间加以分断，使补给断绝。而当其慌忙回返时，便加以各个击破，让一场本来声势十分浩大的叛乱，在三个月间便遭到平定。

之前，吴楚七国也曾送使者前往匈奴，告知请其一同出兵，共同将汉帝国灭亡，然在匈奴还来不及出动之前，叛乱便已平定，因而并没有成功。

这样的叛乱和在秦朝末年自然发生的全国性大叛乱有所不同，而只是贵族因不愿自己的权势受到削减所起的叛乱，由于这不会得到民众的支持，因而有人认为这也是其不可能成功的原因。

周亚夫虽然建立了非常的武勋，但后来在一些事情上与景帝不合，甚至还被怀疑谋反，最后竟绝食而死，结局非常地悲剧化。

再接下来，则终于进入了武帝的时代。

在此先来看看第二十二位的霍去病。直到这个霍去病为止，都是曾在《史记》上出现过的人物，而《史记》的世界，也是在这第二十二位的霍去病后告终。由于《史记》这本书日本人已经相当熟悉，因此在此就不再多言。

现在回到第二十位的李广，这个人在吴楚七国之乱时，是以率领骑兵活跃的人物。他在很年轻的时候便加入军队，勇敢无人可以并称。李广同时也是使弓的名人，留下一则“箭立于石”的故事。当时，中国有许多老虎出没，某一天，李广远远见到老虎，于是拉弓射出，没想到老虎却完全没有倒下。大家感到不可思议，于是便靠近察看，才知道那是一块形如老虎的巨石。本来，箭是不可能射在石头上的，然而这时箭却立于石中，因而表示李广这人弓箭威力之强，从此即以勇之名人而出名。

之后，以对匈奴的北方防卫为主，他立下相当的武勋，不但他个人武艺高强，在领军上也有一套，相当受到匈奴的注目，称呼他为飞将军。

李广虽然以匈奴为对象立下不少令人恐慌的大功，惟其后多少也有些失败，还遭到嫉妒。其实，当他来到阵中时，兵士们必定欢声雷动，平常看来虽然轻松，然而一旦进入战斗，却能够带领整合全军，对敌方使出尖锐的攻势大破敌军。当其获胜之后，自是会获得许多的奖赏，然他会将所有的奖赏完全分给兵士，自己则过着贫乏的生活，也因此获得兵士们深厚的信任。

还有一次，当文帝出去狩猎的时候，眼前突然跳出一只大老虎，李广立刻跳出与老虎扭打，最后以短剑将老虎刺死。看到这情景的文帝不由得叹了一口气，说道：你晚生了五十年，若是早五十年出生的话，就能够跟随高祖打天下而成为大诸候了！因而对他感到十分惋惜。

在这儿我想到一件事必须要先提，那就是我在“私撰中国历代名将百人”这篇文章中，曾经写过两个名将的名件，然而现在我却认为应该要再追加两个条件才行。

之前已经有了Ａ和Ｂ，因此接下来就是Ｃ。这个Ｃ呢，我认为是对部下及兵士仁慈，并受到兵士们的爱慕，获得他们深厚的信赖，甚至愿意为这个人而死。

再接下来的Ｄ，我认为是不犯秋毫。在读了中国的历史书后，我发现这是一件很常见的事，到底是什么事情呢？其实就是掠夺以及虐杀等有害民众的行为。我认为中国的军队其实并不限于中国，只要是军队，就可能会出现掠夺物资，以及虐杀非战斗人员的行为，而Ｄ的条件就是不做这些行为。如此一来自然能够得到民众的信望，因此Ｃ和Ｄ两个条件也是不可分的。

而李广之难以再继续出仕，乃是在进入武帝的时代后，在这时，他已经有一定的年岁。武帝这个人是非常喜欢外表华丽的事物的，因此光是年纪大一点，就已经不讨武帝喜欢了。在此，武帝任命自己喜欢的第二十一位的卫青、以及第二十二位的霍去病担任对匈奴作战的指挥官。即使李广身为他们的前辈，依然必须列于其下。就李广来说，当然是老大不高兴的事，而就第二十一位的卫青看来，也相当令人不快――因为军队的秩序因此而产生了混乱――也许卫青本人也并不想这样，但总之事情最后就变得很麻烦。在双方的关系愈行愈远后，李广最后因故就自刎而死。自刎这种死法，指的就是刎首，具体来说，就是将剑横于颈部，然后往前一拉，割断咽喉死去的方法。听说当李广死时，其兵士尽皆为之哭泣。

到了唐代，出现了一本叫做《李广传》的书既然是为“传”，那就是以李广为主角的小说。能够成为小说的主角，可见李广是相当受到欢迎的，而在这本书中，卫青和霍去病就成了完全的恶人角色。

关于卫青这个人，他的姐姐乃是一个大美人，由于姐姐进入武帝后宫之故，因此卫青得以出仕。然而，这并不只是因为沾姐姐的光而已，他本身也是一个相当有能力的人。

他在年轻时就进入军队，最初虽然是以士官的身份进入，但随着对匈的讨代，他也不断地立下大功。在此，李广因为运气不好，多次移动部队都没有遇到敌人，因而无法战斗，就在郁郁寡欢地归队的当儿，却传回卫青击灭匈奴的消息。跟随李广的人虽然不欢喜卫青，但这倒也不是卫青有什么不对。

就这样，卫青当上了大将军。所谓的大将军，比单纯的元帅更高，应该可说是帝国军的最高司令官，已是可以与宰相匹敌的地位。而从李广一族看来，更是怎么样都不可能喜欢他。有一次，李广的儿子还去殴打卫青。卫青这个人的个性稳重，觉得还是不要与李广多起事端，所以即使被打了也默不作声。

然而卫青的外甥霍去病却不愿意沉默。霍去病于十八岁时就以高级士官的身份进入军中，他趁着一次狩猎的时候，就一箭把李广的儿子射杀，如此一来，自然引起了很大的骚动。武帝认为这是事故，并没有追究霍去病的责任，然而也因为这件事情，他在《李广传》中也成了恶人角色。

霍去病这个人跟着卫青的姐姐――也就是霍去病的阿姨――自幼小的时候就在宫廷之中，以大贵族的身份成长，再加上他是个天才型的人物，在与匈奴的作战中每战皆胜，像这样生在贵族之家的天才儿，自然难以理解底下人的心情，因而对兵士们十分冷淡。倒并不是说他故意冷淡，而是说他实在是难以注意和体恤，史书上曾有兵士们因没有补给而空腹，在冷雨中颤抖的时候，而霍去病悠然在帐中过着豪华生活的记载。

然而不可思议地，兵士们倒不十分憎恶他，大概是因为霍去病这个人全身上下毫无邪气的缘故。最后，虽然这个人于二十四岁的少年之际身亡，然而在此之前，他也当上了骠骑将军，也就是元帅的阶级。像这样子年轻时就身亡的天才型人物，自然是相当具有人气，之前在日本还当上了少女漫画的主角，经过非常的美化呢！

和霍去病相比，卫青虽是个较为注意他人的感觉而身段较低的人物，然而却没有霍去病受到欢迎。当然，这种事本来就见仁见智，不过，以司马迁的《史记》上也有记载。

从武帝的眼中看来，霍去病这个年轻人是非常可爱的，因此总是对他提供一些比较容易出头的路走，不过，就算是有人安排，也还是有人会失败的，因此霍去病应该也确实是有些才能。再加上他在极度少年时就死亡，武帝当更当他感到惋惜才是。

谈了这么多，在此也不得不提一提武帝这个人――也就是卫青和霍去病的君主。在一般中国的历史评价中，有所谓“渎武”的说法，指的就是亵渎了武这个字的君主。本来，“武”指的是防卫，以统一天下之后，只要将来犯的敌人击退即可。然而，武帝这个人，之前就说过是个非常喜欢华丽事物、好大喜功的人，因此非常想立下在军事上的功绩，而有着：如果敌人不来犯的话，那我就自己攻过去的想法。为此，他曾出兵朝鲜半岛，结果在当地设下了有名的乐浪郡，扩张了自己的领土。不过，在当时也引起了将军间的纷争，就算是建有大功的将军也遭到处刑。总之，如果只是无谓地想要扩张领土的话，在中国未必是会受到尊敬的。

由于他好大喜功的个性，因此对于立下华丽大功的人他会看重，而那些没有立下什么功绩的人，他就会逐渐疏远。关于这点也反映在国内的政治上，他对于基本的事情不太在意，像是黄河泛滥使得数百万的民众痛苦不堪，他居然能够放着不管二十年以上。也因此，他虽然是将中华帝国的国威辉煌四方的人，但由于渎武的缘故，在其他方面的评判并不佳。而且他还重用酷吏，把所犯的罪不见得该杀的人也杀掉，再加上听信谗言之故，最后竟然连自己的儿子都给杀了。

到了这时候，武帝终于开始反省，自己似乎做了太多杀生之事。随着自己所爱的女性相继去世，他留下了“欢乐至极哀情多”的名诗，而在失去了权力和威望后孤独地度过晚年。

武帝是位英雄般的君主没错，他扩大领土宣扬国威，然而在背后却似乎太过逞强，流了太多无谓的血，在这方面的评价不高也是无可奈何的事。

在这样的治世，连书写《史记》的司马迁本身，都因为没有那么严重的事情而以不敬之罪入狱，爱到宫刑的处分。关于这件事可以参考中岛敦的《李陵》一书。李广的孙子李陵，虽然也十分善战，然而却没有受到应有的回报。而就在疑为叛敌的事件中，为李陵辩护的司马迁就遭到了很惨的下场。

由这些事件中，我们可知武帝这个人，在历史学家的眼中是功过参半的。

顺道一提，直到霍去病为止的《史记》的世界，也随着司马迁的死亡而结束，之后，也就进入了《汉书》的世界。

而至今所介绍的名将，除了李牧之外，应该都是为日本人所知的人物，因此几乎可说是名人列传了！再怎么说，《史记》不但有日语的翻译版，而取材于《史记》的小说，日本也有不少人曾经写过，相信大家或多或少都有接触过，但问题则自现在才开始。

在很久之前，大概是三十年前的事吧，文艺春秋曾经出过“大世界史”这系列的书，其中，第三卷的标题乃是《万里长城》，就是诉说中国古代史的一册。这本书已经可以列入名著之中，而其执笔者乃是植村清二。他除了是一位有名的东洋史学者之外，同时也是作家直木三十五的弟弟。

蛮有趣的一点的，这本《万里长城》虽然已是名著，但这位作者自己也说，不管他是正叙也好、倒叙也好，日本对于中国的古代史几乎就不脱《史记》的世界，而对其后的事情则不太关心。他自己倒是希望能够参照《汉书》、以及《后汉书》来介绍《史记》以后的世界，不过，我想这个状况到现在也依然没有太大的改变。我知道筑摩书房曾经有出过《汉书》的日本语版，但是我那时候因为没有什么钱，所以迟疑了很久，等我存够了钱想要去买时，却已经绝版了。目前更是完全买不到的状况，不由让我在心中祈愿着筑摩书房能够再出这些书。

就因为这样子，关于日本所知的中国古代史，仍是偏重《史记》的世界，这当然不是《史记》作者司马迁的责任，基本上，像《史记》这样有趣的史记，在世界上也是十分珍稀的，只不过，即使《史记》结束了，然汉王朝并没有结束，历史也不会结束。

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好了，再接下来要叙述的是第二十三位的赵充国。这个名叫赵充国的人，比霍去病要小三岁，因此可以把他们视为是同一世代的人。霍去病在日本也相当出名，然而赵充国则不然，其实说起来也蛮可怜的。赵充国亦是在很年轻的时候便加入军队而且十分活跃，只不过由于霍去病出仕得早，他怎样都追不上。如果依据身为小说家的想象的话，我想霍去病和赵充国应该也曾经在哪个地方碰过头才是。

总之，他加入了御林军，也就是近卫兵，是个使弓的名人，虽然年轻，但个性却很稳重。

其后，他也以其他将军部下的身份到北方出征，与匈奴有过多次的战斗，而他也似乎从这些战斗中学习到不少对匈奴的战术与战略。

而在年岁渐长后，他还是一直担任对匈奴之作战指挥，“百闻不如一见”这句话，就是赵充国所留下来的。这句话的含意在于：如果身在距离最前线数千公里之遥的汉都长安的话，即使接到了战报，也是委难以了解其实情的，因此必须要自己到前线去看一看才行。当时，大家都认为赵充国的年岁已高，而且又身为朝廷在臣，根本不需要自己前往前线，而在那时，他就是以这句“百闻不如一见”回答的，而在两千年之后，这句话依然相当常用。

他就是这样子指挥着对匈奴的作战，不过，并不光是只会战斗，他还让匈奴不敢轻易进犯，立下了必须要守护为匈奴所压迫之西域诸小国之政策。关于汉帝国军事的计划，可说是大多由其立下并实行的，因而守住了国境的和平。尤其是他所提出的屯田政策。他让最前线的兵士们在当地开发耕地，以能够在其地永住及固守，也就是让国境地中国化，使得敌人不敢来犯，这个始于赵充国的边境警备方法，之后也成了中国的传统。

在这时其中，几乎没有起过什么叛乱，由于没有往南方出兵的必要，因此大致上是只要压制往匈奴，就能够得保和平了。

接下来要谈的是第二十四位的郑吉，这个人的一生可说是传奇又传奇。郑吉生于江南，也就是长江流域的下游，然而他的人生大半，却是在西域渡过的。根据个人身为小说家的想象，也许就是因为他生于那样的地方，所以才会对那遥远的西域有着憧憬也说不定。因而在赵充国的手下――我想这个人应该曾在赵充国的帐下作战过才是，总之他是个出了西域，以匈奴为对手，为守护西域诸国和平而渡过一生的人。所谓的西域都护在这个地位下，“都”这个字指的不是都城，而是全体的意思――其工作就是守护西域全域。而这样的一个职位，也是从郑吉开始的。

他担任这个职位共十年以上，一直持续守护着西域，最后在前线死亡。其间，虽然也曾数度与匈奴在沙漠作战并获得胜利，但并没有什么关于这方面具体的描述。比较具体的描写，则是在其后第二十五位的陈汤身上。关于这号人物，我在“私撰中国历代名将百人”之中也有着详细的描述，我想，他应该是在这百人之中品性最糟糕的才是。

不过，在陈汤的时代，汉帝国――在此指的是前汉――几乎快到了结束了边缘。灭亡前汉的乃是王莽这个人物，而在之前，当王莽问道有那个人材能够前往守护西域方面之时，正巧陈汤已经久未升任，正想起用他的时候，没想到陈汤却死了。在某种意味上，也许他反而运气好，因为他如果继续用吊儿郎当的方式来与王莽应对的话，那可是非常糟糕的事情呢！

就这样子，前汉时代结束了，而接下来，则将要进入后汉时代。在此，我必须要先做一个说明，我现在在文章中所写的前汉、后汉，在中国也常会分别称其为西汉、东汉。主要的原因就在于前汉的首都乃是位在西方的长安，所以才被称为西汉；而后汉则建都在东侧的洛阳，所以叫做东汉。接下来，由于自称为汉的王朝还有不少，为了避免混淆，故在此做个说明。

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周亚夫

？～纪元前一四三年。沛（今江苏省沛县）出身。为前汉建国功臣周勃之子。一开始虽为河内郡太守，但在兄长遭罢免之后，于前一六二年继任成为绛候。由于其性格刚毅，因而在前一五八年防备匈奴之际，连文帝到阵中亦不让其进入。连其部下都说：“军中只闻将军之令，不闻天子之诏。”文帝认为这个将军之威令比自己更行得通，乃是真将军，而赏赐其为中尉。以后亦深受文帝信赖，留下如果国家有难，必要请托于周亚夫之遗诏。前一五四年景帝在位时，这次因镇压吴楚七国之乱而活跃，并因功绩升至丞相。惟后来因不喜无能外戚之登用，以及对匈奴之政策等，自认与当时政治不合而辞职。不久又因孩子的恶事而意图引咎自杀未成，最后遭到解任。

――《史记》卷五十七《绛候世家》、《汉书》卷四十《周亚夫传》

李广

？～纪元前一一九年。陇西成纪（今甘肃奉安县）出身。代代擅于使弓，于文帝在位之纪元前一六六年开始加入征代匈奴，在造成前汉政治动摇之吴楚七国之乱征讨中亦十分活跃。其后也以上谷等之诸太守身份与匈奴对峙并加以击破，立下轰轰烈烈的勇名，被匈奴称为飞将军，而对其感到恐慌。在武帝时代这次担任对外战争之大任。虽具驰骋的勇名，可惜晚年不遇，在武帝重用卫青与霍去病之后，立下的武勋就不及他们了。于前一一九年随卫青与霍去病征讨匈奴之际，因为了要负起延误作战之责，而在阵中自杀。由于其生来清廉，将恩赏全部分给部下，自己完全没有积蓄，故受到部将的爱戴，而愿意为其送命。

――《史记》卷一○九《李广传》、《汉书》卷五十四《李广传》

卫青

？～纪元前一○六年。河东平阳（今山西省临汾县）出身。仕奉汉武帝之武将。父为郑季，母为卫媪，从母姓。其家族本为仕奉武帝之姐平阳公主，后来其姐卫子夫因受到武帝宠爱，故将卫青拔擢成为武人。功绩拔群，于纪元前二八○年讨伐匈奴时斩首俘虏数千，翌年亦是如此之数，并有获得家畜数十万头之战果。他能够与得意于骑马战之匈奴相对抗，有人认为是因他出身靠近匈奴活跃之地，因而拥有关于游牧之知识。数度立功之结果就是于前一二四年被授为大将军，甚至更成为以前之主人平阳公主的丈夫。人品虽然温厚，惟因媚于武帝而有一些不好的评判。

――《史记》卷一一一《卫将军骠骑传》、《汉书》卷五十五《卫青传》

霍去病

纪元前一四○～前一一七年。前汉武帝时代将军。是卫皇后及大将军卫青的姐姐少儿之子。十八岁起便由侍中开始累进，跟随卫青从事对匈奴的作战，斩首两千零二十八人，相当得到武帝的宠爱，于前一二一年列名骠骑将军，以青年将军之姿活跃。曾率领万骑于甘针首都祁岸王二人斩杀，溃灭匈奴之王族，斩首三万零两百人。其结果造成浑邪王之投降，而成为匈奴衰退之一因。之后又在前一一九年与卫青共同突击蒙古高厚上匈奴之根据地，并使其溃灭，惟三年后以二十四岁的年少之龄死亡。对这名天才般的武将之早逝感到哀伤的武帝便将其墓筑于自己的墓在茂陵附近，并取其活路之祁连山形修成，也算是件有名的事。

――《史记》卷一一一《卫将军骠骑传》、《汉书》卷五十五《霍去病传》

司马迁

纪元前一三五？～前九十三？年。前汉历史家。夏阳（今陕西省韩城县）出身。生于以编纂历史书为职之家族中，自幼即有秀才之誉，加上二十岁时起就旅行诸国搜集资料，提高了不少见闻。他虽欲接续父亲之职努力于历史书的编纂上，惟在纪元前九十九年对匈奴之役中，因为庇护成为俘虏的李陵而受宫刑，也就是去势之刑。在忍住如此的屈辱下所完成的《史记》，不但创下了纪传体书写历史之正史最初的典范，同时也成为传世千古的名著。

――《史记》卷一三○《太史公自序》、《汉书》卷六十二《司马迁传》

赵充国

纪元前一三七～前五十二年。陇西（今甘肃省天水市）出身。因其精于骑射之故，年轻时便加入近卫军之御林军中。最初是仕奉武帝、跟随李广前往讨伐匈奴，在昭帝时，因征讨武都的氐，再与匈奴作战，晋升为将军。宣帝即位时因与大将军霍光同有拥立之功，受任为营平候。是个精于情势判断的沉着武将。因数度讨伐匈奴具有功绩而拥有勇名。例如在与移往至中国近边之羌的对应上，前六三年，由于周边诸民族相对移动之故，因而推测背后的匈奴可能将会有所行动，必须加以防备。在受诏前往视察之义渠安国因对应不佳而大败时，超过七十岁的赵充国竟自己前往征讨西羌，在讨平叛乱的同时，也立下了成为后世模范的屯田政策。

――《汉书》卷六十九《赵充国传》

郑吉

？～纪元前四十九年。会稽（今渐江省绍兴市）出身。自兵卒荣达，而活跃于西域，是在前汉对外战争中活跃的典型武将。其功绩在前六○年匈奴之日逐王先贤择背叛单于准备投汉时，发动西域诸国的五万兵力平安地将之后护送前往长安。以后，郑吉的势力冠于西域，以都护骑都尉的身份继续效力。此外，汉也封其为安远候，并建立乌垒城，行使对西域的镇抚。随着其在汉经营西域时所建立的功绩，他也成为西域都护这职位的第一人。

――《汉书》卷七十《郑吉传达室》、卷九十六《西域传?上》

陈汤

？～纪元前六年。山阳瑕丘（今山东省曲阜县）出身。于纪元前三十六年被任命为副校舍尉与长官甘廷寿一同赴任西域都护。这时，位于达拉斯河畔的匈奴势力增加，不仅压迫乌孙等部族，竟然还胆敢杀害汉的使者，为了避免其继续坐大，见此情势的陈汤便独断地出兵，结合了西域兵力攻击匈奴的郅支单于，并将之斩首。而另一单于呼韩邪则一面欣喜，一面也感到惊恐。其结果虽使得西域重新回复平稳，惟其独断出兵却成了问题，因而经过委长时间才加以论功行赏。后虽一度任命其为关内侯，惟因其穿着战利品等事情暴露，因而问罪改贬至僻地。总之，是个问题很多的人物。

――《汉书》卷七十《陈汤传》、卷九十四《匈奴传?下》、卷九十六《西域传》

在开始叙述后汉时代之前，首先要来看看之前也曾提过，篡夺了前汉王朝的王莽。这个王莽在政治上的作为非常糟糕，其原因就在于王莽这人是一个儒教原理主义者，想要把数百年前儒教认为理想之时代的政治搬到现在来做，这种倒退回八百年前的逆行作为，就像是在现代的日本以镰仓时代的政治来施行一样。这样子当然无法做得很好，而使得各地发生了叛乱。

而在这里统一天下的，乃是光武帝刘秀这号人物。关于这个人，在“私撰中国历代名将百人”中谈到第二十八位的岑彭也曾多多少少提到过。虽然说有人批评光武帝是很容易就取得天下的，然而事实并不是这么回事。至少，和唐的太宗李世民、以及宋的太祖赵匡胤比起来，他绝不会比较轻松。

在他起兵不久，其兄长就为背叛者所杀，接下来又在一次败战中，他的姐姐也被杀死。只剩下刘秀本人和他的妹妹共乘一匹马，很惊险地从敌人的手中逃脱。

接下来谈到第二十六位的邓禹、以及第二十七位的冯异。

光武帝刘秀这个人物，在无名的青年时代，曾经进入都城长安的学校中求取学问。在这时有位比他小七岁的少年，这个人非常聪明，常常和长他七岁的刘秀互相竞争，这个人就是邓禹。

在刘秀起兵之后，他曾以区区的三千骑击破了王莽号称六十万的大军，立下了非常了不起的大功。而光是在这点，就不能说光武帝是很轻松地获得天下的。

在这场战役后，邓禹赶了数百里的路来到刘秀的跟前，让刘秀非常高兴，就问道：你之所以到我这儿来，是因为友情的关系吗？邓禹回道：并不是。而在此就是有名的“功名垂于竹帛”这句话的出处。因为邓禹认为，只要跟着刘秀，应该就能够在历史上留名。刘秀笑了笑，就收了他当做参谋。

同时，刘秀还宣言要在三十一岁时再兴汉王朝，即帝位，并且任命邓禹为大司徒。所谓的大司徒，指的就是宰相，而这时的邓禹应该只有二十四岁而已。于此邓禹虽然以参谋和指挥官的身份大为活跃，然并不是每战皆捷，他也有一次很惨的败战记录。只不过他就是一直跟随刘秀，也算可以说是一位大军师。

第二十七位的冯异这个人，本来虽只是个地方上的官吏，但在投入刘秀阵营以后，经过重重的苦战，因而也立下不少功绩。在某一次的战役中，刘秀吃了很惨的败仗，这时他左右一看，发现还跟着他的人，居然只有邓禹和冯异两人。在这边的事情，我在“私撰中国历代名将百人”中大概也有写过。另外，在这儿也另外发生了一个在凄风冷雨之中，好不容易才发现一户人家，于是三人就将一碗粥分而食之的故事。

冯异这个人，有着大树将军的异称。这是怎么回事呢？原来是在作战胜利之后，当其他的将军们都在大吹自己的厉害时，只有他一个人微笑着坐在大树之下闭目休息的缘故。也由于他的个性非常朴实，因此才有了大树将军的名号。

而关于第二十八位的岑彭，在“私撰中国历代名将百人”中已经写过，所以就麻烦各位读者看看那边就好。

而在这一回百人的名单中，这个人虽然没有入选，但在提到刘秀的名将时，还是必须要来谈一谈吴汉这个人。只不过要谈到后汉的吴汉将军，念起来还蛮拗口的就是了。

这个人无论是担任宰相还是大将军都十分具有能力，在建立的武勋上面，可能比岑彭或冯异还要高，只不过，如果再把这个人加上去的话，那仕奉光武帝的人就入选得太多了！而且，这个人有复仇心太强的缺点，每当他到敌国的时候，就一定要进行烧杀。因此在吴汉占领之后，总会有人认为他们是残忍的人而对汉军爆发叛敌，这时就只好交由岑彭来镇压。岑彭这个人，之前也曾经提过，是个秋毫不犯的人，他绝对不会对民众造成危害。因此，当我在取决要将岑彭还是吴汉选入的时候，我选择了岑彭。

只不过，岑彭这个人在为蜀军之刺客所暗杀死之后，为其复仇的却是吴汉，关于这次战役的经过，在刘基所着的《百战奇略》这本书中有所叙述。刘基这个人，乃是明太祖朱元璋的军师，他将历代名将之战争加以搜集成了这一本书。

吴汉这时进攻蜀地，经过八次的大激战后终于获得胜利而将蜀灭亡。这时，他就以替被杀死的同僚岑彭报仇为名，将蜀王杀死，根本不顾光武帝曾说过要留活口的话。吴汉是个非常情诸化的人，不过在力量方面，倒是没有什么可以挑剔的。

接下来的是第二十九位的马援。这个人也是在光武帝手下立下大功的人。

在这时，有所谓的光武二十八将之称，到了日本，也许就成了德川家康二十八将说法的来源。不过，马援却并不是在二十八将里头的人。为什么呢？因为马援这个人的女儿，后来进入了皇室，于是他就成了皇族的人员，而如果把身边的人也放进去的话似乎不太好，因此马援就不算在二十八将里头了。

马援这个人，一直都住在西北边境，本来他的身份并不高，但由于善于经营之故，因此后来成了大牧场的主人。而既然在边境经营牧场的话，就当然会碰到边境的异民族、也就是游牧民族的攻击。在此时，他与之作战而获得胜利，并从中习得了军事方面的知识。

其后，当天下大乱之时，他感到能够统一天下的，应该就是这个人了，所以就成了光武帝的部下。之后则以将军的身份活跃。是以马援的活跃，虽是在光武帝手下，但却是在天下统一之后，其中最有名的，乃是平定发生于交趾（今越南）的大叛乱。当时，越南在秦始皇时，已经被划入中国之领域，由越南方面所见的独立战争，自中国王朝看来却是一种叛乱。

这时的马援虽然年岁已大，但仍十分活跃。当超过六十岁的他还准备前往前线之际，光武帝曾以年事已高为由想要阻止他，没想到他却把一匹狂马牵到光武帝面前，乘上它飞也似地来回奔驰，而光武帝也只能苦笑着说：你果真是瞿铄呀！最后也只好由得他去了。此后，瞿铄这个词，就被和来代表年岁已大但却依然充满活力的人，是相当有名的典故。

在后汉这个时代，或是说光武帝这个人，和前汉武帝是个性完全不同的人，他极力避免无益的军事行动。就算是马援出兵越南这件事，也是因为大家早就认定那是中华帝国领土的一部份，因而才派马援前去镇平叛乱的。如果那里不是自己的领土的话，光武帝是绝对不会出兵的。也就是说，大家必须认识到当时的越南乃是中国固有领土的一部份，也许，在从非常左翼的历史观下所写的历史事典中可能会看到认为光武帝乃是侵略，而越南人则是起而反抗与之作战的说法，但这和近代所谓的侵略之概念是完全不同且不正确的。

也因此，后汉的对外方面看来似乎并不是那么充满朝气，然而就算如此，却还是能够完全守住国内的和平。光武帝本在统一了天下之后，不但努力于内政的充实，进行了不少改革，同时还严格取缔恶劣的役人。也因此，所谓的西域，在前汉时代虽然已经被视为中国的势力圈，然而光武帝却认为那是外国而不做无谓的动作，自然也就不再向西域出兵。而匈奴就趁机进入，造成了西域的混乱。在光武帝死后，有个叫做耿恭的人，他进入西域立下不少战绩，不过，他最有名的事情却是在被匈奴大军围困，已方受到孤立，连水都没有的时候，他只好向天诉求，结果竟掘土成涌泉，是个带有传奇色彩的人物。

接下来，这儿可说是联系上了班超的西域大冒险。关于班超这个人，井上靖所著的《异域之人》可说是最有名的，而这个人也是“不入虎穴焉得虎子”故事的主角。当他以后汉使者的身份前往楼兰之时，最初虽然受到礼遇，但某一天突然待遇变差――我想大概是饮食的菜变差之类的事情吧！――不过，班超却正确地判断出事有蹊跷，那就是――匈奴的使者出现了。因此对方就受到礼遇，而对我方则变得冷淡。于是，他便定下了计划，以我方极少的人数，对匈奴的使者――带有数百人的军队，从人数看来是根本难以与之为敌的展开了奇袭，并将其击倒。当时，他的部下曾提出希望他不要乱来的建议，然而他却以“不入虎穴焉得虎子”这句话吼了回去，因此才实行了奇袭计划。其后他也率领着军队，在西域诸国中，守护着那些与后汉友好的国家，另一方面则与匈奴作战，在沙漠中渡过其生涯。

大体上，班超这个人的家族，其实并不是那种武勇的家系，反而比较偏向文官的感觉，他的兄长乃是班固，而妹妹叫做班昭，这个班固就是《汉书》的作者。

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因此，班超这个人自小就被称为鬼子――家中代代都是与书本为伍，但就只有这个小孩嫌恶每天读书的生活――最后竟然还前往沙漠求发展。当其打倒匈奴使者时，所率领的士兵竟只有区区三十六人，然而在战斗之后，匈奴所遗弃之尸体则超过上百，因而打响名声。

接下来，他在西域也待了不少时间，大概是有二十几年吧！这时后汉的朝廷中曾发生不少的权力斗争，连发明纸的蔡伦都被卷入其中，最后因而自杀。

而如果要说到这个时代其他名将的话，还有窦固这么一个人。这人除了是个大贵族之外，发掘班超的也是这个人。他是在北方和西域作战有功的人，曾越过天山山脉，在远征中获得极大的胜利，虽然不为日本人所知，但确实可说是代表后汉时代的一位名将。再加上他不但有钱，还常常援助穷人，因此也受到相当的赞誉。

至于在此之后的数十年，就比较没有可称为名将的人了。

在内外平稳地过了一段日子之后，终于进入了三国志的时代。

在进入三国志的时代前，朝廷内发生了不少权力争端，像是常被提到的官僚派与宦官派的争端，不过，就算内部发生了不少这样的政争，但是在外倒是十分和平的。

从第三十一位的曹操开始，虽然已经进入了三国志的时代，然而他与第三十二位的关羽、第三十三位的周瑜等，在二二○年后汉帝国灭亡以前就已经死亡，因此在这儿被归入于后汉时代的人当中。

这时候再对黄巾之乱做说明似乎已经没有什么意义，但自黄巾之乱起，到后汉灭亡为此的三十多年，基本上是属于曹操的时代。曹操他主导了这个时代，而由于反对他的人各地都有，因而战事不断。

曹操不只是在政治和军事上，他在文化和艺术上也具有领导地位，虽然是只差一步几乎就可以统一天下的人，但和空间比起来，他更像是支配了时间的人物。曹操十分尊敬光武帝，关于他意图模仿先人的行为，在“私撰中国历代名将百人”中也有提到，在征服汉中之时，他曾引有了光武帝“得陇望蜀”的名言。而这句名言，也引领出了后汉时代的最初和最后。

关于黄巾之乱，可说是农民的大叛乱，只不过这却是宗教组织最初就以洛阳为目标所引起的政变。惟因为在事前计划走漏，因此参与计划的人全都被杀，然而这消息的泄漏，也使得全国的暴动一下子就蜂拥而起。

就这样，在中国的王朝末期所发生的农民大叛乱，大体上都是自然发生，然后再延续数年之久。不过，黄巾之乱却在九个月之后便告终，因此与其说是农民的大叛乱，还不如说是政变失败所不得不在积压地蜂起的暴动。

我记得这像是翻译《封神演义》的安能务先生所提出的看法，我个人也是这么认为。只能持续九个月就告终的，应该不能说是农民大叛乱才是。

而关于曹操这个人，之前在叙述《孙子》的时候也曾经提到过，就是因为有了曹操，所以《孙子》才会留传到今日。曹操这个人和项羽相同，也是足以记载于“帝王纪”中的人物，不过在后汉末的战乱时代里，如果要在曹操阵营中举出哪个将军出来的话，倒是有点困难。不管是提谁出来，都一定会有人有异议，因为曹操军团的代表，就是只有曹操一个人，这也是我个人长年阅读《三国志》的想法。

关于第三十三位的周瑜，是个在战役中胜过曹操的人物，其在赤壁之战中领导者的身份更是让他不得不被提及。

在三国志的时代中，关于其他人提到不少，不过在见了这分名单之后，我相信还是一定会有为什么里头没有诸葛孔明这个人的声音吧？

《三国演义》中所设计的虚像，其魔力是十分惊人的，实际上只是一个取天下失败的地方政权的宰相，然而认定他就是中国历史上最伟大军师的日本人可说是非常之多，关于这件事，乃是由于这个人身为文官之评价较高的缘故，这点我在“私撰中国历代名将百人”中也有写过。

我必须强调一点，千万不能够将史实与杜撰的小说过于混淆。在此，我还是要基于史实为主来描写。诸葛孔明这个人，在刘备本营中指导作战的事实，其实一次也没有发生过。基本上刘备军团是在赤壁之战以后才组织起来的，之后，在刘备本营指挥作战的乃是庞统这个人。这是西历二○八年开始的事情。而在庞统于西历二一四年战死之后，自二一四年到二二○年为止，刘备本营的作战指挥则改为法正。在这两个人死后，刘备这方面就再也没有胜利过了。

当这两个人在世时，由于曾经获得过胜利，因此关于庞统和法正，在正史的《三国志》中也有认为他们是属于谋将或是谋臣之表现。然在孔明这方面，则一次也没有如此提到过。

在西历二二一年时，刘备为了要报杀死关羽之分，而向吴出兵，孔明虽曾阻止，惟未受到采纳。这时孔明就曾叹道，如果法正还在世的话，就应该能够阻止君主了，就算阻止不了，应该也不会失败才是。总之，关于军事行动的方面，法正是比较受到刘备信赖的。

那么，孔明到底做了些什么呢？他在刘备出阵之后，在后方负责巩固根据地，不让后方发生叛乱，同时也负责往前线输送补给物资。

说起来，孔明负责的就是看家的任务。只不过，他做得很完美就是了，除了他自己的人品廉洁、公正无私之外，他的能力也很坚实，因此刘备也才能够放心地出阵。但刘备并不是一个具有将才的人，这点历史也加以证明了。

另外，打败了关羽军队而将之俘虏的吕蒙也是名将之一，当他占领关羽的根据地之时，他严令自己的瓿上不可略夺民众，违令者斩。这点很受到民众欢迎，在正史及《三国演义》中都有写过。

在NHK电视台的“人偶剧三国志”中，为了要逼出城中的关羽，有一段吕蒙将无辜的人一个一个加以杀害的设定，这不仅违背了史实，也和原作不同。为什么吕蒙会变成一个这样恶质的坏人角色呢？我实在也不知应该要如何解释，只能说大概是为了节目高潮所捏造的吧！在此，也可以清楚地看到《三国演义》所描画的虚像，在来到日本之后，竟变成了如此极端的形式。

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光武帝刘秀

后汉的始祖光武帝。纪元前六～纪元后五十七年。为汉高祖刘邦的第九世子孙，于王莽建立新朝后所发生的混乱中。纠合豪族与之作战，重建了汉帝国，并于纪元后二十五年即帝位成为光武帝。虽然其重建帝国成功，惟因无法压制发展中之豪族，因此其政权显得较为弱势。

――《后汉书》卷一《光武帝记》

邓禹

纪元后二～五十八年。南阳新野（今河南省新野县）出身。在年轻的时候于长安就与刘秀相识，之后参加其举义行动，在建立后汉时发生的赤眉之乱中，他因奔走镇压有功，而成为建国功臣。以年仅二十四岁的稚龄就当上了大司徒，而后更继续升进，到了明帝的时候，则担任太傅一职。

――《后汉书》卷四十六《邓禹传》

冯异

？～纪元后三十四年。颖川父城（今河南省宝丰县附近）出身。通《孙子兵法》，帮助光武帝有功。在讨代王郎、赤眉之贼、公孙述等以平定国内战役中亦立下不少功劳，惟最后在军中病殁。为后汉建国创业二十八功臣之一。

――《后汉书》卷四十七《冯异传》

岑彭

？～纪元后三十五年，南阳棘阳（今河南省南阳县南）出身。在刘秀举兵后投于其幕下，以大将军身份平定河北有功。在刘秀即帝位后亦尽力于平定事业，取得荆州后亦负责江南方面之镇抚。虽以平定全国为目标而前往讨代蜀之公孙述，然后来被刺客所暗杀。

――《后汉书》卷十七《岑彭传》

马援

纪元前十四？～纪元后四十九年。扶风茂陵（今陵西省兴平县东北）出身。是个人望极度厚的人物，当他亡命北地时，居然传闻有数千家庭愿意跟着他。活跃于后汉初欺人事于助光武帝即位，以及对外战争等工作。初期虽也有对北方之作战，但不久后即转至南方，前往讨伐在交趾发起叛乱的越南姜奴达尔可及墙却两姐妹。西元四十五年时再度转战北方匈奴和乌丸间，惟陷入苦战。四十八年时再度出征时又陷入苦战病倒。此时虽受政敌派出问责使调查，然死后误解解开，谥号忠成。

――《后汉书》卷五十四《马援传》

班超

纪元后三十二～一○二年。右扶风平陵（今陕西省咸阳市）出身。父亲为班彪、兄长为班固、妹妹为班昭，均为有名之学者。他虽生长于文学之家，惟认为文笔非男儿一生之事，因而当上军人，前往经营当时几乎已呈放弃状态之西域诸国。曾以少数部下三十六人立下奋战之功，让西域将其视为神一般看待而降伏。其部下甘英被派往大秦国（也就是今罗马）之事亦十分著名。

――《后汉书》卷七十七《班超传》、卷一一八《西域传》

窦固

？～纪元后八十八年，窦氏乃是名门，窦固虽受父亲窦融之恩而得以娶得关武帝女儿，但在明帝时也曾一时失势。后来，在对匈奴战中再受到登用，以后其对西域之政策也获得成功，七十二年以后数年之间都待在西域，在章帝时再度历任高官。由于其功绩而蓄积了不少资产，与其说是因为生性俭约而没有受到诽谤，还不如说是后汉帝国对豪族并不压抑的本质吧！

――《后汉书》卷五十三《窦固传》

曹操

字孟德。纪元后一五五～二二○年。沛国（今安徽省亳县）出身。后汉未群雄之一。拥戴当时失去势力的后汉皇帝而建立三分天下的形势，除智慧和战略外，他也是位诗人。他的政治手腕尤为优秀，可说是三国时代第一级的政治家。一时之间虽呈现出统一中国之势，惟在赤壁之战中受到挫折。虽为实行多项改革的政治家，惟在后世的正统论中评价关没有那么高，特别是在《三国演义》流传民间后，更以其为恶王论的代表。仅有明末的特异思想家李贽给予他极高之评价。

――《三国志》卷一《武帝纪》

诸葛孔明

字孔明，纪元后一八一～二三四年。琅邪（今山东省沂水县南）出身。亮虽为其名字，但通常被称为孔明，诸葛一族在豪族活跃的三国时代亦为有数的豪族，其族人在三国中各得要职而十分活跃。其中尤以帮助刘备建立蜀国的孔明最为有名。在三国中最小弱小的蜀国。于刘备之后所继位的后主不但黯愚，人材与国力亦十分匮乏，支持着这样的国家的，几乎是靠着孔明的努力，因此在《三国演义》之中可说是超人般的人物，相当受到欢迎，惟实际上应该只是个资质清廉，能使一些策略的人物而已。

――《三国志》卷三十五《诸葛亮传》

我想大家大概都知道，在关羽死后，刘备为了替他复仇而出兵，却被第三十五位的陆逊所败。这时，刘备底下的将军大部份均已死亡，因此刘备的军队，也就是蜀军，已经到了岌岌可危的地步。而这时的孔明就必须要掌握军队，不过，造成如此状况的关键人物，却是一个叫做魏延的人。

魏延这个人在《三国演义》中一直是违逆孔明，最后还因谋反而死，演出的是个非常不好的角色。不过，魏延这个人成为问题人物，是在刘备死亡以后，在刘备生前倒从来没有发生过什么问题。刘备在四历二一九年当上汉中王这时也是刘备的最盛时期。而这时要任命谁为汉中太守，就成了一个非常重要的问题。所谓的汉中太守，指的就是北方军队司令官，也就是当蜀与魏进入作战时，必定得位在第一线的人物，因此非得要选出一个有能力的人才行。当时，一般都认为应该是由张飞来担任，而张飞本人亦如此认为。只不过，后来担任汉中太守的却是魏延，让大家都吃了一惊。

魏延这个人在此受到相当高的评价，而他对刘备也有相当的忠诚，只不过，在刘备死后，对于孔明从魏延的角度看来，实在不觉得这个人怎么样。也就是说，对于在先帝生前从没有上到过前线的人，他是怎么都无法止住不满的感觉。

在《三国演义》中，对于孔明偏心的场面不少，尤其是在对魏延的时候更是明显。本来魏延是在赤壁之战后才跟随刘备的，在他还在某位太守的身边做食客的时候，因刘备军攻击而来，魏延将那位太守杀了，而后降伏成为刘备的部下。这时，在《三国演义》中，孔明曾说过魏延是杀死恩人的糟糕人物，因此最好是把他杀掉，不过，刘备只是随口应应而已，并没有把他给杀了。就这样，这时的孔明已经看出魏延具有谋反之相而提出将之杀死的这件事，就一直成为以后的伏线。不过，比较奇怪的是，之前其他的人――还有许多将君主杀死后投靠刘备的人物――孔明却什么都没有说就接受了，为何只有在魏延的时候会有这样的主张呢！如果是要做为数十年之后谋反的伏线，也未免太前后矛盾了吧？因此我相信这一定是故意安排出来的。

随着时间的经过，孔明进入了与第三十四位司马懿的战斗中。这就是葫芦谷之战，乃是在《三国演义》中，第一○三回内的故事。

他在非常狭隘的山谷中，准备把司马懿引诱而来――这个引诱的任务就是由魏延负责然后现放火让其无法逃生。只要利用秘藏的火药引爆即可引发强大的火势，而在将司马懿烧杀的时候，也可以同时把魏延一起烧死。只不过，这时刚好下起了雨，使得司马懿捡回了一条命。而同时，魏延也得救了，于是――不过，这本来就是虚构的东西，这场战役也不存在于现实之中――魏延非常生气，认为你明知道我还在其中，居然还放火，不是分明就想置我于死地吗？孔明倒是推托道没有这回事，而是部下马岱――喜欢《三国志》的人应该知道他是谁才是――不小心点着了火，这完全是他的失误，就将马岱由将军降为兵士。

依据本文的说明，孔明原本是想将司马懿和魏延一同解决的，没想到却失败了。当我第一次读到马岱最后只好穿着湿衣逃走的时候，不由得感到好过分，我认为在《三国志》中所出的策略，这是最肮脏的手段，在此之后我对孔明――当然是《三国演义》的孔明――就怎么都难有好感了。也因此我对于读了《三国演义》后站在孔明那边的读者，在读了这一段故事后依然能够对其感到尊敬自是感到不可思议。只不过这段故事的有无，依版本而有所不同，因此也有可能是后代的编者所添加的。不过，不管是哪一种说法，在史实上的孔明是绝对没有任何责任的。在《三国演义》中即使是对其偏心，但作者是否具有别的意图，所以才有这一段不公平的策略描写呢？我倒是蛮想知道的。

好了，似乎跑得有些太快了，现在我们回到第三十二位的关羽。关于这个人，我想已经不需要再叙述他是个什么样的人了。不过，在此倒必须要说一说为什么关羽被选入，而张飞则没有的理由。

在这一次名将的条件中，我们之前共设定了Ａ、Ｂ、Ｃ、Ｄ等四项，其中的Ｃ，也就是珍爱部下，并获得部下深厚信赖这项条件，让张飞落榜了。为什么呢？因为我个人乃是因被部下所怨恨而杀死的。而另一个原因则是在仔细分析过后，其实在谈到关羽时不得不谈到张飞，乃是因为他总是和关羽一同行动的缘故。当然张飞是很厉害，这点是大家都没有疑义的，不过，关羽这个人在死后神格化，有中国人的地方就一定会有关帝庙的存在。与之相较，张飞这个人虽然在演剧什么之中，是以天真的老粗将军形象而受到欢迎，但要说到是个名将嘛，由于他对部下并不优厚，因此也就只好让他落选了。

另外还有一个我觉得比较可惜的人，在此稍征提一提，那就是赵云。这个人在日本也算十分受到欢迎。

《三国演义》的读者应该大家都知道蜀汉有五虎将军吧！指的乃是关羽、张飞、赵云、马超、以及黄忠等五人，实际上，在历史上是没有“五虎将军”这个称呼的，不过，在正史的《蜀志》中，倒是有着“关张马黄赵传”的文章，传关羽、张飞、马超、黄忠、赵云之顺序而共同写成一篇传记。大概也就是因为这样，才会在虚构的世界中，有了五虎将军这样的称号吧！

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依据史实，关羽、张飞、马超、黄忠这四人在生前已是被认定为同格的人物。当刘备当上汉中王的时候，也就是在西历二一九年之时，他任命关羽为前将军、黄忠为后将军、马超为左将军、而张飞为右将军。这前后左右当然是同级的陆军大将军，而在此时，赵云则还在二级之下，赵云这个人，大致是担任刘备之亲卫队长这样的功能，而及不上其他四人乃是率领数万军力作战的地位。两年后，当刘备正式即帝位之时，马超为骠骑将军、张飞为车骑将军、两人均已为元帅级的待遇，不过这时的赵云却完全没有晋升。只不过，要说实力和功绩的话，赵云和其他四人也没有太大的差异。因此在正史的《三国志》著成时，其作者陈寿就将赵云与其他四人并列而成一篇传记了。而在成为虚构的《三国演义》时，本来应该在五人最后的赵云就依在关羽与张飞之后，而在马超与黄忠之前了。赵云这个人在生前以其实力来说，虽可说是不过不失，但在死后，其评价倒是不断上升。

关于第三十三位的周瑜，之前也曾提过，这个人乃是在赤壁之战中打败曹操的人。赤壁之战如同大家所知，造成了曹操致命性的大败北，不过，我认为实际上倒是没有到这种程度。

关于这段故事，我以前也曾经写过一篇较短的文章，曹操主要的部下可说是没有一个人战死，将之与刘备败于陆逊之际所战死的将军名单拿来一比，立刻就可以看出其中的差异。接下来，曹操在赤壁之战以后还修筑的名为铜雀台的大型宫殿，虽然进行了这样大型的土木工程，然而在曹操的统治下，并没有提高税金的记录。因此无论是在个人的资源上，或是在财政上，都可以看出赤壁之战其实并没有造成那么大的失败。况且他在之后还是持续地进行军事行动，增加自己的领土。

只不过，失败就是失败，不管怎么说，大家都相信曹操在此外是失败了。也就是说，这乃是政治上的效果，只要大家都相信了，曹操就是失败了。确实在实际的战斗上是对曹操不利，而且还发生了疫病由于和北方的风土完全不同，因此得病的人不少。不论怎么想，由于都不可能再持续战线，因此曹操决定退兵，造成了他的失败。

不过，最重要的一点，还是赤壁之战本身具有相当象征性的意义，其重点在于中国历史上的重要战役，几乎都是北方进攻，南方防守的南北大战。在这样的战争中，如果南方获胜的话，天下统一就不会成功，而会造成此后持续的分裂状态。赤壁之战也是其中相当具有象征意义的一个例子。

是故，贝冢茂树博士――他乃是汤川秀树博士的兄长――在岩波新书《中国之历史》一书中提出了自己的看法：如果曹操在赤壁之战中获胜的话，那么天下就会统一，而此后的百年左右应该就会是个和平的时代。然而，相反地，由于孔明及周瑜做了不必要多余的事，所以乱世才会一直持续。只法这，如果他的假设成真的话，《三国演义》就无法成立，而数千万的读者也会因此而失落了。

在赤壁之战后，周瑜意图进攻蜀国。他的战略是：如果能够将长江流域统一的话，天下就会南北二分，而足以对抗曹操。假设他成功的话，那真可说是让南北朝时代提早来临一般，只可惜在正式作战前，他就暴毙了。

他暴毙的状况，其实也蛮奇特的。首先是任何人都会怀疑的，是不是刘备的阵营派出刺客来将周瑜暗杀死了呢？因为如果周瑜“天下南北二分之计”实现的话，那么刘备这一方就一定只有被消灭了。是以周瑜的暴毙，最有利的就是刘备。

只不过，如果是刘备将周瑜暗杀掉的话，那么周瑜的君主孙权自然是绝对不可能坐视的。以这种大义的名份，他大可对刘备发起全面攻击。然而他却并没有这么做，因此想来也只有病死一途了。不过，如果以小说的方式来做其他想像的话，那倒是还有许多其他的可能性。

接下来的是第三十四位的司马懿。司马懿，字仲达，这个人在《三国演义》中虽然是和孔明相对的可怜角色，但是以将军的情况来说，他应该是比孔明更高竿才是，至少他让孔明连一步都无法踏进魏国境内。在孔明死了之后，则是阻止了公孙渊――这是支配魏国的东北部，也就是现在中国的东北地方以至于朝鲜半岛北部一带的大势力。形式上虽为臣服于魏，但实际上根本就是半独立状态。在此司马懿实行了急袭，一击便将之灭亡。虽然好像一句话就将之带过，但以这时的作战指挥看来，可说是形容地非常贴切。总之，这是一场在历史上也不多见的速攻作战。

接下来是第三十五位的陆逊，这个人光是因击破刘备就足以在历史上留名了。这个人的家族也是代代出文人，除了其子陆抗相当有名之外，其孙子陆机则生于接下来的晋代，拥有非常高的文名，可说是背负着吴国的一族。

再接下来的是第三十六位的邓艾，这个人乃是灭亡蜀国的人。他越过了任谁都认为无法越过的险恶山地，突然现身于蜀之盆地，而向成都施以急袭。

在中国大陆国经出版过一份中国历代名将的扑克牌，其中的一张，乃是一位如登山家一般使用绳索从出崖下落的将军，那时我还在想这是谁呀？原来就是邓艾。本来这个人是在魏国担任等同农林大臣地位的人物，然后来转入军事方面，却呈现了天才般的用兵能力。只可惜他在之后因为卷入阴谋而遭杀害。

此外，这个人也有口吃的毛病，在中国，要举口吃的例子时，大概都会想到邓艾。而因为邓艾的奇袭，也造成了三国之中蜀的最早灭亡。

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陆逊

纪元后一八三～二四五年，吴（今江苏省吴县）出身。为后汉以来的名家，仕吴。当建立蜀国的刘备为了要报关羽之分而进攻吴时负责防备。以后虽然也以对蜀之担为官身份受到重用，惟后来并没有发生什么大的争战。因此并没有其他武功事迹传世。于二四四年担任丞相，可惜因被卷入当时国内的分裂事件中忧虑而死。

――《三国志》卷五十八《陆逊传》

关羽

字云长。？～纪元后二一九年。河东解州（今山西省解州）出身。活跃于后汉末年至三国时代。当号称汉之后裔刘备举兵时与张飞一同出仕，以忠义及豪勇为人所熟知。于二○○年为曹操所捕之际，他在斩杀了颜良、文丑以报不杀之恩后再回到刘备身连年故事尤为有名。当刘备于赤壁之战后为吴所捉，与儿子关平一同遇害。对兵士虽然优遇，然对士大夫却显得傲慢，因此有关羽就是为此而失去荆州的说法。另外，值得一提的是，一般的关羽像都是与青龙刀及其爱读的春秋一同出现的，不过，三国时代似乎并没有使用青龙刀的例子，而纸也才刚发明，尚不普及。不过，其豪放忠义倒是抓住不少民众的心，再加了《三国演义》的推崇，因而成为民间信仰之一，其人气为苦于北方异民族侵入的王朝所利用。此外，由于包含其出身地解州在内的山西省商人在明代时活跃于全国之故，因而后来也变质成为商业之神，信仰再度扩大于全国。

――《三国志》卷三十六《关羽传》

周瑜

西元一七五～二一○年。庐江舒（今安徽省舒城县）出身。三国吴之将军，同时在音乐方面亦有很深的造诣，是个甚是教养之人，亦有人称其为周郎。其先祖虽然出仕于汉，然到了周瑜这一代则出仕于孙氏，在平定扬子江下游一带有功。而瑜与孙策之间有感情有如兄弟，他们两人分别娶了乔家的姐妹为妻一事尤其有名。西元二○○年孙策死亡之后，周瑜继续帮助其弟孙权，于二○八年时指挥赤壁之战，阻止了曹操军南下。另外，他也逐也曹操势力平定南郡，其后就以南郡太守的身份驻守江陵。还有，他因对刘备得到荆州而使得势力逐渐坐大一事亦有所恐惧，因此还立下了先得到四川的奇策，惟在进行攻略之前即病死。

――《三国志》卷五十四《周瑜传》

司马懿

字仲达。纪元后一七九～二五一年。河内温（今河南省温县）出身，为仕于后汉的司马防之子。二○一年时当上郡的上计吏，出仕于曹操，曾献上屯田策等诸多政策，在魏国成立后，在二二一年时于文帝手下当上侍中尚书右仆射。在文帝病倒之时，根据遗言，司马懿与曹真、陈群等人一同辅佐其继者（也就是明帝），然不久后他就排除敌对势力而掌握大权。二四九年以后当上丞相，二五一年则成为相国，并被封为安平公，奠立了创立西晋的基础。司马懿的一生虽可说后来都在进行自魏篡夺王朝的政治做准备，但另一方面他也自魏握得指挥军队等大权，于二三五年平定辽东之公孙渊叛乱，并取得朝鲜四郡。在日本以《三国演义》中诸葛孔明的好敌手而为人所知，惟当时的蜀国自知并无回复华北之力，对魏来说，虽是具有威胁，但司马懿却将其完全防御。至于其外的部分，大抵就属《三国演义》的夸张了。

――《晋书》卷一《高祖宣帝纪》、《三国志》卷一《武帝纪》

邓艾

？～纪元后二六四年，义阳棘阳（今河南省新野县）出身。年轻时虽然贫困，但从官僚乃至于军事职位中均崭露头角，且由于文官时代的经验，而能够在各种所在进行屯田，确保军粮在战斗时不虞匮乏。于二六三年时以镇西将军、征西将军身份讨代蜀国。当时蜀之国力虽然衰退，然而他以跨越艰险山地之奇袭一举将之灭亡。其后虽以蜀地为基础，进行征吴的准备，惟因专断之行为被怀疑而遭处死。

――《三国志》卷二十八《邓艾传》

其后，虽然已进入了东西两晋时代，但是到第三十七位的杜预、三十八位的王?F这两人为止都在《三国演义》中出过场。只不过，在日本，说到三国志的时代，大体上在孔明死后便已告终，因此不知道杜预及王?F名字的人应该不少才是。

杜预这个人，既是位学者，也是个将军，读了这人的传记后，就会知道他根本就不通晓弓马武艺。就一般的状况来说，像是吕布，应当会写其通晓弓马武艺等才是，然而在提到杜预时，像这样不足以自傲的事特别把它写出来，看起来就更是显出他的特异了。

这个人本来也是和邓艾一般，是致力于政治上的，不过他对边境的农地开发、以及发生洪水时的对应等，都创立不少优秀的对策，因此才还渐出仕。这时，蜀早已经灭亡，只要能够将吴灭亡，就可以取得天下，而杜预就提出了一些应该怎么样才能够亡吴的建言，故被当成军人来进用。杜预在此时也有着“武库”的绰号，也就是说，关于军事方面的知识十分丰富，就如同是活动的军事图书馆。

在过了中年之后，他虽然已经开始做实战的指挥，但推举他的人乃是羊枯，也是个拥有智略和人望的名将。与吴的陆抗虽为长期对抗的双方，但却是互相敬重的君子之交。这个人在死前就推举了杜预继任其位，而杜预也没有辜负他的期望，几乎可说是每战必胜，建立了不少武勋。而且在占领敌地之后，也具有能够安定被占领地人们的政治手腕，甚至还有留下其为占领地居民所倾慕的记载。是以他自然是有着严整军律，绝对不允许有掠夺之类的事情发生，光是这样子，我认为他就值得被归入名将之列了。除此之外，他还建设水路，把荒废的土地改为农地，让占领区的民众更是感谢，可说是另一种意涵的名将。

杜预的兴趣就是追求学问，曾着有非常优秀的著作。也存在当君主问起其兴趣到底在哪时，杜预回答道：只要能够阅读《春秋左氏传》就是一种幸福的佳话。

接下来是第三十八位的王?F，这个人是将吴灭亡、统一天下的关键人物。

在这儿有另一段著名的故事：某一次，当吴的将军在长江中游地带进行巡逻时――大家都知道，长江乃是一条具有相当幅度的河川，是条宽达数公里的大河――突然渔民们兴起了一阵骚动，将军一看河面，只发现河流的颜色从上游起开始逐渐转变，在大感惊奇而仔细察看之后，发现是无数的木屑。大量如刨屑般的木屑不知数百万自长江水面顺流而下，造成长江的水流变色，自然引起渔民的骚动。将军虽然也觉得不可思议，但也不由得脸色大变。这样多的木屑自上游顺流而下，表示在上游正在进行着前所未有之大船队的建造，因此才会造成木屑顺流走了几千里。将军慌忙赶往都城报告，而都城则立下了在长江的水中布置数十条锁链，当船队从上游而来时，就可以拉锁阻挡的对策。这时的上游――也就是蜀的土地，已为晋军所占领，而建造如此大船队的就是王?F。在船队完成之后，就真的从长江顺流而下，对吴图展开了袭击。

吴国虽然也以刚才说过的锁链想要加以阻挡，只不过后来都为王?F的船队突破，于是吴国遭到了灭亡。

这是发生在西历的二八○年，亦即黄巾之乱的九十六年之后，也就是说，之前的乱世约持续了百年之久，而在此统一天下的，乃是晋武帝，也就是司马炎这名人物。这个人乃是司马懿的孙子，关于这个人，倒是可以想成是在很轻松的情况下统一天下的，因为大体上，辛苦的事情全都由祖父和父亲做完了。不过，司马炎倒是个宽大的人，他对降伏国家的皇帝倒是一个也没有加以杀害，而让其以贵族的身份终老天寿，宽大而优容，在此意味上可说是一位名君。

只不过，在统一天下之后，这个人就失去了政治的目标，而将灭亡国家的后宫全都并人自己的后宫中。大家常听到后宫佳丽三千人的说法，而在晋武帝司马炎的时代，后宫美女竟超过了一万人。司马炎本人也在每日临幸各处的后宫过度操劳而死，留下了不好的记录。

在今日的日本，陪酒坐台的店家都有在入口处摆上一盆盐的风气，这就是从武帝司马炎的时代开始的。由于司马炎他拥有超过一万人以上的美女，因此根本就搞不清楚谁是谁，他干脆就骑着羊拉的车，当羊停在谁的门前时，他就进入谁的房中临幸那名女子。在得知了这样的事情后，大家就把羊所喜欢的盐摆在入口的地方，用以吸引羊儿停下。这在经过了一千八百年后的今日，也以陪酒坐台行业的风气而残留了下来。

在此，虽然写的是东西两晋时代，不过，却是分为西晋和东晋这两者。所谓的西晋，乃是以较西侧的洛阳为都的时代；而东晋则是建都在东侧的建康，也就是今日南京的时代。

在好不容易统一了天下之后，随着武帝的死亡，天下又再度混乱。继承武帝的乃是被称为惠帝的人，这个人曾数度出现在我所写的文章之中。基本上他的人品并不坏，但却以昏君的状态留名于历史，最初当武帝发表要以之为继承人时，大臣们都不由得叹息地望着王座，心想着这样的王座让给他真是太可惜了。因此，他是一个自年轻时便被归于笨蛋公子之流的人物。

就这样，在他即上帝位之后，正巧发生了大饥荒，当部下对他说人民没有米可以充饥时，他竟然说“那为何不吃肉？”的话，十足是一个昏君。

之后，还发生了所谓的“八王之乱”，一共卷入了八位具有王之称号的皇族。大致上是某位皇族因谋反而被杀，而后，杀人的又再因志横而再被杀，不但造成了大军之间的冲突，也间杂着暗杀和政变，形成了无法无天的时代。而就在惠帝也将被叛军所杀的时候，有个名叫嵇绍的家巨，以身庇护惠帝。在当嵇绍被杀死的时候，他的血喷到了惠帝的衣服上。后来，当在惠帝被救出来之时，家巨们虽想要替其更衣，但惠帝却说这乃是忠实的嵇绍所留下来的血，因此并不想要更衣，如此说来，如果这故事属实的话，那么惠帝这个人本身应该并没有那么昏庸才是。当然，也有只有在危险的时候才突然跳脱昏愚而灵光乍现的说法，但无法如何，这都算是一个感人的故事。

反正最后惠帝也遭到了毒杀，因此也无法了解真正的实情。不过，最重要的问题，乃是在于八王之乱的时候，这八位皇族为了强化自己的军事力量，不惜叫来了北方的匈奴，而造成匈奴势力不断进入。由于晋本身的政治动乱，最后竟造成了大混乱，而其结果就是使得以匈奴为首的北方游牧民族在短期之间极代了晋。最后，残留的皇族之一往南逃，在渡过长江之后，将首都改置到了建康。

这就是东晋的开始。在此时期中，中国也发生了自北往南的民族大迁移。这乃是由是北方已为骑马游牧民族所逐渐侵入，他们虽然勇猛，但也是非常嗜血的民族，因而在各处引起了杀戮。汉民族因无法容忍，就干脆随着朝廷一起往南迁移，甚至在渡过长江后继续南移，造成了江南的人口急增。要支撑一个园家虽然是需要这样的人口，但随着大混乱之际，也发生了不少谋反之举，就在这时，有一名叫荀灌的女子――在《三国志》中有个出场的人物名叫荀??，他是曹操的军师，而荀灌这个人乃是其第六代的子孙――当她所在的城为叛军所包围而快要陷落的时候，这个荀灌以十三岁的少女之姿，率领兵士骑马脱出城中，到远处去求援，并引援军回来解救了自己的城，这也是十分有名的故事。

在这时，她不只是带了援军回来，她还自己想到要从两个地方引援军回来，当较早前来的援军开始与敌战斗之时，第二批的援军就现身冲击敌人的侧面，于是敌人自然败走。光是一名十三岁的少女居然能够想到这样的计策，当时的人自然赞誉她不愧为军师的子孙。其后，这名少女虽然不知后来如何，但由于荀灌的父亲在平安无事地渡过长江之后出仕于再兴的晋之朝廷，因此推想荀灌应该也是一起渡过长江南行了才是。

就这样子，好不容易才统一的天下，又再度进入了分裂的状态；北方乃是被称为五胡十六国的时代，由于并不是要做历史测验，所以在这儿就不把五胡是哪五胡；而十六国又是哪十六国一一做介绍了。这一阵子，中国为了顾虑少数民族的历史，连五胡这样的说法都较为少用，总之，在北方是一直持续着混乱的状态。而在南方，晋总算是确保了主权，大抵上是合并了三国时代吴与蜀两国的领域，整个长江流域都在东晋的统一之下。

此时，第三十九位的陶侃出现了。这个人本来就是江南之人，一直待在当地。当东晋只剩下天下的南半部份，总算是保住了政权的时候，他在当时发生的各个叛乱中与敌人作战一一获胜，是对东晋非常有功的人。

也因此，他在晚年一直当到了宰相，也就是背负着国家的人，统率东晋全军达四十一年之久。他也以人格高尚而出名，因此也没有什么特别的逸话，总之，他是不会花无谓的时间与军费的人就是了。

此外，陶侃这个人，其实也就是有名的陶渊明之曾祖父。

东晋在总算获得了和平之后，就继续发扬着所谓的六朝文化。六朝指的乃是在江南定都之王朝的总称，包括有吴、东晋、以及宋、齐、梁、陈。在此开出了文化之花朵，像王羲之也是这时代的人，只是在这一回中，和文学的方面比起来，杀伐之事会谈得较多就是了。

在东晋获得了暂时的安定后，自然也会希望能够恢复北方的故土，这时登场的就是第四十位的祖逖。这个人虽然在中国非常有名，不过在日本应该算是个无名小卒吧！祖逖本来是北方的人，自八王之乱后，看到晋呈现十分糟糕的状态，年轻的祖逖就准备前往长江以南避难，而带了数百人一同离开故乡。然而，后来由于还是希望能够取回北方自己的故乡，因此便当上了东晋的武将。虽说如此，但其实还是要靠自己的力量，因此后来还是一直没有办法向北回复旧有的领土。

祖逖虽然在向皇帝请求后多少获得了一些援助，但实际上却是得集结自己以前的部下组成义勇军。在集结了约两千人左右之后，他就往北方出发。首先，必须要渡过长江，在渡河时，他以船的浆击向水面，发誓如果自己不能够回复北方的话，就绝不活着回来，这是中国很有名的故事。而领着两千义勇军的他，乘着混乱之际，以其用兵之巧妙，也一次次地获得了胜利。

在长江之北和黄河以南之间，一直都是持续着混乱的状态，祖逖便在此活跃，将黄河以南完全替东晋恢复，即使敌人很强，他依然在此施行让居民得以安心的政治，于稳固了领土之后才归田。

大致上这是四世纪初的事情。

接下来，在时代推移之中，第四十一位的谢玄就出场了。

要说到谢玄这个人，就有必要先来说一说北方的形势。总之，这时在北方是乱七八糟的状态，就要偶而有个英雄名将出现，但也很快就有接下来的人将之打倒，因此混乱持续不止。在中原之地已叫作苻坚的人物，他将北方做了某个程度的统一，这个人也就是前秦的皇帝。之所以会被称为前秦，就是因为要与另一个叫作后秦的国家相对应的缘故。

这个人是北方的异民族出身，然而非常喜欢中国文化，甚至可说是沉溺其中。像这个人一样，本来并非中国人，但却沉溺于中国文化，虽然是别人家的事情，只不过用到沉溺这两个字的话，那就非常严重了。他不但舍弃了自己的名字，也舍弃了民族的传统和语言，反而穿上中国的服装、说着中国话，连汉文都能能自由读写，甚至还可以写出诗来，像这样子，可不能说只是沉溺的初期症状??。

而这个苻坚，任用一位名叫王猛的人。

王猛为汉人，也是南方的人。为东晋的重臣桓温所发掘，希望他能够成为部下，然而却为所拒。当桓温来访时，王猛竟一面捉着自己衣服上的虱子一面应对的故事尤为有名。这个人在前往北方之后，最后出仕于苻坚。这个王猛在中国也十分有名，以地方政权的宰相之姿，而有着与诸葛孔明并称的名声，非常了不起。

王猛受到苻坚的请托，大概也是因为气味相投的缘故吧！在当上宰相之后，于政治和军事等方面所进行的制度整饬得了相当的成功。由于他自己也曾率军获得胜利，因此将他列人名将传中其实也无不可，但毕竟其在政治上的业绩较大。尤其是前秦的首都建于长安，他将自长安通往天下的道路加以整备，全部都辟为林荫大道，因此无论是在交通的便利，以及治安的方面上都非常良好，使得前秦几乎将整个北方完全统一。

就这样，王猛就成了五胡十六国时代最伟大的政治家。

这个叫做苻坚的人，其实有些地方非常具有理想主义，他也不杀降伏的敌人。本来他虽然并不是中国人，但心中却燃烧着非得将全中国统一不可的理想。王猛一直劝他理想和现实乃是不相同的，还留下了千万不能够逞强征服南方的东晋之遗言而亡。

可只惜，符坚急于想要实现自己的理想，他无视于王猛的遗言，率了号称百万的大军准备渡过长江。如此一来，自然造成东晋极大的骚动，而在此迎击符坚之大军的，就是第四十一位的谢玄。

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谢玄这个人乃是谢安的甥侄，至于谢安，则是被称为支撑东晋的名宰相。在此，谢安命甥侄辈的谢玄出军迎击，然而谢玄的军队只有六万而已，因此，到底要怎样才能够与之对抗呢？谢玄虽向叔父抗议，但就是无法逃过，于是他只好召集部下，以必死的觉悟想办法与百万大军对决。

接下来，就发生了有名的淝水之战，由于是百万对六万的战争，不管怎么想都是百万那一方将会获胜，然而最后的结果却不是这样。

谢玄这一边总之就是只有六万，虽然以必死的觉悟挑起了战斗，然而对上的却是有百万大军的苻坚，大家也认为必定是会失败的。

这时符坚所定下的作战计划，乃是故意假装失败，然后诱敌以包围进行完全击灭的战术。只不过，这对百万的大军来说，实在是很难彻底连通实行的计划。

六万的东晋军队带着必死的觉悟突进，而碰到符坚故意后退，准备一举歼灭大意的敌人之际！却发生了奇妙的事情，原来在前秦的百万大军之中，突然各处都可以听到前秦军已经失败了的呼声。

这到底是怎么回事呢？原来之前有一些东晋的武将在力尽之前降伏给了前秦，而苻坚也一如以往地当场赦免了他们，并命其加人军队。可是他们并不是真心服从苻坚，总是想着有一天要再归顺回东晋。他们就趁着进个混乱的机会大叫前秦已经失败了，使得军队陷人了混乱。

只不过，光是这样就能够让百万的大军瞬间瓦解，其实也是非常不可思议的事情，本来，虽然确实地集结了百万军队，但是在统治上不确实也是真的。就算符坚本人有将东晋灭亡统一天下的理想，然而周围的人却不见得这样想，这才是根本的原因。

另一方面，东晋军则是抱着如果失败的话，就只有灭亡一途，因此才带着必死的觉悟，当敌方军生混乱时就趁机一举突击其核心。而不可置信地，突然之间，百万大军就此崩解四散，当符坚发现到情况有异时，敌人早就已经迫近本阵了，符坚只有心慌忙逃逸。接下来的大混乱之中，百万人突然轰一声地同时开始奔逃，而六万的军队则在其后追赶，这真是一幅十分奇妙的光景。

百万大军就这样子完蛋，苻坚所率的军队一次一千、两千地减少，此时发生的就是风声鹤唳的故事，不管是风的声音，还是鹤的叫声，对前秦军来说，都像是敌军的来袭般恐怖，一面害怕、一面哀嚎，好不容易才保住一条命逃回北方。

于是谢玄就带着可喜可贺的胜利凯旋。当然，也不能说他完全是靠运气而得胜，面对百万大军而没有人叛逃，那完全是靠着他的人望与优秀的统率能力。至于他的叔父谢安，则与朋友一同在家中下着围棋，这时急使赶来大叫道：已经获得胜利了！宾客才问道：到底发生了什么事？谢安这个人就像个安详的老爷爷一般，只是轻松地说道：没有，不过是儿孙辈和敌人做了场战斗而已。在宾客回去后，他才跳起来大叫：太好了！听说这时还撞掉了他的门牙呢！这也是个有名的逸话。

总而言之，来自北方的威胁自此告终。在此，如果苻坚获胜的话，那东晋便将灭亡，而天下也会再次统一，不过，在过度逞强的状态下，就算是一时间能够统一，但一定也还会再度分裂的。至少，在对东晋方面，如果他不是以军事力量想要强硬地将之屈服的话，也不会造成自己那么快崩溃的。

就这样，东晋在第四十一位的谢玄后暂且告一段落，接下来就是继承其历史的南北朝时代，而这些参加了淝水之战的人物，在接下来也还会继续出现。

顺道一提，苻坚这个人在数年后被杀，同时，前秦这个国家也不复存在。关于苻坚这个人，他还有一个“发十万之师得一人半”的故事。所谓的“师”，指的就是军队。这时有一个叫做道安的有名和尚，苻坚虽然很尊敬他，但道安回避战乱而隐居在某个小镇中。当时，苻坚发动十万大军进攻这座小镇，把道安与其弟子一同带到了自己的身前。而所谓的“一人半”，指的乃是其弟子只能算是半个人而已。这在佛教史上虽然被传为美谈，不过，对这些被动员的兵士们来说，实在是件很愚蠢的事。总之，苻坚这个人为了理想或目的，常是个不考虑现实的成本和风险的人，从这则逸话也可以充分看出。

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杜预

纪元后二二二～二八四年，京兆杜陵（今陕西省长安县东南）出身。本来是以官僚及学者的身份进行《春秋》的研究，当钟会讨征蜀国时，以长史身份从军。后来钟会发起叛乱自立，失败之后遭到处死，杜预也被连累而暂时失势。到了西晋之后，他则努力于律令的整饬。由于其原来乃是官僚出身再参加战斗的，因此他在灌溉等农业政策上也具有功绩。

――《晋书》卷三十四《杜预传》

王?F

纪元后二○六～二八五年。弘农（今河南省弘农县）出身。最初是因为在四川方面的统治获得成功，当西晋武帝要讨代吴国时，再以益州刺史的身份赴任，于上游造船及训练水军。二八○年时率领大批水军顺扬子江而下，一举攻入吴之首都建业，立下了攻略统一的功绩，官位不断累进，最后更特进至抚军大将军开府仪同三司之高位。

――《晋书》卷四十二《王?F传》

司马炎

纪元后二三六～二九○年。为司马懿之孙、西晋武帝（世祖）。在位时间为纪元后二六五～二八九年。因受继于祖父在魏时的政治蓄积，而以禅让方式实行了帝位之篡夺，遂建立了西晋，并精进于屯田制及九品中正制度等魏以来的改革。纪元后王八○年时灭吴，成就了许久不见的中国统一。然一方面西晋的周边持续发生异民族的入侵事件，其自身也在晚年时因沉迷女色而不顾政治。司马炎的时代虽为统一的时代，惟也被称为是为不久后发生的永嘉之乱等混乱做准备的时代。

――《晋书》卷三《武帝纪》

陶侃

纪元后二五九～三三四年。鄱阳（今江西省鄱阳县）出身。年轻时因家贫，故留下了母亲将头发卖去以换得酒肴的逸话。在吴灭亡之后，因出仕东晋而崭露头角，于三一五年平定社?|之乱而势力大增，以荆州为中心，拥有扬子江上游的庞大势力。于三二七年因再度平定苏峻之乱而登上太尉之职。因其生来即忠实于职务，故能为东晋所重用。

――《晋书》卷六十六《陶侃传》

祖逖

纪元后二六六～三二一年。范阳遵（今河北省无极县）出身。年轻时即以极具气概之人物而为人所知，后为元帝所发掘而活跃。于三一三年上疏北伐，而当上豫州刺史，之后，他渡过扬子江，大破石勒，使得黄河以南成为东晋之物，最后更累进成为镇西将军。然扬子江以北之地始终难以保留，最后就因不得志而哀愁病殁。

――《晋书》卷六十二《祖逖传》

王猛

纪元后三二五～三七五年。前做谋臣。贫穷家庭出身，但通于学问。后来跟随符坚贡献前秦建国之力，并施行严正之政治。死时虽留下不可随便进行制压东晋之考量的遗言，可惜苻坚并没有听进去，随后即进行对东晋之攻击行动。惟在淝水之战中失利，造成国家的崩溃。

――《晋书》卷一一四《王猛传》

谢玄

纪元后三四五～三八八年。陈郡阳夏（今河南省太康县）出身。东晋武将。孝武帝时，华北的前秦符坚率军南下，呈现出现即统一天下之势，这时，谢玄受到叔父谢安所托，负责江北之军事，而在淮水一带进行战斗。纪元后三八三年，在据说为南迁之东晋最大危机的淝水之战中团结一族，指挥避难至南方之流民与刘牢之的兵士等，以不可置信的少数军势击退符坚。此战的结果使得前秦崩溃，而东晋则继续偏安于江南。后来虽然也出战于山东及河南一带，惟因与中央意向缺乏疏通，在未建功的状态下病死。

――《晋书》卷七十九《谢玄传》

南北朝是个难以一言以蔽之的时代，大致上是在东晋灭亡之后，天下就分为南北两半，而这个时代的特征，说起来应该是贵族文化及佛教文化。尤其是佛教，在中国社会中开始普遍化，就是在这个时代。

东晋遭到篡夺而灭亡之时，也就是南北朝时代的开始。而篡夺东晋的，则是刘裕这个人。

刘裕出生于非常贫穷的家庭，而当他出生的时候，他的母亲因难产而死，于是父亲就抱着小孩，不知道该要怎么办，甚至还在想要不要把自己的小孩杀掉时，母亲的妹妹――也就是刘裕的阿姨――出现了，刚好她那时也生了自己的小孩，说她可以一起喂乳，千万不要把小孩杀掉，而在千钧一发之际救了他。听说刘裕在长大以后，在这位阿姨的面前还是一直都无法抬头直视。

基本上，刘裕是个勇敢、而带些粗野的人，每日都生活在打架和赌博中。不过，后来还是当上了地方的官吏。在他于这小公职工作的时候，有一天，出现了一位新的同僚。这位同僚和刘裕不同，算是名门出身，虽然不受重视而被派至此一小职，但他的自视甚高，再加上又不大会做事，总是酒醉吟诗，和刘裕之间的交情非常差。这个人就是陶渊明。

就这样，刘裕虽然曾在公职工作，但不久就加入了军队，我想在这应该非常适合他的个性才对。当东晋的天下开始逐渐混乱、叛乱事件频传时，他就为了讨伐叛乱而从军，立下了不少武勋，前述的淝水之战他也曾参加战斗。

不知何时起，他认识了一名叫诸葛长民的男子，这个诸葛长民曾说过：如果你是刘的话，那我就是诸葛，就像刘备和诸葛孔明一样，而询问他要不要起事。对于这个问题，刘裕回答道：别说傻话了，我又不是汉室子孙，只不过是贫穷庶民出身，因而并没有与其合伙举事。

不管怎么说，由于军队是看实力的世界，因此刘裕也逐渐出名。而另一方面，那个诸葛长民也趁机出头，只不过，毕竟他并不是孔明，很快他就遭到了刘裕的肃清。对刘裕来说，如孔明一般的人物乃是一位名叫刘穆之的人，他是个有能力的行政官，同时也是富有智略和识见的军师。

好了，在此话题要回到之前曾经提过的桓温这个人。桓温乃是东晋的重臣，在蜀为异民族所占领的时期，他曾发兵攻蜀，使之完全成为东晋的版图，立有莫大的功绩。当恒温进入蜀地之时，曾发生过有名的一段逸话。当时有位认识诸葛孔明的一百几十岁的老人，听说他在年轻的时候曾经替他汲过茶，恒温就询问道诸葛孔明到底是个怎么样的人物？回答道：活着的时候虽然并不觉得他是个那么伟大的人物，可是现在看起来，确实是不曾看过像他这样了不起的人。

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这个叫做桓温的人，乃是一位具有相当野心的人，之前也曾经说过，他想要收王猛做为部下，意图篡夺东晋建立新的王朝，只不过这个心愿尚未实现即已身亡。

桓温的儿子名叫桓玄，由于他杀死了刘裕的恩人并且发起叛乱，刘裕意图与之对战，然而在桓玄这一方面具有庞大的军力，而刘裕则只有数百人而已，周围的人都认为不会有胜算而建议其停手，没想到刘裕却不听。他说这就像博弈一般，胜负的机率各为五成，而他也在接下来的突击中获得胜利，确实是个相当乱来的人。

而平定叛乱有功的刘裕，也一举成为东晋朝廷中的实力者，甚至在往北边出兵时也获得胜利，立下了相当的武勋。这时，在他的麾下奋战的，有一名叫王镇恶的勇将――镇压罪恶，倒是个十分勇猛的名字――其实，这个人乃是前述的王猛之孙，在前秦灭亡后不久即渡过长江来到南方。

就这样，在蓄积实力之后，刘裕就篡夺了东晋，开始了宋王朝。这个宋被称为南朝宋，或者是加上刘裕的姓而称为刘宋。顺道一提，姓刘而建立的王朝不称为“汉”的，在历史上的就只有这一个。

再接下来就是第四十二位的檀道济这个人物了。

这个人乃是刘裕的心腹，除了是个非常勇猛的人之外，也非常精于用兵。就勇猛这点而言，可说是张飞再世。不过，在用兵的方面，他和张飞比起来可说是柔软多了，如果对方很强的话，他会故意退却引诱对手，等到对手疲累时再加以攻击。而“三十六计逃为上策”也是出于这个人的作战方法，总之，他是个绝不会做无益之战的人就是了。

当刘裕攻上北方之时，檀道济以先锋之姿而活跃。他虽然是个被称为武将的人，然而却能够严密戒慎军队的杀戮，相当得到人心。接着，在刘裕死后，檀道济也以四位重臣之一的身份支撑着国家。但由于毕竟实力太过强大，为刘裕之后继者文帝所猜疑，最后遭到了肃清。当被肃清之际，被绑着的檀道济还瞪着文帝大叫道：是你以自己的手毁坏万里长城的！

就这样，在檀道济死后，正好北方的敌人次第攻击而来，当首都遭到包围之时，文帝不由得大呼檀将军何在，只可惜，再后悔也没有用了。

文帝这个人在国内的政治上虽然也有不少功绩，然而在另一方面，却是个会杀害名将的君主，算是此较可惜的一点。

而宋，也没有能够长久持续下去，后来就为齐――历史上称为南齐――所取代了。

这个南齐也一样没有延续多久，很快就为梁取而代之。南齐最后之君主乃是个无道之人，除了趁醉斩杀部下外，到了大街上竟然还随便乱杀路人。加上沉溺于美色与酒，最后国家就灭亡了。

当时有一名叫萧衍的贵族，就因为乱来的天子杀害其兄长，而计划了复仇作战，在叛乱后，一举攻入首都而将南齐灭亡。

这个人乃是有名的梁武帝，不过本人倒是自称为文帝就是了。

这个人虽然也是篡夺帝位，不过他将流血抑制到最小的程度，同时施行宽大之政治，在南北朝时代，尤其是在南朝，被誉为是最佳的名君。

然而在萧衍即位不到几年，北方的百万大军就攻击而来，当时南北朝的北朝，乃是北魏的王朝时代。

在此之际，第四十三位的韦睿，以及第四十四位的杨大眼登场。关于这两人，在“私撰中国历代名将百人”中也曾提过，在此再将它做个总结。

第四十四位的杨大眼这个人，他的武艺高强，可说是南北朝第一人，是知名的猛将。不过，他的用兵也十分精良，再加上他非常照顾兵士，因此书上写道兵士都愿意为其舍命而战。这个人的体能甚高，听说能够在头部绑上三丈――也就是九公尺――长的布跑步，而布的末端甚至不会着地。这让我想到日本忍者的训练。这时的日本乃是处于古坟时代，因此杨大眼的时代可说是早得多，不知道是不是这样的逸事后来传到日本，就被写入了忍术书籍中呢！

就这样，这个人以北魏的前线指挥官身份，在齐之时数度击破南朝军队，在这时的江南甚至有如果孩子哭泣的话，只要说“杨大眼来了”，哭泣就会止住的说法。

这个杨大眼的妻子名为潘氏，由于身为女性的缘故，因此只知其姓。这个潘氏虽身为女性，但总是穿着甲胄立于战阵，是个女将军般的人物，与杨大眼夫妇两人一同在战场上驱驰。

除了杨大眼以外，北魏的名将还有个于栗碑，在时代上约比杨大眼要早个百年左右。由于他带着黑色的矛，总是立于全军阵头勇战，因而被称为“黑矛将军”。而且，不只是武艺高强，他还曾复兴当时因战乱而荒废的洛阳市街，且曾救济民众，是个把他从百人中剔除十分可惜的人物。

再接下来谈谈第四十三位的韦睿。他在这时已经超过了六十岁，是个有名的老将。虽然相当受到武帝信任，但是之前也曾经提到过，他并不是一名武勇之人，而是智略方面的文将。这个人也非常爱惜部下兵士，在部下兵士全员未进餐之前，自己绝对不吃饭。而当兵士们在淋雨的时候，他也不会搭上帐蓬，总是与大家一起淋雨。就因为这样，所以两军都会愿意为了自己的指挥官而拼命，成了精锐之间的冲突。

而在韦睿的部份，之前也曾经写过，他从不穿甲胄，是以儒家学者的服装就这样乘上木制的轿舆，而且还不拿枪或剑，总是带着一支竹杖，就挥舞着它指挥全军，是个非常投日本人喜好的军师型人物。

在此，北魏派出了号称百万的军队，实际上至少也有其半数，也就是五十万大军；而另一方面，梁这边则只有二十万军队，因此只有充分利用地形地物来作战才行。而这时在韦睿之下担任副将职务的，乃是曹景宗这名人物。

这个人是非常有趣的人，如果可以的话，我真想将之列人百名的名单中，他从少年的时代即是位使弓的名人，这是发生在他某次在与友人一同前往狞猎时的故事。那时的江南应当是栖息着许多山鹿，而在狞猎时发现了鹿群正打算要射杀的时候，鹿群突然驱奔而来，和我方的马群混在一起，因此如果随便乱射的话，就会射到我方的马。正在感到头痛的时候，曹景宗接连地放出了箭矢，一一地将鹿射倒，因而留下了这则使弓名人的逸事。不过，也由于这时的曹景宗曾说过他是能够区分鹿和马，稍有着自大的小缺点，因此我只有深感可惜地将之删除了。

这个人还有在喝醉后在武帝面前吵嚷的记录，还有一次也是，当武帝召集文人要展开作诗大会时，他要求要让自己加人，文人们使问道：你会作诗吗？他就当场作了一首不错的诗，把大家都吃了一惊。另一方面，他非常喜好女色，在屋子里集结了数百名的美女，说此乃人生乐事，确实是个非常有趣的男子。

不过，这个曹景宗倒是非常尊敬韦睿，不管韦睿说什么他都听从，而二十万的梁军在得到智将和勇将后，就能够如驱使手足般地充分行动了。

在战场上，不逊于赤壁之战的战斗依次发生。有的时候，北魏军在淮河的两岸筑成了巨大的阵营，再将它们以两条巨大的长桥连结，而在一个风暴激烈的日子里，却因受到梁军誓死的攻击而烧毁。

又有的时候，在一夜之间竟于北魏军的面前出现了梁军坚固的阵地，不由得让北魏军吃惊地大呼“神也！”这也是相当有名的故事。这句话应该怎么来解释呢……大概就是“无法置信”的感觉吧？如果用英语来说“Oh！My　Cod！”的感觉可能更为贴切。

总之，在激战之末，北魏军败退了，那是因为总司令官逃走的缘故，而为了要庇护总司令官，杨大眼也没办法再有什么作为。如果在此时，北魏获胜的话，那么北魏就可以统一天下。而由于此战役的胜利，梁也因此能够稳固地盘，其后就迎向了其发展期。

在杨大眼部份，于其死后还曾发生了了不起的逸话。前面曾经说过杨大眼有位女将军妻子潘氏，这个潘氏乃是十分奔放的女性，甚至还拥有另外的爱人。这在当时也是十分不好的事情，甚至可以因此而命其自杀。其后，杨大眼准备再婚时，她已经有三个儿子。而当后妻过门之后，后妻又生了一个儿子，于是，在杨大眼死后，两位妻子的儿子便形成了对立，这是非常常见的情况。

杨大眼的长男――也就是女将军潘氏的长男，他名叫杨华。这个人和母亲长得很像，十足是个美少年，在父亲死时才十七岁。当时北魏的朝廷是由皇太后专政，光是这样也就算了，她还非常喜欢美少年，因此就看上了杨华，准备逼他就范。然而杨华非常不愿意，再加上后妻想要把前妻的孩子除去，让自己所生的儿子来继承家业，于是杨华在父亲的葬礼之后，就和两位弟弟一同挑着父亲的尸体准备亡命到梁去。

这时候，后妻――或者可说是继母――大惊而跳入河中，杨华的弟弟虽欲以箭射之，然杨华说不管怎样，毕竟还是母亲，因而加以阻挡。于是他们便挑着父亲的遗体渡过了长江。

这个杨华后来一直出仕于梁，只不过死的时候带有点悲剧的色彩。他是在有名的侯景之乱时，被卷人其中而死的。

好了，不要再说这些有的没的了。这时的韦睿尚且健在，不过，他有没有与杨华相会过，那就不知道了。

在杨大眼死后，由于北魏皇太后的专横，政局十分混乱，在经过大混乱之后，就分裂为两个，一个是东魏，另一个则是西魏。

先将西魏放着不谈，而相对的东魏后来则为北齐所取代。

在进入了北齐的时代后，第四十五位的斛律光和第四十六位的兰陵王终于可以出场了。

北齐王朝可以说是从高欢这个人物开始的，这个人乃是东魏的宰相。

这个高欢在死时，继承其位置的乃是长男高澄。而在高澄要继承之际，由于听闻了继承者竟是这个孺子，因此一个名为侯景的人就起而谋反。这时高澄以巧妙的方法平定了叛乱，侯景失败之后，就渡过长江逃往梁。后来，他在梁又引起了叛乱。这部份可以参照个人所著的《长江落日赋》，就可以了解其来龙去脉。

这个高澄虽然是非常有才能的人，可惜他有酒乱的致命缺陷，只要一喝酒就会变了个人，而十分残忍暴虐。在高澄的时代，东魏王朝依然持续着，而这个高澄在二十多岁的时候就出任了东魏的宰相。比较夸张的是，他竟然以宰相的身份殴打东魏皇帝。后来，高澄遭到暗杀，继任的乃是其弟高洋。

这个高洋也有一些逸话。在他少年的时候，父亲高欢曾经故意打了一个很难解的绳结要他试着解开，而高洋就无言地拔剑将其切成两断。这个应该是亚力山大大帝之哥鲁迪斯绳结的故事，大概是亚力山大的传说在经过数百年传至中国之后，高欢也想让他的儿子试试看的情形吧！

高洋这个人――虽然他的兄长高澄是个优秀的政治家――乃是个勇敢的武将，最后就篡夺了东魏而开始了北齐王朝。不过，就算他武艺高强，还是跟兄长一样有着喝酒乱性的毛病，甚至比兄长更严重。高澄还只是会打人而已，而高洋却是拿剑砍人，是个相当麻烦的人物。在酒醒之后，虽然他又会脸色发青地后悔自己所做的事，但却没有因此而戒酒，算是破灭型的人格。

而高澄的儿子，在父亲被暗杀时还十分年幼，这个人就是兰陵王。

这个兰陵王，除了是个美男子外，听说连声音都很好听，这点在正史上也有记载。此外，他还是位军事天才。有一次，他前往援助遭到包围的己方城池，并突破了敌人的包围网。当他站在城门前大叫开门时，城内的人认为这可能是敌方的计略，己方的人怎么可能来到这种地方而不肯将门打开。这时兰陵王就将头盔脱下，以真面目示人。位于城门之上的兵士一见是兰陵王方才开门将其迎人。这时北齐的兵士们还特别为了夸赞其勇猛而做了“兰陵王入阵乐”这首歌曲，载歌载舞地欢迎他。

在戏剧中，兰陵王因为自己的面孔太美丽，因而感到嫌恶，于是就有他后来覆上面具把自己的面孔隐藏起来的说法。而这点在传入了日本之后，也就成了能剧的形式而流传下来。

关于兰陵王的小说，在日本也曾出版过不少，不过，却没有以之为主角的历史小说。大体来说，都是留下了因自己的面孔太美丽而覆上面具把面孔藏起来的说法，而被使用于有美少年出场的小说中。

在此，和兰陵王一同支撑着北齐的，乃是斛律光。

他的姓为斛律，名为光。是十分罕见的姓氏，这是因为他本来就是西北的异民族出身。这个人无论是担任宰相或是将军都非常优秀的人，同时还是使弓箭的名人。在年轻时，他曾看见比人还大的怪鸟从云间飞过，而以一箭就把它射下，因而有着“落鸟都督”之称。

前面说过兰陵王和斛律光一同支撑着北齐，当时北齐的军队非常强大，无论在何处作战都获得胜利。像是从北方大举来袭的突厥等骑马游牧民族，就完全被其打败。

而这两人最后也同样地为北齐最后的皇帝所妒，正巧当时从敌国传来了谣言。于是，兰陵王遭到毒杀，而斛律光亦被杀害――甚至斛律光全族遭到杀害。本来由两支支柱支撑的东西！在将两支柱子都斩断之后，如同赤裸裸般的北齐就被北周所灭。这时北周的皇帝虽为敌人，也不免为他们感到惋惜，还曾叹息道：如果这两人还健在的话，就算是我们也是无法占领北齐的首都吧！

刚才曾经说过东魏后来被北齐所取代，而西魏则是变成了北周。

建立北周这个国家的――正确地来说，建立的人是他的儿子――是一个叫做宇文泰的人。这个人姓宇文、名泰，所以也是北方的异民族。

这个叫做宇文泰的人，虽然只是建立了地方政权，但还是可称为与曹操或是刘裕等匹敌的英雄。

这个人的容貌在正史上有记载：耳大、手长过膝，与《三国志》中的刘备相似。不过其真实性就难以得知了。

在他的部下中也有许多的人才，像是于谨、李弼、田弘、韦叔裕等都是名将。

田弘是个在一生中负伤百处以上的骁勇善战之人，就在前一阵子，中国大陆与日本所组成的共同调查队发掘到他的墓地。从坟墓中还发现了罗马的硬币，可知当时的北周经由丝路与西方世界交流的情形。

至于韦叔裕这个人则不光是作战，还精于情报战与谋略，曾放出许多的细作（间谍）至北齐获取其国内情报。在北齐放出关于斛律光之流言的也是这个人。

当时，虽说是南北朝，但就像三国志再现般是属于三国鼎立的状态；北为北齐、西为北周，而南方这时梁已经灭亡，取而代之的是陈。

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在这三国之中，政治最优的乃是北周。北齐皇帝代代均为会喝酒乱性的杀人狂，而在陈这一边，实行的则是非常软弱的政治。被称为陈后主的人，只会溺于美女、酒、以及诗文之中，对于国政则几乎是完全不顾的。

结果，北周首先就灭亡了北齐，而支配大概了天下的四分之三。不久后，北周又为隋所篡夺。

隋文帝，也就是叫做杨坚的这个人――在这时已经进人了《隋唐演义》的世界――本来乃是北周的重臣。在发动政变后取得了国家。

接下来只要把剩下的陈加以合并的话，天下就将再度成为统一的状态了。这时，非常难以信赖的陈国，却出现了一个独自努力的第四十七位名将萧摩诃。

这个人在南北朝的南朝中，可说是最厉害的人！他年轻的时候就被称为关羽再世，而有一次当别人问到听说你是关羽再世是真的还是假的时，他竟默默地一个人突击进敌阵，在与敌将单挑后获得胜利回来，真的是非常厉害。只可惜由于国势衰弱，实在也莫可奈何，再加上又被文弱的君主所疏远，因而也无从支撑国家大局。就这样，在到了西历五八九年时，隋动员了百万大军，准备一举统一天下。

到了这个时候，萧摩诃也无心再努力下去，最后陈就因此而灭亡了。

关于陈灭亡时的情景，在《隋唐演义》中有详细的记载。那时陈后主，亦即最后的皇帝，抱着两名美女三人一同藏在井中，当上头要填石将之封闭时，才慌忙大叫这里有人。隋的兵士们欲将之拉出，一拉之下却发现异常地重，才看到原来并不是一个人，而是三人一起。就在这不是很雄壮的情景下，陈遭到了灭亡，而天下也因此而统一。

萧摩诃由于武将的名声而被认同，后来就成了文帝最小儿子汉王的家臣。经过十多年之后，当汉王发动叛乱时，萧摩诃就以首谋者之一的名义遭到处刑。如果他死于陈灭亡之际的话，那他肯定会是一位忠臣，只可惜他却死在不正确的时间和地点，真是个相当倒霉的人。

而就这样，正式进入了《隋唐演义》的世界。

在南北朝时代，当然也还有其他的勇将，只是由于身处分裂之时代，如在一边的国家发动谋反失败的话，就可能会遭到肃清，最后也只有逃到另一个国家去。因而在这个时期，有不少人会来来去去，如果把这些人的故事全都收录的话，那最后一定会变得难以收拾，所以在此我只介绍一个王琳。

这个人本是梁的将军，而当梁灭亡之时，他遵奉在北朝当人质的皇族，持续为梁之再兴而作战。结果，他被代梁而起的陈军所败，并因此而被杀。由于他对朝廷忠实，又得兵士们的信望，因此在他死时，有许多的人都替他感到惋惜。

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刘裕

纪元后三五六～四二二年。南朝宋武帝（高祖）。于纪元后四二○～四二二年时在位。虽为有许多军人出身的刘氏一族，惟因出生于贫穷之家而成为无赖之徒。三九九年时因讨伐孙恩之乱而崭露头角，四一○年时还曾出兵山东。此外，也曾制压四川，还在四一六年进行征伐洛阳等，是个八面活跃的人物，因而地位逐渐上升。四一九年时杀了东晋安帝自立为宋，亦即刘宋之建国。教科书上则以土断而有名。

――《宋书》卷一～三《武帝纪》

陶渊明

名潜。纪元后三六五年～四二七年。浔阳芝桑（今江西省九江市南）出身。武将陶侃的曾孙。陶潜虽为名字，但一般陶渊明这个名字较常见，曾有怀疑其是否为纯粹汉族之说法。在孙恩之乱时也曾活跃，但还是以诗人身份拥有极高的名气。就如同其代表作“归去来辞”一般，以气品高沽、洞察社会的文学作品而出名。

――《晋书》卷九十四《陶潜传》、《南史》卷七十五《陶潜传》

檀道济

？～纪元后四三六年。高平金乡（今山东省金乡县）出身。出仕于南朝宋。在三国西晋以后的魏晋南北朝时代中，属于看着东晋衰亡时期的人。当时北魏登场于华北一带，而江南则因刘裕篡东晋即帝位而建国宋。跟随着刘裕的檀道济，在宋建国以前即立下不少武勋，当刘裕北伐时也大为活跃，因此在建国时就被封为永　县公。以后则累进至于司空，在此之间还有几度的力战。其武力在当时可与关羽、张飞相提并论，只不过，由于身拥经百战磨练的多数心腹，加上子孙也才气焕发之故，招致到文帝的猜疑，最后为其所杀。

――《宋书》卷四十三《檀道济传》、《南史》卷十五《檀道济传》

萧衍

纪元后四六四～五四九年。南朝梁武帝（高祖）。纪元后五○二～五四九年间在位。兰陵（今山东省）出身。先祖为南齐一族，本身也被任命为雍州刺史，以知贤的身份置于齐中央。因南齐东昏候之暗愚，以及听闻兄长遭杀害的消息后自立，即位成为梁的第一位皇帝。由于希望能有名君之名而实行宽容政治，不过，也因其姿势之低而导致了诸候横暴，晚年因信任北方而来的侯泉而招致混乱，最后被幽闭而死。

――《梁书》卷一～三《武帝纪》、《南史》卷六、七《梁纪》

韦睿

纪元后四四二～五二○年。京兆杜陵（今陕西省西安市）出身。听说为汉之丞相韦贤的子孙，也是南朝贵族名门。自纪元后四六五年被登用为雍州主簿以来，出仕于宋、齐、梁等南朝三代，在粱代虽与不断进逼而来的北魏相战，惟因其大破中山王元英之大军于邵阳洲（今安徽省凤县）而出名。因此功而受命为永昌侯。

――《梁书》卷十二《韦睿传》、《南史》卷五十八《韦睿传》

杨大眼

？～纪元后五一八年。武都（今甘肃省镇原县）出身。自祖父以来即出仕北魏。北魏并不是汉族王朝，而是自北方南下之鲜卑族所建立的王朝，甚至内部也组合了不少的异民族。因此，说是鲜卑的北魏，倒不如应该想为是由鲜卑族为主流所指导的王朝。杨大眼仕孝文帝、宣武帝，以平东将军、荆州刺史的身份在淮南与梁作战，由于一破再破其军，因此让梁之兵卒民众甚为恐慌，只要说到“杨大眼来了”，甚至连哭泣的小孩都会止住。他亲爱部下，与精于骑射、被称为潘将军的妻子潘氏一同在战场上疾驱，也十分有名。

――《魏书》卷七十三《杨大眼传》、《北史》卷三十七《杨大眼传》

斛律光

纪元后五一二～五七二年。与杨大眼同为服属于北魏之异民族出身，高车丁零族人。高车是个就如字面一般使用大的车轮而得名的地方，父亲乃为现在山西省大同附近的部族之长，由于帮助高欢建立北齐，因而出仕。再因击退北周接连而来之攻击有功而当上左丞相。女儿还成为后主的皇后，势力逐渐增大。感到不安的后主虽然后来将其杀死，但这却也成了北齐灭亡的关键。

――《北齐书》卷十七《斛律光传》、《北史》卷五十四《斛律光传》

兰陵王

姓名为高长恭。？～纪元后五七三年。北齐皇族、文襄帝第四子。除拥有美丽的容貌外，也相当勇猛。在武成帝、后主之下也曾参加战斗而立功。特别是在北周攻击洛阳之时，于邙山激战中率领五百骑的部下二度突人敌阵，在到达洛阳城时，也因为己方不知晓之故，就脱下头盔显示出其面目而入城。北齐兵士还曾为了夸赞其勇猛而做了“兰陵王入阵乐”的歌曲，这背曲子后来被编人唐代的傲乐中，更被传人日本，而以雅乐之姿伴上舞蹈。只不过在《通典》中，将其美丽的面容隐藏而上战场作战的说法应非事实。其勇猛后来受到后主所疑，遂赐毒命其自杀而亡。

――《北齐书》卷一一《兰陵武王孝??传》、《北史》卷五十二《文襄诸子传》

宇文泰

纪元后五○五～五五六年。北周文帝（太祖）。武川镇（今内蒙武川县）出身。先祖为在辽西宇文部族之长，在中国内部混乱之际出仕于诸地方王朝，最终进入北魏蓄积力量。当时配置于边境武川镇的武人集团，对北魏的汉化政策有所不满，此虽深系着北魏后来的灭亡，但他则在此崭露头角而成为后来北魏分裂后之西魏宰相。在军事和政治上均创下相当的，奠定了北周的基础。在其子宇文觉即帝位后，谥其为太祖文皇帝。

――《北史》卷九《周本纪九》、《周书》卷一《文帝纪》

萧摩诃

纪元后五三二～六○四年。兰陵（位今山东省）出身。南朝陈武将，生来勇猛。在梁武帝末年的侯景之乱后出仕侯安都而随其展开征讨。五七三年时则跟随将军吴明彻讨伐北齐，后来也与北周作战，虽以败北告终，但却可说是完美地率兵归国。他也努力于国内的安定上，对后主即位时所起的国内动乱镇压有功，故升至骠骑大将军左光禄大夫之位，女儿更成为皇后。可惜后来后主并未重用萧摩诃，陈就灭亡了。陈灭亡后仕隋累进，最后在六○四年因跟随汉王杨谅发动叛乱而被杀。

――《南史》卷六十七《萧摩诃传》、《隋书》卷三十一《萧摩诃传》

西历五八九年，天下经过两百七十年之久后，又再度统一了。

隋文帝这个人，大致上可以想做是和西晋武帝一样，很轻松地就统一了天下。只不过，文帝这个人在统一天下之后，就一直以政治家的身份而努力，将因连绵战乱而荒废的天下加以安定。实际上，在短短的十年之间，隋就走向了富强，因此可说他确实是一位有能力之政治家。

而在此时辅佐文帝的左右军师，在《隋唐演义》中也有出场，那就是杨素与高锴。

这两人虽然没有被归入百人之内，但均是文武两道并行之人，无论担任宰相或是将军都相当有能力。不过，他们的性格则大大不同，高锴这个人对文帝是直言不忌，非常则直而公正。杨素则比较带些奸雄的气质，他好玩阴谋，也喜于奢侈，但这都只是小方面，气度非常大，还是个风流之人。因此也留下不少与美女之间的逸话。

至于现在要叙述的，则是第四十八位的韩擒虎。就如同他的名字“捕捉老虎”一般，是个相当勇敢的人。

这个人最初在灭亡北齐之战中就十分活跃，而在灭阵之战中，也曾立下不少功绩。

他对那些虽为敌方、但勇敢的对手均十分宽大，同时也因对民众公正而受到欢迎。在这个人死后，还有成为阎罗王替民间说话的传说。

传说中在这个人将死之前，他将家族集结至病房中，此时外头突然跑进一个奇怪的人，伏身在地大呼其为王。就在大家准备把这个疯子赶走的时候，在病床在的韩擒虎笑道：生时为隋之将军，死后则为彼世之王，那不是十分愉快的事吗？说完之后他就死了，因此才有这样的传说。

这个韩擒虎还曾经养育一个失去亲人的小孩，而这小孩也就是第五十一位的李靖。

在此有一件非注意不可的事情，那就是在中国道教的诸神，大家都是在生前就极度受欢迎，而在死后才成为神的。而大体上这些神也都是看其生前是怎么样的人，死后就是什么样的人。也因此，成为阎罗王的人并不只有一个，但都是具有公正、刚直等重要的素质。

接下来谈第四十九位的刘方这个人。这个人在《隋唐演义》中完全没有出场，那他是怎么样的人呢？虽然他对文帝的统一天下也有贡献，但他主要的功绩乃在炀帝时代的海外远征。

本来，刘方是生于北方的人，在隋统一天下成功之后，他当上南方的太守，特别是在西历六○四年他对中南半岛进行了远征，目标乃是占领这个国家。

在此时，他来到相当南方的地方，与敌人的象部队进行作战，获得胜利之后凯旋。只不过，由于南方的水土毕竟不合，他在回师途中身亡。说到前往南方与象部队作战的人嘛，刘方乃是第二位，第一位则是马援。

再来谈到第五十位的张须陀。隋时代也有许多十分著名的名将，我本人也非常喜欢这些人，而想要把他们都写到自己的作品中，不过由于想写的东西实在太多，在此就以张须陀做代表。

这个人在《隋唐演义》中，也是个不错的角色。

本来张须陀一开始也是位小官，只不过他一直到五十岁左右都没有办法好好出仕，连一个州的太守相当不上，而只不过是个副手的地位。就在这时，发生了饥荒，民众一一死去。此时，官仓中的米粮虽然非常多，但如果要开官仓救人的话，需要皇帝直接许可，因此必须要派使者前往都城，在获得后帝许可后才能开官仓。然而这样往复大约需要十天的时间，在这期间，饿死的人只会不断增加，根本没办法等这么久。于是，张须陀独断地打开了官仓，将其中的米粮配给民众，以防再有人饿死。只是，打开官仓再怎么说都是一条罪状，于是他便遭到了弹劾。没想到炀帝却称许张须陀做的好，而原谅了他。这个炀帝在后来虽然是个有名的暴君，但是他对张须陀的态度倒是非常宽大。

其后，当国内卷起大叛乱之时，张须陀以太守身份将各地群起的叛乱军一一打败。这也是《隋唐演义》中有的故事，当时秦叔宝及罗士信等勇者就位于其下，援助张须陀平定了许多乱事。

也因此，我也真的蛮喜欢像这样的人物，不知道他是在哪里学得战术和武艺才成为勇将的呢？由于这个张须陀正好位于天下的中央部位，因此他能够一一打败四方的乱军，对于隋的持续统一相当有贡献。

关于罗士信这个人，他虽然有在《隋唐演义》中出场，但在正史中还有不同的事迹。当张须陀募集义勇军之时，有个十四岁的少年也前来要求加入，在此张须陀以没有合于你身体的锁甲为由要他回去。而这名少年，也就是罗士信，就愤然地当场穿上了两倍重的锁甲。不但穿上大人的锁甲，而且还穿了两层，让一直站在旁边的张须陀不由得笑出来，说道：我知道了，就把我的马送给你吧！此后罗士信便一直跟在张须陀的身边。

张须陀这个人在平定了许多次叛乱之后，便成了抗隋之人的眼中钉，认为如果不解决这个人的话，就难以成就大业，只是总是胜不了他。在此时，有个名叫李密的人物出现，在他的计略之下，张须陀最后战死于沙场上。当时，张须陀的军队为叛军所包围，张须陀虽然成功脱出，如果这时他一个人逃跑的话，应该是可以成功的，然而他却无法放下他的部下，因而再度前往救援。脱出包围之后又再回头，再脱出之后，回头看到部下尚有几个被困在包围之中，他又再度跑回……就这样持续了五、六次，虽然几乎将兵士们完全救出，但自己也因为力尽而亡，让所有的部下和兵士皆不由得流下泪来。

从这段故事中可以看出张须陀真的是个很爱护部下的人，光从受到部下的爱慕这点看来，就足以将其列进名将之列了。而在张须陀死后，叛乱军立刻就占领了隋帝国的中央部分――炀帝在这时则逃到了南方，与北方的都城再也无法取得联络――就这样，隋再也不是一个天下统一的国家，也因此，虽然有些夸大，但随着张须陀的死，统一帝国的隋也告终了。

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高锴

？～纪元后六○七年。渤海（今河北省景县）出身。当初是出仕北周武帝，后来在隋兴起时登上丞相之位，致力于国家创建。虽于平定事业中活跃，惟后来因受告而失势，最后更服罪致死。由于人望甚笃之故，因而惋惜的声音甚多。

――《隋书》卷四十一《高锴传》、《北史》卷七十二《高锴传》

韩擒虎

生殁年不明。河南东坦（今河南省新安县）出身。北周、隋之官僚。韩家为北周名家，具为将军世家，韩擒虎还通于文才，出仕北周太祖具有军功，因而自新安太守累进至仪同三司新义公。武帝时代则随其讨代北齐，到了隋时，则跟随文帝远征江南，立有不少功勋。顺道一提，在唐代由于不用“虎”字，故称为韩擒。

――《隋书》卷五十二《韩擒虎传》

炀帝

姓名为杨广。纪元后五六九～六一八年。隋第二代皇帝。炀为带有恶逆意味的皇帝谥号，但他喜好学问，进行减税，还为了南北统一将各地运河连结而完成了大运河，在政治上也有其业绩。然在另一方面他也具有豪奢的性格，除了在各地建筑土木工程外，还极力于高句丽的远征，因此造成百姓的负担也是事实，最后竟导致隋的提早灭亡。究其原因，除了他缺乏辅佐的亲族之外，也因他憧憬江南之文物而使得政治衰废，再加上官僚派阀抗争激烈，最后还发生高达礼部尚书地位之杨玄感叛乱，使得国内不安定。

――《隋书》卷三、四《炀帝纪》、《北史》卷十二《隋本纪》

刘方

？～纪元后六○五年，京兆长安（今陕西省长安县）出身。一开始仕于北周，惟在北周、隋交替之际立下功绩而当上大将军。其功绩特别在于外国远征上，他与周边之民族作战，于六○四年远征林邑，并占领其首都。惟因全军染上风土病，后来自己也死于归国途中。

――《隋书》卷五十三《刘方传》、《北史》卷七十三《刘方传》

张须陀

纪元后五六三～六一四年。弘农（今河南省灵宝）出身。本来即以善政官僚而有名，亦参加了隋末的战役。除生来果断之外，又再加上勇猛善战，在许多战役中获得胜利。惟后来在与李密之战中败死。

――《隋书》卷七十一《张须陀传》、《北史》卷八十五《张须陀传》

好了，我们继续来看《隋唐演义》的世界吧！隋与唐虽然像是不同的王朝，然而隋炀帝其实和唐的李渊乃是母系的表兄弟，因此其实这也可看做只是同族之同的帝位移动而已。

总之，在这样的乱世中，群雄四处并立，也因此优于武勇的人也存在于各地，当然，也有些人是有意图地选择君主，然而大部分的兵士却只是单纯地跟着军队，而随着这些军队不断改变其君主，在不明所以的情况下在各阵营间游走。

在此，第五十一位的李靖登场。这个人在中国的历史上，不用说是百人了，就算把百人削到只剩十人为止，他也应该还是在十人之中的名将。

这个人如前所述，虽然有一位有力的养父韩擒虎。只是韩擒虎这个人是个不太明白人情世故的人，因此就算他的位置很高，但在隋的朝廷中总是怀才不遇。因此李靖这个人也没有很好的遭遇，在韩擒虎死后，更是失去了后盾，也更难以出仕了。

如前面所言，李靖一直到五十岁左右都爬不上去，不过，他曾有一次被请到前面也曾提到过的杨素家中，述说着自己的军事理论。杨素十分佩服，敲着自己的椅子说：卿有朝一日必将坐上此位，认同了他的才能。只可惜在还没有为他做些什么之际，杨素便已死去。根据《隋唐演义》的故事，杨素的小妻对李靖一见钟情，就想跑到李靖那儿，然遭到其拒绝，因而杨素自然也没有要担负李靖未来出仕的义理。就过样，本以为将会终老于田野的李靖正巧遇到了唐高祖李渊对炀帝起了叛旗。李渊本人倒是对于这件事十分磨菇，不过他的儿子李世民――这时方才十七、八岁的年纪――却赶着父亲的屁股，认为起事再也没有比现在更好的时机，因此就举兵起事。

炀帝对于悦乐之事可说是什么都喜欢，他特别喜欢以奢侈的行列至各地去旅行。除了数万的兵士以外，还有其他的官吏以至于宦官、甚至连女性都要几万人随着他以各种装饰弄得美美的一同前进，因此他的来本身就是一种麻烦。而当炀帝前往北方巡幸时，北方的突厥突然攻击而来，因而受到了包围。由于城池被围困，因此炀帝也没有办法脱逃，随着食粮的减少，突厥的攻击也一刻一刻地加紧，这时部下提出了一道计策。就是在流经城内的河川中将信顺流而下，流出城中，刚好这封信被上个带着马在河边饮水的少年所拾，这位少年就是李世民。在看到了这封信后，得知皇帝处于危机之中，如果能够加以解救的话，就能够获得奖赏，因此李世民就向父亲报告，并组织了援军前往救援。正巧这时突厥的食粮也差不多将尽，且知道隋之援军很快就会从各地赶来，继续待在此地也是无益，于是就退兵而去。

而当李世民率领援军到达后，虽然是拣现成的便宜，但毕竟还是救驾成功，没想到炀帝这个人却早就把要给赏的事情忘得一干二净，所以兵土们就没有获得任何奖励。看到这个情形的李世民，这时就看出这样的皇帝迟早会不行，这也是有名的故事。

就这样，他在十几岁时就随着父亲起兵，在二十几岁时就取得了天下。在中国四千七百多年的历史中，二十几岁以实力取得天下的，就只有楚的项羽及李世民两人。而相对于项羽一代就遭灭亡，唐则延续了近三百年，因此说他是空前绝后的霸王也不为过。

接下来回到李靖的故事。就算他之前都非常怀才不遇，但他本来还是打算为隋效忠的，当李渊起来叛乱的时候――姓李的人在此真的出现了很多――他本欲通知炀帝，结果却被发现而被捕。从李渊看来，李靖是个间谍，因此就想要将之处刑。这时李靖大叫道自己乃是隋的臣下，只不过是想要对隋尽忠而已，如果因为这样就要杀他的话，那又何以取得天下呢？听到这段话的李世民，就对父亲说原谅这个人吧！而把李靖留了下来。

不过，在《隋唐演义》中，这个场面却完全没有任何记载。

在我重新读了一下《隋唐演义》后，还发现刚才所提的、李世民在河里拣到求救信而前往援助炀帝的故事，也没有记载于其中。因此，不由得让我有这个作者到底有没有读过正史的疑惑。也许他是读了许多的稗官野史之类的，然后再重新将之建构，不过该不会没有读过正史吧？

总之，最后的结果就是李靖成了李世民的部下。根据《隋唐演义》的设定，当时李世民为十七岁，而李靖则刚好比他大三十岁，也就是四十七岁。而李靖在与李世民相遇后，就以独一无二的军师之姿活跃。

接下来的是第五十二位的李绩，这个人可以和李靖并列为唐的两大军师。他和李靖不同，从年轻时就有名望，怎么说呢？原来他自十七岁前就组织叛乱军起来反抗炀帝暴政。只不过，由于他真的太年轻了，因此如果以自己为头的话实在不太好，就以他人为统领，而自己则掌握实权，一次次打败隋军，可说是个令人感到恐怖的少年。

这时，被李绩推为统领的，是一个名为翟让的人物，这也是《隋唐演义》中的世界。

而在此虽然称为李绩，其实他的本名乃是徐世绩。因此在作品中也常被称为徐军师。

顺便一提的是，翟让和徐世绩所起兵的山寨，名为瓦岗寨。既然是堆瓦为岗，那想来也不会是座高大险恶的山地，如今这儿也是河南省的一处重要之地，往东南西北之交通四通八达。在中国民众文学的世界中，与《水浒传》的梁山泊相同，这个所谓的瓦岗寨，也是一种世外天地的象征。

这瓦岗寨的军队，正是让之前曾经提过的隋最后之名将，也就是第五十位的张须陀战死的那支军队，而也因此，瓦岗寨便上举成名。

在这儿，翟让这个人当然是并没有什么作为，实际指导作战的人乃是李密。这个人虽对炀帝发起了叛乱计划，但也因失败而被捕，在护送的途中又巧妙地逃走。后来就在群雄之间来回，伺机取得天下。在《隋唐演义》中，对于这一方面就有详细描述了。

在此，李密就以打倒了张须陀的男子之名声，震惊了天下。于是这座瓦岗寨也不断有一些向往这种乱世非法气节的勇者投靠。于是瓦岗寨就把原来在山上的城寨根据地移往较靠近洛阳的地方，建立了魏这个国家，而李密就成了魏公。

这时，在《隋唐演义》中并没有出场，而是在其他的书中出场的，有所谓魏的五虎将军。这指的就是秦叔宝、单雄信、王伯当、程知节、罗士信等五人，这是《三国志》的书迷们应当会感到欣喜的设定。

其他还有一个文官魏征，因此这时魏国人才的丰富可说是相当了不起。

魏成立之后立刻就包围了洛阳，号称军队三十万，支配着天下的中心地点。这时乃是西历六一八年的事情，而当时李密已有大概会取得天下的感觉了。

只不过，李密本身是个对自己的才能非常有自信的人，他首先把翟让，也就是这一派最初的统领给谋杀了，因而造成人心的离异。根据《隋唐演义》的设定，当时魏征、秦叔宝、以及徐世绩等都对唐持有好意，认为唐总有一天会统一天下。而李密由于看不过去，就把这一帮人都赶了出去。没过多久，李密被群雄之一的王世充所打败，状况非常糟糕，把至今的势力在一日之间完全失去。李密在苦思之后，就无可奈何地投降给了李渊。只不过，李密并不是个可以待在他人之下的人，在经过一个月左右，他就背约逃跑，而在途中因遇到伏兵而被杀害，当时年仅三十七岁。

这时，所谓的魏之将军，由于大举归顺于唐之故，是以对这时的唐来说，尤其是在军队方面，也是一举经过强化。

如果李密这个人能够用心，不要逞强与王世充作战，而保存势力的话，那么历史将会如何转变就令人难以预测了。顺道一提，在日本也有以李密为主角的小说，那就是狩野朝美所着的《隋唐阳炎赋》。

这时的李世民是为秦王，而李渊则为隋的唐国公。因此在李渊即位的时候，就以自己的封地而自称为唐。

而在徐世绩与李密不和之后，就领着自己的军队，还在城的附近徘徊时，李渊就放话希望他能够投降于唐。不过徐世绩说道，就算自己与之不和，但毕竟是李密的部下，因此并不希望在未透过李密的状态下归顺，而让李渊非常感佩。

接下来，在六一九年初，徐世绩终于降唐，这时方才二十六岁。而唐也给予其厚遇，赐予其国姓李，因而改名李世绩。不过也在此就直接改称为李绩，这乃是因为对其君主李世民表示尊敬之故。

就这样，李绩自十几岁起便当上叛军的指导者，在天下有相当的名份，而在三十六岁时，则当上了唐的军师。故他和李靖不同，是个在年轻时就有名声的人。

接下来看到第五十三位的秦叔宝。这个人在年纪上比李绩大个十几岁，在《隋唐演义》中，乃是北齐某将军的儿子，不过是否属实就不知道了。我想也许他根本是个无名的庶民出身也说不定。只不过，他自年轻时就因武勇与孝顺而知名，关于这一点，在《隋唐演义》中也有说明。

一开始，当秦叔宝还只是军队末端的兵士时，他的母亲死去。于是隋之大将军叫做来护儿的――这个人也在《隋唐演义》中有出场――就在秦叔宝母亲的葬礼中特别请使者送上吊唁，此举让大家吃了一惊，就问道：像你这样的一位大将军，为什么要对那样一介无名小兵家的葬体特别派使者去呢？来护儿答道：这个叫做秦叔宝的男子，可不是平凡之人，将来一定会大有作为的。因此，在《隋唐演义》中，这个来护儿是个相当不错的角色，以秦叔宝的知音身份一直守护着他。

秦叔宝在张须陀旗下，与罗士信一同与叛乱军作战。由于行动出色，在张须陀死后，就移至李密旗下。只不过，如果从表面上看来，李密是张须陀的仇人，那为什么还要特别跑去李密那儿呢？关于这样的疑问，在《隋唐演义》中也对这段复杂的人际关系有所说明，就是设定秦叔宝从很久以前即与李密相识。

在这样的时代中，刚才也曾经说明过，昨日之敌，也许就是明日的己方，离合聚散总是接二连三地发生。总之，在遇到对自己来说真正好的君主之前，大家都是东跑西跑、分分合合的。就算你找到了一位君主打算对他尽忠，可是在君主不行的时候，就不要磨磨蹭蹭，还不如赶快去找下一个更好的君主。像这样的例子非常多。而跟着如兄长般的秦叔宝，罗士信也一样到处游走。

接下来要谈的是第五十四位的尉迟敬德。

像秦叔宝等人，于隋之末期是在山东及河南一带活动，而尉迟敬德则是在更北的山西一带与附近的贼军什么的作战。其后，群雄冲有个刘武周的人得到了力量兴起，而尉迟敬德就进入其下而成为将军。之后，刘武周就与唐展开了作战。刘武周的势力其实相当大，如果当李世民与李密作战时，刘武周从背后突击长安的话，那么唐很可能会因此而灭亡。在收拾了李密之后，李世民就为了征讨刘武周而向北行，这时所率领的包括李绩、秦叔宝，以及程知节、罗士信等，几乎昨日的魏军都被纳入其下的感觉。

而在与刘武周的军队冲突之际，在京剧的标题乃是《秦尉大战》，也就是秦叔宝和尉迟敬德的单挑。能够在历史上留名的单挑战，大概除此之外也不多了。

总之，他们两个一下换马再战、一下是稍事休息之后再战，战斗持续了数日夜，胜负一直无法分出。其后，刘武周死亡后，李世民还郑重地把刘武周的首级送回尉迟敬德那儿，让他好好地举行葬仪。而尉迟敬德也在君主死后，因感念李世民的恩义，就降伏而成为其部下。

关于这场《秦尉大战》，在《说唐》中，有比《隋唐演义》更精采的描写。

所谓的《说唐》，是比《隋唐演义》更加偏离历史，是如讲古一般，非常充满故事色彩的东西。根据《说唐》，李世民在带领程知节前往前线侦察时，突然遭到尉迟敬德的急袭，在程知节一番奋战之后，两人依然被捕。正当尉迟敬德要夸耀其武略时，程知节道：你不过只是井底之蛙罢了！我还有个大哥秦叔宝，在他面前，你根本就不算什么！尉迟敬德大怒，说对方说谎。程回道：是真的，如果你认为我说谎的话，就让我去把秦叔宝带来。然而尉迟敬德却说，怎么可能让你这么简单地逃掉。因此程知节也只有把年轻的君主――也就是李世民――当做人质留下，说如果自己没回来的话，那君主就任你看是要烧还是要煮，随便处置吧！李世民虽想说这个人怎么这样，但也只有相信程，于是尉迟敬德就把李世民留下，让程知节快马回去迎接秦叔宝。

像这样的故事，其实真的是很有趣，让人一面读一面就想笑。只不过，日本人最初在接触《说唐》之时，我想可能发现不了其中的乐趣，最好是能够先读过《隋唐演义》，在大致了解其背景后再来看《说唐》，就会比较有意思了。

尉迟敬德在出仕于李世民后，就以其武勇而活跃。至于秦叔宝这个人，则由于他在战场上曾经受过很多伤，因此其实他以后就没有那么活跃，而让尉迟敬德取代其第一武将的地位。关于尉迟敬德，在《隋唐演义》中是以神勇来形容，至于秦叔宝就没这么说过了。举个例子来说，在《隋唐演义》的书末介绍中曾说，尉迟敬德的武艺高强，可说在其生涯及战场上，从来没有负过伤。让人感觉似乎带着点神秘的气息。在年龄方面，由于尉迟敬德也较之年轻十岁左右，因此在以后他也一直守护着李世民，甚至还有带着他突破敌军重围的记录，在在显示他的活跃。

不过，这个人却在太宗李世民从高句丽远征归来之后，就突然舍弃了一切的地位而引退，并离开长安住进了乡下的道观，也就是道教的寺院中。在此一面修行仙术，一面欣赏音乐、下围棋，同时还与附近的小孩子们一同游玩，在过了十数年的岁月后，才悠悠地告终其七十四年的生涯。说实在的，像这样不以重臣的职位继续留在岗位，也没有破灭死亡，真的可说是悠然自适的人生了。

再说到同时代的罗士信――他倒是一直和秦叔宝在一起。这个人虽然只比太宗李世民小个一岁，但却在二十岁时死亡。原因是他在与敌作战之中被捕，虽然受到劝降，但因遭其拒绝之故，因此就被处刑。

不管是罗士信、秦叔宝，还是其他的人，隋末的武将们大都曾经换过好几任的君主，这就是这样的一个时代，在遇到可以把自己的性命交给他的君主之前，是不会妥协的。罗士信也是曾换过君主流浪过，最后才成了李世民的手下，而在加入了李世民之后，即使敌人劝降，他也不愿答应，因此才被杀死。

日本在中日战争时也有过一段不说中国人的坏话不行的时代，说是中国人可以数度转换君主，和日本人此起来可说是忠义之心甚薄什么的。在日本的战国时代中，碰到不合的君主时，家臣还是可以离开的。只是在接续江户时代下来的体制中，却有了如果君不君，臣还是必须要臣的说法，非常的武士道就是将这种观念形式化，因而变得十分伪善。也有人说日本人是“忠臣不事二者”，而中国人则否，基本上，“忠臣不事二君”的说法就是从中国所衍生的，以这样的观点来说中国人的坏话，未免流于滑稽。

之前说过李世民是李渊的次子，可是由于他所建立的功绩最多，因此李渊的长男李建成虽然当上了皇太子，然在唐取得天下之后，后继者的问题果然就浮上了台面。在制度上，当然应该是由皇太子继位，一这点并没有疑义。可是由于李世民的功绩较大，再加上在李世民的部下中，有许多非常有力的将军。因此这时身为李建成部下的魏征就曾劝说过：如果你想要平安无事继承皇位的话，就一定要把李世民杀掉。如此一来，就可以用兄弟之争乃是身为次男的李世民无礼的说法，让别人知道皇太子也不是默默地坐以待毙的。

因此这就成了吃人或是被吃，不管哪一方当上了皇帝，而另一方就一定会被杀死的状况，两边针锋相对。从李渊的角度来看，自然不希望儿子们互相杀来杀去，可是如果选了其中一方为后继者的话，那另一方又绝对会叛离，实在不知如何是好。就在难以决断之中，发生了有名的玄武门之变。在此，发生了兄弟相残的悲惨事件，总之，在此事件之中，与其说是一步，不如说李世民只以半步之差获胜，成功地打倒了其兄长。

于是，李世民接受了父亲的让位――这时候，父亲也到了不让位不行的地步，这对李渊来说也是莫可奈何的事，再怎么说，李世民的功绩最大乃是事实。就这样，李世民即位成为大宗皇帝。

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我们现在虽然称其为太宗皇帝，但这和前面也曾经提过的梁武帝的情况相同，乃是历史上的称呼方式。由于这是在其死后才给的名字，因此在其生前是绝不会这样称呼的。这件事在井上柘美子小姐的短篇中，玄宗皇帝出场时也曾提过玄宗乃是死后的庙号，因此在生前是不可能这样称呼的，而唤起了大家的注意。在此，我也在自己的作品中做一番提醒，此乃因为我也觉得必须要做这样的事才行。之前，我读到一份写到隋炀帝与日本圣德太子的奇幻小说，里头就有炀帝的臣下向炀帝称呼“炀帝陛下”的场面。在此有两个问题，一个是前面说过的，“炀帝”乃是死后的谥号，生前是没有这个称呼的；另上个则是“炀帝”这个谥号其实意思是非常不好的，指的乃是为女所溺因而误国的君主，因此如果向炀帝本人称呼“炀帝陛下”的话，这名臣下不当场被砍头才怪呢！

当然，并不会因为有这样的例子，我就说这本小说不行，说实话，我想我自己也还是有不少的错误，只不过没发现罢了。

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中国在明代以后，实行一世一元的制度，也就是说，一位皇帝就只有一个年号，因此以年号来称呼，就非常容易了解了。

在此，李世民当上了皇帝，而死后，则被给予了太宗这个庙号。所谓的太宗，一定是给予第二位皇帝的称号。第一位则称为太祖或是高祖之类，只要说到太宗的话，那就一定是某王朝的第二位皇帝。记住了这点之后，我想在历史考试中，应该是有所帮助的。

李世民在即位后，赦免了兄长的谋臣魏征并加以重用。魏征这个人也认为在其生涯之中终于遇到了合适的君主，而尽其忠诚。所谓的“人生意气”，就是魏征在叙述其欣喜高歌时所写下的诗词，而这首诗也收于《唐诗选》中，算是首蛮有名的作品。

在太宗即位三年后，他发动了讨伐突厥的大军。

突厥，并不能单纯以骑马民族――也就是中国北方作乱的骑马游牧民族――来看待，当时的突厥帝国几乎支配了几个欧亚大陆的中央部份，其领域甚至可说比唐帝国还要广，连咸海一带都为其领土。因此，只要在北方有这个大敌国存在的一日，就很可能会侵入而来，唐的国境也难以安定。出兵虽然是发生在太宗即位三年之后，然而在此之间也不是说李靖就完全什么事都没有做，恐怕在这三年间，他都一直在研究对突厥作战的战略，以及养成骑兵什么的才是。而在此时，正巧出现了一个机会，那就是突厥内部发生了分裂。

分裂就产生了抗争，而对唐来说，这时也正值整军随时准备出发的状态，于是太宗皇帝就命令李靖出击。这时李靖所率的骑兵队，我想应该可称为中国历中上最强的骑兵部队之一才是。

大体上，光是带领他们的人就很够瞧了！他的副将是李绩，其他则还有程知节与尉迟敬德等，全都是名将。首先，他们一举袭向突厥的根据地，而突厥方面则认为，就算唐要攻过来，由于其是以步兵为主力，因此至少还需要一个月的时间，没想到十日左右便往其根据地急袭而来，而在一日之间便将其陷落。此时突厥的可汗，也就是他们的王慌忙地逃逸。不过，就算说是逃逸，他还是带着数十万的骑兵部队，准备伺机反击。

在冬季的蒙古高原，也就是敌地之中，李靖以骑马民族为对手，深入其中与其以骑兵战正面相接，却一次次地获得了胜利。甚至还派遣分支部队趁着雾气前进，突然对敌人的后背进行突击，可见其对地理方面也做了一番研究。

就这样，突厥的可汗遭到了逮捕，而突厥帝国就此灭亡。

随便说某人是个骑兵战的天才也许大过妄为，因为在世界历史上，这样的人算是很少见的。可是就李靖来讲，光是从他以骑马游牧民族帝国为对手，深人敌地，正面以骑兵战与之挑战而将其灭亡，我想就可以说李靖真的是个骑兵战的天才了！

话题有点说远了，不过像在日本史中说源义经乃是个骑兵战术的天才，我却觉得那感觉大不相同。义经之所以被这样认为，乃是因为他在一谷的战役中反败为胜的表现，可是那却不应该说是骑兵战术。确实义经会以骑马做为短距离高速移动的方式，可是在到了战场之后，自古以来就是在两边报上名号后就展开单挑作战的。就如熊谷直实与平敦盛所言，是乘马一对一对决，在落地之后还要互斩以分出胜负。这样子根本不能说是骑兵的集团战法，说义经是骑兵战术的天才，其实是抬举他了。义经所做的事，和成吉思汗等的骑兵战术完全不同，这点在数十年前海音寺潮五郎先生便曾指出，只不过由于这说法已经一般化，因此义经为骑马战天才的错误认知才会继续流行下来。

虽然很可惜，但基本上，在日本的历史里并没有骑兵战术的天才。因为并没有这个必要的缘故。因此，当蒙古袭来、第一次接触到骑兵的集团战术之时，日本才会那么慌乱，就是因为不曾见过的缘故。

真的谈得有点过头了，还是赶快在此打住吧！

就这样，李靖建立了灭亡突厥帝国的大功。在此之后，虽然也有与西方异民族为对象的作战，不过大抵上李靖站在第一线的出征，也在此告一段落了。

而在此，更年轻的――这时才三十岁左右的李绩，便取代了其地位而为唐军部的第一把交椅。

说起李绩的功业，第一就是灭亡高句丽一事。高句丽在《隋唐演义》中写作“高丽”，总之就是在经过了约七十年，自唐以前就存在于中国东侧国境的国家。之前隋炀帝曾经三度发动大远征军前往，然而均遭到了失败的命运。除了补给难以连系的问题，高句丽的军队也很强盛，甚至还是在后方发生叛乱，于败死了数十万人之后，竟还可以成功地保卫其国家。

其后，其实并没有什么大问题，但高句丽的内部发生了战争，大致也就是重臣要除去国王之类的事情，让太宗下了出兵的决心。只不过，由于隋炀帝曾经失败，因此就有人反对，可是，由于有和隋炀帝之比较，太宗的意志反而更坚持。于是，尉迟敬德就是想要阻止其出兵的人，不过太宗并没有听从，因此只有拖着过六十岁的身体继续在战场上立功。这时，秦叔宝已死，而惟一可能劝谏太宗的魏征也死了。

惟一的例外就是李绩，他积极提出为了安定东方国境，就必须要出兵的赞成意见。

于是太宗也展开了三度对高句丽的远征，但是也没有成功。

在途中第五十六位叫做薛仁贵的这个人，曾演出穿着白色武装斩杀高句丽军士，并且将敌人驱散的勇猛场面。关于这故事，有本叫《薛仁贵传》的书，描写薛仁贵与其一族的武勋，创造了在中国受欢迎的程度不亚于《隋唐演义》或《三国志》的故事，在其中有着详尽的描述。

这时对高句丽的远征已经失败。

虽然唐太宗后来在还算在年轻的时候就死亡，但他与李绩还是有三十年以上的亲密友情。这时的太宗皇帝正因挑选后继者失败而非常担心自己死后的事情，而由于李绩的才能自己最清楚，不管是从李绩与朝廷的关系，还是李绩与太宗个人的信赖关系，太宗都相信自己在死后，李绩一定也会对自己的儿子和对自己同样尽忠。可是，在一些小地方他又抱着怀疑，于是就想出自己将李绩贬到地方，然后自己的儿子在即帝位之时，再将李绩给召回，并给予和以前一般的高位的话，那么李绩不就会感念自己儿子的恩惠而对其尽忠了吗的方法。

其实，这行事非常不像太宗，他还不如干脆就握着李绩的手，将自己的儿子托付给他，说不定还来得好些。然而他却在死前玩弄了这样的手段。在太宗死后，继位的儿子高宗皇帝就依计将李绩召回，并重新给予高的位置，然而这时的李绩大概就因为一些不满的感觉吧，后来在高宗想要将自己父亲的爱人武?祝?也就是则天武后纳为皇后的时候，虽然其他的重臣都持反对情况，然李绩却回说那是陛下的家事不便过问，就这样认可了高宗皇帝与武?椎幕槭隆?

当然，也有李绩这个人对于宫廷内的权力斗争等事情毫不关心的说法，但我的看法则是比较偏向他就不管这一切，随便你去的感觉。

其后，李绩又重新演练出了征讨高句丽的新战略，最后获得了成功。

这是相当壮大的一种作战计划，首先是将身为高句丽友好国的百济灭亡，然后再以百济为前线基地，向南往高句丽进攻。另一方面，从西方再以唐之正规军出击，自南与西两方夹击高句丽。这战略最后获得了成功，与中国对抗了七十年的高句丽就这样被灭。这时的李绩已是七十五岁的高龄，而在功成名就的次年，他就以七十六岁的年纪死亡。

在这时，跟随太宗李世民一起打天下而成功统一天下的战友已经一个都不在，而转移至下一个世代去了。

我想在这儿大概是说得太多了。

总之，说到下一个世代，那就是第五十五位的苏定方和第五十六位的薛仁贵了。

当李绩远征高句丽时，在其下的包括有苏定方、薜仁贵、以及另外一位虽然没有被归入名单中，但我仍想一提的刘仁轨。这个人我本想加入名单中，但毕竟有着人数的限制。他就是在白江口这个地方与日本军作战，而将之全灭的人。白江口在日本史上称为白村江，而由于这次的败战，古代日本就完全失去了伸展大陆势力圈的能力。

在隋的时代中，苏定方这个人十岁的时候就跟随父亲一起上战场，据说是个非常勇猛果敢的人。在年龄方面，他和李绩并没有相差太多，因此说是下一个世代也有一些不正确。

这个人在李靖灭亡突厥之战中就已经开始加入，其后就以程知节副将的身份，与西方的异民族交战。他并不是一个优等生型的人，常会吹嘘一些有的没的，像是在灭亡百济之时，他就曾经写过当时池中有龙飞出，自己本欲将之捕获，可惜失败的报告书。

其后，他在前往西域方面时，也曾立下不少的武勋。

如果从受人民欢迎的这点来看的话，第五十六位的薛仁贵可说是具压倒性的高票。因此，在《薛仁贵传》中，苏定方这个人就不是什么好角色了，在书中他还曾利用阴谋陷害薛仁贵的孩子们。另一方面，得到非常好的角色设定的是程知节，这个人本来应该是在九十岁左右死亡的，然而在《薛仁贵传》中，他却上直活到一百二十岁，还帮助过薛仁贵的孩子。

在中国来说，秦叔宝与程知节等人，其知名度可不亚于《三国志》中的登场角色唷！

之前曾看到过一则关于《三国志》书评的新闻，说《三国志》在中国大陆的电视上曾经拍成连续剧，曾经有几亿人都曾看过。我想这应该不是完全胡说的。而其他像是《隋唐演义》、《岳飞传》、《杨家将演义》等，也全都拍成了连续剧，相当受到欢迎，只不过日本媒体并没有报导出来就是了。

也因为这样缘故，从结果看来乃是经过非常选择后的情报才流入日本，因此自然也就只有《三国志》受到欢迎，而其他的就全然不知了。在此我希望大家多想一想，而不要只有对结果重要的情报才传入。

关于这个《三国志》，在此再度闲谈一下，当我在某一次受到台湾的出版社邀请前往台湾之时，那出版社的人就非常不可思议地问我说，为什么日本人会那么喜欢《三国志》呢？如果我回答是因为有趣的话，那其他也还有很多有趣的东西呀！只不过日本人是只对《三国志》感到关心就是了。

对中国人来说，《三国志》确实是部有趣的作品，但那也不过只是“其中之一”罢了，而日本人则是根本对其他的作品不屑一顾。

在此我举一个例子来说，假设有一个来到日本的中国人，这个人乃是《平家物语》的书迷，对平家物语中登场的人物，甚至连源义经的家臣之家臣的名字都能够如数家珍，然而对其他的故事或是历史却完全漠不关心，就算是织田信长、丰臣秀吉、阪本龙马等名人也一无所知。然后，他就说在日本史中最有趣的乃是《平家物语》为背景的源平合战之时代。那么，当一个日本人碰到这样的中国人时、内心又会做何感想呢？会不会觉得很头痛？就像这个样子，自信满满地说：“在中国历史之中，最有趣的就是三国时代。”的日本人又有何根据呢？

对于这种自信满满的人，如果问他：“那么，唐或宋的时代和三国时代比起来，又有哪里不够有趣呢？”的话，那我想他一定也会不知如何做答的。

当然，《三国志》本身是无罪的，而《三国志》很有趣也是事实，因此，会有对《三国志》狂热的人也是理所当然。可是反过来看，这是不是也是经过炒作后的结果呢？而媒体则又更助长了这样的风气。

在这儿说过有名的笑话，这是发生在二十世纪以后的事。在山东地方的某个镇上，有个上演京剧的地方，当街上的小霸王问道：“演些什么呀？”之时，回答道是关羽的故事。结果小霸王就怒道：“什么？关羽？那家伙不是山西的乡下人吗？这儿可是山东呢！山东也有很伟大的英雄哇！”再回道：“是说秦叔宝吗？”“没错！就演个秦叔宝的故事吧！对了对了，就演‘秦叔宝单挑关羽’的故事好了！”关羽和秦叔宝可是差了四百年之久，要举日本史为例的话，就像是弁庆与加藤清正单挑一样离谱。而在京剧的幕打开后，大家前往观赏时，却发现台上的关羽和秦叔宝打在一起，大家不由得哑然失笑。

这在中国乃成了说故事的人极佳的有名笑话，然而到了日本大概不会是这么一回事，大家虽然知道关羽，可是对于秦叔宝则是一问三不知。这个笑话是在于秦叔宝的武勇与知名度和关羽匹敌的前提下，才能够让人一听就笑的。

好了，再回到薛仁贵的身上。这个人在此后也是守护唐之边境，而在东方大为活跃的人。就算是把名将百名筛减到十人，我想他也是会留在其中的名人。

尤其是“薛仁贵三箭定江山”的故事更是非常有名。原来在与敌军大战时，薛仁贵以三支箭依次将敌军第一、第二、第三把交椅一一自马上射落，因而造成了敌军的恐慌，于是就一哄而散。

这在中国乃是众人皆知的有名故事，然在这样的实力和功绩之下，这个薛仁贵却没有大大受到封赏，只不过，从他的儿子乃至于孙子，倒是都成了民众眼中的英雄，就像是唐王朝的守护神一样，一直留传到后世。

薛仁贵儿子的妻子，名叫樊梨花，乃是中国历史上有名的、既强又美丽的女将军。只不过，其真实性如何无法得知，大概是传说、也或者只是文学中的人物吧！她虽然没有被计入百人之内，但依然非常有名，可说是个无人不知、无人不晓的女英雄。

说到女英雄，我倒是想到另一个人，大抵也是在这个隋唐时代，有个名叫花木兰的女子。这个人，与其说是历史上实际存在的人物，倒不如说是文学或传说中人物的感觉，因此这次也将之剔除。对我来说，虽然不知其是否实际存在，但故事中她是代替父亲以男装从军。这个故事也是非常有名，自然也都曾改编为戏剧以及电影等。

在《隋唐演义》中，花木兰虽然也曾登场，但这应是将既成传说加以录下，带有点勉强的感觉，关于这点并本能说做得很成功。当然，像这样一个策马持剑的女英雄，实在非常少见，我个人也觉得蛮可惜的，不过毕竟不能勉强加入。

再接下来的是第五十七位的王玄策。他在“私撰中国历代名将百人”中也曾被我提及。他乃是在印度这样的异国中，率领着尼泊尔异国的军队，与象之大军作战而获得胜利的人。在与陈老师对谈时也曾经说到过，希望能够让这个人以英雄之姿受到更多人的欢迎。这个人其实曾经三度前往印度，最初并不是以正使的身份，而是副使。第二次前往时则升为正使，被卷入“私撰中国历代名将百人”一文中所提的王位篡夺事件，而率领了尼泊尔的骑兵大为活跃。其后他还曾经再一次前往，去做什么呢？其实他是去寺庙中参拜。是个立下了大功之后，挥挥双手就回去的人。

由于在中国境内他并没有做过什么，因此也没有什么特别发挥。在从印度回来后，也只是句辛苦了就结束，算是有点可怜。这个人曾把包括自己所做过的事，以及印度的地理等做了详细的记录留传，叫做《中天竺行记》，可惜如今已经散落，几乎没有留存下来。

关于这个人，我认为即使是把他当成如好莱坞电影般具华丽风格之冒险电影主角也不是不行的，之前，日本曾拍过《释迦》之类的电影，虽然我也曾想说“怎么不拍这个人的电影呢？”之类的问题，但为了怕被人说：那你就出钱来拍好了，也就莫可奈何了。

再接下来是第五十八位的裴行俭这个人，他是从高宗时代开始，活跃于则天武后时代的人，同时也是第五十五位苏定方的弟子。苏定方这个人之前也曾经提过，喜好吹吹牛皮，是个有点怪怪的人，然他在见到了少年时期的裴行俭之后，倒是将自己所知的军事知识全部传授给他。裴行俭这个人是非常正直的人，对于他和好吹牛皮的师父间是怎么样相处的呢，我光是想象都觉得十分有趣。

裴行俭这个人在则天武后，也就是女皇帝武则天掌握权势的时候，曾经写过批判的文书，因此遭到生气的武则天流放。从宫廷中被放逐，命其前往西域。而这个至今以前是以文官的身份活动的人，在到了西域之后，就以苏定方所教的兵法为生，反而大为活跃。

而本来这个人就以书法名人而为世所知。

特别是在此时西藏的势力增强，常常与唐军发生冲突，于是他就一下与西藏军作战，一下是讨伐突厥的残党，立下了相当的武勋。不过，裴行俭最大的功绩却是在救了波斯王子一事上。从大视野的世界观看来，当时乃是伊斯兰帝国的大发展期，以西历来说，大约是在七世纪后半左右，而这也就是发生在六七七年的事情。

在此，往东进的伊斯兰势力，将沙珊朝波斯帝国灭亡。而沙珊朝波斯帝国的王子就带着圣火一同亡命前往唐。所谓的沙珊朝波斯帝国，就是拜火教，他们带着圣火拼命越过沙漠，正当翻越天山山脉要前往唐时，碰到了出击的裴行俭。裴行俭就一路护送他前往长安，因而立下了功绩。

接续裴行俭后，出场的是张仁愿这个人，他经营黄河北方的受降城池，也稳定了边境的守备。在这儿，唐的时代前半已经结束，而接下来终于进人玄宗皇帝的时代，则代表着大唐帝国极盛时期的开始。

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李靖

纪元后五七一～六四九年。唐初期武将。京兆三原（今陕西省三原县）出身。为大唐创业之功臣。最初虽然仕隋，惟后来加入认同其才能之李世民帷幕之中尽其忠诚，不久后，即位为唐太宗的李世民在凌烟阁描画心腹二十四人之时，以第一等的武臣之身留下其画像传世。跟随李世民乃是起自纪元后六二○年之时，除了参加王世充等隋末群雄之讨代战役外，平定江南之役亦有参加。六二九年当突厥侵攻前来之时更以行军总管身份负责防御，以后也从事对外民族之作战。特别是在六二九～六三○年之间的突厥讨代战中攻入其根据地，并成功捕得颉利可汗。六三四年吐谷浑侵入时，他亦前往讨代，成功地确立了唐的势力，为唐安定的第一功臣，受封为卫国公及开府仪同三司。

――《旧唐书》卷六十七《李靖传》、《新唐书》卷九十三《李靖传》

李世民

纪元后五九八～六四九年。唐第二代皇帝（太宗）。于纪元后六二六～六四九年在位。李氏乃是在北魏以来逐渐形成之陇西豪族集团，因此他为名门出身，代代均为武学世家。幼时即有相当资质，在隋末混乱开始之际便快速地起义呼应，帮助其父李渊往来于战场上，而立下唐建国最大之功。于六二六年时，他曾召集部下将与其敌对之兄弟杀死于玄武门，同年，受父亲让位而即上帝位，为中国有数之英明君主。同时还驱使其家臣尽力于国内之统一与对外领土之扩张，奠定了唐帝国之基础，惟因死时并没有可靠的后继之人，因此在死后曾造成帝国短暂的动摇。

――《旧唐书》卷二、三《太宗纪》、《新唐书》卷三《太宗纪》

李绩

？～纪元后六六九年。曹州离狐（今山东省单县）出身。本名为徐世绩，后来因唐赐姓李，同时也因为要避太宗李世民之世字而改称李绩。仕唐之后，于讨伐王世充等群雄时立下功劳，当太宗即位后亦参加对外民族之战，为创业功臣。六三○年时同李靖一同活跃于突厥之讨伐，六四五年则参加对高句丽之经略。讨伐高句丽乃是隋以来之宿愿，然真要实现则十分困难，这时亦是以撤退告终。高句丽之讨伐完成，则是在高宗时代，为纪元后六六八年之事。

――《旧唐书》卷六十七《李绩传》、《新唐书》卷九十三《李绩传》

魏征

字玄成。纪元后五八○～六四三年。曲城（今山东省掖县东北）出身。在隋末混乱之际虽曾加入李密之下，然随着李密的降唐，而改为跟随李世民之兄建成，除很早便曾劝说要将李世民除去，在玄武门之变中也曾活跃。然而，李世民，也就是太宗虽然知道此事，却还是把他延揽入帷幕中加以重用。虽然被举入太宗之二十四功臣内，惟不久仅因一些事件而招致怀疑，因此不再为其所用。

――《旧唐书》卷七十一《魏征传》、《新唐书》卷九十七《魏征传》

秦叔宝

名琼。？～纪元后六三八年。齐州历城（今山东省济南县）出身。在隋末混乱中跟随张须陀与李密等作战。然在张须陀败死之后，就加入李密手下而被拔擢。当李密被打败时，又再加人王世充麾下，并再度受到拨擢。其后则跟随唐太宗建立武勋，成为唐之左武卫大将军。像这样，他虽在仕唐之前一直转换主君，然在跟随太宗之后就一直尽忠，而以侧近之姿受到宠爱，最后还陪葬于太宗陵墓昭陵之中。

――《旧唐书》卷六十八《秦叔宝传》、《新唐书》卷八十九《秦叔宝传》

尉迟敬德

名恭。纪元后五八五～六五八年。朔州善阳（今山西省朔县）出身。在隋末叛乱讨伐战中成名，在群雄割据时以马邑出身之刘武周偏将的身份与唐敌对。六二○年因势力被破四散，因而降伏于太宗，被任为右一府统一军。在讨伐王世充、窦建德、刘黑闼等群雄平定金国时有不少贡献。对太宗十分忠实，于讨伐王世充之际虽然有不少之前刘武周时代的同伴叛离，但他则应太宗之信赖而勇猛作战。另外，他也曾数度解救太宗之危机，特别是在与皇太子李建成与弟弟李元吉等的皇位纷争中有着决定性的行动，就是在六二六年六月发动玄武门之变，并射杀李元吉，打开了太宗即位之道。于六二一年、六二七年也均曾将侵入之突厥击退。他虽反对出征高句丽，但依然参加了伐讨战争，于驻跸山破高句丽军。但因生来即为武人之故，而与长孙无忌、房玄龄等文官不合，自远征回来后便隐退，在十六年间修行神仙方士之道。除了是凌烟阁中被描画的武将外，死后亦赐予司徒并州。

――《旧唐书》卷六十八《尉迟敬德传》、《新唐书》卷八十九《慰迟敬德传》

则天武后

姓名为武?祝?也称为武则天。纪元后六二四～七○五年。纪元后六九○～七○五年时在位。本来是先进入太宗的后宫，后来则进入其子高宗的后宫，并一路升为皇后。六六○年当高宗卧病时开始与政治有所相关，于六八三年高宗殁后，更以改废以后的皇帝之位逐渐确立自己的权力。在此之间，虽曾发生徐敬业等的叛乱，她在将之镇压后大开密告制度，同时也打开新兴官僚登用之道，稳固了政权。六九○年即位，国号为周，是中国历史上唯一的女皇帝。在个性残忍、素行不端的反面，却支撑了人材录用早已变质的唐。于实行果断政治之际，却又相反地惑于宗教，还创造了武周文字，亦有其神秘的一面。

――《旧唐书》卷六《则天皇后纪》、《新唐书》卷七十六《则天武皇后纪》

苏定方

名烈。纪元后五九二～六六七年。冀州武邑（今河北省衡水县）出身。十岁时就跟随父亲出入战场，自幼时即具豪勇与胆力。后跟随李靖讨伐突厥，亦曾前往远征高句丽。进人高宗时代后，则尽力于讨伐突厥、安定西域等。另一方面则于征讨百济时立下大功，其后亦活跃于高句丽、吐蕃、吐谷浑等讨伐，尽力于唐边境之安定。

――《旧唐书》卷八十三《苏定方传》、《新唐书》卷一一一《苏定方传》

薛仁贵

纪元后六一四～六八三年。绛州龙门（今山西省稷山县西）出身。生于农家却志于武人，在唐之辽东远征时从军而下战功。见其奋战而欣喜的太宗曾说：能够得辽东，乃是因有卿之故。因而列右领军中郎将之职。其后，在高宗时代亦极活跃，在六六八年设置安东都护府时即成为其初任都护。在天山破九姓突厥时还有“三箭平定”的说法，这逸话后来也成为元曲而为民众所乐道。六七○年时曾因被突厥打败而被贬为庶民，其后就因左迁而仕途不顺，在六八一年时再度为突厥所破，以七十岁之龄而亡。

――《旧唐书》卷八十三《薛仁贵传》、《新唐书》卷一一一《薛仁贵传》

王玄策

由于身为下级官没有传世之故，因此其生殁年及出身地均不明。纪元后六四一年因北印度的玛卡达送使节来唐，因而以对其答札之副使节身份，于六四三年前往、六四六年归国。接着，翌年再度前往印度，然玛卡达国之西拉迪提亚王已殁，印度进人混乱期。特别是因其王位为一小国提拉布库提之王所篡夺，还阻止使节团进入。于是王玄策就以迎娶太宗养女文成公主而与唐具友好关系的吐蕃（即今之西藏）、以及王中之王的名义，向尼泊尔的阿姆修瓦尔曼王借兵。在大破敌军、俘虏提拉布阵提王后，于六四八年将之献予太宗。到了高宗时代，于六五八年第三度被选为往印度之使节，在各地访问之间，还曾前往摩河菩提寺参拜。关于这些印度旅行的事迹，他虽记录有《中天竺行记》一书，惟完本早已失却，只余下《法苑珠林》、《解迦方志》等散逸残篇。

――《旧唐书》卷九《西域传》、《新唐书》卷二二一《西域传?上》、八冯承钧“王玄策事辑”（《精华学报》八?一）

裴行俭

纪元后六一九～六八二年。绛州闻喜（今山西省闻喜县）出身。因反对武则天之皇后册立而被贬。然而却在人材录用巧妙的武后安排下被派往西域，于六六五年成为安西大都护，立有显著的功绩。六七六年以护送亡命至唐的沙珊朝波斯帝国皇太子为名击破突厥，翌年亦获大胜，为唐绝顶时期经营西域之代表武人。

――《旧唐书》卷八十四《裴行俭传》、《新唐书》卷一○八《裴行俭传》

好了，这里是从大唐世界帝国的极盛期所开始的。要说到相关的小说的话，则正是《隋唐演义》的精彩之处。

在提到《隋唐演义》这个名字之际，有一个地方让我有点在意，因此在进入本题之前，也许先将之做一番整理会来得较好些。也就是关于将历史上的人物对读者做介绍时，如果说是在传说、小说、或者是在戏剧之中所描写的事件的话，那都是属于比较虚撰部份的问题。

从结论上看来，对我个人而言，我是希望能够尽量多花一些篇幅用于描写介绍像这样子的虚撰部分。就算不见得是真实的历史，但也都是在经过了漫长的时间之后，由众多的人所创造出来，方才使得这些人成为民众眼中的英雄的。这同时也证明了在民众的眼中，是如何地接纳了什么样的历史。本来，我写这一本书的目的就是在于“将日本的读者所不知道的中国历史上的名将介绍给大家”，也因此，我自然会希望能够让他们尽量发扬出不同面相的光芒，让读者得知他们的魅力。在这样的意图之下，自然是从最初开始就积极地提及那些他们登场于其中的传说、小说、或者是戏剧了。在前面我曾提过像《吴越春秋》、《李广传》、以及《隋唐演义》等，而在这里，则还会有《杨家将演义》以及《岳飞传》等的登场。

只不过，如果是大多数人都已经听闻过其名，而且对虚撰的内容反而更有所感的情况下，有时也会出现一些现实考量上的矛盾情形。像是关于《三国演义》一书，我就认为已经不需要再于这些虚撰的故事之上作文章，反而是将话题集中在于虚撰与实际之间的落差之上。也许因为这样，写出了一些让人看了可能有点不能接受的内容吧！

前言似乎拖得有点长了，接下来我们就正式切入正题。

西元七一二年，唐玄宗即位。他的本名叫做李隆基，乃是太宗李世民的曾孙，同时也是则天武后的孙子。当时的他不过才二十八岁，是个年轻而充满英气的天子。这个人和之前曾经提过的例子――汉武帝，以及之后将会提至的清朝乾隆皇帝有许多相像的地方。除了都是在先人之前所蓄积的业绩之下，创造了华丽非凡的极盛时代之外，他们也都才能丰沛，充满了自信和霸气。不过他们虽然都建立了华丽的政绩，但也都在长时间治世的后半段发生了一些矛盾和失政，以致使得帝国蒙上了一层阴影。另外，这三人也都有着与美女之间的罗曼史，武帝是卫子夫、玄宗是杨贵妃、而乾隆皇帝则是香妃。这三位美女同时也都死于不幸，也许这就是他们不吉利的共通点吧！

玄宗在帝位和贵妃两者都失去了之后，后来便和身边最后的随待一同渡过寂寞的晚年。这一点在《隋唐演义》之中也给人留下相当深刻的印象，可见玄宗胜过武帝的，大概就是在民众之间受到相当程度的欢迎这一点上吧！

在前面我们也曾经提到过一点，那就是所谓的玄宗这个名字，乃是在死后所给予的称号或谥号，因此在其生前，是绝对不可能会有“我就是玄宗皇帝”这样的自称的。不过，玄宗这个谥号倒是十分少见，几乎可说是举不出其它的例子来。至于像太宗或高宗这样的称号，则可举出相当多的例子。

说到玄宗皇帝在位其间，理所当然地，花都长安自然是热闹非凡，关于其热闹的情状，在许多的历史书中均有加以解说。

也许可说是开玩笑吧，在之前，我曾经读过在日本史中关于江户时代文化的书籍，大体上在日本是于江户时代的中期之际才开始出现有料理店这样的东西的，由于当时在欧洲还没有出现所谓的餐厅，因此它上头就写着世界上最初建立餐厅的乃是日本的江户。其实这样的说法是很不恰当的，因为在唐时代的长安就有名为“旗亭”的豪华餐馆了！在读这本书的时候，我认为，会说出这种话的人，应该是那种认为世界就是由欧洲和日本所构成的人，他似乎根本就没有把中国列入世界之内，在写下了伦敦和巴黎尚还没有餐厅之后，就不顾其他的地方，管它是中国、印度、还是阿拉伯诸国什么的。

好了，现在我们从第五十九位的高仙芝、以及第六○位的郭子仪开始谈起。这两个人在安史之乱的时候，乃是可区分为明暗两种类型的人。安史之乱是在世界史的教科书上一定会提到的重要大事，是唐时代由安禄山和史思明所引起、延续了九年之久的大叛乱。由于其规模实在是相当地巨大，因此直到今日，也是常会被提及的话题。

本来高仙芝这个人，就并非身为汉人，而是高句丽人。也许这样说有一点失礼，但他确实是高句丽被灭亡之后的遗族，而在来到了大唐之后出仕的一个例子。

关于高仙芝的事迹，乃是在于大唐帝国的边境，特别是在担任西方之守护而建立其功勋的。值得一提的就是在西元七四七年，他曾率领着一万名士兵越过帕米尔高原西行的事。关于这件事在我于陈舜臣老师的对谈之中也曾经有提到，根据英国的东洋史学家Ｍ?Ａ?史坦所言，这乃是超越了罕尼拔越过阿尔卑斯山以上的壮举。的确，以一万的部队要渡过那样的帕米尔高原，没有独到的指挥统率能力是绝对不可能办得到的。而他自渡过帕米尔高原之后继续西行，让西域七十二国尽皆服属于大唐之下，在历史上可说是非常大的胜利。

在此所提到的都是他好的地方，其实，高仙芝这个人在功名的欲望之上非常地强，在此之后也曾发起过不必要的战斗，那就是对石国的讨伐。

石国所在的地理位置大致是现在的塔什干特，是一个绿洲型的国家。他在捕捉其国王之后便将他送往长安，最后和其他的俘虏一同尽数斩首，可说是件非常无益之事。要说这事无意义嘛，也许说他残忍无道还更贴切一些。

国王被杀死之后的石国，就开始谋划对唐的复仇，而由于其单独之力没有办法完成，因此就向阿巴斯朝的伊斯兰帝国求援。在此高仙芝再度越过了天山山脉向西行，与伊斯兰军展开了对决。这场在历史之上留名的大会战，也就是怛罗斯河之战。

这时在唐军之中，有着由土耳其系的少数民族（译注：由于土耳其乃是唐代突厥西行之后所形成，因此此处指的应是突厥系的民族）所组成的部队，他们对高仙芝也有所反感，因此就投向伊斯兰军之中，造成高仙芝的大败。

在这个时候，有许多的中国人为伊斯兰军所俘虏，其中还包括制纸的工匠，这些人一路前往西方，甚至到达了萨马尔甘得。于是，纸的制法就初次地传到了西方的世界。

在这群俘虏之中，有一个名叫杜环的人，被抓到了伊斯兰帝国的根据地，也就是阿拉伯。后来在他回来之后曾留下了有关阿拉伯的贵重记录，可惜目前已经失传。

就这样，这场怛罗斯河之战，造成了不只对阿拉伯世界，甚至连对遥远的欧洲都有非常意义的结果。纸在中国是在后汉时代由一名叫蔡伦的宦官所发明的，一直到这时为止，经过了六百数十年，在欧洲都一直未曾有过纸的使用。而也是因为如此，西方的文化终于能够追上中国――其实正确地来说应该只能说是比较接近了而已。不过，总是比以往在欧洲使用纸莎草或是羊皮纸来得方便，文化的传播度也大不相同。

对了，刚才所提到的杜环，他在去的时候是以俘虏的身份经陆路前往的，然在回来的时候则是搭乘阿拉伯商人的船只，由海路所返回的。至于书的标题，则是叫做《经行记》。

在高仙芝吃了败仗之后，他并没有向朝廷报告，就这样继续过着他的日子。而当时的玄宗皇帝正与杨贵妃每天过着快乐的日子。同样地在南方，杨国忠一党在对南诏国的作战之中也吃了败仗，这件事也并没有告诉玄宗。

大抵上这是西元七五○年左右的事情，那时的玄宗已经即位约四十年左右，早就不若以往那么地看紧政务了。

所谓的南诏国，位于现今云南这个地方，立国的并不是汉民族。它同时受到中国和印度二方面的影响，文化程度甚高。而其第五代的国王阁罗凤这个人更是十分英明，曾三度将杨国忠派来的大军击破，形成了完全拒唐独立的态势。

在作战中，有个名叫郑回的唐朝官吏遭到俘虏，阁罗凤认同他的才能，让他当上了重臣，仿效唐的文化将国家进行全面性建设。

而郑回也不负所托，在南诏除了制订国家制度之外，也导入汉字，并确立了与唐之间的友好关系。以后，南诏的王族也都赴唐的成都留学。关于阁罗凤和郑回两人的描写，虽然也应该能够写成有趣的小说，但似乎还没有这样的作品出现。

在此之后，安禄山就发动了有名的叛乱，关于当时的事情，在《隋唐演义》、以及井上靖先生所写的《杨贵妃传》之中有着详细的描述。此外，当然陈老师的《小说十八史略》之中亦能够读到相关的故事。

杨贵妃这个人本身并没有什么积极地想要掌握权势的具体行为，然而她的族人除了过着奢侈的生活之外，却也形成自己的派阀而意图稳固自己的政权。

杨国忠这个人，在《隋唐演义》的原文之中，是即使杀了他都还嫌便宜他了的恶党。在财政等等的方面上，他倒并不是完全地无能，惟在个人的感情上一直嚷嚷着安禄山会叛变！安禄山会叛变！结果，安禄山真的被逼得叛变了。这时候杨国忠还把这件事当成自己的预言成立，真可谓是不要脸至极的说法。

安禄山发动叛乱，时值西元七五六年的十一月，而在十二月时便攻陷了洛阳，举兵不过短短一个月而已。本来大唐帝国的正规军队号称总数有六十万，其中的十八万由安禄山一个人所掌握，大约占了全军的三成。由于这样的数字实在太过巨大，因此曾经有过削弱其兵权的提案，然而玄宗却没有采取行动。这个时候，玄宗到底是完全信赖安禄山呢，还是因为怕如果处理得不当反而会造成反效果，因此才一时难以下手呢？这确实是非常微妙。

不管怎样，安禄山在起兵的一个月后攻下了洛阳，而在洛阳与长安之间有一座历史上有名的城寨，叫做“潼关”。如果不通过此处的话，从洛阳是绝对无法到达长安的。潼关就是这样的一个军事、交通要塞，同时也难以攻陷。当时镇守此地的正是高仙芝。高仙芝虽曾一度出击，惟此时同僚封常清因遭到击破而逃回，并提出只能回守潼关的进言。就算还想在其前方进行防御，但其势实在难以阻挡，因此两人便后退回潼关。同时为了防止敌人的追击，还将街道上两旁的大槐树砍倒阻于路中，现在看来的话，实在是非常地可惜。

接下来，安禄山军虽然攻向潼关，但毕竟一时之间难以攻陷，而被一一地击退。可是就在此时，玄宗竟将高仙芝和封常清一起处死。如果就这样让高仙芝和封常清继续守着潼关的话，也许长安就能够平安无事也说不定，可是此时负责监视高仙芝的宦官，一个名叫边令诚的，因为曾贿赂高仙芝还是封常清遭到拒绝，因此便怀恨在心，竟声称两人不战而逃回潼关，而且还将军需物资中饱私囊等等。早已失去判断力的玄宗听信了这番话，于是在潼关便将二人处死。就在两个人将死之际（当然遇敌而后退是事实，但是将军需物资中饱私囊则是冤罪），潼关的兵士们为此大呼冤枉，更有其声响撼动天地之说。

在这两位将军遭到处斩之后，由于潼关不能不守，因此便派了另一位名叫哥舒翰的人前来代替。哥舒是姓，而翰是名，是个相当少见的姓名，此乃由于他为异民族出身之故。结果，守潼关的任务失败，在作战中不幸身亡。

安禄山这个人也不是汉人，而是胡人。就像高仙芝是高句丽人一样，哥舒翰也不是汉人，而是北方骑马民族出身。不论是攻的一方还是守的一方，大家都是少数民族的人，连安禄山的部下也都不是汉人。由于他们都是少数民族的将军，因此也有“安禄山的叛乱乃是唐方面主观的说法，其实根本就是受虐的少数民族的革命”的看法。不过从既然连防守的一方也是少数民族出身这一点看来，就应该不能够说是革命了！而且，安禄山并没有受到虐待，反而是受到礼遇而大大出仕呢！我认为这样的看法，只不过是教条式地看待多数民族对少数民族关系错误的刻板意见罢了。

在此，关于高仙芝还有一点不得不提，大体上，唐是一个相当国际化的国家，即使不是汉人，也是能够逐渐出仕的。像是日本人阿倍仲磨吕，就以文官的身份出仕，深受玄宗的信任。另外，在高仙芝担任将军的时候，还曾有位上官看他不顺眼，骂高仙芝是个吃狗肉的高句丽家伙。关于这一点，陈老师认为这正是在唐帝国中还有种族歧视的例证。不过，在这件事情上我也有不同的意见。

如果高仙芝是汉人的话，当然也就不会被这样说了，然而那位骂高仙芝的上官，也并非汉人，而是西藏人。因此，我认为这是多民族国家中少数民族同仁之间感情的互相排斥，也可能是官场的竞争，甚至是一种嫉妒。陈老师将之举为歧视的例子也不无可能，因为大唐帝国并不是乌托邦，彼此之间还是可能有差别意识，也可能有缺点或是不好的地方，毕竟这是个普通的人类社会，大可不必过度美化。至于前述论点也只是我个人专断的推测罢了。

事实上，高仙芝当上了将军，而那个骂高仙芝的西藏人更在将军之上，应该是大将军之类的吧！从这点看来，倒没有因为民族的关系而不能出仕的事情。举例来说，如果因为是高句丽人，因此就算再怎么有才能也难以出仕，或者只因为是西藏人，所以就算有实力也难以浮上台面，像这样社会制度上的差别可说是并不存在的。以现在日本的官公厅干部中并没有外国籍这一点看来，当时可能还更为开放。不过这不只有日本才如此，近代的民族主义以及民族国家就是因为有着这样的制约而形成的，如此较古代或中世纪的世界更为排他的构架，反而是另一种讽刺。

好了，之前我们也曾经提过将高仙芝和郭子仪分为明暗两者的说法，暗的一方是高仙芝，当然，明的一方就是郭子仪了。

这个人姓郭，名子仪，字也是子仪。在现在的日本，举《三国演义》为例来说，像是刘备玄德、或是诸葛亮孔明之类，把姓、名以及字三者同时加在下起称呼乃是一种误用，如果用这种方法来称呼郭子仪的话，那不就成了郭子仪子仪了吗？从这一点即可说明将姓名与字号一起称呼是一种错误的做法了。由于《三国演义》的登场人物全都具有响当当的名字，因此我在此特别提出这一点说明。

在此要多作说明，所谓的字这种东西，基本上就是在本名之外可供人称呼的俗名。一般都是自己取的，根据日本的汉和辞典上头的记载，给自己取字号是二十岁时的事情。也因此，有一些读者写信来告诉我：那你把登场人物中十几岁的人就取了字号，是不是不正确呢？

在此说明一下，告诉我这件事的人，在广义上来说应该也是三国志的读者，所以我以三国志为例来回答。在《三国演义》的第十回中，有着“马超，字孟超，年仅十七”的文字叙述，如果是熟渎《三国演义》的人，应该对这句话有所印象吧？关于这一点，陈老师做了以下的说明：有些人甚至在七岁时就取了字号，像这样的场合可能是自己一直没有决定，而可能由塾里的老师或是谁所取的。

在此之后，在宋这个朝代之中，有个著名的人物――文天祥，字宋瑞，乃是由天子所赐。这个人是个大秀才，在二十岁时便考取科举，于是天子为了鼓励他，就给他这样一个字号。从此，他便改掉以前所取的字。由于这样的例子，我们可以得知“字”这个东西，并不限定要到二十岁的时候才由自己取。此外，也并不是所有的人都有字，至于女性，若是文人或诗人的话，则也有取字号的可能。

在取字号时，虽然选择与本名有一些关系的文字的例子不少，但也有许多例外。以三国志为例，像是诸葛亮的名字为“亮”，与他的字孔明中的“明”字都一样是代表光明的意思，因此是有关系的。不过，在向我表示意见的人之中有人提到，张飞的字是翼德，名字中的“飞”和字中的“翼”不是也有所对应吗？然而实际上，张飞的字是益德而非翼德，翼德乃是《三国演义》之中的创作。因此，字与本名也不见得是一定有所关系的。

还有，在中国有着伯仲叔季的顺序，这是一种兄弟的顺序，从上开始依序排列。要以三国志中登场人物来说的话，孙策乃是孙家的长男，而他的字正是伯符，取了“伯”这上一字！而司马懿乃是司马家的次男，他的字仲达，就取了“仲”这一个字。虽说大部份是依照这样的顺序，然而在《隋唐演义》之中登场的秦叔宝，明明身为长男，却取了“叔”这么一个字，因此可知，辞典上所写的毕竟是原则，例外还是存在的。

好了，现在回到正题，郭子仪乃是在安禄山之乱中指挥军队而大获全胜的人，在郭子仪手下有个以副将的身份活跃的人，叫做李光弼。这个人也是位名将，在战术方面上看来，说不定李光弼还来得更为优秀也说不定。我在此选择了郭子仪，乃是因为他在安禄山之乱中，最为活跃而具代表性之故。

其他的有名人物则首推颜真卿，这个人是以书法名家而出名，被称为是继王羲之以来的书法名家。也因为他的书法被用作为练习用的字帖，因此凡是写书法的人，必定会知道这个人的名字。

接着，则还有颜真卿的堂哥颜杲卿，以及张巡等。

这个叫做张巡的人，也是在中国历代名将之评传中一定会出现的人。这个人主要的功绩是守住睢阳，此地为中国南北交通之动脉，是非常重要的据点。如果这个城池落到安禄山军手里的话，安禄山军就能够一举进入长江的下游流域，而可能使得大唐帝国失去其经济的基磐，最后走向灭亡。虽说是这样的一个重大据点，然而张巡却在孤立无援的情况下以三、五千的兵士对抗十万敌军，一直死守了二年之久。听说他在这期间之中虽也曾派人前往求援，惟大家因嫉妒张巡的功劳而不愿前往救援。

这个张巡曾使用过许多不同的计略来守城，但也许有人会想，这些会不会是延用《太平记》中楠木正成的那些战法呢？根据记载，他曾以稻草人来欺瞒敌人的耳目，而这件事是发生在早楠木正成六百年之前的事情，因此张巡视绝不可能仿效《太平记》的。

张巡在孤立无援的情势下，持续奋战的结果用尽了食粮，全城均陷入了饥饿之中。这样的情形造成了兵士因营养不是而失明的情况，在敌人前来攻击时几乎可以说连站都站不稳，最后终于失守，而张巡也因此而被杀。张巡的活跃虽然救了大唐，称得上是唐的大恩人，然而张巡并没有立刻受到表彰，说到底就是因为他在失守之前曾经因为饥饿而有过吃人肉的事情。吃人可说是人伦上的大罪，因此自然有人会对是否要对犯这样大罪的人加以表彰有所意见。

而最妙的是，在中国，会把吃人这样的事情，当作是普通的事一样地写出来。当然，在中国会发生这种吃人的事情，一定会是在像这种围城作战而食粮耗尽，或者是在大饥荒的场合，这样的例子在日本也不是没有，中围人对于因为喜好而吃人肉这样的事情还是会感到很怪异的。不过历史上，将吃人肉这样的行为加以美化的例子可说是绝对没有的。

就这样，虽然张巡造成了许多的议论，但平心而论，未将食粮送达，朝廷方面也有责任，而且他也确实对唐有恩，因此最后还是加以表彰。在中国的历史上，一直到今天，说到守城战的代表，还是一定会提到张巡的。

再说到郭子仪这个人，他也有着有趣的故事。当他还没什么名气的时候，军队的食粮曾因失火而被烧掉，他因被问及管理的责任而被押入牢房。就在可能会因重大的过失而被处死的当儿，押解运送途中，碰到了诗人李白。李白在与郭子仪谈话之后，认为这家伙将来一定会是一个了不起的人，因此就向玄宗皇帝求情，这故事在《隋唐演义》之中也有所记载。而后不久，李白因卷入叛乱而在将因反逆罪被杀头的时候，郭子仪就以自己的功绩代之而将其救回，来报答其当初的救命之恩。

郭子仪这个人虽然建立了相当大的功绩，不过却没有因此受到朝廷的猜疑而被赐死，很幸运地渡过他的晚年。甚至，当郭子仪的儿子后来娶了皇帝的女儿，而在夫妻吵架的时候曾脱口而出道：你虽然自以为是皇帝的女儿，但我的父亲如果要做皇帝的话，也不是办不到的，只不过是没有这么做而已！这位公主后来气得跑上朝廷告状，毕竟这样的话还是不能够说出口的，这在别人耳中听来可不得了。我在《隋的时代》中也曾经提到过一个叫做杨素的人，这个人在夫妻吵架的时候也曾脱口而出道：如果你再这么自大的话，等我当上了皇帝，就不让你当皇后了！结果这么说，他的太太因为向别人诉苦，而使得杨素因为这缘故而遭到一时的免职，可见这样的玩笑是绝对开不起的。

而这时的皇帝――也就是把自己的女儿嫁给郭子仪儿子的人――听完女儿告状之后，却只是对她说道：“事实正是如此，这件事是你不对。”反而没有对郭子仪的儿子采取任何举动。不过郭子仪听了倒是非常地惶恐，甚至打了自己的儿子好几大板来请罪。

总的来说，郭子仪这个人，是个十分幸运的人，当他从第一线退下来以后就当上宰相，拥有地位和财富，并且受到人们的尊敬，过着幸福的人生。但也因为这个缘故，自然也就不太能够成为小说的题材了。

要说到小说的题材嘛，李泌这个人倒还蛮适合的。这个人乃是玄宗之子――也就是肃宗皇帝的好朋友，在安史之乱时被招揽成为皇帝直属的军师，立下了平乱的大功。他虽因讨厌宫中的权力斗争而曾经隐于山野，但不久后又被召回当宰相，充满着那种会受日本人喜爱的军师风格。

好了，正如大多数人所知，安禄山是被自己的儿子所杀的，而他的儿子则被史思明所杀，史思明又再被自己的儿子所杀，而后安史之乱方才结束。

总之，唐帝国是踏上了通往灭亡深渊之路后才又走了回来的，不过，社会却因此而产生了很大的变动。对于那些建立了功绩的将军，以及在叛乱之后弃暗投明的将军来说，不给他们一些领地是绝对不行的。正确地说，由于当时并不再是属于封建的时代，而是中央集权的社会，当然不会称之为领地，但他们还是握有一定地域的支配权，在当地独占了可以收取税金、以及征募兵士的权利。当时这样的情况叫做藩镇。重点在于，这已经是一种半独立的地方军事独裁政权，关于其内政，朝廷几乎也已经无力干涉。

这时，就算朝廷的权威依然残存，但也只是一种形式，对于藩镇的支配者来说，只要在形式上能够实施善政就不会有什么问题。但也只是一种形式，对于藩镇的支配者来说，有种拥民众以养兵的感觉，因此民众自然是叫苦连天了。

这样的情形下，好不容易苟延残喘延续下来的唐帝国，自然不得不对这些藩镇采取行动，于是朝廷便紧紧地握住住江南。江南乃是富庶的泉源，只要这片富庶能够一日流向朝廷，长安便能够继续繁荣，相对地，而唐朝也能够确认其富强的地位，个别的藩镇是没有办法单独与朝廷对抗的。但也因为如此，一些有野心的节度使，便决定要携手共同来对抗朝廷。

在这样的时代之中可做为名将代表的，就是李晟这个人。不好意思，名字相似的人实在太多了，必须要注意加以分辨才行。

这个人乃是第六十一位李朔的父亲。在名将列表的李朔之处特别把他的父亲写出来，就是因为这位父亲李晟也是非常有名的名将之故。只不过在逸话的部份，儿子这边比较来得有趣就是了。

李晟这个人对于朝廷十分地忠诚，曾灭过数个横暴的藩镇。同时他还是个沉默、礼遇兵士的人。对于兵士们若有好的表现，即使是微不足道，他也会给予奖励。能够被称为名将的人，基本上对于兵士一定都是非常地礼遇，甚至能够让兵士们在其手下愿意不惜生命为其作战。说到这一点，似乎张飞就没有做得很好了。

由于李晟建立了那样大的功劳才成为宰相，照理说他的儿子李朔应该能够提早出仕才是，然而实际上却完全不是这么回事。李晟这个人认为自己的儿子什么能耐也没有，自然不能够只凭着父亲的名声而出仕――这在现代的日本似乎并不是如此，不管是政要还是职业棒球选手都有许多这样的例子――也因此李朔一直不能够出仕。然而朝廷倒不这么认为，曾数度想要提拔李朔，只是这一直到身为父亲的李晟死后方才实现。当李晟还在世的时候，李朔一直是没有什么大作为的，不过他倒没有因此而对父亲有所怨怼就是了。

这个叫做李朔的人，后来也继承了父亲的衣钵，将其生涯都投注在打倒强横的藩镇之上。其中最有名的，就属发生在西元八二一六年的战事，这年李朔刚过四十岁。

当时有名叫做吴元济的节度使，其势力非常强大，吴氏一族历经三代，大抵支配了中国东部地方的藩镇，在数十年之间，朝廷的军力根本就一步也踏不进这个范围之中。而吴元济这个人还联合了其他的藩镇，做了许多非常蛮横的事情，像是派刺客到京城长安将宰相暗杀之事。因此也使得朝廷再也不能坐视不管，而命李朔前往讨伐吴元济。惟在我方兵少、敌方兵多的状态下，看起来实在是没有胜算。

当冬季来临的时候，两军依旧对峙――大家应该知道所谓的黄道吉日吧？时至今日，这样的事情还是有的，指的就是好日子。而相对地，不好的日子就称为黑道凶日――在一个降雪的黑道凶日里，李朔命令兵士出征。这时部下们都非常吃惊，一般来说，出征不都是要选吉日来进行的吗？像隋的炀帝要远征高句丽之时，即使准备早已妥当，还是要等到正月一日才出发。当然，现代也许有人对这些根本不以为意，然而像是结婚典礼不也要选好日子，而火葬场在大凶之日甚至会关闭不都也是受到这个的影响吗？连现代都尚且如此，对于距今一千二百年前的人们来说，在黑道凶日出击，不更是件破天荒的事！不过由于李朔这个人深受部下的信赖，即使是在这样大雪纷飞的黑道凶日夜里，就算可能全数灭亡，仍旧愿意为了他这个人而送命。就在全员有了这样的觉悟之后便出发去了。

而相对地在吴元济这一方面，虽然坐拥大军，然而在冬日的大雪期间，都相信绝不可能会被敌方攻击，更何况还是在黑道凶日呢？当他还抱着美女在城内睡觉的时候，于黑夜将明之际，李朔便迫近了城下附近。就在此时，李朔在城外的濠渠中见到了数万只的候鸟歇息其间。一般来说，奇袭的时候应该都是不发一点声音的，然而李朔却对濠沟投石，惊起了这数万只的飞鸟。当时守城的兵士觉得奇怪而前往察看，一看之下发现不过是鸟，便不以为意，没想到李朔的部队竟会趁此时入侵。激战之后，吴元济遭到俘虏，奇策获得了大胜。之后，李朔也曾打倒不少其他横暴的藩镇，当上宰相后不久便过完了他的一生，父子两代均为朝廷尽忠。

另外，在这时间前后还有一个值得一提的人，就是唐代一个叫做王式的人。这个王式本来生在学者之家，当时正是裘甫之乱发生之际，那是九世纪后半的事情。当时这个裘甫在今日浙江省的海岸一带发动乱事，并急速地扩展势力，到了已有日益扩大的态势。这时，学者出身的王式当上了讨伐军的司令官。这个人所担心的只是不希望民众被卷入叛乱之中而已。如果等到民众卷入其中的话，那事情就不可收拾了。那么，到底要怎么做才好呢？王式赶到了当地，首先便是打开官库，做了隋代的张须陀也曾做过的事，就是将官库中的米粮全部分给贫穷的人民。此外，他还宣布那些因饥饿而加入叛乱的人不加以问罪一事，于是便将民众从叛乱军的核心加以分离，而使得叛乱军变得孤立。在三天八十三次的战斗之后，他留下了八十三战八十三胜的记录，将叛乱完全地镇压了下来。

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这个人也曾经说过许多有意思的话，例如他曾经说过出去侦察的兵士最好是选胆小一点的，为什么呢？因为勇敢的兵士很可能会凭恃自己的勇敢而与敌人进行不必要的战斗，而胆小的兵士反而会爱惜自已的生命而平安地回来报告，因此胆小的兵士比较适合。

此外，在这时，有一支名叫维吾尔的少数民族，在国内许多地方过着贫苦的生活。事情之所以变成这样，就是因为唐与维吾尔交恶而发生战争。在边境地带的这些人虽然遭到俘虏，但却不便将他们杀死，然而若是将之送回，又会造成两边关系的恶化，因此也不可行。虽然想要找一块适当的土地让他们居住，但开拓似乎并不顺利，于是就只好让他们贫苦地活着。

王式把这份工集结了起来，对他们说：“如果想要单纯地获得一些好处的话，我倒是可以提供，但如果你们想要做些什么事情以获得正当的报酬的话，那就加入我的军队吧！”于是大部份的维吾尔族就加人了他的军队之中。总之，他就是这样的一个人，因此将他从百人之中挑离也实在是蛮可惜的一件事。

不过就算发生了这么多的事情，唐在安史之乱后，也总算持续了约一百四十年之久，只是，最后还是发生了黄巢之乱。这场乱事可说是中国史上最大的动乱。

要谈到黄巢的事情，其实也是说来话长，不过这场黄巢之乱，可是造成了唐帝国自北而南一阵大混乱，而且最后还攻进了都城长安之中。

黄巢这个人乃是盐贼出身。这到底是怎么回事呢？原来盐这项物资从汉的时代开始就一直是中国朝廷的专卖品，也因此当景气萧条的时候，盐的价格却反而不断地攀高。总之，盐的售价就这样一直上升，甚至到了百倍、千倍的无理价格。可是不管怎么贵，这毕竟是生活的必须物资，只是要买又买不起，于是就出现了一些投机取巧的人，他们自己开辟了一条黑市路径。如此一来，只要花一半的价格就能买到盐，这对民众来说可是件天大的好事。而另一方面，盐贼也因此赚了很多钱。虽说是半价，不过就算是以十分之一的价格出售也一样是可以赚到钱。在这样的背景之下，拥有财富的黄巢便发起动乱，将整个中国都给卷了进去。

因此，朝廷也必须奋力对抗，而第六十二位的李克用，就是在这个时候出场的。这个名叫李克用的人，本来是骑马民族出身，是个非常勇猛的人。这个人一生下来就瞎了一只眼睛，因此被称为独眼龙。至于日本伊达政宗的独眼龙之称，就是学他而来的。在这一方面，李克用也是比伊达政宗要早了八百年左右。

李克用所率领的军队全部一身黑，包括甲胄、军服、马匹，全部都是一片黑鸦鸦，因此有着鸦军――乌鸦部队的称呼，非常地厉害。当这支部队在地平线现身时，自然是一片黑――如同黑云袭来般地具有迫力。

这时，在另一方面，也就是黄巢这一边发生了内部的分裂，有个叫做朱温的男子背叛了黄巢，而加人了唐那一边。朝廷赐给了他新的名字，叫做朱全忠，因此，有一段时间他被叫做朱全忠。然而从中国所出的书看来，几乎都还是叫他朱温。原来这个人除了一开始背叛黄巢之外，最后也背叛了朝廷，把皇帝和他的兄弟全都给杀了。在将唐灭亡之后，还在长安放火，把都城整个烧毁，是个非常无法无天的人。也因此在中国的历史书中，全都是以朱温来称呼，而无法让他使用像全忠这样一个伟大的名字。他在将腐败的宦官一扫而光之后，就将首都由长安移到了开封，之后虽然有推行改革，惟粗暴而残忍的行事过多，终为其子所杀。在那之前，他还曾说过：“随便给我儿子一个没用的职务，跟狗或猪一样就行了！”这实在是蛮讽刺的。

另一方面，李克用这个人，无论是在好的方面还是不好的方面上看来均是典型的武将，和朱全忠这样的奸雄可说完全不同。怎么说呢？像朱全忠就曾故意不将李克用的功劳照实传达至朝廷之中，有时甚至还对李克用的部队急袭放火，然后在烟雾弥漫之际对乘马逃脱的人放暗箭使对方落马。当李克用觉得情况不对而接近时，竟发现是朱全忠的部下。

就在这两人的抗争过程中，唐灭亡了，接下来就进人了五代十国的时代。

说到在五代十国之中建立诸国的帝王，其实也就是那些在唐末活跃于天下各地的武将们。他们各自具有不同的个性与才能，如后汉末期的群雄一般具有魅力，就算是各自将之放到帝王纪中来叙述也不会说不过去。不过，在这之间，我要说一个有趣的人，那就是建立前蜀这个国家的王建。

他在少年的时期是一名无赖，做过各式各样的恶事，让故乡的人相当地头痛。后来虽然一度从商，不过还是在进入了军队之后才逐渐崭露头角。他在与黄巢叛乱的战斗期间，三十八岁当上将军，可说是名乱世中的勇者。而若是在平和的世界里，他就只会是一个精力无处发泄的混混罢了。

在西元八八五年的冬天，当强大的贼军进攻长安之际，当时的皇帝――也就是后来被称为倡宗的人――年轻却无能，在无法与贼军对抗的状况下逃到了蜀。大约是和一百三十年前的玄宗采相同路线前往的，而这条路线也就是俗称的“蜀之栈道”。

这时贼军的追击十分猛烈，在逃亡的皇帝一行人后方一路追赶，并开始对栈道放火。冬夜里，自北方而来的强风吹袭着峡谷，乘着这股风势，猛烈的火势几乎将栈道完全卷入，连皇帝身旁的随从也一一地被卷人其中，而掉落至黑暗的谷底之中。年轻的皇帝抱着马背，几乎呈现半昏迷的状态，而救了皇帝的，正是王建。

王建背上背了装着传国玉玺的箱子，左手牵着皇帝的马缰，右手则不断地挥剑斩落燃烧中的木枝，才好不容易在烟雾之中突破重围救出了皇帝。由于他身为皇帝的救命恩人之故，因此得到皇帝莫大的信赖，当皇帝回到长安时，自己便留在蜀地，以一己之力取下了蜀。当唐灭亡之后，他虽曾呼吁各地群雄组织打倒朱全忠的义勇军，只可惜后来未能成事。结果，他就建立了自己的国家，国号为大蜀，在历史上被称为前蜀，而首都当然也就设于成都。

王建自己本身虽没什么学识，但却十分尊重文化和艺术，也对文人相当礼遇。他除了集结避战乱而来的文人，将蜀建为文化的中心地之外，连他的妻子也以女诗人而闻名，被称为花蕊夫人。王建的墓在死后千年以后被发现，而成了成都贵重的文化遗产。当然，这此事情对日本人而言也是毫不起眼的。不过，在读了这本书之后，若是有机会前往成都的话，请一定要到王建的墓地永陵去看一看。

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唐玄宗

西元六八五～七六二年。在位时间为西元七一二～七五六年。姓名为李隆基，是唐的第六代子孙、第八任的皇帝。年轻之际即有英迈果断之名，他结束了因武则天所导致的混乱朝政，而展开了所谓的开元盛世。即位当时虽然任用良臣并热心改革，可惜后来因倦于长久之统治而逐渐放纵。他本来也具有艺术的才能，惟在得到原为皇子妃的杨贵妃（西元七一九～七五六年，幼名玉环）之后，便沉溺于其女色中，也因此导致玄宗后期的政治紊乱。除了杨贵妃的一族专横之外，更招致了安史之乱，以致种下唐衰亡的远因。安史之乱之际，于向四川逃亡的途中，因兵士的要求而赐死杨贵妃，是以在长安回复之后，于失意之余，竟自己过着如幽闭一般的生活。

――《旧唐书》卷八一九《玄宗纪》、《新唐书》卷五《玄宗纪》、《旧唐书》卷五十一《后妃传一上》、《新唐书》卷七十六《后妃列传》

高仙芝

？～西元七五年。虽为高句丽人，但自父亲那一辈起便出仕于唐，并因父之功勋而成为游击将军从事于西域方面的军事置作。西元七四七年曾进出帕米尔高原讨伐与吐蕃结盟的小勃律，并因此而使得包括大食等西方七十二国服属于唐。西元七五○年于讨伐石国之际虽然将其围王俘虏，惟西域诸国向新兴的阿巴斯朝求得援助，造成西元七五一年与其联合军于但罗斯河畔之战吃得败仗。此仗正是唐之势力在西城消退的原因之一。他虽然逃避掉了此一失策的责任而保全了自己，然当西元七五五年发生安史之乱、洛阳遭到陷落之际，他因退守潼关，使得玄宗大怒，因而被杀。

――《旧唐书》卷一○四《高仙芝传》、《新唐书》卷一二五《高仙芝传》

郭子仪

西元六九七～七八一年。华州郑县（今河南省郑县）出身。唐代玄宗皇帝时期的武将。在安史之乱时与李光弼共同在河北地方转战，获得不少功绩。继承玄宗之后的肃宗也曾赞赏郭子仪有再兴唐朝的功劳，然因他的意见不见容于肃宗，在战后便为宦官所妨碍，于解除了兵权之后便一直不遇。后来在肃宗之后的代宗时代，随着吐蕃的侵入而再度开始活跃。于西元七六三年与吐蕃联合的仆固怀思之乱，以及七六五年再加入回纥的三十万联合军侵入之时，他击破了主力的吐蕃。德宗即位后受尚父之称号，并升进为太尉中书令，是支撑着动摇的唐帝国时代之武人。

――《旧唐书》卷一二○《郭子仪传》，《新唐书》卷十二七《郭子仪传》

颜真卿

西元七○九～七八六年。长安出身。以书法而为人所知，同时也是名刚直之士。虽为当时的宰相杨国忠所嫌恶而担任山东省平原的地方官吏，但当西元七五五年安史之乱开始时，虽然周围均投靠安禄山，惟他与堂兄颜杲卿一同兴起义兵加以抵抗。后来在七五六年时脱出平原，前往位于陕西省的肃宗跟前，为重建大唐而奔走。他虽以直言而闻名，惟也因此之故易于遭到疏远，其生涯可说是非常不遇。晚年因被派避至淮西去说服李希烈而反遭到俘虏，经三年间的幽闭之后为其杀害。留下其革新性且充满活力的书法字帖。

――《旧唐书》卷一二八《颜真卿传》、《新唐书》卷一五三《颜真卿传》

李朔

西元七七三～八二一年，陇右（今甘肃省）出身。本来为文官，因身为宰相之父李晟的庇荫而成为官僚。当唐后半期朝廷的支配力量衰退时，要以强大武力将世袭化的藩镇加以平定统合可说是一大难事。宪宗虽以压抑藩镇为名，但讨伐蔡州的吴元济却几度均遭遇失败。西元八一六年时担任此一要务的李朔便以计谋捕得吴元济，并将之押送回京问斩。这样的成功冲击了藩镇，而成为抑压藩镇成功之关键。李朔可说是唐在守势之下尽力于维持国家之时代中的典型武将。

――《旧唐书》卷一三三《李朔传》、《新唐书》卷一五四《李朔传》

李克用

西元八五六～九○八年。唐末的武将，实际上为后唐的建国者（太祖）。土耳其系、突厥族。在唐末的混乱之中与后梁建国的朱全忠常有着对立的关系。被称为用兵的天才，率领着身着黑色服装的军队，以黑鸦军之称而为人所惧。由于单眼之故，被称为独眼龙。无论其激烈的行动，在大局的抗争中终因无法完全胜过朱全忠而只得承认后梁。惟后来到了其子一代时硬打倒后梁而建国后唐，使之成为短命的王朝。

――《新唐书》卷二一八《沙陀传》