主题：【原创】明末局势迅速崩坏之原因 -- 张新泉

而大地主不纳粮，是没有上限的。钻法律的空子，或者直接收买税官

且不说有“诡寄”等各种办法，就是“皇权不下乡”这 一条，征税都是由士绅包办的，他们总有办法把税赋和徭役转嫁给没有反抗能力的小民。

在朱明皇权伟光正之下，妄图代言工商士绅集团，挖封建主义之根基，在中国发展资本主义经济、试验资本主义政治，这简直罪大恶极。它被富于冒险进取精神(侵略成性)的西方资本主义先驱(传教士、海盗)联合朱明皇权、奴隶部落八旗铁骑共同镇压，还敢反抗，简直不当人子。最终屈膝投降，沦为笑柄，正是可怜之人自有可恨之处。

东林党如果不批臭，岂不是要暗示如果不是西方破坏、中国明清封建统治者反动顽固强大，中国也可能率先开启资本主义走上工业化吗？这不是冷嘲西方资本主义经济政治不过如此吗？

是可忍孰不可忍？皇汉、跪洋族能不跳脚吗？

不批斗东林匪帮官僚集团，又怎么才能显示这些货智力有障碍、大脑有残疾却又神经特别有精神呢？

东林党代言谁？

在当时的中国与世界，东南工场主、海贸商乃至盐商、大农场士绅究竟是一股什么力量？

批东林的，又究竟是些什么学渣？

自“月之回忆”兄从河里隐去，站在东林党位置愿意讨论问难的河友极少，张兄能下场，甚是欢迎。

此次话题是从张兄的“忠奸之辨“开始，张兄在此贴采用反话，意思是东林党是”忠“非”奸“，批判否定东林党的都是”渣”。

”忠“：谁 忠于 谁？显然，张兄和我们之间没有争议的：前一个”谁“指的是东林党，包括古代东林党和当代的东林党。后一个“谁”，则是要商榷讨论的：国家？劳动百姓？君主？道统？——还要区别是程朱理学之道？或者是孔子儒家之道？大地主大商人？与异族统治集团的关系？与古代（如传教士）、当代西方自由主义价值体系的关系？

这后一个“谁”，也是有张兄和我们之间没有争议的：就是东林党绝对忠于程朱理学之道+绝对忠于大地主大商人，以及“大知识分子”。

而对于“国家”、“劳动百姓”、“君主”，则张兄和我们是有分歧。张兄此贴明确认为东林党不忠于君主的思想行为，不属于罪大恶极。不忠于君，才能发展中国的资本主义经济。这个意思，其实和当代东林党对老大的否定是一码事，只是当代东林党不敢明着说，就非明射今，骂皇帝骂专制，又安全又能过瘾。笑。

下一点分歧就比较大了，我们认为张兄所谓”(传教士、海盗)联合朱明皇权、奴隶部落八旗铁骑“，是毫无根据的，或可以说是颠倒黑白的：历史的真相恰恰是东林党联合传教士、海盗、满洲八旗，推翻了朱明皇权，肉体消灭了中国本土的启蒙思想派系——泰州学派。

非常巧，我昨天刚刚去北京宣武门，考察了一下利玛窦汤若望搞的南堂，以及东林书院之北京分院——首善书院，看看彼此的位置。南堂先于东林书院建立，但并非是今天能看见的那种西式教堂，而是中式院落。首善书院是天启初年，东林党”众正盈朝“，于是要在北京建立东林书院分院，选择的地址，是紧挨着西方传教士在北京的第一座教堂。天启五年东林党被朱由校收拾，首善书院就被封禁了。基督徒徐光启多次申请，将此院落归他做了”历法局“。后来在清初被当作了南堂的一部分，现在是司铎院。现在南堂朝前门大街有两个大门，东边一个是西式教堂的门楼，西边一个是中式的大门。中式大门对应的就是原来的首善书院。

就是说：东林党特意在北京设置了和传教士一墙之隔，可以开暗门相互出入、沟通交流。徐光启反复要求这一院落做历法局，也是方便他几个基督徒和西方传教士日夜交流、不受北京内城宵禁的影响。

顺便提醒一下河友：首善书院在南堂西边，不是南堂东边的原天主教圣母会法文学校。

喝口水，慢慢与张兄商榷。

只是没有蒋。

野史考证蒋本姓郑？

郑复台湾、蒋据台湾。

《三言两拍》中有一篇小说，把秦末汉初群雄人物与汉末魏晋群雄作了一番轮回转世恩仇穿越演绎。

明末清初人物与清末民初人物，居然也是这般历历在目。