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《虎说易经》占卜系列 二十 路就在脚下

上一篇《然后呢》还没有说的太清楚的是，我这个人有个特点就是，相对于生死，贫富，得失，婚姻等等这些大多数人的痛苦或者说恐惧的来源，我更在意的是我能不能理解事情背后的逻辑。

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我在《虎说易经》短视频系列里面，讲我的本命卦《履》卦的时候，有提到我自己的人生经历。我的命主是庚金，即为顽铁、铁矿石。钢铁是这样炼成，炼钢炉即为鼎，整个过程都是在不断的去除杂质和加入精华的过程。开采、破碎、磨碎、磁选、浮选、重选、造块、冶炼、淬火、再冶炼熔解再淬火重复直到炼成合格的钢材。其实做人和炼钢是一样一样的。这样我一出生就和所在的武汉钢铁集团公司的大环境对应上了。

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庚金命的人不遭受痛苦折磨是不会成器的，这就跟铁矿石炼成钢的过程一样，而且还要不被深埋地下连被冶炼的机会都没有，我的人生经历也确实如此。做人和炼钢都是在不断的挫折和失败中成长，一次次的挫折没有被打倒，发现缺少什么就赶紧补足，可能会成功，也许注定失败；可能会快一点，也可能慢一点，但是禁得住百炼千锤才能挣得一线生机。

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最后是希望自己能够如松柏屹立长青，跨越艰难险阻，走出自己的人生道路，创造自己的精神家园。钢铁不仅仅是坚硬和锋利，经过改造之后的合金更是具有极致的韧性和延展性，比如现代的斜拉桥都是钢铁制造的，有着更好的跨越能力，所以庚金能够开山辟路，走出自己的道路。所以“庚”字有道路、道理、年龄、更替、偿还和变化等涵义。

而我过去的职业生涯似乎也符合这一点，就是开道。

我曾经工作过的APL曾经是世界航运业和多式联运的先驱者，发明了美国的双层集装箱货运火车系统（StackTrain）。1997年我刚加入APL不到三个月，就申请参加公司内部的inland development meeting，由此开始负责公司的内陆拓展计划。在和黄国际中国事业部，盐田码头铁路公司和铁道部属集装箱运输公司的共同推动下，开拓内陆市场，就是推动多式联运，工厂装箱，出联运提单，而改变内地出口货物都是铁路、公路散货运到口岸装箱的局面。当时内陆省份主要出口货物是比如湖南和江西的烟花和陶瓷，贵州的轮胎，云南的烟草和农产品。当时的目的是解决国内的物流难题，打通内陆省份的出海通道，降低物流成本，节约运输时间，尽可能避免货物在运输过程中的损耗。这些十几年前的工作变成了今天的中欧货运铁路的基础。虽然我1999年底就因为车祸重伤，被命运又一次甩下了车，但是今天中欧货运铁路的成功和包括阿里京东的成功，证明我当年的理念是走得通的。

我曾经的事业就是开道，那么我也说过，道阻且长，行则将至；自辛丑年开始，我们的文明，我们的民族，我们的国家和我一起，都将走出属于自己的新的道路。那么从《易经》角度是怎么理解呢，我起了一卦，得到风泽《中孚》卦，没有动爻，得出的就是静卦，也就是说没有变成另一卦。那么解释起来就要看《中孚》卦的卦辞，彖辞和象辞：

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中孚，豚鱼吉，利涉大川，利贞。

彖曰：中孚，柔在内而刚得中，说而巽，孚，乃化邦也。豚鱼吉，信及豚鱼也；利涉大川，乘木舟虚也；中孚以利贞，乃应乎天也。

象曰：泽上有风，中孚；君子以议狱缓死。

《中孚》卦，卦名“中孚”，卦符就是兑下巽上，八卦里的《兑》卦和《巽》卦叠加就形成了《中孚》卦。象征内心诚信，泽被万民，故而可获吉祥，利于成就伟大的事业，利于守持正道。

彖辞说：内心诚信，譬如柔顺处内，能够谦虚至诚，而刚健居外又能中实有信，于是下者欣悦上者和顺，诚信之德就能感化万邦。豚鱼吉是诚信之德泽被万民，利涉大川乘木舟虚也是虚怀若谷就好像能够跨越大江河流的木船那样是虚心的。内心诚信而又能守持正道因而顺应天命。然后象辞接着说，大泽上吹拂着和风，象征内心诚信，君子因此以诚信之德审议讼狱，宽缓死刑。

那么怎么理解呢？

我在我的《虎说易经》视频六部曲和《虎说易经》短视频系列里面反复说过：

什么样的文明就会有什么样的神话，科幻电影和社会现实。西方文明从诺亚方舟到电影《2012》再到应对新冠肺炎疫情，所表现出来的就是，每一次重大危机都是一小撮精英分子阶层攫取更多财富和消灭底层贫困人口的绝佳机会。而中华文明从大禹治水到电影《流浪地球》再到应对新冠肺炎疫情，所表现出来的都是人定胜天，不放弃每一条宝贵的生命。

不同的文明基因，在面对现实世界中的各种风险挑战的时候，就会做出不同的选择，2020年的新冠肺炎疫情，就把文明的差异表露无遗。西方文明的所谓群体免疫，实际上就是在放弃生命，西方文明是为道弃人；

中华文明为人开道。人类之所以能够繁衍存续，文明内涵和底蕴，才是最根本的决定因素。中华文明不仅是不放弃每一条宝贵的生命，而且通过全面脱贫攻坚决战这样的人类有史以来最大的社会实践，为每个人创造生存的机会，创造生路。勤劳勇敢的中国人民，自强不息，厚德载物，必将创造出无尽可能。

朱熹曾经辨析“孚”字与“信”字意义的区别和联系，说“伊川云，存于中为孚，见于事为信。”也就是说心存诚信而付诸于行为处事。“中孚以利贞，乃应乎天也”，《中孚》卦的外卦《巽》卦也有天命的意思。按照今天的话来说就是，追求中华民族的整体利益，以实现中华民族的伟大复兴为己任，能够响应时代的号召，这就是强烈的历史知觉，觉醒了自己的天命。

今天，我决定投身文化事业，是为了弘扬中国文化，为了能为中华文明伟大复兴尽自己的一份力，要走出一条自己的道路；我们的国家和民族为了实现从中华民族伟大复兴到中华文明伟大复兴的伟大历史跨越，要走出一条中国人自己的道路。走自己的道路同时也必须符合大多数人的利益，这样自己的路才能走的出来，才能越走越宽；中国人提出人类命运共同体的伟大构想，也是为了在走出中国人自己的道路的同时，为全人类走出一条生路。

今天我们处于互联网时代，互联网思想本来是开放包容共享的，但互联网巨头为了一己之私而把互联网变成了获取垄断利益的手段的时候，就把大多数人的路堵死了，反过来自己的路也就成了一条死路。这就是我们应该引以为戒的反面教材。

最后说明一下，我们中国人用天干地支组成的干支历来表示时间。十天干里面第七个天干就是庚，庚就是变革和变化的意思。西方公元纪年每到0的年份对应干支历纪年里的天干就是庚，所以我们可以看到每到公元年9和0的年份就会出现大的变化，大的事件甚至于是重大的历史转折，比如1929年西方世界随后的金融危机（1930庚午年）和1989年随后的苏联解体（1990庚午年）。这就是时间的循环往复和意义。而最近的1999年之后的和2009年之后的十年，对于我们中国人来说，都分别是大量快速造富的十年。

今天我们处于2020年庚子年带来的千年一遇的文明转折，也就是中华文明伟大复兴，这对于我们每个普通中国人来说都意味着重大的历史机遇。中国人的整体富裕才刚刚开始，会在实业、地产、金融和互联网之后，出现新的财富表现形式，也就是和精神意识密切相关的文化。中华文明的伟大复兴，带来的就是新的属于中国人自己的思想火花的迸发，中国文化的繁荣和创新，和几千年前诸子百家群星璀璨遥相呼应。我们每个普通中国人都可以投身其中，都应该勇敢的表达自己，创造出文化意义上的新的自我，响应时代号召，顺应天命，走出自己的道路。

路，就在脚下。

P.S.

关于每个卦的详细解释，请看我的《虎说易经》短视频系列。

《虎说易经》占卜系列 二十一 破我执

上一篇《路就在脚下》说的是走出自己的路，还要符合大多数人的利益，还要让大多数人信服，才能走的出来。人如果太执着于一件事，可能会变成自己的执念；直到最近，都还有朋友提醒我知见障的问题。

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其实这些问题我从一开始就知道的。我说过，我是《履》卦六三爻那个眼眇，腿跛的人，关键还不仅于此，我们来看看《履》卦六三爻的原文是怎么说的：

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《履》卦六三爻：

六三，眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。

象曰：眇能视，不足以有明也；跛能履，不足以与行也；咥人之凶，位不当也；武人为于大君，志刚也。

怎么理解呢？眼盲强看，不足以辨物分明；腿跛强行，不足以踏上征程。有被猛虎咬人的凶险，说明没有摆正自己的位置。勇武的人要效力于大人君主，说明志向刚强。

所以关键的还不是眼盲强看，腿跛强行，必遭凶险；关键的是“武人为于大君，志刚也。”，按今天话说就是，没有自知之明，口气还特别大，中华文明伟大复兴，那是国家领导人关心的事情，你也配吗？

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任何时候，有人愿意指教，都是好的。我自己说过，当我发现自己是《履》卦六三爻那个眼盲强看，腿跛强行的人，我就和《易经》产生了共鸣，我称自己是中国文化的一种现象。我的《虎说易经》系列视频和文章，就是我对自己的认知和解释。那么别人怎么看我是从他自身的视角，反映是他自身的认识，那么他怎么看我都可以。

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《履》，德之基也；《履》，以和行；《履》，和而至。最关键的还是要努力提升自身，把自己的事情做好，才有说服力，别人才会相信你。

那么《易经》是怎么解决这个问题的呢，我起了一卦，得到《艮》为山卦之风山《渐》卦。《艮》卦六五爻动，变成《渐》卦，所以变爻取《艮》卦六五爻：

六五，艮其辅，言有序，悔亡。

象曰：艮其辅，以中正也。

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怎么理解呢？《艮》卦六五爻说的是《周易•系辞》里的：“言行，君子之枢机。枢机之发，荣辱之主也。言行，君子之所以动天地也，可不慎乎？”语言与行动，是君子处世的关键，是决定人荣耀还是耻辱的根本，是君子能够影响天地万物的凭借，怎能不慎重呢？所以在上位者要想推贤扬善，弘扬美德，逐步改善和端正社会风气，就必须对自己的言行负责，谨言慎行，言之有物。一个人的言谈反映的是他的内心。抑止其口不使妄言，说话就有条理，悔恨消亡，这是居中守正的结果。《艮》卦六五爻动，阴爻变成阳爻，实际上就是《比》卦的九五爻，

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所以，《艮》卦六五爻的居中守正，还是说的《比》卦的，人生只和自己比，坚持做自己，把至高无上的精神意识的价值标准和审美标准牢牢掌握在自己手里，努力把自己做到最好，把自己活成别人追随的标准和榜样。这是前提和基础。

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本卦《艮》卦说的是什么呢。

艮其背，不获其身；行其庭，不见其人。无咎。

彖曰：艮，止也，时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。艮其止，止其所也。上下敌应，不相与也，是以不获其身。行其庭不见其人，无咎也。

象曰：兼山，艮；君子以思不出其位。

艮意思是抑止，其时应当抑止就抑止，应当前行就前行，或动或静适当而不违时，抑止的道理，就光辉灿烂。《艮》卦大义是象征抑止，这是说明抑止适得其所，卦中六爻上下相互敌对，不相交往亲和，所以就像不让身体直接面向应当被抑止的私欲，譬如行走在庭院里也两两相背，互相不见对方被抑止的邪恶，这样抑止就不致咎害。然后象辞接着说，两座山重叠，象征抑止，君子因此自我抑止内心邪欲，所思所虑不超越本位。

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变卦《渐》卦说的是什么呢。

渐，女归吉，利贞。

彖曰：渐之进也，女归吉也。进得位，往有功也，进以正，可以正邦也。其位，刚得中也。止而巽，动不穷也。

象曰：山上有木，渐；君子以居贤德善俗。

渐意思是渐进，渐渐向前行进，譬如女子出嫁，循礼渐行，可获吉祥，此时渐进而获得显要地位，说明前往必能建立功勋，渐进又能遵循正道，就可以端正邦国民心。事物能够渐居尊位往往由于阳刚强健，又有中和美德，只要静止不燥而又谦逊和顺，这样逐渐行动就不至困穷。然后象辞接着说，山上有树木，象征渐进；君子因此逐渐积累贤德，推贤扬善，弘扬美德，逐步改善和端正社会风气。

所以，《艮》卦之《渐》卦的变化，想表达什么就很清楚了：

鸿鹄从最低微处开始，展翅高飞，最后站到世界之巅，是一个循序渐进的过程；首先当然是要保持高洁的志向，坚持做自己。人生一开始就要立下高洁的志向，并且不断的要提高自己的审美观和审美标准，这样自然就能抵御消除自己的私心杂念，负面情绪和不当欲望，身心都不会受到侵害。接下来就是怎么把自己做到最好的问题。

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《艮》卦的覆卦是《震》卦。

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《艮》卦的时止则止，时行则行，就是来自于《震》卦的君子以恐惧修省而形成的敬畏之心，知进退存亡而不失其正。《震》卦就是不以规矩不能成方圆。按照现在的话来说就是野蛮的无序生长是不行的，迟早会出大问题，所以必须建立秩序和规则。同时要保持敬畏之心，不能肆意妄为，语无伦次。人有所畏，其家必和；官有所畏，其政必兴；事有所畏，其业必成。

在眼下日趋多元化的社会，最需要我们保持起码的尊重坚持和敬畏之心的就是对我们的文明，对我们的文化，对我们自己的文明的审美标准。这样不管人生得意或者失意，都不会自轻自贱，数典忘祖或者语无伦次，肆意妄为。不存敬畏之心，难有规矩方圆。《震》卦说的就是君子以恐惧修省。眼下的新冠肺炎疫情是就恐惧的一种，那应该怎样应对这种恐惧呢？每临大事有静气。

这句话呢，首先是出自明代的《菜根谭》，那然后《菜根谭》里面的静而后能安，安而后能虑，虑而后能得呢，就是出自于先秦时期的儒家经典《大学》，《大学》的开篇是这样的：

“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。”

《大学》里说的知止而后定，定而后能静是出自于哪里呢？源头还是在《易经》里，也就是《震》《艮》这一对卦。

知止而后定，定而后能静，首先还是由于要克服心里的恐惧。这个正是震卦的君子以恐惧修省。止、定，和静在《易经》里呢，就是用艮卦来表示。艮是山的意思，不动如山，那当然就可以知止、后定、能静。这个从恐惧到最后平静下来的过程正好在《易经》是通过《震》《艮》两个卦的变化来表达的。

在这个基础上，《大学》然后接着说：

“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”

这样，我们就知道《大学》提出的“三纲领”（明明德、亲民、止于至善）和“八条目”（格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下）是怎么来的了，其思想根源在哪里。我们就能够根据今天的现实情况和现实需要，重新理解和诠释我们的传统文化，完成传承和延续，也让自己的心灵找到自己的家园，找到自己的安身立命之道。

P.S.

关于每个卦的详细解释，请看我的《虎说易经》短视频系列。

《虎说易经》占卜系列 二十二 人生盲盒

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前面这个系列的第十篇《人生就是一个容器》里说过，其实我们的人生也是个容器；人生这个容器，是人自己的精神意识勾勒出来的空间。

视频1 被困在假想笼子里的熊

但是探索人生的过程又好像是处在盲盒之中，对自己和外部世界的认识都是未知的。就好像这只被困在假想笼子里的熊一样，人也会被困在自己的精神世界里，原地打转但自己根本意识不到。

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在信息时代，人们追求的是确定的信息。

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但是这个世界本质上是未知和不确定性的，这种不确定性，现在比较流行的是用量子态来表示。

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信息时代的一个二进制经典比特的状态是唯一的，只能是二进制中0或者1其中的一个；确定性的经典比特的排列组合就能用来传递和记录确定的信息。

视频2：量子比特

而量子物理的量子比特是同一时刻两个状态的叠加，1和0同时存在；海森堡1927年的不确定性理论提出，你不可能同时知道一个粒子的位置和它的速度，只能是一个概率的分布状态。

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西方有人说我们的世界就是一台量子计算机，其实《易经》就是宇宙的本源，《易经》就是量子态的，《易经》的思维模式也是跳跃的，《易经》代表永恒的变化，《易经》也是处于永恒的变化之中的。

每个爻代表一个比特位，每个爻可以是阳爻(1)或者是阴爻(0)，也就是每个比特位可以是0或者1，通过阴阳的变化纠缠在一起，这就是量子纠缠和量子叠加。

这样《易经》的每个卦的每一爻，其实就是量子比特，《易经》代表的永恒的无穷尽的变化，其实就是N个量子比特叠加在一起的无穷尽变化。《易经》的二进制表达，其实就是量子比特的量子坍塌到经典比特，也就是由动态到静态的变化，从量子比特到经典比特的量子坍塌的过程，正是占卜；因为《易经》也是处于永恒的变化之中的，我们也不知道自己处于一个什么样的状态，将会有什么样的变化，所以通过占卜来求得目前的状态 - 本卦；和将来即将要进行的变化 - 变卦；跟薛定谔的猫的实验一样，这就是从动态到静态的量子坍塌过程。占卜的卦变就是64卦中N多个量子比特同时作用的过程，占卜的结果解释起来要复杂得多，问题最后还是回到文化上来了。

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文化这个词出自《易经.贲》卦的彖传：“刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下。”简单的说，观乎天文就是要理解时间的变化，知道自己所处的时代背景，明白自己所肩负的时代使命。观乎人文，就是和自己所肩负的时代使命产生共鸣，规范约束自己的行为举止。文化说到底就是怎么认识和解释过去的历史和正在发生的现实，包括怎么认识和解释自己。

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比如最近的吴亦凡教育机构清理滴滴事件等等一系列的热点事件，我们作为没有任何信息来源的普通人，怎么去观察和理解社会现象背后的真正的原因是什么呢？大家如果之前看过这个占卜系列的第十五篇《吃饭》，讨论过内卷的话题，应该会很敏锐的反应过来，这是为了摆脱内卷的困境而在解决吃相难看的问题。

那么，从《易经》角度是怎么认识和解决问题呢，我起了一卦，得到地天《泰》卦之天火《同人》卦。《泰》卦九二爻六四爻六五爻上六爻动，变成《同人》卦，初九爻九三爻不动，所以变爻取《泰》卦初九爻：

初九，拔茅茹，以其汇，征吉。

象曰：拔茅征吉，志在外也。

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怎么理解呢？为了向外进取，而将盘根错节的旧势力连根拔起。

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本卦《泰》卦说的是什么呢。

泰，小往大来，吉亨。

彖曰：泰，小往大来，吉亨，则是天地交而万物通也，上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人。君子道长，小人道消也。

象曰：天地交，泰。后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。

通泰，柔小者往外，刚大者来内，吉祥，亨通，这是表明天地阴阳交合，万物的生养之道通畅，君臣上下交心而志向相同，此时阳者居内阴者居外；刚健者居内柔弱者居外，君子居内小人居外，于是君子之道盛昌，小人之道消亡。然后象辞接着说，天地交合，象征通泰；财乃养命之源，以财资辅助完成天地生养教化之道，以保佑人民。

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《泰》卦是《归妹》卦之道“君子以永终知敝”的一部分，君子以永终知敝的意思是君子查找发现弊端，使得人类社会能够终而复始，生生不息的繁衍存续下去。

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《升》卦初六爻，阴爻变成阳爻，《升》卦就变成了《泰》卦。

《升》卦初六爻，初六，允升，大吉。象曰：允升大吉，上合志也。上下同心，众志成城，大吉大利，正是上升之时。

那么从《升》卦在低谷涅磐复兴，走出螺旋式上升的新高度到《泰》卦的促进社会的和谐发展，保佑人民的幸福安康，依靠的正是《泰》卦初九爻的，拔茅茹，以其汇，征吉；也就是为了向外进取，为了获取更大的整体利益，而将阻碍进步和发展的盘根错节的旧势力连根拔起。

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变卦《同人》卦说的是什么呢。

同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。

彖曰：同人，柔得位得中而应乎干，曰同人。同人曰，同人于野，亨，利涉大川，干行也。文明以健，中正而应，君子正也，唯君子为能通天下之志。

象曰：天与火，同人；君子以类族辨物。

柔顺者处于正位，守持中道，又能上应刚健者，就能与其他人取得一致，在广阔天地里与人聚集交流取得一致，亨通，利于涉越困难和艰险，这是因为刚健前行。禀性文明而又刚健，行为中正而又相互应合，这是君子的纯正美德。只有君子才能统一汇通天下民众的意志。然后象辞接着说，天与火相互亲和，所以能与其他人取得一致；君子以此来归类人的族群，分辨世间事物。

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为什么《同人》卦里会说，唯君子为能通天下之志？我在讲解《易经》的时候，一直强调的是人生始于立志，树立远大的志向，然后深深的扎根下去。为什么志向这么重要呢，因为志向决定了人生的航向。就好像现在的无人驾驶，虽然看上去是没有人驾驶，但是首先也要输入确定的目的地，无人驾驶才有可能完成和实现。人生想要达到的目的就是自己的志向，这个志向按照现在的说法，就是决定了人生的需求层次，有需求才有人生奋斗的目标和意义。人生的志向同时决定了人的视角也就是看待外部世界和自身的角度，从而决定了人的精神层次。正是因为有了远大的志向，才能够消除自身视角和视野的扭曲和狭隘，看到这个世界最真实的本来面目。所以，人在现实的物质需求之外，还应该树立远大的志向，努力提高自己的精神需求的层次，并努力在实现自己的精神需求的过程中，通过解决实际问题，完成自我价值的实现。

所以，《泰》卦之《同人》的变化，回到人生盲盒这个主题之下，想表达的是什么呢？

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《泰》，《否》两卦演示了道和器用之间的关系。《易经.杂说》里面说，“否泰反其类也”。《否》卦和《泰》卦是互为旁通卦和覆卦的关系。否极泰来，泰极反否，《否》卦和《泰》卦之间的互相转化，就是《易经》的变化之门；

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由《否》卦和《泰》卦的爻变产生的卦各有八个。我把它们列出来，供大家参考和理解。否极泰来的过程，就是在阳气不断生发，阳长阴消的过程中发生的。反过来当阴气不断生发，阴长阳消的时候，就是泰极反否。天地交，泰；通过观摩天地之间的阴阳变化，我们就可以理解什么是一阴一阳之谓道。通过《否》《泰》二卦的爻变和否泰反其类也，大家就可以尝试去理解《易经》的变化之道。

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在理解变化的基础上，我们的文明提供了解决自身精神意识问题和社会实践的方法论，这个就是《同人》卦的类族辨物。《易经》代表着无穷无尽的变化，可以从无穷大到无穷小；可以解释变化的根本规律，也可以解决最细节的实际问题。这个就是形而上着谓之道，形而下者谓之器。不管是西方文明所谓的科学分类理论和体系，还是现在印度瑜伽修行者Sadhguru萨达古鲁宣称的意识有16个不同的维度，并被提炼成4个主要类别：布迪(智力)、马纳斯(记忆，精神和身体的)、阿汉卡拉(身份，有时被称为自我)和吉塔(宇宙意识)，其使用的方法都不外乎《同人》卦的类族辨物。

最后，本篇文章里提到的《易经》和量子物理的关系，我在我的《虎说易经》短视频系列 序四 《占卜与量子物理》里面已经解释过，大家有兴趣可以自己去看看。我想说的是，在人类即将进入量子科技和人工智能技术的时代。人类社会即将进化到文化心灵社会的时候，大家可能会突然发现，中华文明和中国文化又变得非常有用了，人类社会好像又回到了中华文明的范畴之内和轨道之上，但其实是从来没有偏离过。当西方文明占据了文明话语权的今天，中国人似乎已经忘记了怎么用自己的思维模式去思考；我的《虎说易经》相关的系列视频和文章，就是向大家展示我们的文明和文化本来应该有的思维模式，提供一点思路，希望能够引发大家的思考。

P.S.

关于每个卦的详细解释，请看我的《虎说易经》短视频系列。

《虎说易经》占卜系列 二十三 正本清源

进入七月份，国内外的形势好像进入了震荡加速，很多人开始感叹不确定性的系统风险越来越大；其实我在这个系列的第五篇《天地刑徒》里引用过越王勾践故事的主角范蠡也就是后来的商圣陶朱公说过的一句话：

死生因天地之刑

就已经预告过了。我反复的强调和解释，我们的文明是基于对时间的理解；范蠡据说是天时地利人和最早的提出者，我们现在也经常会听到一句话：

个人奋斗固然重要，但也要考虑历史进程。

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我在这个占卜系列的第十四篇《天命》里解释过人的命运和天时的关系；历史的演进的趋势就好像是在一个轨道中进行，当一个长期下降的过程将要结束的时候，就是在底部的盘桓，就好像是在磨底。这时候，一方面要承受巨大的外部压力，一方面就要同时进行自我的革新；一方面要承受自己的天命赋予的责任的压力，一方面要承受天时的磨砺，受得天磨，方为铁汉。

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这里再解释一下，在我看来，2019-2021的我们处于一个非常特殊的历史时期，是多个历史大趋势的收官阶段的叠加：

1. 自我们的文明在秦汉时期诸子百家群星璀璨达到顶点之后，漫长的2000多年的下降趋势；

2. 鸦片战争1840年战败180年；

3. 中国共产党建党百年；

4. 改革开放四十周年。

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这三年，外部内部都发生了深刻的变化，中国人正在完成最后的收官，开启中华文明和人类历史的新篇章。我们可以说，今天中华文明自古以来的崇高政治理想，天下大同，天下为公，有了赖以实现的物质基础和技术条件。

那么怎么解释的再清楚一点呢，我起了一卦，得到《恒》卦之《大壮》卦，《恒》卦初六爻动，变成《大壮》卦，所以变爻取《恒》卦初六爻：

初六，浚恒，贞凶，无攸利。

象曰：浚恒之凶，始求深也。

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怎么理解呢？根基不牢，就不能急于求成，必须守持正道，防范凶险。

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本卦《恒》卦说的是什么呢。

恒，亨，无咎，利贞，利有攸往。

彖曰：恒，久也。刚上而柔下，雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。恒，亨，无咎，利贞，久於其道也。天地之道，恒久而不已也，利有攸往，终则有始也，日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久於其道而天下化成，观其所恒而天地万物之情可见矣。

象曰：雷风，恒，君子以立不易方。

恒，意思是恒久。譬如阳刚居上阴柔处下，雷震风行常相交助，顺而动，阳刚阴柔均能互相应合，这些都是恒久可行的情状。恒久，亨通，必无咎害，利于守持正道，说明恒久的是其立身之道。天地的运行规律，是恒久不停止；利于成就事业，说明事物的发展终而复始。日月顺行天道而能永久照耀天下，四季往复变化而能永久生成万物，圣人永久保持美好的道德，天下就能遵从教化，其道大成。观察恒久的现象，天地万物的性情就可以显化了。然后象辞接着说，雷震风行常相交助，象征恒久。君子以恒久不变的正确思想作为立身之道。

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《恒》卦是《夬》卦之道“君子以施禄及下，居德则忌。”的一部分。《夬》卦的夬字是决断，突破的意思。《夬》卦的宗旨就是要保持蓬勃的朝气和锐气，能够持续不断的实现突破。乾：元，亨，利，贞。元，亨，利，贞对应一年春夏秋冬四个季节，也就是少阳太阳少阴太阴四象。《恒》卦就是《夬》卦之道处于贞的状态，也就是经历生长收藏，生老病死，最后能不能终而复始，像日月经天一样持续下去，能不能把在斗转星移，岁月沧桑中凝练出的文明火种，薪火相传，薪尽火传的传续下去，这就是《恒》卦的君子以立不易方。

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现在的人们想起一个“恒”字的时候，首先想到的可能是：钻石恒久远，一颗永流传。但钻石毕竟只是点缀的身外物，而真正恒久于天地之间的其实是人自己。我们经常会以松柏的坚贞劲直，比喻人的高尚节操，经得起时间的考验。毛主席的诗里就有乱云飞渡仍从容，无限风光在险峰。松柏为什么能抵御岁月风雨的考验呢，是因为两方面，一是深深的扎根下去，二是根系向水源的方向延伸，得到水源的滋养。我们作为人也是一样，深深的扎根于自己的文明，同时向我们的文明的源头去求索，就能够抵御岁月风雨的侵蚀，如松柏常青。

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那么，如何抵御岁月风雨的考验呢，就是解决实际问题，改变所有的错，重新焕发生机。因为恶劣的外部环境或者说自身固有的缺陷，是永远都会存在的，人一生都要解决和面对，人生需要通过持之以恒的赦过宥罪来解决实际问题，这样才能实现恒久之道。要赦过宥罪，改变所有的错，有两个方面。一方面是应对和解决阴盛阳衰之时，德不配位，得志便猖狂的小人，这是外部因素；另一方面是深刻的认识和了解自己，找出自身固有的缺陷，知道自身的极限和边界在哪里，摆正自己的位置，知行合一，最后突破自身命运枷锁的束缚，这是内部因素，也是决定性的因素。只有解决了自身的实际问题，摆脱了困境，进入上升阶段之后，才能有能力去帮助别人，建立信任。

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变卦《大壮》卦说的是什么呢。

大壮，利贞。

彖曰：大壮，大者壮也，刚以动，故壮。大壮利贞，大者正也。正大而天地之情可见矣。

象曰：雷在天上，大壮，君子以非礼弗履。

大壮，大为强盛，指刚大者强盛，气质刚健又能奋进，所以称强盛，大为强盛，利于守持正道，说明刚大者必须端正不阿，保持正直刚大，而天地的性情，阴阳变化也就可以明白了。然后象辞接着说，震雷响彻天上，象征大为强盛，君子因此不施行非礼的事情。

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《大壮》卦以羊用角去冲撞突破藩篱来形象的表示新生的先进的进步的力量不断的向前推进，突破改变旧的格局，制定新的规则和秩序。首先要做到的就是能够自我约束，把自身纳入全社会共同的行为准则和道德规范，并且保证全社会共同执行和遵守，这就是非礼弗履，这个过程就是《大壮》卦。

所以，《恒》卦之《大壮》卦的变化，想表达的就很清楚了。

我解释过时间是由太阳照射的光线的变化产生的，而中华文明是基于对时间的理解。中华文明之所以是唯一不曾中断的人类文明，是因为以《易经》 为源头的中华文明，是人类文明的根和主体躯干，中华文明是与时间一起永恒的。人能弘道，非道弘人。中华文明就是对道的演绎，是人性的积累，所以中华文明薪火相传，我们中国人才是真正见识过大世面的。西方文明1514年至2014年的500年大运，只不过是中华文明历史长河里泛起的一朵小浪花。

今天，我们要实现中华文明的伟大复兴，要让自己不论经济文化都要最强，要建设人类命运共同体，那么要做的就是强根固本，正本清源，所有的政策都以这个中心，围绕着这个中心展开。这是从最高领导人到每个普通中国人共同的愿望和强烈的意志，这就是天命。

都是明牌，何来不确定性呢？

P.S.

关于每个卦的详细解释，请看我的《虎说易经》短视频系列。

《虎说易经》占卜系列 二十四 真的只是缺钱吗

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上一篇《正本清源》解释过，我们正处于多个历史大周期收官之战的叠加，所以大到国家民族小到组织和个人，都要拉出来排着队接受考验。

比如新冠疫情从武汉到乌鲁木齐，北京，石家庄，上海，哈尔滨，沈阳，大连，成都，长春，广州，直到现在的南京，重庆，厦门，长沙；在疫情面前，各个地方的治理能力都会被拉出来展示一遍。

这个叫“厚德载物”。

那么，人类文明即将开启新的篇章，意味着巨大无比的历史机遇的时候，过去处于落后状态的人，应该问问自己，自己过去相对落后的状态，真的是仅仅因为缺钱吗？自己能把握住即将到来的历史机遇吗？

我们来看看《易经》是怎么说的。我起了一卦，得到地天《泰》卦之《离》为火卦。《泰》卦九二爻六四爻上六爻动，变成《离》卦，所以变爻取《泰》卦九二爻：

九二，包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行。

象曰：包荒，得尚于中行，以光大也。

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怎么理解呢？心怀宽广，无所不容，不因为物质的得失而自惭形秽心存邪念，光明正大，所以能跨越一切艰难险阻。

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本卦《泰》卦说的是什么呢。

泰，小往大来，吉亨。

彖曰：泰，小往大来，吉亨，则是天地交而万物通也，上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人。君子道长，小人道消也。

象曰：天地交，泰；后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。

通泰，柔小者往外，刚大者来内，吉祥，亨通，这是表明天地阴阳交合，万物的生养之道通畅，君臣上下交心而志向相同，此时阳者居内阴者居外；刚健者居内柔弱者居外，君子居内小人居外，于是君子之道盛昌，小人之道消亡。天地交合，象征通泰；财乃养命之源，以财资辅助完成天地生养教化之道，以保佑人民。

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变卦《离》卦说的是什么呢。

离，利贞，亨，畜牝牛，吉。

彖曰：离，丽也。日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，乃化成天下。柔丽乎中正，故亨，是以畜牝牛吉也。

象曰：明两作，离；大人以继明照于四方。

《离》卦象征太阳，象征光明，《离》卦是离下离上之象，所以是明两作，重明。如日中天，又能坚持自己的文明，就能推行教化，促成天下昌盛，最终获得吉祥。圣人如日月当空，弘扬自己的文明，宣扬自己的文化，教化天下，普照四方。

《离》卦又象征美丽，外表的美丽是来自于内心的文明，是自身的文明的外在表现。利于守正，然后可致亨通。坚持自己的文明，厚积薄发，就会获得吉祥。

《离》卦还有一个意思，就是《释文》：离，丽也；丽，著也。著是显著和附着的意思，这就是附丽。大人把外在的文化表现形式附着于自己的文明之上，扎根于自己的文明之中，这个就是大人以继明照于四方。

所以，《泰》卦之《离》卦的变化，想表达的意思就很清楚了。

中国人讲的安贫乐道，并不是说真的让你甘于贫困，然后什么都不做了。

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首先，人生的下坡路本来就是完整的人生的其中一部分。关键是要怎么样正确的面对自己的物质的得失和人生的成败。不管任何时候，都要坚守善良和底线，不能因为物欲不能得到满足就自惭形秽，不能被邪念和戾气控制而失去了理智。这个就是不以物喜，不以己悲。

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然后，《泰》卦是《归妹》卦之道“君子以永终知敝”的一部分，君子以永终知敝的意思是君子查找发现弊端，使得人类社会能够终而复始，生生不息的繁衍存续下去。在人类繁衍存续的过程之中文明也是薪火相传，这样人类就能跳出个体的自然寿命的限制。个体可以把自己有限的生命过程中人生实践所得来的理解和感悟，以文明的形式记载下来，传承下去，这就是君子以永终知敝。

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《泰》卦九二爻动，变为阴爻，《泰》卦变成了《明夷》卦，所以在苦难挣扎艰难逆境中积累，君子以永终知敝，这样才能孕育出新的思想火花。

厚德载物不止是说给穷人听的，富人也一样。今天的富人，绝大多数富了没有二十年，但很多人暴富以后，语无伦次，忘乎所以，把自己放到自己的文明和大多数人的对立面去了，所以很快就从炙手可热变成过街老鼠，人人喊打。原因就在于，这些富人和《离》卦的“大人以继明照于四方”完全相反背道而行，非但没有把自己外在的文化表现形式附着于自己的文明之上，没有扎根于自己的文明之中，反而丧失了自己的审美，推崇认同的是西方文明，被西方文明精神锁定，将自己依附于西方文明之上，东施效颦，东食西宿，还洋洋得意，自以为很美。所以被大众鄙夷唾弃是很正常的事情，何来贵气可言。

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毛主席传承自中华文化，毛主席的底气来自于中华文明的厚重底蕴，毛主席是中华文明之集大成者。毛主席根据当时革命形势的需要，创造性的重新诠释了中华文明，传承延续了中华文明。毛主席就是大人以继明照于四方最好的典范和榜样。

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所以，中国人讲的安贫乐道，其实是文和质都要有都要硬的意思。物质的匮乏只是暂时的，但反过来给了自己反躬内省，修美自身的机会。正确的认识了自己，又能认识到客观规律，把自己把事情都做好都做对了，那么时间一到，钱自然就来了。

P.S.

关于每个卦的详细解释，请看我的《虎说易经》短视频系列。

《虎说易经》占卜系列 二十五 缘起

2019年，我开始《虎说易经》的时候，本意是弘扬我们自己的文明和文化，但别人的关注点是，你（一个碌碌平庸的人）也懂《易经》？

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2009年，《佛本是道》的作者梦入神机，写了《阳神》，连续八个月月票榜第一，成为起点第一大神。也是这一年，我开始自己琢磨《易经》。《阳神》的文笔其实很粗糙，但是里面有一句印象深刻：

《易》将大出于天下。

12年过去，这句话是对的；中国人演道证道文明复兴，不是在玄幻仙侠小说里，而是真真切切的在现实里。

现实要比玄幻小说精彩万倍，但是我们现在的影视文化行业，没有能力用自己的作品把现实表现出来，包括今年的这些主旋律作品。

佛家讲缘起，所以有时候不经意看到的一些东西，是机缘在提醒，能不能自己去领悟，就看自己的悟性和灵性了。很多人就在眼见为实的实事求是里把自己的灵性扼杀了。老子说的上士闻道中士闻道下士闻道，说的就是这个意思，这个上中下说的不是天资绝艳与否，更多的是有没有被物和欲蒙蔽了自己的灵性。

《易经》晦涩难懂，本来我也确实是看不懂的，几次翻开看看又放下了，2009年的《阳神》让我又重新开始琢磨《易经》，这一次我看进去了。我是怎么入门的呢，还是让《易经》来解释吧。我起了一卦，得到泽风《大过》卦之《兑》为泽卦。《大过》卦初六爻九三爻动，变成《兑》卦，所以变爻取《大过》卦初六爻：

初六，藉用白茅，无咎。

象曰：藉用白茅，柔在下也。

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怎么理解呢？用洁白的茅草，衬垫奉献尊者的物品，孔子解释说，假如直接放在地上也是可以的，再用洁白的茅草衬垫，哪还有什么过错呢。这是敬慎之至的行为。洁白的茅草作为物是微不足道的，（但也倾尽了所有），但可以发挥重大的作用；以这种恭谨敬畏的态度，必将无所过失。

*** 说明一下，这里似乎与我在《虎说易经》短视频系列里的解释不同，是根据不同的场景进行解释，并不冲突。***

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本卦《大过》卦说的是什么呢。

大过，栋挠。利有攸往，亨。

彖曰：大过，大者过也。栋挠，本末弱也。刚过而中，巽而说行，利有攸往，乃亨，大过之时大矣哉。

象曰：泽灭木，大过；君子以独立不惧，遯世无闷。

《大过》卦象征大为过甚，栋梁曲折弯绕，利于有所前往，亨通。彖辞说，大为过甚，指刚大者过甚；栋梁曲折弯绕，说明首尾两端柔弱。阳刚过甚时能够适中调剂，驯顺、和悦地施行整治，因此利于有所前往，可获亨通。大过之时的功效多么宏大啊。然后象辞接着说，大泽淹没树木，象征大为过甚；君子因此能够独自屹立，毫不畏惧，毅然逃世，无所苦闷。

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变卦《兑》卦说的是什么呢。

兑，亨，利贞。

彖曰：兑，说也。刚中而柔外，说以利贞，是以顺乎天而应乎人。说以先民，民忘其劳，说以犯难，民忘其死，说之大，民劝矣哉。

象曰：丽泽，兑；君子以朋友讲习。

《兑》卦象征说话和喜悦，亨通，利于守持正道。彖辞说：兑，意思是说话和喜悦。譬如刚正居中心怀诚信而柔和谦逊的待人接物，就能达到内外的和谐喜悦，利于守持正道。这样就可以上顺天意，又下应人情。君子大人欣然身先士卒不辞劳苦，民众也必然能任劳忘苦；君子大人欣然赴汤蹈火不避艰险，百姓也必然能舍生忘死。君子刚柔兼济不谄媚不暴戾的意义之大在于能够说服和发动民众啊。然后象辞接着说，思想的交流沟通使得人心愉悦，知识的价值和意义在于分享；君子以此与良朋益友互相讲解道理，研习学业。

所以，《大过》卦之《兑》卦的变化，想表达的意思就很清楚了。

《大过》卦里不仅用枯杨生稊和枯杨生华来形象的表示生态失调和物象反常，而且是深陷泥沼，即将没过头顶，生机断绝。我在做《大过》卦视频的时候，找不到合适的配图来描绘这种境地，才用了一张美国的政治漫画。2009年的时候，我从原来服务的外资独资班轮航运公司辞职已经四年了，自己创业又一次失败，每一次都觉得无限接近成功，但结果是更大的失望。这时候的我，眼盲腿跛，妻离子散，坐吃山空，一事无成，真的是深陷泥沼，即将没过头顶，生机断绝，被命运窒息的感觉挥之不去。

《易经》我以前是看过的，我很快就发现自己是《履》卦六三爻描述的那个眼盲腿跛的人。古今大师们的解读都是，眼盲强看，不足以辨物分明；腿跛强行，不足以踏上征程。有被猛虎咬人的凶险，注定倒霉。《易经》作为老祖宗都这样说我，哪还有什么生机可言？

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但是，当我2009年重新翻开《易经》的时候，我有了不同的想法。这不是《易经》的本意。《易经》作为中华文明的源头，是给我们每个炎黄子孙指引生路的。以《易经》为源头的中华文明，精神核心是：

天行健，君子以自强不息。

地势坤，君子以厚德载物。

《易经》只是如实的描述了我的具体情况，鼓励我继续我的人生的。我把当时的思考过程记录在 《和忙总：我也说易之 履 》这篇文章里了，这里不再重复。

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《大过》卦是《乾》卦之道“君子以自强不息。”的一部分。人在不同程度上都是自强的，关键是能不能不息，也就是经历不断的挫折打击之后仍然能不卑不亢。自强不息的关键在于能不能进行最彻底的自我否定，否定否定再否定之后，破除视角的狭隘和限制，真正的认识自己。拿得起，放得下，想的开，最后输的起。乾：元，亨，利，贞。元，亨，利，贞对应一年春夏秋冬四个季节，也就是少阳太阳少阴太阴四象。《大过》卦就是《乾》卦之道处于贞的状态，也就是能不能贞正守正，接受最残酷的考验，在最极端恶劣的情况之下，还能不能做到自强不息。

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我很快发现，原来我们的国家也和我一样，也从全身瘫痪一盘散沙的状态中重新组织起来，重新站起来的。所以毛主席说，中国人民站起来了。没有亲身经历过的人，是无法理解这句话里面蕴含着怎样的深意。人不管到任何时候，身处任何境地，都应该对自己的文明保持最基本的敬畏，都应该坚持自己的文明，都应该坚持自己的文化。《易经》不是玄学，也不是可以学出来的知识，只有感同身受，同呼吸共命运，而不是抱着功利的目的只知道索取，才能够理解我们的文明，我们的文化，到底在说什么。

所谓元亨利贞，不看破生死，没有做出过艰难取舍，没有经历过成败，没有面对肉体湮灭后存续什么的思考，没有在最极端逆境考验下仍然对自己的文明的坚守，对《易经》是不可能有全面贯通的认识的。我们每个人读《易经》，都是盲人摸象，程度不同而已。《易经》本来就是一个尺子，鉴定你的人生的进步程度的。

当我和自己的文明，自己的文化产生共鸣之后，我发现自己是中国文化的一种现象，我理解《易经》了。当我得到了《易经》的滋养和指引，开始走出困境之后，我的人生应该怎么继续呢，这就是《兑》卦了。

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《兑》卦是《家人》卦之道“家和万事兴”的一部分，家庭是人类社会的最基本组成单位，修身齐家治国平天下是每个中国人与生俱来流淌在血液里的文明基因。然后由《履》卦的“履者，礼也。”将《家人》卦之道“家和万事兴”进一步升华，总结和归纳出什么是“礼”，也就是人类社会的组织形式，完成人类社会的整合，用今天的话来说就是人类命运共同体。

要完成思想的整合，首先当然要有自己的思想，完成思想理论的准备。要弥合家庭或者社会内部成员，因为志向不同而产生的意见分歧，求同存异，那么怎么做到的呢？就是靠的《兑》卦的心平气和讲道理。这就是《兑》卦的“君子以朋友讲习”进行思想的交流和沟通，最后完成思想的整合。

所以，从2019年开始，我在之前的《易经人生》系列文章的基础上，制作了《虎说易经》视频六部曲和《虎说易经》短视频系列发到网上，并且寻求现场交流的机会，就是为了弘扬我们自己的文明和文化。别人怎么看我不重要，我追求的是大家对我们自己的文明和文化的认同。我以自己的人生经历得来的对《易经》的感悟，希望给大家介绍我们自己的文明和文化本来应该有但已经被抛弃忘却了的思维模式。

还请大家多多指教。

P.S.

关于每个卦的详细解释，请看我的《虎说易经》短视频系列。

《虎说易经》占卜系列 二十六 孤辰

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歌曲1 齐秦 你是天上最远的那颗星

七夕了，孤单的人还是很多吧。有没有人觉得自己好像命犯孤星，注定要孤独终老？

中国命理学说里有孤辰和寡宿双星，表现就是漂泊不定，六亲无缘，内心孤单，曲高和寡，孤傲自赏，性格顽固，到老无依，自叹孤苦；因为是孤寡之象，所以是不好的，是凶煞。

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但是中国文化里面，是没有绝对的坏事的。很多命带孤辰或者寡宿的人，有可能是一个聪明绝顶的孤独之人，往往具有特殊才华；很多艺术家，哲学家，或是修行者，都是这种情况。所以，命带孤辰或者寡宿的人，其实无须汲汲追求社交或者过分接近喧嚣人潮，养性独处反而显得安然自得。唯有处静耐寂之人，才能静下心来思考， 把时间变成自己的朋友，有所成就。更何况，看上去孤独的人，可能只是在寻找和等待自己的精神伴侣，以道相交，天荒地老。

那么《易经》是怎么解释呢，我起了一卦，得到火山《旅》卦之火雷《噬嗑》卦。《旅》卦初六爻九三爻动，变成《噬嗑》卦，所以变爻取《旅》卦初六爻：

初六，旅琐琐，斯其所取灾。

象曰：旅琐琐，志穷灾也。

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怎么理解呢？人生本就是孤独的，但是羁留人生旅途遭受灾祸的原因是，艳羡别人的文明和生活，而旅居异国他乡，丧失了自己的志向，心无所依，身似浮萍，猥琐卑贱，自取其辱。

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本卦《旅》卦说的是什么呢。

旅，小亨，旅贞吉。

彖曰：旅，小亨，柔得中乎外而顺乎刚，止而丽乎明，是以小亨，旅贞吉也，旅之时义大矣哉。

象曰：山上有火，旅；君子以明慎用刑而不留狱。

《旅》，象征行旅，谦柔小心可致亨通，行旅能守持正道必获吉祥。彖辞说，行旅，谦柔小心可致亨通，譬如秉性谦柔的人外居适中之位而顺从刚强者，恬静安止又能附丽于光明，所以说谦柔小心可致亨通，行旅能守持正道必获吉祥。行旅之时的意义是多么宏大啊。然后象辞接着说，山上燃烧着火，象征行旅；君子因此明智审慎的动用刑罚而不羁留讼狱。

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《旅》和《履》是不一样的，《履》卦一开始的初九爻是：

初九，素履，往，无咎。

象曰：素履之往，独行愿也。

朴素无华，专心致志的追求自己的心愿。所以，《履》卦是素履独行，走出自己的人生道路；《旅》卦则是因为心无定志，而心无所依，身似浮萍，羁留在人生旅途。

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《旅》卦是《大过》卦之道“君子以独立不惧，遁世无闷。”的一部分。当《大过》卦之时，本末倶弱，遭受灭顶之灾，《大过》卦就是《乾》卦之道处于贞的状态，也就是能不能贞正守正，接受最残酷的考验，在最极端恶劣的情况之下，还能不能做到自强不息。《丰》卦说的是，心怀远大的志向，丰富人生阅历，增长见识，破除自身视野的狭隘，以鸿鹄之志，贯穿始终；《离》卦说的是，扎根于自己的文明，内心文明，同时弘扬自己的文明，宣扬自己的文化，教化天下，普照四方。《旅》卦则是说，丧失了自己的志向，而远走异国他乡。

所以，能不能做到《大过》卦之道的“君子以独立不惧，遁世无闷。”，区别就在于有没有自己的志向；人生旅途的寂寞孤独，可能是与生俱来的，无法避免，但是人生旅途应该怎样去走过，却是自己可以把握的。

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变卦《噬嗑》卦说的是什么呢。

噬嗑，亨，利用狱。

彖曰：颐中有物，曰噬嗑。噬嗑而亨，刚柔分动而明，雷电合而章，柔得中而上行，虽不当位，利用狱也。

象曰：雷电，噬嗑，先王以明罚敕法。

《噬嗑》卦象征咬合，可致亨通。利于施用刑罚。彖辞说，颐卦是象征口，口里有东西要吃要咬合咀嚼就是噬嗑。引申出来的意思就是说，如果事物之间有阻碍隔阂或者长短不一那么就需要咬合整合刑克之后，才能整齐通畅，所以才有刑狱法律，这个就是利用狱也。但是需要赏罚分明，刚柔相济，恩威并重，公平公正公开，有章法可循，这个就是刚柔分动而明，雷电合而章。象辞接着说，雷电，噬嗑，先王以明罚敕法。意思是说，雷动而威，电动而明，二者结合才是刑罚狱法之道。

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《噬嗑》卦是《蹇》卦之道的君子以反身修德的一部分。行有不得者皆反求诸己，人生只有行走艰难，直到山穷水尽的时候，才会反求于自身，努力修美道德。努力修美道德的方法就是《噬嗑》卦，改变所有的错。

所以，《旅》卦之《噬嗑》卦的变化，想表达的意思就很清楚了。

《旅》卦和《噬嗑》卦分别出现了“刑”和“狱”字，我在这个系列的第五篇《天地刑徒》里说过，人受到命运的约束，就好像带着命运枷锁的束缚被囚禁在命运牢笼里，孤独寂寞只是一个表象而已。但是孤独寂寞的时候，也给了人坚定志向，完善自身，解决自身固有的缺陷的机会。而自身固有的缺陷是非常难以改变和克服的，这就需要坚强的意志、非常严格的自律和持续不懈的努力，这就是《噬嗑》的意义。

七夕之际，还是祝福单身的朋友们好好吃饭，好好睡觉，好好的准备自己，幸福就在转角。

歌曲2 成龙 壮志在我胸

P.S.

关于每个卦的详细解释，请看我的《虎说易经》短视频系列。

《虎说易经》占卜系列 二十七 多言数穷

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老子为什么在《道德经》里说，“多言数穷，不如守中？”

《道德经·第五章》的原文是这样的：

" 天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。"

比如现在，世界局势进入了震荡加速的阶段，变化目不暇接，很多百万粉丝大V不断有万字雄文，引起众粉丝们如醍醐灌顶，惊叹不已；又或者各个聊天群里，大神们如众星拱月，24小时在线聊天，问题出在哪里呢？

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我们处于信息社会的后半段，大家都希望获得更多的信息，但是文字再丰富有力，聊天辩论再精彩，如果解释不了什么在发生变化，变化的原因是什么，将来又会发生怎样的变化，那么说的越多，离道越远。比如某个大V刚刚还在鼓吹政府要向互联网新势力让渡部分权利共治天下，马上蚂蚁金融上市就被叫停，赶紧掉头转向再编文章鼓吹共同富裕，又是粉丝点赞无数。

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反者道之动，弱者道之用，我们所处的文明转折的历史关口，正是道机演化的时候；《易经》是变化之道，如果不能理解变化之道，而是困在文字言辞里，那就是辜负了我们身处的千年一遇大变局的时代。

看看《易经》是怎么解释的吧，我起了一卦，得到泽雷《随》卦之《坤》为地卦。《随》卦初九爻九四爻九五爻动，变成《坤》卦，所以变爻取《随》卦九四爻：

九四，随有获，贞凶。有孚，在道以明，何咎？

象曰：随有获，其义凶也；有孚在道，明功也。

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怎么理解呢？学习模仿别人得来的东西，即使一时有所收获，但毕竟不是自己的，所以终究会有风险。只有从根源上去理解，掌握，形成自己的东西，才是正道，才算是大功告成。

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本卦《随》卦说的是什么呢。

随，元亨，利贞，无咎。

彖曰：随，刚来而下柔，动而说，随。大亨，贞，无咎，而天下随时，随时之义大矣哉。

象曰：泽中有雷，随。君子以向晦入宴息。

《随》卦象征随从，至为亨通。利于守持正道，这样必无祸害。《否》卦的初六爻和上九爻互换位置就成为了《随》卦，这个变化就是刚来而下柔。《随》卦震下兑上，震为动，兑为说，所以动而说。这样《随》卦的初九爻就好像是《复》卦的初九爻一样，一阳来复，所以是元亨，《随》卦的上六爻就是阴爻得正，所以利贞。“天下随时，随时之义大矣哉。”就是理解时间，把握时机，意义非常重大。象辞接着说，雷电响彻大泽之中，象征随从。君子按照时间的变化安排作息规律。

《随》卦的“天下随时，随时之义大矣哉。”天下随时的意思就是春去秋来，寒来暑往，日出夜伏，人的所有行为应该根据天时的变化而进行。这和我说的中华文明是基于对时间的理解是一致的。对时间的理解就是把握时机了，所以意义是非常重大的。也就是说，到什么时间，就该说什么话，做什么事。

“随”字，《说文》：“从也”。我们最熟悉的两个随从的例子都是邓小平先生。当邓小平的女儿邓毛毛问他：“长征中你都干了些什么工作”时，他却只回答了简单的三个字：“跟到走。”1979年邓小平访美时对中国社会科学院副院长兼美国研究所所长李慎之说“那些跟着美国的国家地区都富强了”。改革开放四十年之后，美国人不让你跟到走了，那怎么办呢？

人之所以“随”是为了能获取利益，而这个利益是多种多样的，可能是物质性的或者也可能是精神上，获取的手段更是千差万别，但终归是一种道路和路线的选择。这也是吃相的内容。自然界里，获取食物的例子，比如蚂蚁如何获取食物：

当一只蚂蚁找到食物以后，它会向环境释放一种信息素，吸引其他的蚂蚁过来，这样越来越多的蚂蚁会找到食物。有些蚂蚁并没有象其它蚂蚁一样总重复同样的路，他们会另辟蹊径，如果他们开辟的道路比原来的其他道路更短，那么，渐渐的，更多的蚂蚁被吸引到这条较短的路上来。最后，经过一段时间运行，可能会出现一条最短的路径被大多数蚂蚁重复。

我们可以看到找到食物的那个蚂蚁，就是创造出了新的路径，而跟着这个路径去搬食物的蚂蚁就是“随”，跟随。我把这个过程叫做：“阳逆阴顺”。破坏旧的，无效的路径，创造新的路径就是“阳”；跟随，服从别人领导的路径就是“阴”。在没有找到自己的路径之前，必要的跟随是必须的，但最终的目的还是要自己走出自己的路。

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变卦《坤》卦说的是什么呢。

坤，元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得，主利，西南得朋，东北丧朋，安贞吉。

彖曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆，含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆。柔顺利贞，君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行，东北丧朋，乃终有庆，安贞之吉，应地无疆。

象曰：地势坤，君子以厚德载物。

《坤》卦，象征大地，元始，亨通利于像雌马一样守持正道。君子要成就事业，开始迷入歧途，而后找回了自己，必有利益。得道多助，失道寡助，安于正道可获吉祥。彖辞说，美德至极啊，配合天开创万物的大地。万物依赖它成长，它顺从秉承天的志向。大地深厚而能普载万物，德性广合而能久远无疆；它含育一切使之发扬光大，万物亨通畅达遍受滋养。雌马是地面动物，永久驰骋在无边的大地上，它柔和温顺利于守持正道。君子要成就事业，开始迷入歧途，而后顺应规律得到了普遍适用的真理，得道多助可以和志同道合的友朋们一起前行，失道寡助，但只要能幡然醒悟最终仍然可以喜庆吉祥。安于正道可获吉祥，是因为应合大地的美德永葆无疆。然后象辞接着说，大地的气势厚实和顺，君子因此增厚美德，容载万物。

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《坤》卦的意义在于厚德载物。厚德载物是怎么实现的呢？一个完整的生命周期，经过了春生夏长秋收就要进入最后的冬藏阶段，对应的就是《坤》卦。这时候是检验这个周期过去生长发展的成果，考验人的思想观念，精神品质和意志，抵御风险和困难的能力。生死存亡之际，也是淬炼人的精神意志，重铸筋骨之时，所以《坤》卦厚德载物，是以自强不息为前提，是自强不息的方法和内容。

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《道德经》里说，“道生一，一生二，二生三，三生万物”，《坤》卦厚德载物就是反过来总结归纳，理解和掌握到底什么是真正的道，什么是恒久不变的规律，以此来积累厚实自己的德行。

所以，《随》卦之《坤》卦的变化，想表达的意思就很清楚了。

学习是必不可少的，但最终还是要自己独立思考，形成自己的独立体系。有一个“王寿焚书”典故，出自于《韩非子》，就是说的不能死读书或者完全依赖别人的文字和言论而放弃自己的思考。

”王寿负书而行，见徐冯于周涂。冯曰："事者，为也；为生于时，知者无常事。书者，言也；言生于知，知者不藏书。今子何独负之而行？"于是王寿因焚其书而舞之。故知者不以言谈教，而慧者不以藏书箧。此世之所过也，而王寿复之，是学不学也。故曰："学不学，复归众人之所过也。”

王寿正背着书走路，在四通八达的大路上碰到了徐冯。徐冯说：“书是记载言论和思想的。言论和思想又由于人的勤奋思考而产生，所以聪明人的评价标准并不是以藏书的多少来衡量。我原知你是聪明的人，为什么不去思考问题，形成思想，却要背着这沉重累人的东西到处走呢？”于是王寿烧了他的书并高兴得手舞足蹈。所以有才智的人不用空言说教，聪明的人不用藏书。这是世人通常的过错，而王寿重复犯错，这是把不学习作为学习了。所以《老子》说：“把不学习作为学习，重新走上了众人错误的道路。”

现在的人特别是年轻人，会从网上的各个大V那里获得各种信息和解读，但是如果因此就形成了依赖，放弃了自己的独立的思考，没有最终总结归纳形成自己的体系，那就是错过了时代赋予的机遇了。

P.S.

关于每个卦的详细解释，请看我的《虎说易经》短视频系列。

《虎说易经》占卜系列 二十八 副业

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一个小姑娘问我，起卦或者看八字多少钱，她想做副业，让我帮他看看。我告诉她，我不会也不赚这个钱；但是我写文章分享的目的是希望年轻人能够自己独立的去思考，路毕竟是要自己走的，如果她不介意的话，我可以把她提问的问题占卜之后，写一篇文章分享给大家看一看。

小姑娘接着又说，她自己想做的副业是新媒体之类应该是属火的，现在网上不是到处都在说，接下来是三元九运的离火运吗？那为什么现在教育培训行业整顿的力度这么厉害，她的朋友都失业了，人心惶惶，不知道接下来该怎么办。

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三元九运的离火运是怎么回事我不懂。但是我一直在说，接下来的世界是文化和心灵社会的时代。有西方学者写书认为，进入21世纪人工智能和量子科技的时代，人类文明将由中华文明引导，回到中华文明的范畴之内，但其实是从来没有偏离过。人类社会的四种组织形态是同时并存的，世界大多数国家和地区，停留在农牧社会，老欧洲+日本停留在工业社会，美国处于信息社会，中国则将引领人类进化到文化和心灵社会，从中华民族伟大复兴进一步到中华文明伟大复兴。大多数人还没有意识到时代的加速进步意味着什么。随着人工智能和量子科技等科学技术的进步，同时中国跳过港澳台新加坡等中间环节直接对西方开放，意味着文化超越物质成为最重要的需求。每个人都需要拿出自己的作品，每个人的言谈举止，每一条微博，每一条微信朋友圈，或者每一个抖音视频，都代表着自己的文化和审美层次。互联网时代本身只是提供平台，并不产生内容，内容才是最重要的。未来的趋势已经明确，但我们今天的现实是什么呢。

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大概是2009年，偶然从华尔街英语的一个工作人员那里知道一个认识的土豪交了27万学习英语。这么多年过去，还发展出了英语贷，单单一个英语教育行业，就流失了多少国民财富。据说现在倒闭跑路的不止是华尔街英语，还有很多留学移民机构。有人会说，有27万学点啥不好；但这是价值取向的问题，语言本身只是交流的工具，但是在今天这个中华文明丧失了文明话语权的特殊历史时期，在英语之上附着了太多的精神意识的东西，变成了对西方文明的信仰，导致了中国大量物质财富和人力资源的流失。我自己的孩子是去金宝贝，读着Baby Einstein长大的，这种情况是不可以再继续下去的。但是在文化和精神意识领域，存在着巨大的空白，中国人还没有拿出自己的作品。

那么， 《易经》是怎么解释当下的这种局面呢，我起了一卦。得到《艮》为山卦之山上《蒙》卦。《艮》卦六二爻九三爻动，变成《蒙》卦，这次两个动爻一起解释：

六二，艮其腓，不拯其随，其心不快。

象曰：不拯其随，未退听也。

九三，艮其限，列其夤，厉薰心。

象曰：艮其限，危薰心也。

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怎么理解呢？六二爻是抑止小腿的运动，未能随心而动，心有不甘，心中不得畅快，但还是听从了建议。九三爻是抑止腰部的运动，以致断裂背夹脊肉。利欲熏心，像烈火灼烧一样危险。这两个爻先是拉住小腿，然后抱着腰，说的都是阻止在旧的错误的道路和方向上走下去，只不过遇到的反抗程度不同。

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本卦《艮》卦说的是什么呢。

艮其背，不获其身；行其庭，不见其人。无咎。

彖曰：艮，止也，时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。艮其止，止其所也。上下敌应，不相与也，是以不获其身。行其庭不见其人，无咎也。

象曰：兼山，艮；君子以思不出其位。

艮意思是抑止，其时应当抑止就抑止，应当前行就前行，或动或静适当而不违时，抑止的道理，就光辉灿烂。《艮》卦大义是象征抑止，这是说明抑止适得其所，卦中六爻上下相互敌对，不相交往亲和，所以就像不让身体直接面向应当被抑止的私欲，譬如行走在庭院里也两两相背，互相不见对方被抑止的邪恶，这样抑止就不致咎害。然后象辞接着说，两座山重叠，象征抑止，君子因此自我抑止内心邪欲，所思所虑不超越本位。

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《艮》卦是《解》卦之道，君子以赦过宥罪的一部分。君子以赦过宥罪就是在危难还没有出现时就要盘桓守志，积攒实力，一旦危难出现了，就要尽早解决。通过解决外部的不利因素和自身的固有缺陷来处困自济，解决自身的实际问题。《艮》卦就是抑止人心的邪欲，使人的言谈举止合乎时宜，各得其所。

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《解》卦是雷雨兴起，象征舒解。舒解险难，必将获得众人拥护。天地舒解于是雷雨兴起，雷雨兴起于是百果草木的种子都舒展萌芽，绽开外皮。舒解之时的功效是多么的宏大。所以《艮》的抑制，不是要扼杀生机，而是改变所有的错，重新焕发生机。

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变卦《蒙》卦说的是什么呢。

蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。

彖曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。蒙，亨，以亨行，时中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志应也。初筮告，以刚中也。再三渎，渎则不告，渎蒙也。蒙以养正，圣功也。

象曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。

《蒙》卦，象征蒙稚，亨通。并非我有求于幼童来启发蒙稚，而是幼童需要启发蒙稚有求于我。初次祈问施以教诲，接二连三的滥问是渎乱学务，渎乱就不予施教，利于守持正道。彖辞说，蒙稚，譬如高山下有险阻，遇险止步，彷徨不前，正像蒙稚的情状。蒙稚，亨通，说明可以顺延亨通之道施行启蒙，并把握适当的时机，并非我有求于幼童来启发蒙稚，而是幼童需要启发蒙稚有求于我，这样双方的志趣就能相应。初次祈问施以教诲，说明蒙师有阳刚气质，行为适中；接二连三的滥问是渎乱学务，渎乱就不予施教，因为渎乱了蒙稚启迪的正常程序。蒙稚的时候应当培养纯正无邪的品质，这是造就圣人的成功之路。然后象辞接着说，高山下流出泉水，象征渐启蒙稚，君子因此果断决定自己的行动来培育美德。

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世上最大的公平是教育公平，

世上最大的不公平是文化和知识的垄断。

首先要说明的是，人生输在起跑线，其实不存在的，只不过是推销学区房和贩卖焦虑的宣传广告词。因为人生不是从生到死的单行道，人生也不是线性的，存在各种变化的可能性。如果人生真的失败了，是因为自我放弃，失去了不断自我学习和自我改造的能力。

但是，事物发展的初级阶段，必多蒙昧，比如草木初生时，种子被所带的皮壳蒙蔽；人也是一样，人之初蒙昧无知，也就像精神意识被蒙蔽一样。草木种子不会自己破壳而出，需要雷雨作而解之；人的精神意识层面被蒙蔽而无法自己解脱，就需要有人来做思想的启蒙帮助他觉醒。

思想启蒙最理想的状态是求知者敏而好学，尊师重道，启蒙者授业解惑，谆谆善诱，两者互相呼应；但更多的情形下，是蒙昧而不自知，却又顽固不化。这时候除了当头棒喝之外，更好的办法是顺应时世的变化而施教。只有大的灾难或者沧海巨变发生，人的精神世界受到冲击，主观上的精神需求出现了，才是开启灵智的好时候。对于实在冥顽不灵的人，也要让他知道，他有选择变化的权利，是他自己放弃了。

人类历史上，最成功的思想启蒙，莫过于新中国成立后，中国人民通过毛泽东思想完成的思想解放和精神改造，不仅从文字上完成大多数国民扫盲，更实现了对独立自主精神意识的培养。使得中华民族能够快速的完成全面工业化，并且在信息社会的后半段实现对西方文明的全面反超，最终引领人类进化到心灵社会，实现中华文明的伟大复兴。

所以，启蒙最重要的就是培养树立正确的志向和观念，这就是“蒙以养正，圣功也。”

所以，《艮》卦之《蒙》卦的变化，想表达的意思就很清楚了。

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我反复强调，我们现在处于多个大历史周期收官阶段的叠加状态，要完成的是中华文明伟大复兴。

中国现在弱就弱在文科领域：1. 解释不了中国已经取得的巨大成就。2. 精神意识还停留在中国贫穷积弱的年代，脑袋后面还留着殖民意识和封建意识的辫子，只知道一味地向西方学习。3. 无法为中国的工业化进一步升级提供所必需的创意。4. 无法在世界范围内为中国工业品和中国文化冲锋陷阵去开路。

我们现在话语权和文化的弱势，弱就弱在知识分子积弱的心态和被西方人牢牢禁锢住的思维模式上。按照西方人限制死的套路来理解和解释自己。我用潮汐锁定这个天文现象来比喻部分中国文人和知识分子被西方文明精神俘获之后的精神锁定。这部分人对西方文明盲目崇拜和迷信，不加以也不允许任何质疑，对西方文明充满了宗教信仰式的文明自信，言必谈古希腊古罗马西方哲学，动不动就羊皮卷轴新约旧约，他们所谓的批判和质疑的思辨精神只是一心向着西方文明的同时，背弃自己的文明，彻底否定自己的文明和文化。心理层面还是认为我们是弱的，心理层面的弱势会妨碍硬实力的充分使用和发挥；要想扭转鸦片战争以来中国人的心理弱势，就要重新诠释我们的文明，就要创造赋予中华文明与时俱进的外在文化表现形式，夺回文明话语权，把至高无上的审美的标准和精神价值的标准牢牢的掌握在中国人自己的手里。

所以，现在对于文化教育行业的整顿，并不是说这些行业不重要，反而恰恰是说明这些行业承载的意义之重大，这些都需要通过媒体和文化教育行业来实现。关键是内容，文化教育行业能不能创作出中华文明和中国文化自己的作品和内容，为中华文明伟大复兴的最崇高目标服务。中华文明伟大复兴，这对于我们每个普通中国人来说都意味着重大的历史机遇。今天我们处于2020年庚子年带来的千年一遇的文明转折，也就是中国人的整体富裕才刚刚开始，会在实业、地产、金融和互联网之后，出现新的财富表现形式，也就是和精神意识密切相关的文化。可能这就是前面小姑娘说的三元九运的离火运，《离》卦就象征文明文化和精神意识。

新媒体和文化教育行业是女性就业的一个主要的领域，祝愿中国女性能把自身价值的实现，树立中国女性自己的美的标准，树立中国女性自己的精神价值的标准，中华文明伟大复兴这几个目标能够完美的结合在一起，通过自己的事业和人生去实现。

P.S.

关于每个卦的详细解释，请看我的《虎说易经》短视频系列。

《虎说易经》占卜系列 二十九 天时地利人和

上一篇讲过文化教育行业，想起中国社会经常会说的一句话，一命二运三风水四积德五读书，在今天的时代背景下怎么理解这句话呢？

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我在这个系列的第五篇《天地刑徒》里提过，范蠡这样可以覆灭一个王朝的人物，后来摇身一变，成了陶朱公，《史记·货殖列传》里面记载的商圣。范蠡还是思想家，他有一句："死生因天地之刑"，人生活在天地之间，死生受到天地约束，好像生来就受刑。范蠡据说还是天时地利人和最早的提出者。一命二运三风水四积德五读书，在我看来，就是解释天时地利人和的：

一命 + 二运 = 天时，人应该顺应天时，觉醒自己的天命。

风水 = 地利，和自己所处的环境保持和谐和呼应。

四积德 + 五读书 = 人和，积德行善，读书明志都是为了求得人和。

那现在有没有什么天时地利人和的典型例子呢？有的。

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2020年1月底，有人问我，武汉正在新建的火神山、雷神山，两座医院的命名有什么意义，当时我正好在做《虎说易经》短视频系列火雷《噬嗑》卦的短视频。火神山、雷神山是不是取的火雷《噬嗑》卦，我不知道；但是，人心就是最大的风水，武汉乃至湖北的文明渊源可以追溯到两千多年前的楚国，当时世界上最强大的国家，最璀璨的文明，道家思想的发源地；困在家里的武汉市民打开窗户大喊武汉加油的时候，如果能够带来灾后人心的凝聚，精神的奋进，让唯楚多才的深厚的文明底蕴重新焕发青春，那么5G和人工智能时代，武汉的中部崛起就是势不可挡的，也将为中华文明伟大复兴做出自己的突出贡献。

以武汉作为例子，在打赢抗击新冠肺炎疫情战争的过程中，天时地利人和是怎么体现出来的呢？

天时

新冠肺炎疫情爆发的时候，从整个西方世界到国内部分人，都不认为中国能够禁受住考验，更不会认为中国可以比西方世界做得更好，但是中国人做到了。“让他们去说我们这也不行那也不行吧！”，我反复多次解释过，我们正处在多个历史大周期收官之战的叠加，我们将要完成中华文明伟大复兴，新冠肺炎疫情只是必须经历的考验之一。在收官之战中，中国人提前进行了彻底的自我革新，强化了组织纪律和执行力，中华文明伟大复兴势不可挡，这个是天时。

地利

火神山、雷神山医院十天建成，5G基站覆盖，云资源，云计算与云存储能力，远程会诊系统，方舱医院在短时间内大量建成，封闭在家市民的物资供应和物流配送，等等等等。天下大同，天下大公的中国传统政治理想在今天有了赖以实现的物质基础和技术条件，中国人有了改造客观世界的能力，这个是地利。

人和

人民至上、生命至上，举国同心，舍生忘死，命运与共，把人民生命安全和身体健康放在第一位，风雨同舟、众志成城，一方有难，八方支援。人心空前的凝聚，这个就是人和。

所以，打赢抗击新冠肺炎疫情战争是天时地利人和的胜利。那么，一命二运三风水四积德五读书和天时地利人和，是怎么对应起来的呢，我们来看看《易经》怎么说的吧。我起了一卦，得到地雷《复》卦之地泽《临》卦。《复》卦六二爻动，变成《临》卦，所以变爻取《复》卦六二爻：

六二，休复，吉。

象曰：休复之吉，以下仁也。

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怎么理解呢？休养生息，照顾下层人民的利益，亲近，团结一切进步和有益人士和力量，发展自己，积蓄力量。

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本卦《复》卦说的是什么呢。

复，亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。

彖曰：复，亨。刚反，动而以顺行，是以出入无疾，朋来无咎，反复其道，七日来复，天行也。利有攸往，刚长也。复，其见天地之心乎。

象曰：雷在地中，复；先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。

《复》卦象征回复亨通，阳气内生外长无所疾患，刚健友朋前来无所危害。逆转回复顺应了道的规律，过不了七天必将转至回复之时，利于前进。彖辞接着解释说天道也就是时间有它自己运行的规律，《复》卦就是顺应了这个规律。天地大德曰生，随着太阳从南回归线返回，春回大地，天地万物很快又开始生长，这个就是其见天地之心。北半球会受到更多的太阳光照和热量，更多的阳气开始生发，就是朋来无咎。但是冬至的时候，阳气才开始萌发，还很微弱，前面还有数九寒冬，所以象辞接着说，这个时候要减少户外出行，一方面避过寒冬，另外一方面为下一年做好准备。

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变卦《临》卦说的是什么呢。

临，元亨，利贞，至于八月有凶。

彖曰：临，刚浸而长，说而顺，刚中而应，大亨以正，天之道也；至于八月有凶，消不久也。

象曰：泽上有地，临；君子以教思无穷，容保民无疆。

《临》卦象征迫近到达，至为亨通；利于君子守持正固。但是到了阳气日衰的八月将有凶险。八月将会有凶险。然后象辞接着说，君子效法天地之道，因之以兴教育励思想，广开民智，潜移默化，容民保民，惠泽天下。

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《临》卦也是《复》卦之道“其见天地之心乎。”的一部分。复卦是刚反，动而以顺行；复自道无中生有。人能弘道非道弘人，所以人心的教化是最重要的，才能演道证道，实现文明复兴。这里出现了《易经》里与教育相关的有两个卦：《蒙》卦，说的是教育启蒙，蒙以养正；“匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。”意思是，如果有人前来求教知识和见解，那么应该告诉他；但如果一两次下来，发现他心术不正，甚至有不敬的意思，那么就不要理他了，毕竟不是求着他学习。《临》卦的，“君子以教思无穷，容保民无疆。“说的则是，为了扭转社会风气和意识形态，树立正确的价值导向，就要以大势压迫之，宣扬自己的文明，掌握文明话语权，促使民众观念的转变，这个就是《论语.卫灵公》里说的“有教无类”。

所以，《复》卦之《临》卦的变化，想表达的意思就很清楚了。

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从《复》卦到《临》卦，阳气进一步生发，当中华文明伟大复兴已成定势的时候，我们要做的就是顺应天时，正本清源。“一个人的命运啊,当然要靠自我奋斗,但也要考虑到历史的进程”，这个就是天时。

地利就是扎根于自己的文明，扎根于自己所处的环境，和自己的文明，和自己所处的环境，产生和谐和共鸣。扎根了，和谐了，共鸣了，风水自然就好了。

读书和积德怎么理解呢？

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西方现代科学的奠基人莱布尼茨在1703年承认中国的《易经》就是他发明的二进制，但同时说了这么一段话：

"The Chinese lost the meaning of the Cova or Lineations of Fuxi, perhaps more than a thousand years ago, and they have written commentaries on the subject in which they have sought I know not what far out meanings, so that their true explanation now has to come from Europeans. "

“。。。中国人也许在1000多年前就失去了伏羲所作的卦的意义，他们写了许多关于伏羲八卦的译注，我不知道这些译注的意义有多深远，所以伏羲八卦的真正解释，现在只能来自欧洲人。。。”

然后中华文明中国文化在鸦片战争后的一百八十年里，尤其是1919年五四运动被皈依西方民主和科学的中国知识分子们彻底否定之后，陷入了彻底的困境。尤其到2000年后中国公知的气焰嚣张，有了张欣的那句名言：

“昨天的太阳晒不干今天的湿衣服。”

在中国工业革命和经济建设取得巨大成就的今天，中华文明中国文化却是“有言不信”，似乎连替自己辩解的机会都没有了。然而，还是有但是的。

2020年一场新冠肺炎疫情，让中华文明中国文化彻底证明了自己。形而上者谓之道，形而下者谓之器；中华文明的自强不息厚德载物的精神核心，家和万事兴的“和”的精神意识，从道的层面，提供了万众一心抗击疫情的强大精神凝聚力、强悍组织能力和执行力；中医药从器用的层面，提供了抗击疫情的利器。再看看西方世界，丛林法则的群体免疫，说明莱布尼茨理解不了的中国古圣先贤所做的《易经》的译注，正是西方文明所缺少的，正是西方文明的先天性缺陷。正是因为这个无法解决和弥补和先天性缺陷，西方文明走向盛极而衰。

《易经》之所以是宇宙语言，在过去，我们的古圣先贤们做出了各种解释和译注，也发展出了自己的术；西方文明则是从中发展出二进制，奠定了经典比特时代，整个西方科学的基础。但《易经》本身是量子态的，所以在接下来人类将要进入文化和心灵社会，人工智能和量子科技的时代，我们更加应该回归到《易经》这个人类文明的源头，去寻求精神意识的滋养启蒙和科学技术的突破。

我反复解释过，中华文明是基于对时间的理解，中国文化是中华民族在漫漫历史长河里演绎出来的对人性的积累，这就是德。我们每个人都是中华文明中国文化的一个存储节点，由此中华文明薪火相传，这就是积德。所以积德行善不是说去烧香拜佛或者施舍放生，而是要去读书，传承延续我们的自己的文明和文化，并且发扬光大，不断创新，与时俱进的创造出新的文化表现形式和实用的科学技术。这才是读书的意义。

为中华文明伟大复兴而读书。

P.S.

关于每个卦的详细解释，请看我的《虎说易经》短视频系列。

《虎说易经》占卜系列 三十 合道

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有个朋友问我粉丝数据，文章写了几年，视频也做了大几十个，被人问这么个问题，是有点尴尬哈。情怀和执念与日俱增倒不是，那我到底在干嘛呢。

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我注册了这个“履”字图案的美术著作权，

“履”字是我的本命字，

《履》卦是我的本命卦，

我是中国文化的一种现象，

这是我自己的IP，

值多少钱我不知道，

全世界七十亿人，

我，独一无二，

素履之往，独行愿也，

未来会怎样，

全凭自己。

我是在合道，合道于《易》。那合道是怎么回事呢，我们来看看《易经》怎么解释的吧。我起了一卦，得到天泽《履》卦之水雷《屯》卦。《履》卦九二九四上九爻动，变成《屯》卦，所以变爻取《履》卦九四爻：

九四，履虎尾，愬愬，终吉。

象曰：愬愬，终吉，志行也。

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怎么理解呢？虽然内心恐惧，但小心谨慎终将获得吉祥的结果，这是因为不忘初心而砥砺前行的结果。

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本卦《履》卦说的是什么呢。

履虎尾，不咥人，亨。

彖曰：履，柔履刚也。说而应乎干，是以履虎尾，不咥人，亨。刚中正，履帝位而不疚，光明也。

象曰：上天下泽，履；君子以辩上下，定民志。

《履》卦象征小心行走在虎尾之后，猛虎不咬人，亨通。彖辞说：小心行走，犹如阴柔者小心行走在阳刚者之后，以和悦应合强健，所以说，小心行走在虎尾之后，猛虎不咬人亨通。又如阳刚居中守正者，小心践行天子之位而行为无所疵病，于是显现出道德光明。然后象辞接着说，上天下泽，象征小心行走，君子以此辨别上下，端正百姓的意志。

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《履》卦是《家人》卦之道“家和万事兴”的一部分，修身齐家治国平天下是每个中国人与生俱来流淌在血液里的文明基因。《履》卦的“履者，礼也。”将《家人》卦之道“家和万事兴”进一步升华，总结和归纳出什么是“礼”，也就是人类社会的组织形式，完成人类社会的整合，用今天的话来说就是人类命运共同体。

现在要做的，就是在中华民族伟大复兴的基础上，要更进一步夺回文明话语权。把文明话语权和审美标准掌握在自己手里，完成中华文明的伟大复兴。具体来说就是《履》卦象辞说的君子以辩上下定民志，形而上者谓之道，形而下者谓之器，也就是解释清楚《易经》这个人类文明的源头到底是在说什么和她有什么用，以此来让广大人民重新思考和认识我们自己的文明，坚定意志，找回文明自信。

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变卦《屯》卦说的是什么呢。

屯，元亨，利贞。勿用有攸往，利建侯。

彖曰：屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨，贞。雷雨之动，满盈。天造草昧，宜建侯而不宁。

象曰：云雷，屯；君子以经纶。

《屯》卦象征世间万物初生，至为亨通，又因为世道初创而多艰难，所以应该守持正固，不可轻举妄动，有利于开创伟大的事业。彖辞接着解释说，屯卦的时候阴阳刚刚开始交媾，所以新的事物和生命都在艰难的孕育之中，身处这样的险境而能够成功的创造出新的事物和生命，就能获得无限生机。就好像混沌初开开天辟地之时，天地间充盈着雷电和雨水，世间万物初创之际，仍然处于冥昧的状态，君子应该建立秩序，教化天下。然后象辞接着说，世道初创，屯难之时，君子应该治理天下。

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《屯》卦是《剥》卦之道，硕果不食的一部分。硕果不食就是说经过上一个周期的生长，能不能结出果实，并且经过秋风肃杀，寒冬凛冽，如何将果实保存下来，然后进入下一个周期，保存下来的种子能不能生根发芽，再茁壮成长。生生不息，繁衍传续。《屯》卦就是说人生始于立志，树立远大的正确的志向，然后深深的扎根下去，这样才能长成参天大树，才能开创伟大的事业。《益》卦就是说天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。《观》卦就是正本清源，返璞归真，消除视角的狭隘和扭曲。《比》卦就是坚持做自己，人生只和自己比，把审美标准和文明话语权掌握在自己手里，把自己做到最好，把自己活成别人追随的榜样和标准。

所以，《履》卦之《屯》卦的变化，想表达的意思就很清楚了。

当我和自己的文明，自己的文化产生共鸣之后，我发现自己是中国文化的一种现象，我理解《易经》了。当我得到了《易经》的滋养和指引，开始走出困境之后，我的人生应该怎么继续呢？所以，从2019年开始，我在之前的《易经人生》系列文章的基础上，制作了《虎说易经》视频六部曲和《虎说易经》短视频系列发到网上，并且寻求现场交流的机会，就是为了弘扬我们自己的文明和文化。别人怎么看我不重要，我追求的是大家对我们自己的文明和文化的认同。我以自己的人生经历得来的对《易经》的感悟，希望给大家介绍我们自己的文明和文化本来应该有但已经被抛弃忘却了的思维模式。那我要怎样去开创我的新人生和新的事业呢？

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《履》卦之《屯》卦的变化，有《履》卦九二九四上九爻动，也有《履》卦初九六三爻九五爻不动，我们来看看，动的是什么，不动的是什么。

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《履》卦初九爻不动，不变的是初心，朴素无华，专心致志的追求自己的心愿。

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《履》卦九二爻动，身处逆境之时，临危不乱，守持中正之道，走出自己的人生道路。

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《履》卦六三爻不动，《履》卦六三爻描述的那个眼盲腿跛的人，是我的本命，是不可改变的，是我需要去克服的本我。

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《履》卦九四爻动，受到文明伟大复兴的共同愿望的感化，因此脱离忧惧，无所危害。这个时候就要安守自己的本分，等候命运的安排，同时继续积蓄力量。这个就是君子居易以俟命。同时，文以载道，把乾坤变化演道证道的过程，用美好的文字记录彰显出来，就是君子以懿文德。

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《履》卦九五爻不动，天予不取，反受其咎，刚断果决，时刻做好准备，寻求突破。

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《履》卦上九爻动，回顾人生走过的道路，仔细复盘福祸得失，返璞归真，进入下一个轮回。

天道好轮回，我好像又是25年前的那个22岁的自己，这个不是自己说是就是的，为什么我会说自己是呢？

我记得很清楚，高三那年戴了隐形眼镜光明乍现之后，同时也打开了我的求知欲望。整个大学4年，我都在想办法创造机会去跨学科的学习，然后不断的去接触新的事物。大学四年，我是完成了国家体系下的教育。

然后从22岁大学毕业进入社会的接下来25年里，我一直在不断的寻找自己，真正的“我”是怎么样的呢？随着《虎说易经》短视频系列的完成，我想我已经找到了答案。这25年就相当于是我完成了人生和社会大学的教育，也交出了自己的答卷。

1999年年底车祸重伤高位截瘫全身瘫痪之后，我像个初生的婴儿一样，从学会翻身开始，然后学会抬头，然后学会坐，然后学会站，然后开始走路，完成人生重启，到现在22年过去，我获得了一个文化意义上的新生。这样我有一个自然年龄47岁，还有一个文化新生的年龄22岁，所以我又回到了25年前刚刚大学毕业的那个22岁的自己。

历史是螺旋前进的，人生也是一样；对于每个人来说，人生的25岁至45岁都是最黄金的阶段，只不过我和大多数人是反向而行，但我多出了一个人生重新开始的机会。所以接下来我要按照《易经》的指引去创造自己新的人生，这就是合道，合道于《易》。

P.S.

关于每个卦的详细解释，请看我的《虎说易经》短视频系列。

《虎说易经》占卜系列 三十一 见微知著

看一个时代是可以见微知著的。

过去四十年开始的八十年代，盛行脑筋急转弯，比如前面有一堵墙，你是爬过去还是绕过去啊？爬过去你就是傻，绕过去多聪明啊。

过去四十年结束的一零年代，流行的就是情商高，说话好听是做人最大的能力。

站着多累啊，躺着不舒服吗？什么？你还想站着，你说话真难听。

自己造多累啊，买美国货不香吗？什么？你还想自己造，你说话真难听。

走自己的路多累啊，跟着美国走的国家都发财了。什么？你还是想走自己的路，你说话真难听。

中国文化多保守落后啊，讲英语不洋气吗？什么？你还想坚持自己的文化，你说话真难听。

背后是什么呢？背后就是有人在压制中国人的话语权，而中国人丧失了自己的文明话语权。精神意识的入侵，洗脑和控制，这是最高境界。

贯穿这四十年的就是阴盛阳衰，奸佞横行，正直寸步难行。所以给这四十年收尾的是什么，大家现在都看到了。

我们来看看《易经》怎么解释的吧。我起了一卦，得到水火《既济》卦之水山《蹇》卦。《既济》卦初九爻动，变成《蹇》卦，所以变爻取《既济》卦初九爻：

初九，曳其轮，濡其尾，无咎。

象曰：曳其轮，义无咎也。

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怎么理解呢？人生就是负重前行，义无反顾。

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本卦《既济》卦说的是什么呢。

既济，亨小，利贞。初吉终乱。

彖曰：既济亨小者，亨也；利贞，刚柔正而位当也。初吉，柔得中也，终止则乱，其道穷也。

象曰：水在火上，既济；君子以思患而豫防之。

《既济》卦象征事已成，此时连弱小者也能获得亨通，利于守持正道；若不能慎守成功，那么一开始的吉祥如意，就会变成最终的倾覆祸乱。彖辞的意思是事已成，亨通，说明此时连弱小者也能获得亨通。利于守持正道，说明阳刚阴柔都能够各正其位，各尽其责。起初吉祥，说明柔小者也像刚大者一样能不偏不倚；最终的倾覆祸乱，说明止步不前的时候就已经穷途末路。然后象辞又说水在上而润下，火在下而炎上，无燥无烈没有损害的均衡状态，就是既济；君子居安思危，防微杜渐。

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变卦《蹇》卦说的是什么呢。

蹇，利西南，不利东北，利见大人，贞吉。

彖曰：蹇，难也，险在前也。见险而能止，知矣哉。蹇，利西南，往得中也；不利东北，其道穷也。利见大人，往有功也；当位贞吉，以正邦也。蹇之时用大矣哉。

象曰：山上有水，蹇；君子以反身修德。

《蹇》卦象征行走艰难，利于走向西南平地，不利于走向东北山麓，利于出现大人，守持正道可获吉祥。彖辞说，蹇意思是行走艰难，譬如险境就在前面，行走必难。出现险境而能停止不前，可以称为明智啊。行走艰难之时，利于走向西南平地，这样前往就能合宜适中。不利于走向东北山麓，往东北必将路困途穷。利于出现大人，说明前往解救危难必能建功，居位适当守持正道可获吉祥，说明可以摆脱蹇难端正邦国。处于蹇难之时，解救危难的功用是多么宏大啊。然后象辞接着说，高山上有积水，象征行走艰难，君子因此当行走艰难之时，反求于自身，努力修美道德。

所以，《既济》卦之《蹇》卦的变化，想表达的意思就很清楚了。

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《易经》里，《既济》卦与《未济》卦互为互卦，错卦和覆卦。互卦如图所示，错卦就是阴阳爻完全相反，覆卦就是颠倒过来。两个卦之间的这些变化表示《既济》卦和《未济》卦是完全相反的两种情况但又是物极必反相互转换的。这一对卦都讲了一个“小狐狸过河”的过程：“小狐汔济，曳其轮，濡其尾”，曳其轮意思是人生就是负重而行；濡其尾意思是受到命运枷锁束缚，不得解脱。再进一步的理解，“小狐汔济，曳其轮，濡其尾”这个小狐过河，小狐象征人的灵智，河代表人生苦难，渡河就是能不能得到人生解脱。曳其轮意思是人生就是负重而行；濡其尾甚至濡其首，意思是受到人生命运枷锁束缚，不得解脱。彼岸世界是不存在的，人生永远在渡河之中。

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《蹇》卦是《未济》卦之道，君子以慎辨物居方的一部分。君子以慎辨物居方，就是在水深火热的倒悬之危中，如何重新认识自身和外部世界，旧的秩序和格局被颠覆破坏，如何建立新的秩序。《既济》卦，就是之正匡正，各正其位，各尽其责；《家人》卦，就是家和万事兴，正家而天下定矣。《渐》卦就是仓廪实而知礼节，物质基础丰富了以后，逐渐积累贤德，推贤扬善，弘扬美德，逐步改善和端正社会风气。《蹇》卦就是反身修德，行有不得，反求诸己，向自己的文明底蕴去寻求前进的方向和道路。

所以，渡过人生苦难，得到人生解脱的过程就是家道，家和万事兴，家道是人类组织形式的最基本单位和组织能力的最基本来源，每个人最后的避风港。《家人卦》的家道，家和万事兴，形成的途径就依赖于《既济》卦的阳刚者阴柔者都能够各正其位，各尽其责。这是促进社会安定团结和谐有序积极向上的正循环。

那么，如果是想破坏，瓦解，撕裂一个社会使之陷入困境应该怎么进行呢？那就反向而行，逆向操作。

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《既济》卦初九爻说的是，

初九，曳其轮，濡其尾，无咎。

象曰：曳其轮，义无咎也。

人生就是负重前行，义无反顾。我反复说过，人生始于立志，一个社会能够砥砺前行，昂扬奋进，依靠的也是良好，积极，正向的社会风气。那么要破坏，瓦解，撕裂一个社会，也就是从玩弄操纵话语权来入手，消磨人的意志，丧失远大的志向，诱使人心沉迷于感官刺激和享乐，放纵一己之私欲，压制侵蚀正气，在内部培植代理人，打击消灭敢于反抗的力量，制造冲突和对立，使社会各个层面都不能承担起自己的应尽的责任而陷入混乱，而且手段是潜移默化，非常之巧妙，所以说过去四十年的脑筋急转弯说话好好听之类的精神意识的入侵，洗脑和控制，这是最高境界。

那么，我们中国人是怎么成功的走出来的呢，还是依赖于我们的文明底蕴。有人想颠覆乾坤，阴谋破坏，我们中国人就能够之正匡正，各正其位，各尽其责；有人想全盘西化，我们中国人就能够反求诸己，反身修德，向自己的文明底蕴去寻求出路。

上兵伐谋，攻心为上。

P.S.

关于每个卦的详细解释，请看我的《虎说易经》短视频系列。

《虎说易经》占卜系列 三十二 医美

近一段时间，医美又成了热门话题。

视频1 医美广告乱象

一方面是因为医美行业的股票暴涨，投资者趋之若鹜；

另一方面市场监管总局网站发布关于征求《医疗美容广告执法指南（征求意见稿）》意见的公告。意见稿提出，市场监管部门依法整治各类医疗美容广告乱象，着力解决危害性大、群众反映集中的问题，对多种情形予以重点打击。其中包括，违背社会良好风尚，制造“容貌焦虑”，将容貌不佳与“低能”“懒惰”“贫穷”等负面评价因素做不当关联或者将容貌出众与“高素质”“勤奋”“成功”等积极评价因素做不当关联。

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在我印象中，医美行业是在2006年前后，随着湖南卫视的《快乐女声》选秀节目的兴起而开始发展，然后随着韩流进入中国，走上快车道。直到今天，去做医美的已经不仅仅是女性，很多男性也开始做医美整容。

需求已经产生了，医美行业从业者众，利益链也很错综复杂。那应该怎么看待和对待这个行业呢，来看看《易经》是怎么说的吧。我起了一卦，得到雷泽《归妹》卦之雷天《大壮》卦。《归妹》卦六三爻动，变成《大壮》卦，所以变爻取《归妹》卦六三爻：

六三，归妹以须，反归以娣。

象曰：归妹以须，未当也。

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怎么理解呢？少女嫁出后，引颈期盼成为正室，说明行为不当。

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本卦《归妹》卦说的是什么呢。

归妹，征凶，无攸利。

彖曰：归妹，天地之大义也。天地不交，而万物不兴。归妹，人之终始也，说以动，所归妹也。征凶，位不当也；无攸利，柔乘刚也。

象曰：泽上有雷，归妹；君子以永终知敝。

《归妹》卦象征嫁出少女。少女嫁给年长男子，本身就是属于错配，如果不能理顺关系，婚姻家庭就会有凶险。彖辞说：嫁出少女，这是体现天地阴阳的弘大意义。天地阴阳不相交，万物就不能繁殖兴旺；嫁出少女，人类就能终而复始的生生不息。因为人类可以繁衍而喜悦，所以嫁出少女；由于身份地位不当，如果不能理顺关系，婚姻家庭会有凶险。然后象辞接着说，怀着人类繁衍存续的美好愿望而行动，象征嫁出少女；君子在人类社会终而复始，生生不息的过程之中查找发现弊端。

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变卦《大壮》卦说的是什么呢。

大壮，利贞。

彖曰：大壮，大者壮也，刚以动，故壮。大壮利贞，大者正也。正大而天地之情可见矣。

象曰：雷在天上，大壮；君子以非礼弗履。

大壮，大为强盛，指刚大者强盛，气质刚健又能奋进，所以称强盛，大为强盛，利于守持正道，说明刚大者必须端正不阿，保持正直刚大，而天地的性情，阴阳变化也就可以明白了。然后象辞接着说，震雷响彻天上，象征大为强盛，君子因此不施行非礼的事情。

所以，《归妹》卦之《大壮》卦的变化，在医美这个主题下，想表达的是什么呢？

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《归妹》卦是《既济》卦之道“君子以思患而豫防之”的一部分，《既济》卦之道“思患而预防之”，就是居安思危，防微杜渐。目的就是要使得一个国家，一个社会或者一个民族甚至一个文明能够更好的传承和延续下去。《归妹》卦和《睽》卦就是讲的组织家庭以及处理家庭和社会内部的矛盾。《归妹》卦的重点在于婚恋嫁娶的错配，而《睽》卦的重点在于弥合内部的成员因为志向不同而出现的分歧和裂痕。《未济》卦，是在水深火热的倒悬之危中，如何重新认识自身和外部世界，选择安身立命之所。到了《解》卦，就是改变所有的错，重新焕发生机。

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《既济卦》是一种阴阳和谐，互相呼应，水乳交融，各司其职，各正其位的均衡状态，而《归妹》卦是一种错配的状态；均衡状态不是固定、永久的，而错配才是大多数情况。《既济》卦之道“思患而预防之”，就是居安思危，防微杜渐，之正匡正，目的就是要使得一个国家，一个社会或者一个民族甚至一个文明能够更好的传承和延续下去。具体的就是要处理各种错配的情形，使之达到均衡。

在医美这个主题里，接受医美手术的人，是希望通过医美去获得本来不该属于自己的，本来不该拥有的，这样就形成了错配。错配带来的后果是什么呢？

首先，医美手术的收费是很高的，超出了多数人的经济承受能力。由此就衍生出了美容贷和裸贷，刚刚上映的电视剧《扫黑风暴》里就展示了相关的情节。

然后，医美手术是一种非常短期的行为。医美手术所要达到的物理改变的效果通常不能持久，而且需要高昂的维护成本，但是一旦造成物理损害，那却是永久的，不可逆的，无法恢复的。

接着，医美手术的美的标准，是模板化的，可以流水线工业化批量复制的。而潮流是永远在变的，永远跟不上的，今天可能短暂的流行锥子脸，蛇精脸，但一旦美的标准和模板变了，原来医美的效果也就不存在 ，甚至会因为过时落伍而被人厌恶。

最后呢，花了那么大的代价，忍受那么大的痛苦去做医美，就是希望通过走捷径去获得本来不该属于自己的，本来不该拥有的，那就肯定需要尽快兑现。所以动机不纯，来路不正，很容易接着就是心理和精神意识的扭曲，为达目的不择手段，败坏社会风气，破坏公序良俗。

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《易经》的思想就是之正匡正，使得各种情况的错配，向各司其职、各正其阴阳和谐、互相呼应的均衡状态演变发展。那么在医美的需求和欲望已经产生，相关的利益链盘根错节的情况下，怎么去引导这个行业向正确的方向去发展呢？

这就是《大壮》卦的非礼弗履。我在这个系列的第二十三篇《正本清源》里，已经解释了我们所处的时代背景。

《大壮》卦以羊用角去冲撞突破藩篱来形象的表示新生的先进的进步的力量不断的向前推进，突破改变旧的格局，制定新的规则和秩序。首先要做到的就是能够自我约束，把自身纳入全社会共同的行为准则和道德规范，并且保证全社会共同执行和遵守，这就是非礼弗履，这个过程就是《大壮》卦。

因为文明话语权旁落，审美标准不在自己的手里，就会导致全社会的审美和价值观的扭曲和混乱和病态。医美带来的乱象只是其中的一个表象而已，医美本身的兴起就是因为选秀和韩流的入侵。医美背后附着的就是精神价值和审美的标准，是被人刻意操纵和引导，是不属于也不符合我们自己的审美观和价值标准的。我们正在进行和完成的是中华文明的伟大复兴，要恢复和重新制定中国人自己的全社会共同的行为准则和道德规范。

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《归妹》卦六三爻：

六三，归妹以须，反归以娣。

象曰：归妹以须，未当也。

这里的“须”同“需”。因为人的欲望是无穷尽的，每时每刻都有新的念头产生，就好像翻腾的云海一样。所以我们要去解决和满足人的合理的需要。合理的需求也能够推动人类社会向前发展，也顺应了天地生养万物的大道。那么要引导医美行业向正确的方向发展，就不能只是针对这个行业本身，而是要同时从源头和出路入手。

出路是指兑现的通道。比如今天的新闻：

今天，国家广播电视总局发布从严整治艺人违法失德、“饭圈”乱象等问题的通知：1、坚决抵制违法失德人员，政治立场不正确、与党和国家离心离德的人员坚决不用；违反法律法规、冲击社会公平正义底线的人员坚决不用；违背公序良俗、言行失德失范的人员坚决不用。2、坚决反对唯流量论，广播电视机构和网络视听平台不得播出偶像养成类节目，不得播出明星子女参加的综艺娱乐及真人秀节目。秀类节目要严格控制投票环节设置，不得设置场外投票、打榜、助力等环节和通道，严禁引导、鼓励粉丝以购物、充会员等物质化手段变相花钱投票，坚决抵制不良“饭圈”文化。3、坚决抵制高价片酬，严肃惩戒片酬违规、“阴阳合同”、偷逃税行为。

源头是什么呢？就是夺回文明话语权，把审美标准和精神意识的价值标准牢牢掌握在自己的手里，恢复和重新制定中国人自己的全社会共同的行为准则和道德规范，达到非礼弗履的目的。

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中国人是非常注重阴阳的和谐均衡的。比如男人如松柏长青，需要能抵御岁月风雨的考验；女人如花般绽放，但青春易逝，需要保鲜。所以在修颜，修型，修身，希望皮肤紧致而有弹性之外，更要修心；由内而外，表里如一，长短期利益均衡，这样才是美的标准和意义。

P.S.

关于每个卦的详细解释，请看我的《虎说易经》短视频系列。

《虎说易经》占卜系列 三十三 知识分子

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十九世纪，西方在工业革命成功以后，西方知识分子开始以传教士的形式向中国进行宗教、文化入侵，全方位搜集中国社会的情报资料，为西方工业品和西方精神意识价值的侵略冲锋陷阵，打开市场，占领道德制高点，掌握文明话语权，对中华民族的洗脑一直延续到今天，以至于很多西方知识分子比我们更理解中国文化的内涵。（实际上，西方向中国学习要远早于十九世纪，西方文明所谓的文艺复兴就源自于中华文明的启蒙，我的《虎说易经》短视频系列有说明，本文略过。）

举个例子，杨政宁在北京召开的2004文化高峰论坛上作的有关《易经》对中国文化的影响的演讲，当时在文化界、科技界就引起了很大反响，后来经常被各大媒体和知识分子们引用举例来证明中华文明就是落后的，产生不了科学。

杨振宁当年的主要观点如下：

“。。。近代科学为什么没有在中国萌生。已经有很多人讨论过了。归纳起来大概有五种道理：

第一，中国的传统是入世的，不是出世的。换句话就是比较注重实际的，不注重抽象的理论架构。

第二，科举制度。

第三，观念上认为技术不重要，认为是“奇技淫巧”。

第四，中国传统里面无推演式的思维方法。

第五，有“天人合一”的观念。

第四与第五两点我认为跟《易经》都有密切的关系。。。”

杨振宁的演讲还涉及到了汉字、绘画和审美等等。从他的演讲来看，他就完全不懂《易经》，更加不会知道西方文明的那些现代派大师们直到20世纪初才通过中国的平行透视法完成了西方美学的现代化，才有了西方的大规模工业化生产和后来的电影多媒体游戏等工业。就他上面说的第四点，中国过去没有产生西方式的科学是因为中国传统里面无推演式的思维方法，我的《虎说易经》短视频系列有说明，我在这里简单解释一下。

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中国传统文化里，从太极到阴阳到四象到八卦再到64卦直至无穷大，如果这都不是推演式的思维方法，那还有什么是呢？杨振宁的意思是，归纳与推演都是近代科学中不可缺少的思维方法，西方文明里归纳推演都有，中华文明有归纳无推演。可现实恰恰是，西方科学现在在粒子/波，离散/连续，数字/模拟等等二元对立中苦苦挣扎，找不到可以归一的方法。

所以近代丹麦物理学家玻尔在自己的族徽里加上太极图案和他对太极的理解”对立即互补“，并因为这个互补性原理并认为是量子科学的奠基人之一。但西方文明无论如何理解不了中华文明里的那个"一"，对立不仅仅是互补，更是统一。西方文明是没有自己的根的寄生性文明，是无源之水，无本之木，自然就没有这个“一”。

其实杨振宁也并没有说出什么惊世骇俗的话，从新文化运动那些将中华文明中国文化否定到极致的中国知识分子以来，就是在拾人牙慧。拾的谁人牙慧呢？

英国汉学家理雅各首次将《易经》翻译成英文。他嘲笑中国人的说法，即他们的古书预示着许多西方科学发现。

理雅各在他的《易经》译本的序言中写道：“中国学者和先生们，他们对西方科学有些了解，喜欢说欧洲物理学中所有关于电、热、光和其他分支的真理都在“八卦”( 64卦的组成部分)中。当问到他们和他们的同胞是如何知道这些真相的，他们说，他们必须首先从西方书籍中学习，然后，通过《易经》，他们看到，他们在2000多年前就被孔夫子所认识。这种徒然的假设是幼稚的；直到中国人不再对《易》产生幻觉，认为它包含了所有哲学中曾经梦寐以求的一切，它将成为他们的绊脚石，阻止他们走上科学的真正道路。”

（以上内容出处：James L egge (1815-1897) and Chineseculture : a missiological study in scholarship, translation and evangelization，1994，AuthorLau, Tze-yui）

理雅各来自苏格兰公理会(不墨守成规)的教会背景，在英国殖民地香港的伦敦传教会工作了近30年。他后来成为牛津大学第一位中文教授，可能也是19世纪最重要的汉学家。

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再往前的1703年，所谓西方文明二进制的发明人莱布尼茨在解释二进制的时候说，Leibniz: Explanation of Binary Arithmetic (1703) (leibniz-translations.com)

”。。。中国人可能在一千多年前就失去了伏羲六十四卦方圆图的阴阳爻的真正含义，他们已经做出了很多我不知道有多么深远涵义的译注，因此伏羲八卦的阴阳爻现在的真正解释必须来自欧洲人。事情是这样的：不到两年前，我就把我的0和1计数法寄给了住在北京的著名法国耶稣会士白晋(Bouvet)神父，立刻就让他意识到这是理解伏羲六十四卦方圆图的关键。1701年11月14日，他写信给我时发给我这位哲理王子的伏羲六十四卦方圆图，最高可以计算出64，没有留下任何可以怀疑我们解释的真实性的空间，因此可以说这位神父在我与他交流的帮助下破解了伏羲之谜。由于这些卦象可能是世界上现存的最古老的科学纪念碑，在如此长的一段时间间隔之后，对其意义的恢复将更加引起人的求知欲望。。。”

对比西方知识分子，中国今天现在弱就弱在文科领域：1. 解释不了中国已经取得的巨大成就。2. 精神意识还停留在中国贫穷积弱的年代，脑袋后面还留着殖民意识和封建意识的辫子，只知道一味地向西方学习。3. 无法为中国的工业化进一步升级提供所必需的创意。4. 无法在世界范围内为中国工业品和中国文化冲锋陷阵去开路。还要加上一条，无法为包括基础研究在内的科学技术的创新和发展提供思想的源头。

问题知道了，那么从《易经》是怎么认识和理解呢，我起了一卦，得到雷天《大壮》卦之水天《需》卦。《大壮》卦九四爻六五爻动，变成《需》卦，所以变爻取《大壮》卦六五爻：

六五，丧羊于易，无悔。

象曰：丧羊于易，位不当也。

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怎么理解呢？在追求大道的过程中，失去了短期的现实的利益，无怨无悔。羊就是短期的现实的利益，《易经》则是大道；中华文明的精神核心就是自强不息，厚德载物。自强者胜，自胜者强；自胜者，胜其自私而天下为公。

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本卦《大壮》卦说的是什么呢。

大壮，利贞。

彖曰：大壮，大者壮也，刚以动，故壮。大壮利贞，大者正也。正大而天地之情可见矣。

象曰：雷在天上，大壮；君子以非礼弗履。

大壮，大为强盛，指刚大者强盛，气质刚健又能奋进，所以称强盛，大为强盛，利于守持正道，说明刚大者必须端正不阿，保持正直刚大，而天地的性情，阴阳变化也就可以明白了。然后象辞接着说，震雷响彻天上，象征大为强盛，君子因此不施行非礼的事情。

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变卦《需》卦说的是什么呢。

需，有孚，光亨，贞吉，利涉大川。

彖曰：需，须也，险在前也。刚健而不陷，其义不困穷矣。需，有孚，光亨，贞吉，位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也。

象曰：云上於天，需；君子以饮食宴乐。

《需》卦象征因为需求而等待，心怀诚信，光明亨通，守持正道可获吉祥，利于成就事业。彖辞说需，因为需求而等待；譬如艰难险阻正在前方，刚强健实而不陷入厄境，因为需求适宜而不致陷入穷困。因为需求而等待，心怀诚信，光明亨通，守持正道可获吉祥，说明效法天道生养万物而不失中正。一往无前必能获得成功。然后象辞接着说，云气上集于天，待时降雨，象征因为需求而期待，君子以此饮用食物，举宴作乐。

《履》卦的“履，礼也。”将家道“家和万事兴”进一步升华，总结和归纳出什么是“礼”，也就是人类社会的组织形式，完成人类社会的整合，用今天的话来说就是人类命运共同体。所以我们要去解决和满足人的合理的需要。合理的需求也能够推动人类社会向前发展，也顺应了天地生养万物的大道。

所以，《大壮》卦之《需》卦的变化，想表达的是什么就很清楚了。

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自从诸子百家群星璀璨达到了顶峰之后，中华文明也由此开始盛极而衰，然后中华文明开始长达2000多年漫长的下降过程，直到现在接近完成中华文明伟大复兴。光明已经出现，阳刚正气占据了主导地位。这是我们所处的历史大背景。

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但是现实是因为文明话语权旁落，审美标准不在自己的手里，就会导致全社会的审美和价值观的扭曲、混乱和病态。所以《大壮》卦以羊用角去冲撞突破藩篱来形象的表示新生的先进的进步的力量不断的向前推进，突破改变旧的格局，制定新的规则和秩序。首先要做到的就是能够自我约束，把自身纳入全社会共同的行为准则和道德规范，并且保证全社会共同执行和遵守，这就是非礼弗履，这个过程就是《大壮》卦。

我在这个系列的第九篇《文化是最根本的利益》里面说过，我反复的强调，只有最强大的人民币和最强大的中国文化，才能够承载中国人民的整体利益，才最符合中国人民的整体利益。中华文明的伟大复兴应该是我们每个人的远大志向，但是呢，这可能和知识分子的短期和现实利益是冲突的。

比如说我自己，我在大学的专业是国际海运和国际贸易，会学习相关的知识比如国际海运，多式联运，国际贸易，国际仲裁，保险，法律等等，而且在校期间，我出去电脑公司做电脑销售，同时自学计算机知识和编程，还学习过ACCA特许公认会计师公会的课程，还通过了1995年CICPA中国注册会计师考试除审计外的两门考试，这些内容都属于世界运行的基础框架范畴。那我的职业选择可以是做航运，国际贸易，贸促会，仲裁，律师，会计师，IT，金融等等，但这些都属于西方文明的世界秩序的一部分，比如还有西医，那么选择服从皈依西方文明的世界秩序，过去四十年个人是可以获取更大的实际利益的，或者说是西方文明的世界秩序的利得者也不为过。哪怕是没有获得实际利益，高举民主和科学的大旗，你不民主，你不科学，就好像是自己站到了道德高地之上，占据了话语权。只要自己不是食物链的最底层就可以，内卷不内卷没有关系，只要不卷到自己就行，就敢叫中下层再忍一忍。这一点寄生在中国大陆身上的港台甚至新加坡社会也是一样。直到现在，还有中国知识分子高喊着要入关，自比蛮夷，渴望得到西方文明的认同和接纳。

所以呢，《大壮》卦六五爻：

六五，丧羊于易，无悔。

象曰：丧羊于易，位不当也。

说的就是短期利益和现实利益。很多中国的知识分子，作为西方文明的世界秩序的利得者，就会本能的去维护西方文明的世界秩序和西方文明的话语权。但问题是中华文明的伟大复兴大势已成，要么主动调整和放弃自己的短期利益，要么就会变成中华文明伟大复兴的阻力和障碍，被时代所抛弃和淘汰。

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为什么这么说呢，人民在觉醒，人心思归。“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力”。

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贸易战和科技战以来，美国人亲手打破了中国人对科学和民主的迷信，文明话语权开始动摇，这才是致命的错误，这才是灭顶之灾；新冠肺炎疫情爆发之后，很多中国知识分子还是从心里就是觉得西方文明最先进，中国不可能比西方做的更好。但是广大人民群众看到的是以美国为首的整个西方世界无法有效的组织起来抗击新冠疫情，科学和民主解决不了新冠疫情，西方文明在过去一百年给中国人洗脑的两大文明话语权支柱：科学、民主，被一场瘟疫洗刷的干干净净。

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经受住了生死考验，广大人民群众的信心和底气就上来了，文明自信也就来了，广大人民群众实实在在的看到了中华文明的伟大复兴的曙光和希望。人心所向，这就带来了需求，而需求决定一切。

形而上者谓之道，形而下者谓之器；中华文明的自强不息厚德载物的精神核心，家和万事兴的“和”的精神意识，从道的层面，提供了万众一心抗击疫情的强大精神凝聚力、强悍组织能力和执行力；中医药从器用的层面，提供了抗击疫情的利器。再看看西方世界，丛林法则的群体免疫，说明莱布尼茨理解不了的中国古圣先贤所做的《易经》的译注，正是西方文明所缺少的，正是西方文明的先天性缺陷。正是因为这个无法解决和弥补的先天性缺陷，西方文明走向盛极而衰。

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而被称为迷信的占卜，其实就是对量子的不确定状态进行的感应和观测，从量子比特进行量子坍塌成为经典比特，让人获知确定的信息和结果；因为《易经》是变化之道，《易经》是处于永恒的变化之中的，《易经》就是量子态的。所以不仅仅是二进制的经典比特源自于《易经》，《易经》更是通向未来量子比特时代的钥匙。

所以时代的呼唤和广大人民群众的需求，就是中华文明的伟大复兴，中国文化的重新诠释和创新，中国人自己的科学技术的突破和创新。这对每个中国人，每个中国知识分子，都是巨大的历史机遇；人能弘道，非道弘人，就看中国知识分子能不能敞开自己的心扉，勇于承担自己的历史使命了。

顺便提一下，2020年9月24日，中国科学院哲学研究所在中国科学院大学正式揭牌。大家觉得，会是以什么哲学和思想来引导未来中国科学技术的创新和突破呢？

P.S.

关于每个卦的详细解释，请看我的《虎说易经》短视频系列。

《虎说易经》占卜系列 三十四 随遇而安

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自古逢秋悲寂寥，秋天的时候天气日渐寒凉，人就容易感伤自己的际遇，但这样不好，容易伤身体。

早起散步的时候想起自己的一段经历，20年前我刚刚被放出医院重新投入社会没多久，有一位朋友到广州去找我，聊天时说起他与佛有缘，他摊开手掌果然在左手的大鱼际上有一枚清晰的指纹，好像佛一指点在他的手掌之上，允他一辈子荣华富贵。果然这20年，他坐拥亿万家财，享尽荣华。

我想想，我这个天地刑徒又何尝不是带有命运的纹身呢？好像上天一指点在我的颈部中枢神经之上，应该也是要赐我一场造化的。都说大难不死必有后福，只是这也等的太久了吧？

《易经》是怎么说的呢？我起了一卦，得到水火《既济》卦之泽雷《随》卦。《既济》卦九三爻六四爻动，变成《随》卦，所以变爻取《既济》卦六四爻：

六四，繻有衣袽，终日戒。

象曰：终日戒，有所疑也。

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怎么理解呢？终日戒惧反省，筚路蓝缕。

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本卦《既济》卦说的是什么呢。

既济，亨小，利贞。初吉终乱。

彖曰：既济亨小者，亨也；利贞，刚柔正而位当也。初吉，柔得中也，终止则乱，其道穷也。

象曰：水在火上，既济；君子以思患而豫防之。

《既济》卦象征事已成，此时连弱小者也能获得亨通，利于守持正道；若不能慎守成功，那么一开始的吉祥如意，就会变成最终的倾覆祸乱。彖辞的意思是事已成，亨通，说明此时连弱小者也能获得亨通。利于守持正道，说明阳刚阴柔都能够各正其位，各尽其责。起初吉祥，说明柔小者也像刚大者一样能不偏不倚；最终的倾覆祸乱，说明止步不前的时候就已经穷途末路。然后象辞又说水在上而润下，火在下而炎上，无燥无烈没有损害的均衡状态，就是既济；君子居安思危，防微杜渐。

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本卦《随》卦说的是什么呢。

随，元亨，利贞，无咎。

彖曰：随，刚来而下柔，动而说，随。大亨，贞，无咎，而天下随时，随时之义大矣哉。

象曰：泽中有雷，随。君子以向晦入宴息。

《随》卦象征随从，至为亨通。利于守持正道，这样必无祸害。《否》卦的初六爻和上九爻互换位置就成为了《随》卦，这个变化就是刚来而下柔。《随》卦震下兑上，震为动，兑为说，所以动而说。这样《随》卦的初九爻就好像是《复》卦的初九爻一样，一阳来复，所以是元亨，《随》卦的上六爻就是阴爻得正，所以利贞。“天下随时，随时之义大矣哉。”就是理解时间，把握时机，意义非常重大。象辞接着说，雷电响彻大泽之中，象征随从。君子按照时间的变化安排作息规律。

《随》卦的“天下随时，随时之义大矣哉。”天下随时的意思就是春去秋来，寒来暑往，日出夜伏，人的所有行为应该根据天时的变化而进行。这和我说的中华文明是基于对时间的理解是一致的。对时间的理解就是把握时机了，所以意义是非常重大的。也就是说，到什么时间，就该说什么话，做什么事。

人之所以“随”是为了能获取利益，而这个利益是多种多样的，可能是物质性的或者也可能是精神上，获取的手段更是千差万别，但终归是一种道路和路线的选择。这也是吃相的内容。自然界里，获取食物的例子，比如蚂蚁如何获取食物：

当一只蚂蚁找到食物以后，它会向环境释放一种信息素，吸引其他的蚂蚁过来，这样越来越多的蚂蚁会找到食物。有些蚂蚁并没有象其它蚂蚁一样总重复同样的路，他们会另辟蹊径，如果他们开辟的道路比原来的其他道路更短，那么，渐渐的，更多的蚂蚁被吸引到这条较短的路上来。最后，经过一段时间运行，可能会出现一条最短的路径被大多数蚂蚁重复。

我们可以看到找到食物的那个蚂蚁，就是创造出了新的路径，而跟着这个路径去搬食物的蚂蚁就是“随”，跟随。我把这个过程叫做：“阳逆阴顺”。破坏旧的，无效的路径，创造新的路径就是“阳”；跟随，服从别人领导的路径就是“阴”。在没有找到自己的路径之前，必要的跟随是必须的，但最终的目的还是要自己走出自己的路。

所以，《既济》卦之《随》卦的变化，想表达的意思是什么呢。

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与佛有缘这个事情，我是不懂的，只是刚好自己有这么一段经历。我知道的是中国禅宗有这么一句话，“识自本心，见自本性；明心见性，见性成佛。”，我的理解是人人皆可成佛。

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到了我这个年纪，很多同龄人都已经事业成功，家财万贯，娇妻美妾，润屋贵子，扬名立万的也不在少数。相形之下，我这个四大皆空的天地刑徒，人生境遇的反差就实在太大了一点。那我要悲戚嗟叹自己的命运吗？

境随心转，往往就是一念之间的事情。

历史是螺旋前进的，人生也是一样。我说过，25岁至45岁是每一个人的人生的黄金年龄，而我和绝大多数人是反向而行的。这个世界是千变万化的，人生多种多样，多姿多彩，我只是恰好占据了其中的一种形态而已。

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我说过，我们的文明是基于对时间的理解，是基于人性的积累。我们的文明是与时间一起永恒的，几千年下来，亿万中国人在这片土地上，演绎出了最丰富的人性，并且总结归纳，升华成了思想，薪火相传，流芳万世。理解我们的文明和我们的文化，是理解时间的关键所在；理解我们的文明和我们的文化，就能跳出个体的肉身、境遇和自然寿命的桎梏，从时间的维度去思考。

时间意味着永恒的变化，人生过去的境遇已经发生了，关键在于能不随波逐流，而是有所得，找到自己的安身立命之所。人生的高低起伏，得失成败是很正常的，关键是如一年四季春夏秋冬的循环往复，能不能让自己的人生在螺旋中前进，不断的夯实抬高底部，不断的突破上限，创造出新的人生。

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《易经》里，《既济》卦与《未济》卦互为互卦，错卦和覆卦。互卦如图所示，错卦就是阴阳爻完全相反，覆卦就是颠倒过来。两个卦之间的这些变化表示《既济》卦和《未济》卦是完全相反的两种情况但又是物极必反相互转换的。这一对卦都讲了一个“小狐狸过河”的过程：“小狐汔济，曳其轮，濡其尾”，曳其轮意思是人生就是负重而行；濡其尾意思是受到命运枷锁束缚，不得解脱。再进一步的理解，“小狐汔济，曳其轮，濡其尾”这个小狐过河，小狐象征人的灵智，河代表人生苦难，渡河就是能不能得到人生解脱。曳其轮意思是人生就是负重而行；濡其尾甚至濡其首，意思是受到人生命运枷锁束缚，不得解脱。彼岸世界是不存在的，人生永远在渡河之中。

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周文王的周易六十四卦卦序，从《乾》《坤》开天辟地开始，到《既济》《未济》结束进入下一个循环，就是人道演绎的过程；《既济》《未济》这一对卦，用佛家来理解，就是大圆满以后又涅槃寂灭，进入下一个轮回。

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《既济卦》是一种阴阳和谐，互相呼应，水乳交融，各司其职，各正其位的均衡状态，而这种均衡状态是不稳定的，随时会被破坏。所以《既济》卦六四爻：

六四，繻有衣袽，终日戒。

象曰：终日戒，有所疑也。

说的终日戒惧反省，筚路蓝缕，意思就是要恢复到均衡状态有多么的艰难。我自己，从一出生不久就眼睛受伤，到25岁车祸受伤高位截瘫，就是均衡状态一次次被打碎，而我一直在做的努力，就是尽力使自己回到均衡状态。对内，让自己的肢体和内脏器官，重新达成平衡的整体，解决自己的经济问题，形成自己的思想，使得自己的人生可以继续下去；对外，就是传播弘扬我们自己的文明和文化，承担起自己应尽的责任。

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所以，别人的人生看看就好，看看别人的人生路是怎么走的，理解和丰富人生的多样性；但关键是走出自己的人生，我的人生就是一场长征，前辈先烈们能走的出去，我也可以的。

在写这篇的时候，无意中翻到子路问津的典故，天意。

P.S.

关于每个卦的详细解释，请看我的《虎说易经》短视频系列。