主题：通三统：一种解释中国式现代化的逻辑（试做） -- 土地革命
所谓通三统，就是理顺中国传统，革通，改通和新时代这个四个时代的政治逻辑。通过理顺不同时代的逻辑，指导我们现在的重大改革。
文章稍长，先出基本简介。
通过南北朝乱世的北出口引出武德一体说。以武德重新理解王道思想。集合这次巴以冲突，推导毛泽东思想就是近现代的新王道思想。王道背后的逻辑——在三层结构下即要人民幸福又要国家强盛。就必须做两件事情，一是去中间层腐肉，二从上而下的修身养性过清教徒生活。后一个前教徒生活在古代就是礼乐文化，在近代就是延安整风。马克思主义在理论上分析出谁腐肉。但去除腐肉也需要提供它们的功能，否则会出现生产力破坏。在农业社会去除地主非常成功。在工业社会出现了生产力僵化，导致苏联没有跟上第三次工业革命。为此1978年中央实事求是解放思想在工业领域进行部分退化，搞活了经济，解放了生产力。新技术和新理论的出现，给出了代替腐肉的方案。即以科技为核心的新科技经济学和数字经济学。习新经济工作会议标志着新时代去腐肉解放生产力的再出发。新经济思想理论并非凭空出现，而是尧舜之治的现代化。
所谓两次结合，第一次就是毛主席用马克思主义现代化中国王道思想产生人民主义论，第二次就是习主席用科学经济学现代化尧舜之治产生新科学社会主义。
最近一段时间出现不少事情，例如以巴冲突，还有金教授挑起的西方伪史论。这些背后其实都是有意引导舆论。在这波引导之后，我要说说我理解，特别在反思以色列犹太人的治理逻辑上给我很大启发。
众所周知，犹太人的顶层统治阶级是国际犹太金融集团。他们讲究的是钱袋子统治世界。他们会不停的做局人民的割韭菜。当一个国家被糟蹋完后会换一个国家继续寄生。为了方便割韭菜，他们推崇小政府和自由主义，当利益与道德冲突时，坚决抛弃道德。而中华文明感觉就是犹太人的镜像文明。大部分都与他们相反。中国人是枪杆子出政权，讲究无限政府，强调天下为公，讲究以德治天下。为什么会如此？这需要深刻思考。
枪杆子统治好还是钱袋子统治好。在中国历史上是有过验证的。中国历史上有个400年大乱世——三国到隋唐。这次乱世各种政治理论都一一验证，最终脱颖而出的是北方的隋唐。史学上就有著名的南朝北朝出口之争。史学家发现中国南朝出现了放松社会管制，加快人员流动，人身依附形式上缩小，经济贸易活动繁荣。与之对应的北朝为了军事胜利进行各种社会改革，加强中央集权，生产资料出现公有化倾向。再增加社会管理后社会矛盾缓和，政治清廉，法治加强。
南朝北朝之争最底层的命题就是枪杆子，还是钱袋子的问题。以军事实力为整个社会的设计目标，即武德设计，而钱大则以财富为整个社会的设计目标，即钱德。武德的极致是毛泽东思想，走人民路线，调动一切可以投入军事斗争的力量，打造武德充沛的社会。钱德的极致是犹太金融资本主义社会。看上纷繁复杂，但是幕后金主岿然不动。
枪杆子还是钱袋子强。对于中国这样的广土巨族而言肯定是枪杆子。只要军事力量强大建立了广域王权，在多的财富也不过重蹈明朝首富沈万三的老路，被王权的一小队军队收拾。而在欧洲那样大量分裂政权，没有一个突出的广域王权世界里，钱大可以转移财富帮助被寄生政权占据优势。背后的金融资本家可以隐藏在政权后寄生，在吸干政权财富后再转移到其他政权上，反复横挑。理论上他们根本不需要一个祖国。你们看犹太人两千年来从没有一个国家因为他们不需要，有了祖国妨碍他们吸血寄生。
武力致胜是元规则。枪杆子里出政权。统治者要权力的长久存在，就是要长期拥有武力，就是拥有强大的武德。以武德出发就必须进行各种社会顶层设计。
武力与道德可以看做两个独立的事务，但是在北出口下两者出现了融合。为了武力的强大需要进行德治。为什么？我们需要回到周朝来理解王道。
周朝灭商是一次军事偷袭。牧野之战是一天的战争，在开战前，双方实力是周弱商强。周的获胜有一定的偶然性。这种就导致了周需要面临以少治多，以少胜多的局面。这种情况下，周朝创新了政治理论，提出了以德治天下的王道思想。通过主持全天下的正义，为所有参战部族，乃至参战国人牟利，进而让他们支持周朝，最终转化为武力消灭商朝。这种通过德治来吸引人，最终转化为武力打败敌人的王道思想成为了之后几千年中国的主流政治思想。
对于王道的理解首推荀子。“故修礼者王，为政者强，取民者安，聚敛者亡。故王者富民，霸者富士，仅存之国富大夫，亡国富筐箧、实府库。筐箧已富，府库已实，而百姓贫，夫是之谓上溢而下漏。入不可以守，出不可以战，则倾覆灭亡可立而待也。故我聚之以亡，敌得之以强。聚敛者，召寇、肥敌、亡国、危身之道也，故明君不蹈也。”
如果一个国家只知道敛财，百姓贫困，那么一旦外敌入侵，则没有人愿意方式，当对外战争时就没有人愿意出战。这样没有武力，国家自然是灭亡的。
荀子曰“王夺之人，霸夺之与，强夺之地。夺之人者臣诸侯，夺之与者友诸侯，夺之地者敌诸侯。臣诸侯者王，友诸侯者霸，敌诸侯者危”。
王道带来的王化，本质是一种以意识形态战争为载体的文明扩张。以王道提高武力，用武力推广王道，王化后的人民加入中华大家庭增大国家实力，并进一步推广王道。这样的滚雪球方式得出了一个特别的主体——文明国家。中国是个广土巨族单一的文明国家。用流行的话说就是伪装成国家的文明。
周朝的王道底层逻辑就是把武力与德治挂钩。这种创新思路深刻影响了后代，并用历史反复实践后确认了这种思路的正确性。
在秦汉时期，因为抵御北方游牧以及战国争霸的需要。秦汉分别加强了自身的制度建设。增加了水利建设，创新了财政政治，改进了司法制度。一连串的制度改进核心就是通过善治来提高中央的实力。可以说秦汉大一统是周朝王道思想的进一步演化。而到北朝隋唐时代，均田府兵更是把王道思想带到了新一个高度。军事贵族们为了武力的强化，自愿把土地分给人民。这种认识水平远超同时代其他文明。到了近现代特别是和马克思主义结合后王道又出现另一次进化。
王道就是对人的争取。人心所向才是真正的战斗力。要获得人心，就必须实实在在的为人民服务。显然毛泽东思想是一种现代化的武德王道思想。毛主席经典的愚公移山的故事则是着重强调了共产党的根本任务是为人民服务，通过感动人民，使用人民的力量来推翻三座大山完成社会革命。共产党的德治让人民受益。人民也贡献出自己的力量，转化为军事实力，最终打到了三座大山。陈毅元帅评价淮海战役是“人民群众用小推车推出来的胜利”。这就是武德就是王道。我们完全可以肯定的说，在法统上以人民为中心的毛泽东思想与王道思想是一脉相承的。
武德昌盛，至少需要三样东西上做到调用一切资源到达投入最大化。第一人力的投入，第二生产物质的投入，第三军事技术的投入。人力的投入就是要解决人民的动员问题。让人民心甘情愿的分享力量投入军事斗争中去。表现可以分成分配的正义和应报的正义，公有制情况下对修改社会分配，让参战的军民获得更多劳动果实和财富。在军队推广军事民主反对军阀压迫，例如毛主席建立的士兵委员会制度。对于人民，军队要讲究爱民如子，例如三大纪律八项注意。对于战争当然还有劳动者与参战人员实际的各种需求，例如参战者的婚配问题，子女抚育与继承问题，阵亡与伤残抚恤问题等等。第二生产物质的投入就是要搞全面公有制，尽可能的扩大实际军费，减少军费耗损，相对而言私有制社会中各种军阀损耗远多于公有制。军队都是军阀的私人财产，常常在战场上为敌不前。民间地主和资本家的资产也是私人的。他们情愿亡国也不愿贡献出来动员部队。这样一比较，公有制军队比私有制优势大得多。第三就是尽可能拥有最先进的军事科技。可以是自己研发，也可以是引进技术。自己研发就必须拥有一个举国科技体制。而公有制条件下举国搞科技是其特长。
说说王道背后的逻辑。在一个社会内，即要人民幸福又要国家强盛。这并不是一件容易的事情。一般的做法一是要去除中间层腐肉，二是要控制欲望，变成清教徒，统治者自身需要修身养性。
先说三阶级概念。简而言之，大多数社会都存在是三阶级分布。真正的统治阶级，事实的贵族阶级，普通劳动阶级。无论是奴隶社会，封建社会还是资本主义社会都会存在三阶级。劳动阶级最简单，通过劳动提供整个社会的产出。他们收入是由上层拥有分配权的人掌握的。劳动者的收入只是与上层分配者的博弈有关。事实上的贵族掌握生产资料，拥有大部分经济分配权。事实贵族并不直接生产获得财富，而是通过优势地位的做庄博弈来获得财富。事实贵族的存在意思是为上层统治者服务。例如商朝祭祀阶级提供知识服务，地主阶级提供乡间治理服务，资本家提供生产管理与资源要素流通分配服务。而最上层的统治阶级则统治第二层的事实贵族。统治阶级常常与事实贵族即有矛盾又相互依赖。即生产关系与上层建筑的辩证关系。
要除中间层腐肉，就要找到谁是剥削者，并提供一种替代剥削者功能的方案来承接上层建筑的要求。这样才能变革生产关系。马克思的理论很好的指出了谁是剥削者。它如一种电钻一下把生产关系穿透破开让人知道其中的奥秘。但是在实践上马克思主义并没有说如何替代剥削阶级的社会功能。
我们回顾一下历史。武王伐纣消灭了祭祀阶级，商鞅变法消灭分封贵族，毛主席消灭地主阶级。但是对于工业时代淘汰资本家就没有那么简单了。知晓唯物辩证法的都知道，事物是螺旋式上升。要淘汰旧阶级，更新生产关系，关键是新的生产关系中有人能替代老阶级。周朝时以孔子为代表的文人教育家代替了祭祀们用来教化人民。秦汉时期官吏代替分封贵族管理郡县。新文化运动后新的共产党干部们取代地主让政权首次下县下乡。
对于资本家而言，一个重要的功能苏联时还没办法取代，那就是科技创新。苏联强行取代资本家导致了苏联在第三次工业革命中战败。苏联经济败局让中央清醒的认识到问题，在1978年以实事求是的大原则下进行了局部退化，激发了经济活力。改革开放让中国赶上了第三次工业革命的浪潮。但是随之而来的犹太金融套利资本主义让中国也产生了不少美国病。
20大是全新的开始。党中央审时度势，通过第二次结合提出了新的经济思路，让我们重新走上的前进的道路。
习近平主席在9月召开了一次重要的经济会议。这次会议给目前黑暗的经济前景下指出了一条光明的道路。正确理解这次会议精神是开展未来几十年工作的前提。
新华社通稿中最重要的话语就是“深刻把握新时代新征程推进新型工业化的基本规律，积极主动适应和引领新一轮科技革命和产业变革，把高质量发展的要求贯穿新型工业化全过程，把建设制造强国同发展数字经济、产业信息化等有机结合，为中国式现代化构筑强大物质技术基础。”
这段话包括两个内容，一是理解把握新工业化的规律，引领新一轮科技革命。二是把制造强国与数字经济和产业信息化结合起来。
要理解这两个内容乃至理解苏联失败与改革开放就必须引入一种新的与当前主流经济学不同的经济学——演化经济学。它与马克思主义的结合将产生一种新的社会主义经济学理论。
大家知道科学技术是第一生产力。现代计量经济学统计可以证明，经济发展的主动力就是科学技术进步。科学技术进步提供了经济发展9成的推动力，而单纯的资本对经济的贡献不到5%。只要科学技术能不断推进，经济自然会发展的很好。由此只要把握新型工业的基本规律，主动引领新一轮科技革命就是成为经济工作的重中之重。牢牢抓住科学技术的这个主要对象，分析其内在的外在的特性是新经济学——演化经济学的主要内容。
具体内容我之前写过文章，大家可以看此文章
https://www.talkcc.net/article/4929725
在科学社会主义经济语境下，我们重新思考改革开放考察发展中国家的发展道路问题。
大前提，学渣向学霸抄作业比自己做作业简单。落后国家只有科研真实投入必须远高于发达国家才可能追上，而落后国家因为本身经济落后，即使再高的投入占比在投入总额上还是无法高于发达国家。另一方面国家通过引进消化技术比重新自主研发要快的多。所以对于落后国家，应该引进消化技术为首要工作。
要与资本主义国家交易先进技术，必须考虑外汇问题。要大规模采购技术，必须有足够的外汇。当然前期可以通过出卖资源来换取外汇。但是要大规模引进技术。靠出卖资源是远远不够的。为此可以采取招商引资，来料加工出口创汇的方式，赚取外汇。这种模式叫做出口替代模式。
出口替代战略是外向型经济发展战略的产物。是指一国采取各种措施扩大出口，发展出口工业，逐步用轻工业产品出口替代初级产品出口，用重、化工业产品出口替代轻工业产品出口，以带动经济发展，实现工业化的政策。
使用出口替代战略，需要几个政策条件。
第一， 承认外商资本的合法性，并给与优惠政策。如减免税收、低息贷款、增加补贴等。
第二， 压制本国劳动力及初级产品价格，并给与出口政策优势。例如压制人力成本，打击本国工会。
第三， 使本国货币贬值以降低本国出口商品以外币计算的价格。
第四， 参与全球化市场，扩大出口市场份额。相应可能要被迫开放国内市场。
出口替代战略，有明显的优势，它可以获取大量外汇，提高生产力，解决国内剩余产能和国内失业问题。当然它的缺点也很突出。本国经济受限于外部环境；全球化带来的国内市场开放，可能导致本国技术企业无法成长；二元经济体导致区域贫富差距扩大，和阶级贫富差距扩大。
在科学社会主义国家，采用出口替代战略，会产生两大相互矛盾的问题。第一为了吸引外资，我们需要承认外国资本的合法权益，承认资本主义市场经济，并鼓励外国资本剥削本国劳动人民。这就与社会主义国家的基本性质相违背。第二为了解决二元贫富差距问题，我们要尽可能使用国有企业来承担引进消化技术的主要职责。承认社会主义经济优越性，并抑制本国资产阶级壮大。这又与资本主义市场经济的理论相违背。
就是这两个相互矛盾的问题影响下，中国产生了一种扭曲的经济体。即承认资本主义，又承认社会主义的扭曲意识形态。而这种扭曲意识形态需要在赶上发达资本主义国家前一直维系数十年。扭曲意识形态加上全球化带来的国家开放，导致整个国家的意识形态混乱，各种问题丛生。
所谓中国模式的本质是在坚持公有制的大前提下，大规模引进西方资本主义先进技术。它包括。1.强大的政权，能压制各种社会成本。2.全力支持全球化和重商主义3.疯狂引进先进资本技术项目。4.坚持公有制，引进吸收的主体是大型国企。5.政府财政高速增加，带动大规模投资，以投资拉动经济。其中前3点是出口替代政策所公有的。后2点是中国模式特有的，即公有制优势。
但是中国模式并不可能持续。极限有二，第一是技术极限。当本国技术与西方资本主义技术望其项背时，对方将不再会输出技术给我们。我们必须转型为自主研发，另一个极限是分配，债务与就业极限。为了出口创汇，政府必须强力压制劳动者收入。如此必然导致产生过剩和失业危机。为此必须高度依赖全球市场，向全球输出过剩产能。但是全球市场是有极限的，达到一定份额后不可能全部占领。那么就必须转向国内消费市场。由于压制了劳动力成本，消费市场扩大无非两种，一个是扩张债务，一个是分配给资产阶级。但债务特别是居民负债必须用当前劳动收入偿还，到债务偿还量解决劳动收入时债务扩张就会结束，进而引发债务衰退。这最终将导致经济危机。
所以我们迎来了新转型时代。这就是习近平经济会议的大背景。
对于新经济而言以科技进步对企业家的区分。演化经济学中用产生科技进步为标准把企业家叫做创新型企业家，以及没有科技进步的套利型企业家。创新型资本其赚钱的方式是赚取旧经济倒闭的收入，是一种破坏性收入，也是一种赚取富人和资产阶级的收入形式，这种收入可以克服西方资本主义传统的马太效应。而套利型资本其赚钱方式主要靠各种信息差，以及各种体制性垄断。对于信息差引发的套利，信息经济数字社会确实是取代套利型企业的关键。
大家知道最近的芯片战争，华为7nm芯片复产。芯片战争可以算中习主席新经济思想的集中体现。这种使用公有制为主体搞举国科研，饱和式研发的方式并非习主席拍脑袋而来，而是一种用现代科学经济学与中国传统文明结合的重大创新。下面我将一个故事，这个故事应该很多人听过。理解这个故事就明白习主席新经济政策是第二次结合。
很久很久以前，有这样一群人，他们生活艰苦，食物不多。祖上虽然选出可以食用的农作物，但他们并不知道何时播种。播种过早出苗率低，播种过晚积温不够幼苗生长瘦弱。人们为此很是苦恼。这时有位领袖站了出来。他决定测定天文，制定历法，来指导大家耕作。
他严肃恭谨，光照四方，上下分明，先能团结族人，使邦族之间团结如一家，和睦相处。然后排出四位臣子分别到东南西北去观察世界和太阳。
在东方的旸谷。每天早上，迎接日出，记录下时刻，到日夜平分的日子，确定为仲春，并以鸟宿来校正。这时百姓在田野种植，鸟兽繁衍。在南方的南交，辨别太阳南行的情况，每天恭敬地迎接太阳，以白天最长的日子确定为仲夏，并以火宿来校正。这时人们住在高处，鸟兽的羽毛稀疏。在西方的昧谷，每天送别太阳落去，恭敬地记下时刻，到日夜平分的日子定为仲秋，并以虚宿来校正。这时人们回到平底上，鸟兽羽毛增厚。在北方的幽都，观察太阳在北方的运行情况。到白天最短的日子，定为仲冬，并用昴宿来校正。这时人们住在室内，鸟兽长出细毛。
领袖自己则发动广大族人，把仅有的物质贡献出来，建造了世界最早的天文台——陶寺天文台。有了此天文台，领袖就可以观察日月，测定天文，制定历法。
经过领袖与族人的努力，他总结出一个回归年为三百六十六天，用闰月法定四时，来成一年。他说：“这样各行各业都有秩序，百姓就会兴旺起来。”
后来，他的族人因为有了历法农业产出大幅提高，成为各部落中最强大的部落。各弱小部落不断诚服于他们，加入他们。这个部落后来成为一个国。人们把这个国叫做“中国”。“帝王所都曰中，故曰中国。”这些人叫做“中国人”。而这位伟大的领袖叫做“尧”。后世尊称他为“圣人”。
这个故事记录在《尚书尧典》中。以前有人认为只是一个传说。直到21世纪，中国考古人员发现陶寺遗址，证实了这个故事是真实的历史。2003年，中国考古工作者在陶寺遗址发现一个大型圆体夯土建筑，确定为观象祭祀台。陶寺观象台总计12道观测缝，从观测点可观测到“冬至—夏至—冬至”一个太阳回归年的20个时节的缝中线日切。2009年陶寺遗址还发现了利用“圭、表”测日影的天文观测系统。陶寺观象台的发现，不仅对于中国乃至世界天文学史的探索起到了突破性的推动作用，而且证实了《尚书•尧典》中有关天文历法的活动。帝尧的事迹不再是传说，而成为了信史。
何为“中国”？《史记•五帝本纪•集解》中刘熙的话：“帝王所都曰中，故曰中国。”随着陶寺天文台的发现，我们也可以得知，当年帝尧之所以要将都城建在此处，正是因为这里是天下之中的地中便于天文测量。为了测定天文这一古代最惊人的科学活动，帝尧才在天下之中建国，即——“中国”。可以说“中国”是为科学而生。
以这个故事为出发，以现代化语言重新解释“尧舜之道”。让我们祖先的智慧发扬光大。那么什么是现代“尧舜之道”。其实很简单，“尧”通过与民和睦同甘共苦的手段，获取人民的信任，然后提取人民的剩余价值，用于科技研发，之后又通过免费的科学技术来反补人民，提高人民的生产力水平，让人民过上好日子。简单的说就是用社会主义来帮助科学发展，科学的提高又帮助社会水平的提高。
习主席的新经济思想就是现代化的尧舜之道。用现代化的科学社会主义理论结合尧舜之道，创造出全新的中国的现代化道路。从法统上讲习近平新思想与中国传统尧舜之道是一派相传。
由此我基本完成通三统的工作。这个工作脑洞极大，要寻求共同点并组织成逻辑必须有较高的抽象抛弃一大部分细节。各位莫要顶住细节咬文嚼字，这样是无法完成通三统的。
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