主题:【原创】#虎说易经 《虎说易经》占卜系列 -- 履虎
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家园 熟悉掌握鸿蒙相关编程以及应用的技术,会是生存第一技能。
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家园 祝融合体照 -- 补充帖

祝融合体照

我的占卜系列文章鸿蒙篇里说过,作为贴身日常使用的东西,当华为手机都能被女性接受的时候,说明华为代表着中国工业产品的美学标准的确立和进步,另一个非常明显的就是中国的军工,暴力美学,我还忘了一个,就是中国的航天产品,现在不管谁看,就是一个字,

美! ​​​

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家园 《虎说易经》占卜系列 十 人生就是一个容器 -- 有补充

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《虎说易经》占卜系列 十 人生就是一个容器

软件开发者都很熟悉容器,比如容器镜像是轻量的、可执行的独立软件包 ,包含软件运行所需的所有内容:代码、运行时环境、系统工具、系统库和设置。我们日常使用的手机软件app就是个容器。

其实我们的人生也是个容器。人出生就是一个以某种方式被打包成了一个容器,包含了各种信息,中国文化里的四柱八字命理学说就是对人生打包方式的一种注释。这种注释恰恰说明了中华文明是基于对时间的理解。

那么从《易经》是怎么解释我的这个说法呢。我起了一卦,火风《鼎》卦,没有动爻,得出的就是静卦,也就是说没有变成另一卦。那么解释起来就要看《鼎》卦的卦辞,彖辞和象辞:

鼎,元吉,亨。

彖曰:鼎,象也。以木巽火,亨饪也。圣人亨以享上帝,而大亨以养圣贤。巽而耳目聪明,柔进而上行,得中而应乎刚,是以元亨。

象曰:木上有火,鼎,君子以正位凝命。

大家看过我的这个占卜系列的,就会记得在系列第六篇《她》里面,这个《鼎》卦曾经出现过,当时是火风《鼎》卦之火天《大有》卦,《鼎》卦初六爻动,变成《大有》卦,变爻取《鼎》卦初六爻:

初六,鼎颠趾,利出否,得妾以其子,无咎。

象曰:鼎颠趾,未悖也。利出否,以从贵也。

当时我的解释是,革故鼎新是从彻底的自我否定开始的,只有自己将自己旧的东西清空倒掉,才能迎来新的思想,这样才能否极泰来,从困境中走出来。我说过,我是中国文化的一种现象,获得了文化意义上的新的生命。爱情只是锦上添花,不是雪中送炭。只要我解决了自己的问题,把自己做到身怀刚健之德而文明表现于外,她就会来了。这个解释还没有说完,继续往下看。

木上有火,鼎;君子以正位凝命。

说到鼎,我们中国人很容易联想到太上老君的炼丹炉;人身即肉鼎,天地人三昧真火,人的精神意识被拘禁在肉身牢笼里,经受所有痛苦和欲望的灼烧和锻炼,最后是否能凝炼出最纯粹的精神,最坚韧的意志和自我的升华,这就是正位凝命。

《鼎》卦的九四爻是这么说的,

九四,鼎折足,覆公餗,其形渥,凶。

象曰:覆公餗,信如何也。

意思是鼎足,鼎的腿断了,倾覆,然后里面的东西都洒出来了;这样就谈不上正位凝命了,对吧?就好像我一样,别人看我的时候,就是步履蹒跚,摇摇晃晃站都站不稳,好像随时都会一头栽倒,还想什么事业人生理想抱负,简直痴人说梦,自己活在自己的精神世界里。

但是我自己心里清楚,只要自己心里有根,就能扎得住,不管别人怎么看我,我自己都能够把自己的人生继续下去。就好像我们的国家和民族,近百多年来,不也是在即倒将倾的危难境地之中走出来的吗?所以我们的文明和我们的文化,特别强调一个“立”字,毛主席在开国大典上说的就是,“中国人民从此站起来了。”人自己扎不住根,立不起来,就无从谈起;扎的住根,立的起来,才谈得上成器。

最近有本网络小说,烽火戏诸侯写的《剑来》,就很形象的用烧本命瓷来比喻,主人公陈平安的本命瓷就被人故意打碎了,然后长生桥也被人断掉。所以,虽然说玉不琢不成器,但何必必须是玉器才能雕琢呢,只要人不甘于自己的人生只是一滩烂泥,就可以努力把自己煅烧成瓷器的。我从小眼睛在炼钢炉下的杂物间里被白炽灯泡灼伤,成年后颈部中枢神经受损留下脊髓空洞,就好像是任督二脉被损伤,本命瓷被打碎了,长生桥也断了,想要成器,就必须自己能立的起来,把“鼎”扶正,人生才能继续下去。

《鼎》卦的错卦是《屯》卦,也就是阴阳爻完全相反,人能成器,才能开创事业和人生。《屯》卦是《周易》六十四卦卦序里继《乾》《坤》二卦之后的人道第一卦,《屯》卦的第一爻,就是人道的第一爻,

初九,磐桓,利居贞,利建侯。

象曰:虽磐桓,志行正也。以贵下贱,大得民也。

世道初创而多艰难,新的事物和生命都在艰难的孕育之中,身处这样的险境而能够成功的创造出新的事物和生命,就能获得无限生机。虽磐桓,志行正也。就是人生始于立志,要坚如磐石,树立远大的正确的志向,然后深深的扎根下去,这样才能长成参天大树。这就是屯卦的初创之道。人要能立的起来,然后才能成器;接下来就是要解决有容乃大,器小易盈的问题了。

我们知道艺术就是通过勾勒出空间的结构和轮廓来实现的。同样人的精神意识,也是通过对自我的勾勒来实现的。自己这个东西是看不见的,撞上一些别的什么反弹回来才会了解自己,所以跟很强的东西,可怕的东西,水准很高的东西相碰撞,然后才知道自己是什么,这才是自我。那么到底怎样才能找到自我的边界在什么地方,然后实现自我的突破呢?下面来举两个例子。

我们都很熟悉补短板的例子,通常的说法是只有补上自己的短板和缺陷,才能让自己变得更强大。但其实决定自己的人生高度和内涵深度的,就是自己所倚仗和依赖的长处和优势。蒙蔽自己的精神意识的,往往也是自己引以为豪,自矜自傲的长处和优势。也就是前面说的门户之见。要突破自我去实现自我更高的层次,就需要突破自己所依赖和仰仗的东西,对自己形成的精神束缚。使得内外融汇无所障碍,这也就是克莱因瓶带给我们的启示。所以如果自己所掌握的知识和信息优势,包括自己所读的书,只能让自己看到片面的美好或者是无尽的黑暗,那就是说明自己读书读错了,并没有打开智慧之门。能够看到光明才是真正的通透。

上面说明的是人生这个容器,是人自己的精神意识勾勒出来的空间,那么作为一个国家和社会,这个大的容器是怎么勾勒出来的呢,就是“履,礼也。礼,履也。”一说到“礼”,很多人第一反应就是封建礼制的压迫和禁锢,但其实不是这样的。

礼作为一个国家和社会的制度和规范,包括了但远远不止于马克思主义所说的生产关系,其核心思想是顺应时代的变化而变化去提供组织和执行力,其表现形式是随着时代的不停变化而变化的;我们拿今天中国社会的实际情况去评价过去几千年符合当时中国社会情况的礼制,而不懂得变化创新,本身就是食古不化的表现。

履字本身还有鞋的意思。“履,礼也,饰足所以为礼也。”别人脚上几千几万的名贵鞋子当然是好,但对于我这样的腿脚不便的人,反而几十块的洞洞鞋才能让我行走更方便。所以礼本身是要适应具体情况的需要而变化的,否则就是削足适履。问题不出在礼的思想本身,而是今人不知变化反而怪罪祖先。

最后,人生作为一个容器,需要的最完整而不是最完美。痛苦和失意,失败和挫折,本身就是人生的一部分,能够正确的面对失败,输得起,才能完整的理解人生。很多人纠结不放中国过去百多年的落后失败去否定自己的文明自己的文化,不能和自己的文明和文化产生共鸣,当然也就理解不了自己的文明,自己的文化,到底在说什么。所以就不知道自己到底是谁,也不知道自己从哪里来,当然更不知道自己应该往何处去,心胸也容易浅薄而狭窄。

P.S.

关于每个卦的详细解释,请看我的《虎说易经》短视频系列。

通宝推:mezhan,
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作者 对本帖的 补充(1)
家园 人要能立的起来,然后才能成器;接下来就是有容乃大器小易盈 -- 补充帖
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见前补充 4629709
家园 《虎说易经》占卜系列 十一 内卷

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《虎说易经》占卜系列 十一 内卷

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半夜不睡觉,捡了一张图。关于这两个人的是非恩怨,我不知道内情所以无从判断,但是这件事让我想起两个字:

内卷。

我理解的内卷是因为无法对外扩张无法获得外部利益,所以只能对外出让自己的利益,向内收缩压迫坍塌。内卷的原因我认为有以下两个:

一、中国目前的新兴资产阶级,土豪,没有文化。土豪没有文化,就只能照搬西方的意识形态。那这个西方意识形态,现在控制着我们的思想阵地,控制着舆论阵地,就弄得大家以为我们只有把西方的那套制度搬过来,我们才有可能走出一条什么什么改革大道。西方意识形态照搬到中国来,就变成了法西斯。思想领域,学术领域,教育领域,娱乐领域几乎清一色的走向了法西斯,党同伐异、结党营私,不赞成西方意识形态的就会被群起而攻之。

二、中国现在弱就弱在文科领域:1. 解释不了中国已经取得的巨大成就。2. 精神意识还停留在中国贫穷积弱的年代,脑袋后面还留着殖民意识和封建意识的辫子,只知道一味地向西方学习。3. 无法为中国的工业化进一步升级提供所必需的创意。4. 无法在世界范围内为中国工业品和中国文化冲锋陷阵去开路。

上面一和二可以归结为一个根本问题,文明话语权旁落,文明话语权不在自己手里,至高无上的审美标准和精神价值标准不在自己手里,导致全社会精神意识的扭曲和混乱,才是问题的根本。因为文明话语权不在自己手里,定价权就不在自己手里,更不要谈创造什么价值和就业机会。

那么从《易经》角度怎么理解内卷这件事并且解决这件事呢,我起了一卦,得到泽地《萃》卦之水山《蹇》卦。《萃》卦六三爻九四爻动,变成《蹇》卦,因为《萃》卦六三爻为阴爻,所以变爻取《萃》卦六三爻:

六三,萃如嗟如,无攸利。往无咎,小吝。

象曰:往无咎,上巽也。

怎么理解呢?就是说我以前说过的,国内的新兴资产阶级很快就会认识到,只有强势的中国文化和强势的人民币才最符合他们的利益。这个思想的转变最晚也会在未来3~5年之内完成。这样就会令到全体国民凝聚出强大的共识,产生强烈的时代共鸣,中国文化出现繁荣和创新。央行的人已经出来说了强势人民币,接下来就该是强势的中国文化。现在国内的新兴资产阶级一方面认识到大势,另一方面又不想放弃短期利益和一己私利,以至于首尾两端,行事不利,嗟叹连连。虽然小有惋惜,但顺应大势则是有利无害。

本卦《萃》卦说的是什么呢。

萃,亨。王假有庙,利见大人,亨,利贞。用大牲吉。利有攸往。

彖曰:萃,聚也。顺以说,刚中而应,故聚也。王假有庙,致孝享也;利见大人,亨,聚以正也;用大牲,吉,利有攸往,顺天命也。观其所聚,而天地万物之情可见矣。

象曰:泽上于地,萃;君子以除戎器,戒不虞。

萃代表聚合和结晶,就好像各种矿物质,经过千万年的地质运动,在高温和高压之下溶解而解体,再重新结晶,重新变成了可以利用的,有价值的资源。《萃》卦就是在彻底的被否定和自我否定之后,解构旧的自我,然后完成自我的重建,萃炼精神意志,重铸筋骨。

我们把这个过程拟人化来理解的话,可以看到一个人在成功的走出自己的道路,站上新的高度之前,可能是在底部的烂泥中不断的挣扎,不断的摔倒,和恶劣的人生境遇搏斗。这时候纪念祭奠祖先,奉献至诚之心,形成强大的凝聚力,继承祖辈的遗志,完成祖辈未竟的事业。同时要整备武力,整肃内部,戒备不测变乱。种类不同,功用各异,天下万物的聚合结晶的过程和结果也是不一样的。所以《萃》卦说,观其所聚,而天下万物之情可见矣!

变卦《蹇》卦说的是什么呢。

象曰:山上有水,蹇;君子以反身修德。

蹇是行走艰难的意思。直到山穷水尽的时候,才会反求于自身,努力修美道德。

从《萃》卦到《蹇》卦的变化,就好像鸦片战争战败180年来,中华民族涅槃重生的过程,到今天,在外部世界主要是西方世界及其仆从施加的巨大压力之下,中国社会呈现出了一种大家称之为内卷的状态,以至于很多人开始讨论躺平;那么这种内卷的状态,是文明和制度层面的问题,还是前进道路上遇到的阻碍呢?请接着往下看。

大家在接触过《易经》以后就会知道,我们平时说的困难,其实是两件事,困对应的是《困》卦,难对应的是《蹇》卦。那么《困》卦和《蹇》卦的区别在哪里呢。

《困》卦里讲述的那种人生的困境,应该是类似于:佛家说:烦恼障,知见障,业障;道家说:生死之限,时命之围,情欲之累;儒家一言以蔽之:不知命无以为君子。这些应该是西方人本体论想解决的内容;

《困》卦的覆卦是《井》卦,也就是把卦符倒过来,所以,摆脱思想上的困境,找到出路的方法是向着思想的源头,也就是我们文明的源头去寻找,然后得到我们的文明的滋养和启发。

而《蹇》卦的“难”则是指具体的事,应该是西方人方法论想解决的内容。

《蹇》卦的覆卦是《解》卦,也就是把卦符倒过来,所以要解除蹇难,就要找到具体的做事的方法。

中华文明讲究的是对立统一的整体思维模式,所以是没有西方人的这种本体论和方法论的区别的。如果一定要说的话,《易经》的方法论比较特殊,它也就是本体论,跟西方的方法论和本体论分离不同。《易经.系辞》“是故形而上者谓之道,形而下者谓之器。化而裁之谓之变,推而行之谓之通,举而错之天下之民谓之事业。”所以,《困》卦要解决的是道的问题,而《蹇》卦要解决的是术的问题。那么困和难之间的有机的联系呢,到这里大家应该看明白了,其实就是大家念念不忘,想要去做到的,知行合一。

我们曾经学习借鉴过苏联,但是苏联自己把自己的道路走死了,解体了;我们也学习借鉴过美国为首的西方世界,但是新冠疫情一来,美国为首的西方世界也自己证明了给中国人看他们的道路是走不通的;其实我们中国人一直在寻找和摸索我们自己的道路,一直到实现工业革命,最后提出人类命运共同体的伟大构想,其实我们中国人已经走出了自己的道路。

大家可以从毛主席的生平事迹来理解,《孟子·离娄上》里的,行有不得者皆反求诸己,其身正而天下归之,也就是《蹇》卦的君子以反身修德的深刻意义。今天我们就是要坚持独立自主,走出向下扎到根向上捅破天的自立自强之路。

我们顶住了美国人极限施压,贸易战科技战的巨大压力,打赢了抗击新冠肺炎疫情战争,赢得了全面脱贫攻坚决战,提出了构建国内国际双循环相互促进的新发展格局,充分说明了我们中国人走出了自己的正确的道路,我们中国人应该有道路自信,制度自信和文明自信。

现在,浙江先行探索高质量发展建设共同富裕示范区,为全国推动共同富裕提供省域范例,深圳建设中国特色社会主义先行示范区,这些都是为了解决内卷问题探索具体的解决方案。我们每个普通人要做的是不要躺平,而是沉住气再耐心一点坚韧一点,投入其中顺应大势去改变自己的命运。

当云南象群北上的视频在Youtube上走红的时候,一位外国网友评论说,连大象都知道中国是个好国家;我们中国人应该有底气相信,国内目前这种内卷的状态,只是前进道路上遇到的阻碍,我们肯定能够跨越过去。

P.S.

关于每个卦的详细解释,请看我的《虎说易经》短视频系列。

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家园 《虎说易经》占卜系列 十二 同路人 -- 有补充

《虎说易经》占卜系列 十二 同路人

人生一世会经过无数的路人,如果能停下来聊上几句,已经是缘份,要是还能一起走上一程,那就是机缘和因果了。

拿我自己做个例子吧。如果说过去四十年,我们的国家是一趟从绿皮火车到快车到特快列车到高铁,不断加速前进的高数人只要自己不下车,那就是跟着国家一起往前;但自从我两岁前就在炼钢炉下的物间里被白炽灯泡灼伤了眼睛,我感觉我自己就已经被自然淘汰了;我一次次的努力重回正轨,但又一次次的又被甩下车,我感觉我的人生和大多数人就是相反而行的,在生死之间折返跑。就好像是历史是螺旋前进的,大多数时候,我的人生在大多数人的反面。

这个时候,不要说同路人了,擦肩而过愿意停下来和你聊上几句的人都没有,这就是生如逆旅。我的人生就好像前面说的《鼎》卦,鼎折足,鼎的腿断了,摇摇晃晃站都站不稳,好像随时都会一头栽倒。这时候还想把人生继续下去,还想什么事业人生理想抱负,在旁人看来,就是知小而谋大,力小而任重,不自量力,任性妄为,难免遭遇灾祸。但是《履》卦说,”素履之往,独行愿也。“,”履道坦坦,幽人贞吉。“,这就是告诉我,人生是可以继续下去的,英文就是Keep Walking,哪怕一个人,也可以把自己的人生路走下去。

人不能光顾着埋头走自己的路,还要记得抬头望天;那么从《易经》角度怎么看呢,我起了一卦,得到《乾》为天卦之地天《泰》卦。《乾》卦九四爻九五爻上九爻动,变成《泰》卦,因为《乾》卦九五爻为三爻中间,所以变爻取《乾》卦九五爻:

九五,飞龙在天,利见大人。

象曰:飞龙在天,大人造也。

怎么理解呢?《乾》卦九五爻也就是《比》卦的九五爻,《比》卦的一卦之主。要理解《乾卦》九五爻,我们就要来看《比》卦。《比》卦我已经反复说过很多次了,就是人生只和自己比,把审美的标准和文明的话语权牢牢抓在自己手里,把自己做到最好,把自己活成别人追随的榜样。这样才能"飞龙在天,大人造也"。

本卦《乾》卦说的是什么呢。

天行健,君子以自强不息。

《乾》卦之道“君子以自强不息”,人在不同程度上都是自强的,关键是能不能不息,也就是经历不断的挫折打击之后仍然能不卑不亢。自强不息的关键在于能不能进行最彻底的自我否定,否定否定再否定之后,破除视角的狭隘和限制,真正的认识自己。拿得起,放得下,想的开,最后输的起。

关于什么是自强,中华文明是有明确的定义的:自强者胜,自胜者强;自胜者,胜其自私而天下为公。中国历史上,曾经出现过的至强者,就是毛泽东,立德立功立言,成就三不朽。

变卦《泰》卦说的是什么呢。

象曰:天地交,泰;后以财成天地之道,辅相天地之宜,以左右民。

《泰》卦之道,“后以财成天地之道,辅相天地之宜,以左右民。”,通过经济建设,运用经济实力,成就天地生养之道,并且辅以天地阴阳变化的手段和道理,促进社会的和谐发展,保佑人民的幸福安康。

在伏羲六十四卦方圆图圆图的卦序里面,《泰》卦是紧跟《履》卦之后,而且《泰》卦和《乾》卦都是內卦为《乾》卦的八个卦一部分。

”履,礼也“,《履》卦就是完成自身的整合。我和我的国家一样,都是从一盘散沙的瘫痪状态中,完成自身的整合之后,重新站立起来,继续走下去的。

《乾》卦的”天行健,君子以自强不息。“就是我们中华文明和中华民族的精神核心;自强不息是前提和基础,厚德载物是自强不息的方法和内容。

夏至前的这几天就是《乾》卦的时间段。按照伏羲六十四卦方圆图圆图的卦序,从冬至到夏至的阳气不断生发直到阳极阴生的这个过程是由三十二个卦来表示的。这三十二个卦按照内卦的不同,每八个卦分为一组:

首先是内卦为《震》卦的八个卦,讲的是木道乃行,木道是根是躯干。在枝繁叶茂长成参天大树之前,当然首先是要扎根。从人生始于立志开始,树立远大的志向,然后深深的扎根下去,坚持不懈的努力,不断的自我反省,即使是短暂的跟随别人的道路,但也要坚持做自己,积极向上,到最后还是为了把自己做到最好,把自己活成别人追随的标准。

跟着是内卦为《离》卦的八个卦,讲的是前景晦暗,满目疮痍,身心承受巨大痛苦的时候,通过人生实践走出黑暗寻找光明的过程中,新的思想火花迸发,新的思想和文化孕育形成。

接下来是内卦为《兑》卦的八个卦,意思是心怀远大崇高的志向,在充分的社会实践的基础上,形成自己的思想,完成理论基础的准备,提出和完善“礼”的标准和体系,最后进行人类的整合。

最后是内卦为《乾》卦的八个卦,大家都知道《乾》道是君子以自强不息,那么为什么我说内卦为《乾》卦的八个卦讲的是君子以厚德载物的道理呢?这是因为阴阳的消长变化和循环是大自然的基本规律,是天道,是人力不可违的。所以时来天地皆同力,运去英雄不自由。在内卦为《兑》卦的八个卦完成整合之后,占据了主动权,这个时候就要在阳极阴生之前,创造尽可能多的物质精神财富和文化表现形式,这就需要以德来承载和维系,所以是厚德载物。

2020年的新冠肺炎疫情,就把文明的差异表露无遗。西方文明的所谓群体免疫,实际上就是在放弃生命,西方文明为道弃人;而中华文明是为人开道,最大可能的保护生命,为全人类走出一条生路。开道人注定是孤独的。

2020年庚子年是承上启下的一年,承上是指1919年至2019年中华文明百年伟大复兴;启下是指中华文明自身价值的回归和重新发现。道阻且长,行则将至;自2021年辛丑年开始,我们的文明,我们的民族,我们的国家和我一起,都将走出属于自己的新的道路。这样就是其旋元吉,天道轮回。

而你,会是我们的同路人吗?

P.S.

关于每个卦的详细解释,请看我的《虎说易经》短视频系列。

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作者 对本帖的 补充(2)
家园 更正:《虎说易经》占卜系列 十二 同路人 -- 补充帖

《虎说易经》占卜系列 十二 同路人

人生一世会经过无数的路人,如果能停下来聊上几句,已经是缘份,要是还能一起走上一程,那就是机缘和因果了。

拿我自己做个例子吧。如果说过去四十年,我们的国家是一趟从绿皮火车到快车到特快列车到高铁,不断加速前进的高速列车,大多数人只要自己不下车,那就是跟着国家一起往前走;但自从我两岁前就在炼钢炉下的杂物间里被白炽灯泡灼伤了眼睛,我感觉我自己就已经被自然淘汰了;我一次次的努力重回正轨,但又一次次的又被甩下车,我感觉我的人生和大多数人就是相反而行的,在生死之间折返跑。就好像是历史是螺旋前进的,大多数时候,我的人生在大多数人的反面。

这个时候,不要说同路人了,擦肩而过愿意停下来和你聊上几句的人都没有,这就是生如逆旅。我的人生就好像前面说的《鼎》卦,鼎折足,鼎的腿断了,摇摇晃晃站都站不稳,好像随时都会一头栽倒。这时候还想把人生继续下去,还想什么事业人生理想抱负,在旁人看来,就是知小而谋大,力小而任重,不自量力,任性妄为,难免遭遇灾祸。但是《履》卦说,”素履之往,独行愿也。“,”履道坦坦,幽人贞吉。“,这就是告诉我,人生是可以继续下去的,英文就是Keep Walking,哪怕一个人,也可以把自己的人生路走下去。

人不能光顾着埋头走自己的路,还要记得抬头望天;那么从《易经》角度怎么看呢,我起了一卦,得到《乾》为天卦之地天《泰》卦。《乾》卦九四爻九五爻上九爻动,变成《泰》卦,因为《乾》卦九五爻为三爻中间,所以变爻取《乾》卦九五爻:

九五,飞龙在天,利见大人。

象曰:飞龙在天,大人造也。

怎么理解呢?《乾》卦九五爻也就是《比》卦的九五爻,《比》卦的一卦之主。要理解《乾卦》九五爻,我们就要来看《比》卦。《比》卦我已经反复说过很多次了,就是人生只和自己比,把审美的标准和文明的话语权牢牢抓在自己手里,把自己做到最好,把自己活成别人追随的榜样。这样才能"飞龙在天,大人造也"。

本卦《乾》卦说的是什么呢。

天行健,君子以自强不息。

《乾》卦之道“君子以自强不息”,人在不同程度上都是自强的,关键是能不能不息,也就是经历不断的挫折打击之后仍然能不卑不亢。自强不息的关键在于能不能进行最彻底的自我否定,否定否定再否定之后,破除视角的狭隘和限制,真正的认识自己。拿得起,放得下,想的开,最后输的起。

关于什么是自强,中华文明是有明确的定义的:自强者胜,自胜者强;自胜者,胜其自私而天下为公。中国历史上,曾经出现过的至强者,就是毛泽东,立德立功立言,成就三不朽。

变卦《泰》卦说的是什么呢。

象曰:天地交,泰;后以财成天地之道,辅相天地之宜,以左右民。

《泰》卦之道,“后以财成天地之道,辅相天地之宜,以左右民。”,通过经济建设,运用经济实力,成就天地生养之道,并且辅以天地阴阳变化的手段和道理,促进社会的和谐发展,保佑人民的幸福安康。

在伏羲六十四卦方圆图圆图的卦序里面,《泰》卦是紧跟《履》卦之后,而且《泰》卦和《乾》卦都是內卦为《乾》卦的八个卦一部分。

”履,礼也“,《履》卦就是完成自身的整合。我和我的国家一样,都是从一盘散沙的瘫痪状态中,完成自身的整合之后,重新站立起来,继续走下去的。

《乾》卦的”天行健,君子以自强不息。“就是我们中华文明和中华民族的精神核心;自强不息是前提和基础,厚德载物是自强不息的方法和内容。

夏至前的这几天就是《乾》卦的时间段。按照伏羲六十四卦方圆图圆图的卦序,从冬至到夏至的阳气不断生发直到阳极阴生的这个过程是由三十二个卦来表示的。这三十二个卦按照内卦的不同,每八个卦分为一组:

首先是内卦为《震》卦的八个卦,讲的是木道乃行,木道是根是躯干。在枝繁叶茂长成参天大树之前,当然首先是要扎根。从人生始于立志开始,树立远大的志向,然后深深的扎根下去,坚持不懈的努力,不断的自我反省,即使是短暂的跟随别人的道路,但也要持做自己,积极向上,到最后还是为了把自己做到最好,把自己活成别人追随的标准。

跟着是内卦为《离》卦的八个卦,讲的是前景晦暗,满目疮痍,身心承受巨大痛苦的时候,通过人生实践走出黑暗寻找光明的过程中,新的思想火花迸发,新的思想和文化孕育形成。

接下来是内卦为《兑》卦的八个卦,意思是心怀远大崇高的志向,在充分的社会实践的基础上,形成自己的思想,完成理论基础的准备,提出和完善“礼”的标准和体系,最后进行人类的整合。

最后是内卦为《乾》卦的八个卦,大家都知道《乾》道是君子以自强不息,那么为什么我说内卦为《乾》卦的八个卦讲的是君子以厚德载物的道理呢?这是因为阴阳的消长变化和循环是大自然的基本规律,是天道,是人力不可违的。所以时来天地皆同力,运去英雄不自由。在内卦为《兑》卦的八个卦完成整合之后,占据了主动权,这个时候就要在阳极阴生之前,创造尽可能多的物质精神财富和文化表现形式,这就需要以德来承载和维系,所以是厚德载物。

2020年庚子年是承上启下的一年,承上是指1919年至2019年中华文明百年伟大复兴;启下是指中华文明自身价值的回归和重新发现。道阻且长,行则将至;自2021年辛丑年开始,我们的文明,我们的民族,我们的国家和我一起,都将走出属于自己的新的道路。这样就是其旋元吉,天道轮回。

你会是我们的同路人吗?

P.S.

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本帖最后由 履虎 于 2021-6-21 00:02 编辑

《虎说易经》占卜系列 十二 同路人

人生一世会经过无数的路人,如果能停下来聊上几句,已经是缘份,要是还能一起走上一程,那就是机缘和因果了。

拿我自己做个例子吧。如果说过去四十年,我们的国家是一趟从绿皮火车到快车到特快列车到高铁,不断加速前进的高速列车,大多数人只要自己不下车,那就是跟着国家一起往前走;但自从我两岁前就在炼钢炉下的杂物间里被白炽灯泡灼伤了眼睛,我感觉我自己就已经被自然淘汰了;我一次次的努力重回正轨,但又一次次的又被甩下车,我感觉我的人生和大多数人就是相反而行的,在生死之间折返跑。就好像是历史是螺旋前进的,大多数时候,我的人生在大多数人的反面。

这个时候,不要说同路人了,擦肩而过愿意停下来和你聊上几句的人都没有,这就是生如逆旅。我的人生就好像前面说的《鼎》卦,鼎折足,鼎的腿断了,摇摇晃晃站都站不稳,好像随时都会一头栽倒。这时候还想把人生继续下去,还想什么事业人生理想抱负,在旁人看来,就是知小而谋大,力小而任重,不自量力,任性妄为,难免遭遇灾祸。但是《履》卦说,”素履之往,独行愿也。“,”履道坦坦,幽人贞吉。“,这就是告诉我,人生是可以继续下去的,英文就是Keep Walking,哪怕一个人,也可以把自己的人生路走下去。

人不能光顾着埋头走自己的路,还要记得抬头望天;那么从《易经》角度怎么看呢,我起了一卦,得到《乾》为天卦之地天《泰》卦。《乾》卦九四爻九五爻上九爻动,变成《泰》卦,因为《乾》卦九五爻为三爻中间,所以变爻取《乾》卦九五爻:

九五,飞龙在天,利见大人。

象曰:飞龙在天,大人造也。

怎么理解呢?《乾》卦九五爻也就是《比》卦的九五爻,《比》卦的一卦之主。要理解《乾卦》九五爻,我们就要来看《比》卦。《比》卦我已经反复说过很多次了,就是人生只和自己比,把审美的标准和文明的话语权牢牢抓在自己手里,把自己做到最好,把自己活成别人追随的榜样。这样才能"飞龙在天,大人造也"。

本卦《乾》卦说的是什么呢。

天行健,君子以自强不息。

《乾》卦之道“君子以自强不息”,人在不同程度上都是自强的,关键是能不能不息,也就是经历不断的挫折打击之后仍然能不卑不亢。自强不息的关键在于能不能进行最彻底的自我否定,否定否定再否定之后,破除视角的狭隘和限制,真正的认识自己。拿得起,放得下,想的开,最后输的起。

关于什么是自强,中华文明是有明确的定义的:自强者胜,自胜者强;自胜者,胜其自私而天下为公。中国历史上,曾经出现过的至强者,就是毛泽东,立德立功立言,成就三不朽。

变卦《泰》卦说的是什么呢。

象曰:天地交,泰;后以财成天地之道,辅相天地之宜,以左右民。

《泰》卦之道,“后以财成天地之道,辅相天地之宜,以左右民。”,通过经济建设,运用经济实力,成就天地生养之道,并且辅以天地阴阳变化的手段和道理,促进社会的和谐发展,保佑人民的幸福安康。

在伏羲六十四卦方圆图圆图的卦序里面,《泰》卦是紧跟《履》卦之后,而且《泰》卦和《乾》卦都是內卦为《乾》卦的八个卦一部分。

”履,礼也“,《履》卦就是完成自身的整合。我和我的国家一样,都是从一盘散沙的瘫痪状态中,完成自身的整合之后,重新站立起来,继续走下去的。

《乾》卦的”天行健,君子以自强不息。“就是我们中华文明和中华民族的精神核心;自强不息是前提和基础,厚德载物是自强不息的方法和内容。

夏至前的这几天就是《乾》卦的时间段。按照伏羲六十四卦方圆图圆图的卦序,从冬至到夏至的阳气不断生发直到阳极阴生的这个过程是由三十二个卦来表示的。这三十二个卦按照内卦的不同,每八个卦分为一组:

首先是内卦为《震》卦的八个卦,讲的是木道乃行,木道是根是躯干。在枝繁叶茂长成参天大树之前,当然首先是要扎根。从人生始于立志开始,树立远大的志向,然后深深的扎根下去,坚持不懈的努力,不断的自我反省,即使是短暂的跟随别人的道路,但也要坚持做自己,积极向上,到最后还是为了把自己做到最好,把自己活成别人追随的标准。

跟着是内卦为《离》卦的八个卦,讲的是前景晦暗,满目疮痍,身心承受巨大痛苦的时候,通过人生实践走出黑暗寻找光明的过程中,新的思想火花迸发,新的思想和文化孕育形成。

接下来是内卦为《兑》卦的八个卦,意思是心怀远大崇高的志向,在充分的社会实践的基础上,形成自己的思想,完成理论基础的准备,提出和完善“礼”的标准和体系,最后进行人类的整合。

最后是内卦为《乾》卦的八个卦,大家都知道《乾》道是君子以自强不息,那么为什么我说内卦为《乾》卦的八个卦讲的是君子以厚德载物的道理呢?这是因为阴阳的消长变化和循环是大自然的基本规律,是天道,是人力不可违的。所以时来天地皆同力,运去英雄不自由。在内卦为《兑》卦的八个卦完成整合之后,占据了主动权,这个时候就要在阳极阴生之前,创造尽可能多的物质精神财富和文化表现形式,这就需要以德来承载和维系,所以是厚德载物。

2020年的新冠肺炎疫情,就把文明的差异表露无遗。西方文明的所谓群体免疫,实际上就是在放弃生命,西方文明为道弃人;而中华文明是为人开道,最大可能的保护生命,为全人类走出一条生路。开道人注定是孤独的。

2020年庚子年是承上启下的一年,承上是指1919年至2019年中华文明百年伟大复兴;启下是指中华文明自身价值的回归和重新发现。道阻且长,行则将至;自2021年辛丑年开始,我们的文明,我们的民族,我们的国家和我一起,都将走出属于自己的新的道路。这样就是其旋元吉,天道轮回。

你会是我们的同路人吗?

P.S.

关于每个卦的详细解释,请看我的《虎说易经》短视频系列。

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家园 《虎说易经》占卜系列 十三 《天道》

《虎说易经》占卜系列 十三 《天道》

时不时的就会有人炒《天道》这部电视剧,让我想起我的一位网友泛易先生曾经点评过这部电视剧。让我们回顾一下他的文章,然后从《易经》来看看怎么理解:

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神明等级决定事业成败--电视剧《天道》有感 [ ★整合精神哲学 ] 于:2011-07-23 20:58:52 主题帖

看到然后203推荐《天道》,决定看一看到底如何。

电视剧《天道》改编自小说《遥远的救世主》,二者我都看了,谈谈感想。

先看的是小说《遥远的救世主》,看完后没什么感觉。大道方面乏善可陈。小说中,和尚评价丁元英是在道的门槛上还没有入道,这个评价非常中肯。丁元英的文化自卑感也表明他自己没有入门。从他做事的大方向上看,私募基金并不是太光明磊落,扶贫王庙村从当前产业升级背景看来,也没有大的意义。只是从个人和小团体角度看,经济上有所收益而已。农民需要他来培养市场经济观念吗?不用。他们早就有小农式市场经济观念了,所以一抓就灵,不用培训。农民也没有办法靠谁,根本无法批评他们“等靠要”等“文化属性”,他们只是缺乏信息人脉和知识储备而已,一旦看到点希望也还是会主动扑过去的。总之看完小说后,我的感觉和很多人一样,评价就两个字:装B。

电视剧《天道》很忠实于小说原著,没有大的改动。不过看了电视剧以后,观感一下子就变了。一时惊叹于音乐影像和文字的表现力差别那么大,以前倒没有刻意比较过。比起文字来,电视剧的表现力可以说是提高了一个数量级。这才体会到,原来《天道》的魅力不在于大道,而在于小道;不在于心的安止,而在于心的明亮;不在于做事的大方向,而在于做事的方法。这些所谓方法,主要并不是技巧,而是内在的神明等级,也就是所谓文化属性。

“神即道,道法自然,如来”,神即道的这种道,一定是小道。若是大道,则会高于神。但是大道如何与世俗相联系呢?还是要通过小道,而小道就在丁元英所处的道的门槛上,就是电视剧《天道》所要展示给我们的。小道并不意味着不重要,相反,它是大道和世俗的桥梁,很重要。若没有小道,大道可能给憋死。

剧中主人公们常说的“不能说,一说就错”就是典型的小道的说法,原因是,行为是做给不同层次的人看的,解释起来则顾得了这个就顾不了那个,所以一说就错,只好看个人领悟了。或者说,只容易解释问题的一面,其他方面不容易解释,这时也是一说就错。这种情况在日常生活中很常见。

有三个人物,分别代表贪嗔痴,值得分析。

刘冰,代表贪。不具备明察,又急于涉足自己不能掌控的未知领域,结局只能是跌落悬崖。

林雨峰,代表嗔。由于成功的惯性,放松警惕失去明察,误入圈套而愤怒。没有韧性,过刚易折,结局是阴沟翻船。

芮小丹,代表痴。听从天性的驱使,“因为不知道所以才是自己”。“不知道”就是痴。从小道的角度,快意生死爱恨,了无牵挂,自尊自爱,值得称赞。从大道角度,则任性失察,因小失大,国家不缺一个将淘汰的刑警,而社会迫切需要一个有品位的作家。结局是,轻易赴死,国家失去良材,爱人失去精神家园。这正是,死的容易,活的难。

丁元英,只通小道,能明察秋毫却无法心安,犹如小孩玩火,容易伤人伤己。前面三个人的死或多或少都与他有关,实际上都有避免的可能。在和芮小丹最后的电话里他应该说:你还有更重要的启迪文化的任务没有完成。对林雨峰的拜访,也应该尽量化解,而不是仅仅自保。可惜丁元英也只了解小道,只好听天由命酿成悲剧。高品质爱情不同于普通爱情,在高品质爱情当中,男女关系其实是女王和卫士的关系,就跟照片上芮小丹和狼狗的关系相当,女性占主导地位。失去芮小丹这一让他心安的精神家园,对于丁元英来说是终身的内伤,也是对他的最大惩罚。玩火自焚,吐血仅仅是惩罚的开始。

至于其他人,叶晓明和冯世杰虽不能明察秋毫,总算知足和厚道,没有被漩涡卷得更深。肖亚文知道进退,行事稳妥,虽不能直接明白一切,也可以获得较好结局。

神明,包含慈心和明察两个意思,其中慈心也包含稳妥大度的意思。事业成败表面上看决定于外力或技巧,根本上看还是决定于自身的神明等级。找合作伙伴则需要观察他人的神明等级,要在同一等级的才合适。

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泛易先生的点评,给我留下深刻印象的是下面这段话:

“。。。小道并不意味着不重要,相反,它是大道和世俗的桥梁,很重要。若没有小道,大道可能给憋死。。。”

那在我的这个占卜系列里,有提到过大道和小道的话题吗?有的,在上一篇《内卷》里,我是这样说的:

“。。。大家在接触过《易经》以后就会知道,我们平时说的困难,其实是两件事,困对应的是《困》卦,难对应的是《蹇》卦。那么《困》卦和《蹇》卦的区别在哪里呢。中华文明讲究的是对立统一的整体思维模式,所以是没有西方人的这种本体论和方法论的区别的。如果一定要说的话,《易经》的方法论比较特殊,它也就是本体论,跟西方的方法论和本体论分离不同。《易经.系辞》“是故形而上者谓之道,形而下者谓之器。化而裁之谓之变,推而行之谓之通,举而错之天下之民谓之事业。”所以,《困》卦要解决的是道的问题,而《蹇》卦要解决的是术的问题。那么困和难之间的有机的联系呢,到这里大家应该看明白了,其实就是大家念念不忘,想要去做到的,知行合一。。。”

所以,形而上者谓之道,解决的是认知的问题;形而下者谓之器,也就是术,解决实际问题。小道让人获得女人财富名利地位等等世俗眼光中的成功;大道让人站得更高,走的更远。所以:

有道无术,术尚可求也;有术无道,止于术。

但是不管是形而上的道,还是形而下的术(器),来源都是一样的;大家看图示,《困》卦和《蹇》卦都可以从《井》卦中来;《易经》是人类文明的源头,《井》卦意思就是饮水思源,重新认识和诠释自己的文明,在认同和坚持共同的精神价值核心的基础上,向自己文明的源头去寻找文化创新的灵感,创造新的文化表现形式,作为最大公约数,来承载整体利益,实现以同而异。所以这张图告诉我们,如果背弃了自己的文明的源头,就会失道而陷入困境;同时,如果不能掌握正确的手段、方法和工具,就好像是从井里打水的水瓶坏了没有办法打水出井一样,就解决不了现实的难题。

术容易理解,日常也容易接触的到,那道是什么呢?我一直说,近180年以来的中国近代史,就是中国人民演道证道的过程。那么《易经》是怎么解释的呢,我起了一卦,得到地水《师》卦之地泽《临》卦。《师》卦初六爻动,变成《临》卦,所以变爻取《师》卦初六爻:

初六,师出以律,否臧,凶。

象曰:师出以律,失律,凶也。

怎么理解呢?强大的战斗力和执行力来自于严格的组织纪律,并且要能顺应和依照客观规律,才能从一盘散沙中组织起来,形成强大的战斗力和执行力。

本卦《师》卦说的是什么呢。

象曰:地中有水,师;君子以容民畜众。

《师》卦说的是如何组织军队攻伐天下。拿我们最熟悉的中国人民解放军来说,中国人民解放军这个坚强的战斗力到底是怎么形成的呢?大家首先想到的当然是纪律严明,然后必须是正义之师,从文明的高度和文化的角度更进一步的来说明中国人民解放军的坚强战斗力是怎么形成的,就是《师》里说的,”能以众正,可以王矣。“,然后是”君子以容民蓄众“。

坚强战斗力的形成依赖于凝聚人心;人民领袖为人民,人民就能万众一心,舍身忘死,这就是能以众正,可以王矣。这句话的意思是,如果能以大多数人的利益为重,就可以做君王了,然后就可以组织正义之师攻伐天下,战无不胜,无往不利。能以众正有两个方面。

首先正人必须先正己,自己先要作出表率。人能宏道,非道宏人,毛主席传承自中华文化,是中华文明之集大成者,毛主席毕生的追求就是天下大同,天下为公。

能以众正的第二层意思就是前面《蒙》卦说的,蒙以养正圣功也,正人必先正己,自己做出表率之后,思想启蒙让自己的人民也坚持正道。人类历史上,最成功的思想启蒙,莫过于新中国成立后,中国人民通过毛泽东思想完成的思想解放和精神改造,不仅从文字上完成大多数国民扫盲,更实现了对独立自主精神意识的培养。使得中华民族能够快速的完成全面工业化,并且在信息社会的后半段实现对西方文明的全面反超,最终引领人类进化到心灵社会,实现中华文明的伟大复兴。所以,蒙以养正,圣功也。

实现能以众正的具体方法和路径,就是君子以容民畜众。以诚信之德感化万邦,泽被万民,得到广大人民群众的心悦诚服的呼应和配合,军民鱼水情,人民的坚定支持,才是人民军队坚强战斗力的最大保证和来源。这个就是君子以容民蓄众的意义。

全民致富奔小康,建设人类命运共同体,正是新时代的容民畜众。中国正在为完成脱贫攻坚决战进行最后冲刺。这是人类历史上最伟大的一次社会实践。中华文明才是真正的以人为本,最崇尚人性的文明。中华文明的最高政治理想“天下为公,天下大同”在今天具备了赖以实现的物质和科技基础。中华文明的文明基因和内涵底蕴,才使得我们今天的中国人演道证道,做到今天的成就,中国人民不仅追求自己的整体幸福和共同富裕,也必将通过建设人类命运共同体惠及全世界。

变卦《临》卦说的是什么呢。

象曰:泽上有地,临;君子以教思无穷,容保民无疆。

《临》卦说的是,当中华文明伟大复兴已成定势的时候,为了扭转社会风气和意识形态,树立正确的价值导向,就要以大势压迫之,宣扬自己的文明,掌握文明话语权,促使民众观念的转变。人能弘道非道弘人,所以人心的教化是最重要的,才能演道证道,实现文明复兴。

这次疫情对中国的影响,由于西医没有特效药,所以中医自然会提升地位,中医所代表相关的中华文明的整合思维方式也会渐渐回暖。瘟疫虽然带来重大的损失,但也带来新思维的需求。中国的新文化,虽然一些人已经做了很多准备,但从社会需求来看,过去是没有需求的。以瘟疫为契机,性命相关,需求自然就来了。有了需求,中华文明才可能有真正的弘扬。所以,这就是临卦里说的,刚浸而长,说而顺,刚中而应。大亨以正,天之道也;我们要做的就是顺应天时,正本清源。

《师》卦和《临》卦是《复》卦之道“其见天地之心乎。”的一部分。

《复》卦是刚反,动而以顺行;《道德经》里说”天下万物生于有,有生于无。“;复自道,无中生有。近180年以来的中国近代史,就是中国人民演道证道的过程,就是涅槃重生,无中生有。

反者道之动,弱者道之用。中华文明百年伟大复兴经过了军事革命,文化革命,经济革命,最后十年收官;而我自己也正是亲身经历了否定否定再否定然后完成自身整合的相同过程,所以和自己的文明产生了共鸣,理解体会到了大道的运行和变化。

道,是真实存在的。

P.S.

关于每个卦的详细解释,请看我的《虎说易经》短视频系列。

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家园 《虎说易经》占卜系列 十四 《天命》

《虎说易经》占卜系列 十四 《天命》

2015年5月21日,武汉成功申办2019年世界军人运动会。

这之后才是特朗普上台,然后才是贸易战,科技战,对中国极限施压;这样一看时间线就清楚了,美国人并没有寄希望于贸易战,科技战能让中国屈服,而是先极限施压,最后通过2019年的新冠肺炎,让中国再次重演1840年,1900年那样的庚子国难。不过出乎美国人意料之外的是,这次中华民族扛住了,中华民族的命运在这里转了个弯,180度的那种。

这种千年等一回的历史转折,很多人就算身在其中,还是茫然不觉,还是麻木,麻木不仁。2019-2021,己亥,庚子,辛丑这三年就好像是门上的活页,只不过开阂的是历史这扇门,关上的是旧世界,新世界就要来临。

要理解这样的历史转折,还是要从我们文明的源头说起。我在讲解《易经》的时候,从一开始就强调一个概念,中华文明是基于对时间的理解,是时间和空间的完美统一;阴阳观念来自于光线的变化,光线的变化产生了时间。《易经》就是变化之道,一阴一阳之谓道。《西游记》一开篇说的,诗曰:混沌未分天地乱,茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙,开辟从兹清浊辨。盖闻天地之数,有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会,乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每会该一万八百岁。就是出自邵雍的《皇极经世》,可以推衍出宇宙起源、自然演化和人类社会历史变迁。

历史是螺旋前进的,立体空间的运动投射到平面,就是下面的这张伏羲六十四卦方圆图。

上面这张伏羲64卦方圆图就是出自邵雍,讲的是一年四季循环更替的这样一个时间和人类历史演进的过程。2019-2021年,如果按照西方公历,只是没有意义的数字,但是按照我们中国人自己的干支历,己亥,庚子,辛丑,每六十年一个循环,那么人类社会的历史变迁和天道循环就都在上面这张图里了。从象征夏至点的《乾》卦到象征冬至点的《坤》卦,圆图的右侧代表着盛极而衰的英雄运去不自由的下降过程;对应的就是中华文明从秦汉时代的的诸子百家群星璀璨的最高峰开始到现在长达两千多年的下降过程。直到最近一百年,1919年 - 2019年,完成了中华文明百年伟大复兴。

1919年 - 2019年,中华文明百年伟大复兴,经过了1919年-1949年军事革命,1949年-1979年文化革命,1979年-2019年经济革命,最后2009年-2019年十年收官。

在2008年的北京奥运会开幕式里,就出现了时间卷轴和大脚印这样的充满时间象征意义的表演,说明中华文明薪火相传,传承延续。最后的2009年-2019年十年收官在《易经》里,用《坤》卦[**]爻表示。

《坤》卦[**]爻:

[**],括囊,无咎无誉。

象曰:括囊无咎,慎不害也。

括囊就是收紧口袋的意思,代表着文明伟大复兴的最后收官阶段,完成涅槃重生。怎么理解呢?借用现在人们炒股常用的布林带,就很容易理解了。

历史的演进的趋势就好像是在一个轨道中进行,当一个长期下降的过程将要结束的时候,就是在底部的盘桓,就好像是在磨底。这时候,一方面要承受巨大的外部压力,一方面就要同时进行自我的革新;一方面要承受自己的天命赋予的责任的压力,一方面要承受天时的磨砺,受得天磨,方为铁汉。

《坤》卦[**]爻也就是《小畜》卦的[**]爻,《小畜》卦的一卦之主:

所以,对照《坤》卦[**]爻的”括囊无咎,慎不害也。“就能理解《小畜》卦的[**]爻在说什么了:

[**],有孚,血去惕出,无咎。

象曰:有孚惕出,上合志也。

不单只是鲤鱼要跃龙门;很多人终其一生,跌宕起伏,都是为了最后的一次突破;我们的国家,我们的民族,我们的文明,都即将要突破自1840年以来,西方文明对我们长达180年的窒息式的禁锢和压迫。但是“密云不雨,自我西郊”,走完了99.99%,最后的0.01%可能是最关键和最艰难的,稍不留神,就可能前功尽弃,所以也是最凶险的时候。所以君子居易以俟命,等待完成最后的突破。这时候承受着内外部的巨大压力,难免内伤出血,不管在什么境地和情形下,坚持自己的文明,坚持自己的文化,总是不会错的;等到上下合志,实现文明伟大复兴的时候,就会得到别人的信任,曾经的压力痛苦和不信任,就会烟消云散。

那么,《易经》是怎么表现这个过程呢,我起了一卦,得到泽雷《随》卦之《兑》为泽卦。《随》卦六二爻动,变成《兑》卦,所以变爻取《随》卦六二爻:

六二,系小子,失丈夫。

象曰:系小子,弗兼与也。

怎么理解呢?在承受巨大压力的时候,不能自处,不能专一的从正而终,因小失大。

本卦《随》卦说的是什么呢。

象曰:泽中有雷,随;君子以向晦入宴息。

《随》卦就是“天下随时,随时之义大矣哉。”天下随时的意思就是春去秋来,寒来暑往,日出夜伏,人的所有行为应该根据天时的变化而进行。这和我说的中华文明是基于对时间的理解是一致的。对时间的理解就是把握时机了,所以意义是非常重大的。也就是说,到什么时间,就该说什么话,做什么事。

“随”字,《说文》:“从也”。我们最熟悉的两个随从的例子都是邓小平先生。当邓小平的女儿邓毛毛问他:“长征中你都干了些什么工作”时,他却只回答了简单的三个字:“跟到走。”1979年邓小平访美时对中国社会科学院副院长兼美国研究所所长李慎之说“那些跟着美国的国家地区都富强了”。改革开放四十年之后,美国人不让你跟到走了,那怎么办呢?

人之所以“随”是为了能获取利益,而这个利益是多种多样的,可能是物质性的或者也可能是精神上,获取的手段更是千差万别,但终归是一种道路和路线的选择。这也是吃相的内容。我们先来看一看自然界里,简单的获取食物的例子,比如著名的“蚂蚁算法”,蚂蚁如何获取食物:

一、现象 我们都知道一个现象:蚁群各个蚂蚁在没有事先告诉他们食物在什么地方的前提下开始寻找食物。当一只找到食物以后,它会向环境释放一种信息素,吸引其他的蚂蚁过来,这样越来越多的蚂蚁会找到食物。有些蚂蚁并没有象其它蚂蚁一样总重复同样的路,他们会另辟蹊径,如果他们开辟的道路比原来的其他道路更短,那么,渐渐,更多的蚂蚁被吸引到这条较短的路上来。最后,经过一段时间运行,可能会出现一条最短的路径被大多数蚂蚁重复着。二、问题 为什么蚂蚁能够找到食物?他们显然没有智能,那么他们找到食物的算法是什么呢?行为模式或行为规则是什么呢?

大家有兴趣的话,可以具体的去了解这个算法;我们可以看到找到食物的那个蚂蚁,就是创造出了新的路径,而跟着这个路径去搬食物的蚂蚁就是“随”,跟随。我把这个过程叫做:“阳逆阴顺。“ 破坏旧的,无效的路径,创造新的路径就是”阳“;跟随,服从别人领导的路径如今就是”阴“。

《易经》有一个贯穿始终的,很重要的宗旨就是:”扶阳抑阴。“因为”阳“是燃烧自己,主动散发能量的,主动创造的,正面的,积极向上的,就像太阳,没有了”阳“,就会孤阴不生;而”阴“是被动的,依赖的,索取的,负面的,消极的,两面三刀的,但是没有了”阴“,独阳不长。”阳“固然有可能会急躁冒进,但阴盛阳衰就会沉疴积弊,死气沉沉,正直寸步难行直至了无生机。所以应该”扶阳抑阴“,保持阴阳的平衡,一个完整的”随“的过程应该是“阳逆阴顺",最后打破了旧的路径,创造了新的,属于自己的,符合整体利益的最优路径。这才是正道。所以一个国家和民族为了自己的整体利益,也应该去保护自己的伟大领袖和为国家民族作出牺牲的英烈人物。

回到人类社会,因为人是高等级智慧生物,而且人心复杂多变,欲壑难填,朋比结党,利益诉求多样化,从国家社会乃至团体个人的路径选择就要比蚂蚁觅食要困难复杂得多。一个蚂蚁觅食尚且需要现代复杂系统理论去理解,那么人类社会的最优路径选择就直接上升到文明层次了。《易经》既是本体论,同时又是方法论,那么《易经》给出的寻求路径最优解的方法是什么呢?

首先是立志。然后坚持做自己,把自己做到最好,把自己活成别人追随的标准。人生活在三维空间里的,眼见为实,实事求是的比较。这样比较的结果,最合理的逻辑,自然而然就是在自己处于弱势的时候,服从于强者,以强者为价值观的参照体系,一切向强者看,”跟着美国的国家都富了“。但是呢,“人生只和自己比”是一种不同的思维模式,不同在哪里呢,在于中华文明是基于对时间和空间的统一理解,基于自己的文明,能够跳出三维空间的限制,沿着时间轴去思考、认识和看待问题,认识历史发展的方向和规律,而不是将认识局限在某一个时间点的三维空间切片之内,纠结于中美两国的客观差距,因而垂头丧气,意志消沉,看不到希望,全盘自我否定。所以树立远大的志向,坚持自我,是”随“之道的根本。坚持自己的志向,才能知进退存亡而不失其正,不会迷失自己。

然后就是系统的整合。如何系统重建,将十几亿人从一盘散沙整合成上下同心,同声相应,同气相求,令行禁止的强有力的一个整体。这就是家道,正家,而天下定矣。

最后,具体的行动则要善于捕捉时机,创造机会。做任何事情 ,都要把握正确的时机。纵观毛主席的一生,对国内和国外的局势变化洞若观火,观察各种势力之间的矛盾和力量消长对比,每每使出石破天惊的战略大手笔,把别人眼里的死棋,下成处处开花的活局,就是因为毛主席能抓住主要矛盾和次要矛盾转化的时机,创造战略机会,主动出击,这就是认识到了时间的规律,与时偕行,天下随时,随时之义大矣哉。

时间走到了2020庚子年,现在又到了选择道路的历史关口了,跟到走已经不可能,那就只能坚定不移的走出自己的道路了,中华文明伟大复兴之路。虽然这次可能又是一条被人围追堵截的异常艰险的长征路,但只有在激烈的冲突和碰撞之下,才有可能迸发新的中华文明的火花,点燃中华文明之火。

变卦《兑》卦说的是什么呢。

象曰:丽泽,兑;君子以朋友讲习。

“有了正确的观点和正确的思想,还要有比较恰当的表达方式告诉别人。”

《毛泽东文集》第 7 卷第 358 页

兑,说也。刚中而柔外,说以利贞,是以顺乎天而应乎人。说以先民,民忘其劳,说以犯难,民忘其死,说之大,民劝矣哉。

在人类社会的整合过程中,理论准备完成之后,思想的交流和动员是至关重要的,其威力极其巨大;在中国近代以来,中国人从一盘散沙到重新组织起来就是成功的示范。所以有了淮海战场550万农民支援前线;在国内战场面对日军一溃千里的国民党军战士到了朝鲜战场就能和美军血战到底;应对新冠疫情更是众志成城的体现。这个就是《兑》卦的“说之大,民劝矣哉。”

所以,《随》卦之《兑》的变化,就很清楚了,就是要在文明伟大复兴的历史关键时刻,坚定那些还在不停摇摆的人的意志,完成内部整合,实现整体利益的最大化。

性自命出,命从天降;我在点评我生活过的三个城市的时候说过,广州需要锐气,武汉需要勇气,上海需要贵气;最近,上海提出要厚植城市精神,彰显城市品格,全面提升上海城市软实力。在中华文明伟大复兴的时代背景下,和时代产生共鸣,承担起自己的天命,实现中国文化的繁荣和创新,夺回中华文明的文明话语权,

贵不可言。

P.S.

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家园 《虎说易经》占卜系列 十五 吃饭

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《虎说易经》占卜系列 十五 吃饭

《虎说易经》占卜系列的第十一篇讲到了内卷,内卷的问题说到底也就是吃饭的问题。民以食为天,老百姓能不能吃好饭就是天大的问题。

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在伏羲六十四卦方圆图的圆图的卦序里,冬至过后,紧跟着”一阳来复,其见天地之心乎“的《复》卦的,就是《颐》卦。

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《颐》卦的卦符看上去就像是人的上下颚组成的口腔里面有食物,所以《颐》卦讲的就是吃饭的问题。《颐》卦象征颐养,守持正道可获吉祥,观察事物的颐养现象,应该明白用正道来自求口中的食物。天地养育万物,圣人养育贤者,并惠及万民,颐养之时的功效是多么宏大。祸从口出,患从口入,君子应该效法《颐》卦的养正之道,谨慎言语,节制饮食。总体来讲《颐》卦讲的就是一个吃相的问题。这里就引申出了用人之道。

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《史记.魏世家》记述战国时期魏国的世系及其兴衰。文中多简短记事,但在魏文侯,魏惠王和安釐王三代记事颇详,因为魏之兴在文侯之世,魏之衰从从惠王开始,而安釐王的失策加速了魏的灭亡。魏文侯是战国初期颇有声望的国君。他礼敬贤人,以子夏、段干木、田子方为师;重用贤士,文臣有李克、西门豹,武将有军事家吴起。魏文侯支持李克实行政治改革,使魏国成为战国初期最强的国家。一个国家的兴衰,用人之道是非常重要的。《史记.魏世家》里记载了魏文侯向李克请教用谁为宰相的问题,李克说:这是您平时不注意考察的缘故,然后给出了“观人五法”,原文是:李克曰:“君不察故也。居视其所亲,富视其所与,达视其所举,穷视其所不为,贫视其所不取,五者足以定之矣,何待克哉!”

第一,居视其所亲,就是说看他平时亲近什么人,正所谓“近朱者赤、近墨者黑”,如与贤人亲,则可交,若与小人为伍,就要当心。

第二,富视其所与。看一个人富有时看他结交哪些人,如何支配自己的财富:如果只是满足自己的私欲,贪图享乐,则不可交,如果接济穷人,或培植有为之士,则可交。

第三,达视其所举。一个人处于显赫之时,就要看他推举哪些人,如何选拔部属,是不是结党营私:如果这个人所选拔的大多是有才能、有品德的贤人,说明他自己也是比较明智和贤德,这种人就可以重用。反之,则不可交。

第四,窘视所不为。当一个人处于困境时,就要看其操守如何,不得志时看他不做哪些事,他是不是穷且益坚,不坠青云之志;若不做苟且之事,不出卖良心,则可交,反之,则不可交。

第五,贫视其所不取。人在贫困潦倒之际,看他不要哪些东西,不取不义之财,则可交,反之,则不可亲。

那有些人说了,我就是想多赚点钱,不能让我的孩子再受苦了,这有什么不对,有什么不可以。前面说过,《易经》有个很核心的隐含意思就是“之正”,不完美,不正确的,就要被“之正”,也就是被匡正,纠正恢复到正确的状态。所以世间所有虚妄的,假的,人为伪造的东西,不合理不真实的东西,或者是在其位不谋其政,任其职不尽其责最后都会被改正,直到最完美的状态,就好像自诩“中正,九五至尊”的蒋介石,德行既不中也不正,最后被人民被历史一脚踢去了台湾,这就是之正,《颐》卦里说的就是自求口实的养正之道。

眼下最突出的现实问题就是中华文明话语权的弱势和中国文化的弱势。原因就在于占据着关键位置和掌握着资源的中国知识分子和中国资产阶级,在享受占有中国中华文明中国文化的累累硕果和社会资源的同时,没有对中华文明和中国文化承担相应的责任。

《礼记》里说:"处其位而不履其事,则乱也。",直接导致的结果就是中国每年承受的巨额服务贸易逆差。这还仅仅是直接的金钱和经济损失,隐含的精神意识成本和代价则更加巨大。但这个钱本来是我们可以赚的,我们的文明本来是最强势的。在西方文明兴起向全世界扩张的过程之中,西方知识分子起到了马前卒的作用,为西方文明精神价值和西方工业品向全世界的扩张冲锋陷阵。在今天,中国作为世界第一大工业国,第二大经济体和世界第一大消费市场的国际地位和中华文明的话语权的弱势和中国文化的弱势形成了极大的反差。

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在今天,吃相最难看的就是美国人了。我在前面说过,今天美国人通过贸易战金融战科技战对中国极限施压,结果却是亲手打破了自鸦片战争以来,西方白人先祖辛辛苦苦建立起来的,民主和科学西方文明话语权对中国人的精神桎梏,面临灭顶之灾。这就是《后汉书》里说的贪得无厌,不知纪极。我一直强调中华文明是基于对时间的理解,这正是西方文明由于自身的先天缺陷而最缺乏的东西,西方文明虽然在近500年兴起,但是连最基本的一个盛及而衰再涅槃重生的轮回都没有走过,大家看这个《颐》卦到《大过》卦的变化,就是贪得无厌,最后崩坏了牙口,从而导致灭顶之灾,这就是今天的美国和西方文明。

说到底,今天中华文明和中国文化话语权弱势的症结还在于到底是应该内求和外求的问题。《颐》卦的颐养之道就是自求口实,养正则吉也。六祖告诫法达禅师,“莫向外求。” 今天,开放的互联网时代,二十年下来,可以看见各行各业很多才华横溢甚至惊艳的人,但到最后,都是似是而非,问题出在哪里呢?现在看起来,都可以归结为否定了自己的文化,不知道自己的文化到底在说什么,不能坚持自己的文化,也就不能正确理解中国近代史和眼下的现实。所以,违背了自求口实,养正则吉的颐养之道,就会舍尔灵龟,观我朵颐,凶,亦不足贵也。放弃了自己最宝贵的东西,不懂得自己努力去创造,却看着别人大快朵颐垂涎三尺,这是很凶险的,也不值得尊重,何来贵气可言?这个是内求与外求的不同。毛主席一生坚持独立自主,就是我们的成功典范。还是那句话:我是谁,我从哪里来,我将往何处去?莫向外求,外求之人最终只会迷失自己。

无法对外扩张,无法获得外部利益,所以只能对外出让自己的利益,向内收缩压迫坍塌。今天中国社会的内卷问题的根源搞清楚了。那么,《易经》是怎么解决问题呢,我起了一卦,得到泽天《夬》卦之水泽《节》卦。《夬》卦九三爻九四爻动,变成《节》卦,所以变爻取《夬》卦九四爻:

九四,臀无肤,其行次且,牵羊悔亡,闻言不信。

象曰:其行次且,位不当也,闻言不信,聪不明也。

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怎么理解呢?在不断突破去追求整体利益,实现文明伟大复兴的过程中,遇到内部的掣肘和阻碍,经受无数的挫折失败,伤的得体无完肤,而步履艰难;这时候不要理会旁观者劝说放弃的各种忠告的蛊惑,砥砺奋进,悔恨必将消亡。

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本卦《夬》卦说的是什么呢。

象曰:泽上于天,夬;君子以施禄及下,居德则忌。

《夬》卦是决定要走什么样的道路。道路是最重要的,道路决定用人。

《夬》卦的“君子以施禄及下,居德则忌。”说的是,越是走到高处,越要更加的注意不能居功自傲自以为是贵族或者上层阶级就脱离下层人民和群众基础,不能走上自私自利的极致精英利己主义的路线,反而要更加的施惠于民,照顾和维护整体利益,实现整体的共同富裕和共同进步。

中华文明的最高政治理想就是天下大同。在今天具备了赖以实现的物质和技术基础。中华文明的至强者就是自强者胜,自胜者强;自胜者,胜其自私而天下为公。这与中华文明的精神核心自强不息,厚德载物是一脉相承的。所以我们应该树立的远大志向就是天下大同,天下为公。我们可以看到毛主席就是中华民族的至强者,立德立功立言,成就了三不朽,为我们树立了光辉的典范。

2020年的新冠肺炎疫情让西方文明的先天性缺陷暴露无遗。西方文明通过物竞天择的群体免疫计划,实际上就是在放弃生命,同时造成了贫富悬殊差距的进一步极端恶化。美国国债在过去一年多时间暴涨到28万亿美元,同时2020年GDP下滑3.5%。中国却取得了抗击新冠肺炎疫情战争的胜利,同时完成了脱贫攻坚决战,这是人类历史上最伟大的一次社会实践,为人类命运共同体的伟大构想垂范天下。中华文明的文明基因和内涵底蕴,才能使得我们今天的中国人演道证道,做到今天的成就,这就是我们文明的优越性。

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变卦《节》卦说的是什么呢。

象曰:泽上有水,节;君子以制数度,议德行。

《节》卦代表的是《易经》里的经济思想。

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《节》卦是《颐》卦之道“天地养万物,圣人养贤以及万民,颐之时大矣哉。”的一部分。《颐》卦前面已经讲解过了,《颐》卦之道是颐养之道,要解决的是吃饭的问题,而且鼓励的是自求口实。用现在的话来说就是走自求之道,独立自主,自力更生。在这张图里面大家看到还出现了一个《涣》卦。

《涣》卦和《节》卦是互为覆卦的关系。大家可能会奇怪,《节》卦是为了更好的解决吃饭的问题,也就是为了更好的发展经济,那么为什么要制数度,议德行,这里面明显是节制克制,那与发展就应该是相反和冲突的。我们来看这个《涣》卦,字面上是涣散发散的意思,但是呢,他表达的意思其实是形散而神聚。要追求最大限度的民主,其实反而首先要明白世界上是没有绝对的自由的,从心所欲但首先要不逾矩。所以民主和集中是相辅相成的,这就是形散神聚,所以中国共产党的民主集中制是世界最先进的政治体制。那么要更好的发展经济,首先呢,就是要依赖于有效的正确的制度的形成和规范。《节》卦和《涣》卦就一脉相承的完美体现了《易经》的辩证思想。

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我反复提到过《易经》里一个核心的隐含意思就是之正,来自《既济》卦,因为《既济》卦的阴爻阳爻都能够各正其位,各尽其责,是一种最自然,最均衡的状态。经济的发展也应该是均衡有序健康良性的发展,应该照顾到社会各阶层的整体利益,以整体的福祉和共同富裕为追求的目标。

天地大德,滋生滋养,天地顺应自然变化的规律有所节制,形成了一年四季的春生夏长秋收冬藏,才养育了世间万物和我们人类。所以经济建设也应该效法天地自然的规律变化。

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《节》卦充分的体现了这种思想,天地节而四时成。《节》卦由《泰》卦变化而来,而最终的目的是达到《既济》卦的有序均衡发展状态。我们中国文化讲究的是得以居位,财以聚人。《泰》卦就告诉我们,要效法天地大德养育万民之道,推动国家社会和民俗的前景发展,要整合人心,理顺人性,就需要运用经济手段,掌握最大的财力。天地交,泰;后以财成天地之道,辅相天地之宜,以左右民。《节》卦是进行经济建设,到《屯》卦是创新创业,开创伟大的事业。最后达成《既济》卦的理想状态。

要实现这个目标,那么一个国家民族和社会的最高领导人和领袖就应该是行为中正,大公无私的。所以我们可以看到毛主席为我们做出了表率。毛主席和他同时代的中国的文人知识分子就形成了鲜明的对比。毛主席从他的青少年时代开始,人生实践的目的就是为了追求中华民族的伟大复兴,这就是九五至尊之志。反应到经济建设上,这个是《节》卦说的,“说以行险,当位以节,中正以通。”

毛主席作为九五之尊,首先自己做到了中正,立德立功立言,创造了毛泽东思想来整合人心,理顺人性。同时也为推动国家的经济建设作出了巨大的贡献。

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在做出枪杆子里面出政权和星星之火,可以燎原的伟大历史论断的同时,毛主席在1931年11月7日到1934年10月领导了中央苏区的经济建设。在中央苏区进行了近三年的卓有成效的经济建设,取得了辉煌的成就,积累了宝贵的经验。研究和总结中央苏区三年经济建设的历史经验。对于我们今天进一步深化对中国国情和建设中国特色社会主义中某些经济规律的认识,是有所裨益的。

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毛主席同时制定和完善了三大纪律八项注意。奠定了中国共产党和人民军队的严密组织纪律性。从而保证了经济建设的顺利发展。解放战争的胜利从某种程度上来说也是经济建设的胜利。这个就是《节》卦说的节以制度不伤财不害民,君子以制数度,议德行。所以正如毛主席在人民英雄纪念碑碑文里面说的那样,自鸦片战争以来中国人民演道证道,伟大历史实践,已经有足够的积累和沉淀使我们能够理解我们的文化到底在讲什么。

所以,《夬》卦之《节》卦的变化,就很清楚了;要解决今天中国社会的内卷问题,要做的就是解决分配问题。社会资源分配要更多的向底层倾斜,照顾底层人民的利益,实现共同富裕。这样就需要进行分配制度的调整,才能更好的解决人民的吃饭问题。

这就是君子以制数度,议德行。

P.S.

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家园 【原创】《虎说易经》占卜系列 十六 做人要现实

《虎说易经》占卜系列 十六 做人要现实

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文质彬彬,然后君子;我这个占卜系列到现在写文章真的是如有神助,什么时候妻财运也旺一下就好了。

这个占卜系列的第十三篇《天道》,有人看过之后告诉我说,他记住的就是下面这段话:

小道并不意味着不重要,相反,它是大道和世俗的桥梁,很重要。若没有小道,大道可能给憋死。

是啊,虽然我在文章里也说了,小道让人获得女人财富名利地位等等世俗眼光中的成功,大道让人站得更高,走得更远;有道无术,术尚可求;有术无道,止于术。但是人们更关心的显然还是能够直接变现,带来现实利益的小道或者是术。

这让我想起了辩证唯物主义。百度百科给出的定义是这样的:

马克思主义哲学即辩证唯物主义和历史唯物主义,而辩证唯物主义是由辩证的唯物论和唯物的辩证法、辩证唯物主义认识论三部分组成。辩证唯物主义是马克思在批判地继承了人类文化的优秀成果,特别是在批判地吸收了黑格尔辩证法的“合理内核”和费尔巴哈唯物主义的“基本内核”的基础上创立的。辩证唯物主义的诞生是哲学史上的变革。辩证唯物主义是马克思主义的一种哲学理论,它是把唯物主义和辩证法有机地统一起来的科学世界观。它是唯物主义的高级形式。辩证唯物主义认为世界在本质上是物质的。辩证唯物主义认为物质世界是按照它本身所固有的规律运动、变化和发展的,“事物都是一分为二的。”它揭示了事物发展的根本原因在于事物内部的矛盾性。事物矛盾双方又统一又斗争,促使事物不断地由低级向高级发展。因此,事物的矛盾规律,即对立统一的规律,它是物质世界运动、变化和发展的最根本的规律。

唯物主义是相对于唯心主义的,辩证唯物主义,所谓的辨证两个字是怎么来的,大家看看下面这张图就明白了。

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从太极到六十四卦的推演,是一气化阴阳,阴阳生四象,四象生八卦,八卦叠加生六十四卦,六十四卦推演至无穷大,包括宇宙万物;更重要的是,还可以倒推回来,万法归一,万象归一,回到原点。

我说过,马克思主义的生产关系和生产力的论述,生产关系实际上就是中华文明里的“礼”的内容;“履,礼也”,礼的内容包括生产关系的内容,但绝不仅止于生产关系。所谓的辨证,其实就是中华文明的一阴一阳之谓道。中华文明用阴阳来概括两种互相对立的或互相消长的方面,矛盾的对立转换和统一就是中华文明的一阴一阳之谓道。

丹麦物理学家尼尔斯·亨利克·大卫·玻尔于1927年提出互补原理,对立即互补,从而获得诺贝尔奖,成为量子物理的奠基人之一。但是对立不仅仅是互补,更是统一,这才是西方文明梦寐以求但无法解释和得到的东西。马克思辩证唯物主义同样解释不了,事物的对立统一是怎么来的。所以我说,马克思主义本身并不是一个成熟和完整的理论系统,并没有提供如何形成严密政治组织、掌握强大生产力和焕发精神文明的具体路径,但是给当时尚处于半封建半殖民地社会的中华民族提供了学习了解现代资本的途径。为了实现文明复兴这个根本目的,中国特色的社会主义必须扎根于中华文明的土壤之中,回归到中国哲学和中国传统政治智慧之中。如果你真正的做到了所谓的马克思辩证唯物主义,其实你是符合了一阴一阳之谓道,但不自知。在世界范围内,马克思主义只有在中国才能发扬光大,我认为这是因为中华文明提供了其必须的土壤。

现实之中,大多数人的实事求是,眼见为实,因为不懂得辨证的思想的来源于哪里,也就不懂得变化;所以,所谓的唯物主义,就变成了被物质和现实禁锢住了自己的思想和精神意识,毕竟财富物质和成功在人口总数来讲只是一个小概率分布,大多数人是可望而不可求的。所以不知道自己是谁,也不知道自己从哪里来,更不知道自己将往何处去。

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所以,表现纸醉金迷,极致的物质奢求和享受的电影《了不起的盖茨比》的作者菲茨杰拉德有下面一段话:

The test of a first-rate intelligence is the ability to hold two opposed ideas in mind at the same time and still retain the ability to function

F. Scott Fitzgerald

测验一个人的智力是否属于上乘,只看他脑子里能否同时容纳两种相反的思想而无碍于其处世行事。

菲茨杰拉德

那么,《易经》是怎么认识和解决这个问题呢,我起了一卦,得到水天《需》卦之水山《蹇》卦。《需》卦初九爻九二爻动,变成《蹇》卦,所以变爻取《需》卦九二爻:

九二,需于沙,小有言,终吉。

象曰:需于沙,衍在中也,虽小有言,以终吉也。

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怎么理解呢?努力开阔自己的心胸,心怀宽广而不浮躁,不畏流言蜚语和质疑蛊惑,终获吉祥。

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本卦《需》卦说的是什么呢。

象曰:云上於天,需;君子以饮食宴乐。

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《需》卦是《睽》卦之道“君子以同而异”的一部分,《睽》卦是解决家庭或者社会内部成员,因为志向不同而产生的意见分歧。解决的方法就是君子以同而异。要做到君子以同而异,那么就不单止要心平气和的讲道理,更要能够面对和应付复杂和必要的利益需求,这就是《需》卦的“君子以饮食宴乐”。

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《履》卦的“履,礼也。”将家道“家和万事兴”进一步升华,总结和归纳出什么是“礼”,也就是人类社会的组织形式,完成人类社会的整合,用今天的话来说就是人类命运共同体。但是呢,要整合人心,单单靠克己复礼和心平气和的讲道理是不行的。因为人的欲望是无穷尽的,每时每刻都有新的念头产生,就好像翻腾的云海一样。所以我们要去解决和满足人的合理的需要。合理的需求也能够推动人类社会向前发展,也顺应了天地生养万物的大道。这就是《需》卦君子以饮食宴乐的道理。

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《需》卦的大用就在于,有需求而不急躁,又能坚持去满足合理的需求,这就是守持中正又能尽到自己的本分。所以是以刚行险,以坚忍自持,以正性情,以节约自信,才能行险不陷,前进无阻。徐以为进,渐以为成。不饱所欲,则不蔽于物,不侈所求,则不罹于害。此乃中正之德,而能以道御物。否则就会陷入无休止的内部纷争之中,这就是《讼》卦。《讼》卦和《需》卦是一对反卦或者覆卦,意思是两个卦的六个爻是颠倒过来的。

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变卦《蹇》卦说的是什么呢。

象曰:山上有水,蹇;君子以反身修德。

蹇是行走艰难的意思。直到山穷水尽的时候,才会反求于自身,努力修美道德。

大家在接触过《易经》以后就会知道,我们平时说的困难,其实是两件事,困对应的是《困》卦,难对应的是《蹇》卦。中华文明讲究的是对立统一的整体思维模式,所以是没有西方人的这种本体论和方法论的区别的。如果一定要说的话,《易经》的方法论比较特殊,它也就是本体论,跟西方的方法论和本体论分离不同。《易经.系辞》“是故形而上者谓之道,形而下者谓之器。化而裁之谓之变,推而行之谓之通,举而错之天下之民谓之事业。”所以,《困》卦要解决的是道的问题,而《蹇》卦要解决的是术的问题。那么困和难之间的有机的联系呢,到这里大家应该看明白了,其实就是大家念念不忘,想要去做到的,知行合一。

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所以,《需》卦之《蹇》卦的变化,就很清楚了:

做困难事,必有所得。

我在这个占卜系列的第十篇《人生就是一个容器》里说过,我们知道艺术就是通过勾勒出空间的结构和轮廓来实现的。同样人的精神意识,也是通过对自我的勾勒来实现的。自己这个东西是看不见的,撞上一些别的什么反弹回来才会了解自己,所以跟很强的东西,可怕的东西,水准很高的东西相碰撞,然后才知道自己是什么,这才是自我。所以儒家说,不知命无以为君子。

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为什么《同人》卦里会说,唯君子为能通天下之志?我在讲解《易经》的时候,一直强调的是人生始于立志,树立远大的志向,然后深深的扎根下去。为什么志向这么重要呢,因为志向决定了人生的航向。就好像现在的无人驾驶,虽然看上去是没有人驾驶,但是首先也要输入确定的目的地,无人驾驶才有可能完成和实现。人生想要达到的目的就是自己的志向,这个志向按照现在的说法,就是决定了人生的需求层次,有需求才有人生奋斗的目标和意义。人生的志向同时决定了人的视角也就是看待外部世界和自身的角度,从而决定了人的精神层次。正是因为有了远大的志向,才能够消除自身视角和视野的扭曲和狭隘,看到这个世界最真实的本来面目。

所以,人在现实的物质需求之外,还应该树立远大的志向,努力提高自己的精神需求的层次,并努力在实现自己的精神需求的过程中,通过解决实际问题,完成自我价值的实现。

做人要现实,那么今天最大的现实是什么呢?

中华文明伟大复兴。

P.S.

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家园 《虎说易经》占卜系列 十七 女人的选择

《虎说易经》占卜系列 十七 女人的选择

视频:女人的选择 网页链接

我以前去KTV的时候,总会唱上一首《女人的选择》,歌里唱到,“女人的选择,完美又绝对“。一时心血来潮,想起这个占卜系列的《她》这一篇里面说过,等我把自己做到内怀刚健之德,文明之象具显于外,我的她就来了,这个是前提;那么从女性角度来说,完美又绝对的女人的选择是什么样的呢?

近年来,经常会看见女孩子们在社交软件上,转发下面这句话:

好看的皮囊千篇一律,有趣的灵魂万里挑一。

这句话深思起来,不止是网络流行语这么简单,而是有着深刻的涵义。

首先,好看的皮囊千篇一律,为什么会千篇一律呢?好看首先就有个标准的问题,什么样的是好看?千篇一律是因为美的标准过于单一,而且是统一模板,流水线复制的。更深层次的问题的根源在于,审美的标准和话语权,并不掌握在中国女性自己的手里。中国女性越来越追求自身的独立和自我的价值,但从中国女性自身所使用的化妆品牌到大牌服饰,到社会上流行的女性话题,到社会上树立的男色标准,都是西化的,被人刻意引导和操纵的,并没有体现出中国女性自身的审美价值和审美内涵。美本身应该是多元化的,而且应该是内生性的,源自于自身的;审美的标准和话语权,并不掌握在中国女性自己的手里。所以就会造成千篇一律的现象和问题。

然后,有趣的灵魂万里挑一,什么是有趣呢?按我的理解,有趣的东西意味着能给自己的生活带来变化,是自己一成不变的沉闷的生活之外的新鲜的东西。更深层次的问题的根源还是在于,审美的标准和话语权,并不掌握在中国女性自己的手里。内生性的,源自于自身的东西,因为不符合西化的审美标准和主流的话语权,所以被直接扼杀掉了;这样内生性的,源自于自身的创新和创意就没有了,就当然看不到有趣的灵魂。大家都在服从别人的审美标准和话语权,模仿和抄袭别人,沉闷的生活就更加一成不变。

说到底,好看的皮囊千篇一律,有趣的灵魂万里挑一,仍然是无法对外扩张无法获取外部利益的内卷的一个表现。女性日益崛起,女性的经济地位和社会地位越来越高,女性越来越重要的今天,现在中国女性的困境,很大程度是女性自己造成的;也就是女性自己要倡导什么,鼓励和奖励什么。女性去追求小清新小确幸小资的时候,男性自然就大气不起来,男性的阳刚大气之美自然就难得一见。阳刚之气得不到支持和鼓励,阴气日盛,社会就慢慢失去了积极向上的扩张的动力,结果就是内卷,不管是男性还是女性,就都得不到生存和发展的空间。大家可以看看下面这个视频。

视频:女演员生存现状 网页链接

那么从《易经》的角度怎么认识和理解呢,我起了一卦,得到水山《蹇》卦之水风《井》卦。《蹇》卦六二爻动,变成《井》卦,所以变爻取《蹇》卦六二爻:

六二,王臣蹇蹇,匪躬之故。

象曰:王臣蹇蹇,终无尤也。

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怎么理解呢?我转发过的泛易先生对《天道》这部电视剧的点评中的对主角丁元英的一段话,我是非常赞同的:

”。。。高品质爱情不同于普通爱情,在高品质爱情当中,男女关系其实是女王和卫士的关系,就跟照片上芮小丹和狼狗的关系相当,女性占主导地位。失去芮小丹这一让他心安的精神家园,对于丁元英来说是终身的内伤。。。“

所以,女王和卫士是为了最终找到彼此共同的精神家园而一起去努力奋斗的,即使追求的过程可能是坎坷艰辛的,但只要相濡以沫相互扶持而不是只为自己,爱情的意义也就在追求的过程中体现和升华了。

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本卦《蹇》卦说的是什么呢。

象曰:山上有水,蹇;君子以反身修德。

蹇是行走艰难的意思。直到山穷水尽的时候,才会反求于自身,努力修美道德。

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《蹇》卦是《未济》卦之道,君子以慎辨物居方的一部分。《未济》卦之道君子以慎辨物居方,就是在水深火热的倒悬之危中,如何重新认识自身和外部世界,旧的秩序和格局被颠覆破坏,如何建立新的秩序。《未济》卦之道的四个部分,《既济》卦,就是之正匡正,各正其位,各尽其责;《家人》卦,就是家和万事兴,正家而天下定矣。《渐》卦就是仓廪实而知礼节,物质基础丰富了以后,逐渐积累贤德,推贤扬善,弘扬美德,逐步改善和端正社会风气。《蹇》卦就是反身修德,行有不得,反求诸己,向自己的文明底蕴去寻求前进的方向和道路。

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《易经》里,《既济》卦与《未济》卦互为互卦,错卦和覆卦。互卦如图所示,错卦就是阴阳爻完全相反,覆卦就是颠倒过来。两个卦之间的这些变化表示《既济》卦和《未济》卦是完全相反的两种情况但又是物极必反相互转换的。这一对卦都讲了一个“小狐狸过河”的过程:“小狐汔济,曳其轮,濡其尾”,曳其轮意思是人生就是负重而行;濡其尾意思是受到命运枷锁束缚,不得解脱。

再进一步的理解,“小狐汔济,曳其轮,濡其尾”这个小狐过河,小狐象征人的灵智,河代表人生苦难,渡河就是能不能得到人生解脱。曳其轮意思是人生就是负重而行;濡其尾甚至濡其首,意思是受到人生命运枷锁束缚,不得解脱。彼岸世界是不存在的,人生永远在渡河之中。

所以,渡过人生苦难,得到人生解脱的过程就是家道,家和万事兴,男性和女性之间是女王和卫士的关系,相濡以沫相互扶持,最终找到彼此共同的精神家园,在追求的过程中实现个体的升华。

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变卦《井》卦说的是什么呢。

象曰:木上有水,井;君子以劳民劝相。

巽乎水而上水,井;井养而不穷也。不管是形而上的道,还是形而下的术(器),不管是本体论,还是方法论,来源都是一样的;都可以从《井》卦中来;《易经》是人类文明的源头,以《易经》为源头的中华文明是人类文明的根和主体躯干。《井》卦意思就是饮水思源,重新认识和诠释自己的文明,在认同和坚持共同的精神价值核心的基础上,向自己文明的源头去寻找文化创新的灵感,创造新的文化表现形式,作为最大公约数,来承载整体利益,实现以同而异,美的多元化。

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这张图告诉我们,如果背弃了自己的文明的源头,就会失道而陷入困境;同时,如果不能掌握正确的手段、方法和工具,就好像是从井里打水的水瓶坏了没有办法打水出井一样,就解决不了现实的难题。

所以,《蹇》卦之《井》卦的变化,就很清楚了:

今天中国女性在占据了中国社会的消费导向和审美话语权的同时,也应该承担起中华文明伟大复兴的历史使命,真正的把中国人自己的精神意识价值和审美标准掌握在自己手里,彰显出中国女性内生的自己的美,实现中国文化的繁荣和创新,创造出符合中国美学的中国产品,回归中华文明和中国传统文化的语境和思维模式,实现家庭和社会的有序和谐。

P.S.

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家园 《虎说易经》占卜系列 十八 人穷志短

《虎说易经》占卜系列 十八 人穷志短

上一篇《女人的选择》,有位女性友人看过之后这么说:

“。。。要女性顶半边天,在家要听话,照顾好老人孩子,跟老公要和谐,要生二胎三胎,在外要努力工作,还要给男人做审美导向。。。”

说实话,这是我不希望看到的消极反馈。我在文章一开头就说了,等我(男性)把自己做到内怀刚健之德,文明之象具显于外,我的她就来了,这个是前提;而且高品质爱情不同于普通爱情,在高品质爱情当中,男女关系其实是女王和卫士的关系,女王和卫士是为了最终找到彼此共同的精神家园而一起去努力奋斗的,即使追求的过程可能是坎坷艰辛的,但只要相濡以沫相互扶持而不是只为自己,爱情的意义也就在追求的过程中体现和升华了。

今天的中国社会的主流的现象或者说是认识,就是阴盛阳衰,中国男性没用,或者至少没有承担起应该有的责任和义务。对中国男性的形象包括父亲的形象的描绘很多的也是负面的。人是社会性的,社会上流行的精神价值和话语权,就会传导和影响到每一个家庭和每一个人。

在这个系列的第十四篇 《天命》里,我解释《随》卦的“阳逆阴顺”的时候说过,《易经》有一个贯穿始终的,很重要的宗旨就是:”扶阳抑阴。“因为”阳“是燃烧自己,主动散发能量的,主动创造的,正面的,积极向上的,就像太阳,没有了”阳“,就会孤阴不生;而”阴“是被动的,依赖的,索取的,负面的,消极的,两面三刀的,但是没有了”阴“,独阳不长。”阳“固然有可能会急躁冒进,但阴盛阳衰就会沉疴积弊,死气沉沉,正直寸步难行直至了无生机。所以应该”扶阳抑阴“,保持阴阳的平衡,一个完整的”随“的过程应该是“阳逆阴顺",最后打破了旧的路径,创造了新的,属于自己的,符合整体利益的最优路径。这才是正道。这样看下来,阳其实就是大家平时说的正能量,是男女都需要的。但是现实之中,很多时候就是明明一个好好的家庭,就是过不好;好好的一个国家和社会,就是搞不好。

那么,问题出在什么哪里呢,我们来看看《易经》是怎么告诉我们的;我起了一卦,得到地雷《复》卦之雷山《小过》卦。《复》卦初九爻六三爻[**]爻动,变成《小过》卦,所以变爻取《复》卦六三爻:

六三,频复,厉,无咎。

象曰:频复之厉,义无咎也。

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怎么理解呢?我们当下的中国社会处在传统文化,道德规范,审美和精神价值被否定,但是新的文化,新的道德规范,新的审美和精神价值认同又还没有形成的一个相对真空的时期,所以整个社会处在摇摆和动荡之中。但是为了达成整个社会和家庭的有序和谐,追求整个社会和家庭的共同幸福,我们又需要坚持不懈的去实践寻求突破,达成全社会最终的共识。

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本卦《复》卦说的是什么呢。

复,亨。刚反,动而以顺行,是以出入无疾,朋来无咎,反复其道,七日来复,天行也。利有攸往,刚长也。复,其见天地之心乎。

我们的文明是基于对时间的理解。天道也就是时间有它自己运行的规律,《复》卦就是顺应了这个规律。天地大德曰生,随着太阳从南回归线返回,春回大地,天地万物很快又开始生长,这个就是其见天地之心。北半球会受到更多的太阳光照和热量,更多的阳气开始生发。

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变卦《小过》卦说的是什么呢。

小过,亨,利贞。可小事,不可大事。飞鸟遗之音,不宜上,宜下。大吉。

彖曰:小过,小者过而亨也,过以利贞,与时行也。柔得中,是以小事吉也;刚失位而不中,是以不可大事也。有飞鸟之象焉,飞鸟遗之音,不宜上,宜下,大吉,上逆而下顺也。

象曰:山上有雷,小过。君子以行过乎恭,丧过乎哀,用过乎俭。

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《小过》卦是《大过》卦之道“君子以独立不惧,遁世无闷。”的一部分。当《大过》卦之时,本末倶弱,遭受灭顶之灾,《大过》卦就是《乾》卦之道处于贞的状态,也就是能不能贞正守正,接受最残酷的考验,在最极端恶劣的情况之下,还能不能做到自强不息。《丰》卦说的是,心怀远大的志向,丰富人生阅历,增长见识,破除自身视野的狭隘,以鸿鹄之志,贯穿始终;《离》卦说的是,扎根于自己的文明,内心文明,同时弘扬自己的文明,宣扬自己的文化,教化天下,普照四方。《旅》卦则是说,丧失了自己的志向,而远走异国他乡。到了《小过》卦,就是选择顺从于强者,服从于强者的秩序。

《小过》卦的君子以行过乎恭,丧过乎哀,用过乎俭,意思是表现出恭顺谦卑的态度。在处于相对弱势的时候,柔软的身段本身不是什么问题,关键是基于什么样的立场和出于什么样的目的。与外来文明交流沟通,是为了找出自身隐藏的缺陷。盲目顺从外来文明,丧失了自己的文明,失去了与外来文明交流沟通本来的意义,这就是遭受灾祸的原因。

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晚唐诗人司空图留下这样的诗句:汉儿尽作胡儿语,却向城头骂汉人。中国近代以来,这种现象再次重演。自中国鸦片战争战败以后,中国部分文人和知识分子陷入了极度的恐惧和不自信。在1900年代部分到西方留学的中国幼童回到中国以后,开始发动新文化运动,并且在1919年五四运动达到了顶峰。新文化运动这些人,其中就包括鲁迅,极尽否定中华文明和中国文化,要彻底否定中医。甚至要彻底取消汉字,以罗马字母代替。然后在日本全面侵华时期,代表当时中国社会上层精英人士群体的,以胡适为代表的国民党政府部分高层,认为日本是不可战胜的,对当时国民党内部分人士和爱国人民的“歇斯底里”的抗日热情极度不满,组成低调俱乐部;然后是八十年代,改开之后,河殇一派沉渣泛起,反思自己的文明,要彻底抛弃黄色文明,拥抱蓝色文明;接着是公元二十一世纪初,公知群体登上历史舞台,以批判精神和道义担当的理想者自居,但其实骨子里还是鼓吹西方文明,否定自己的文明和文化。

为什么说这些人,并不懂得中华文明和中国文化到底在说什么呢?中华文明的精神核心是厚德载物,自强不息。中国文化的三个主要组成部分:儒释道,儒是拿得起,释是放得下,道是想的开,儒释道结合就是输的起。这和自强不息厚德载物的精神核心是一致的。那些背弃了自己的文明和文化的人,就是拿也拿不起,放也放不下,想也想不开,结果就是输不起。哪怕是一朝暴富甚至位居朝堂之上,成了社会名流,精神意识上仍然是觉得自己的文明和文化不行,西方人的意志就是天意,西方文明话语权的民主和科学就是常识,西方的政治和经济理论就是天条不可触犯。其实他们更应该好好读一读阿德勒的《自卑与超越》。

所以,《复》卦之《小过》卦的变化,就很清楚了:

在文明伟大复兴的时代背景之下,为了达成整个社会和家庭的有序和谐,追求整个社会和家庭的共同幸福,我们需要坚持不懈的去实践寻求突破,达成全社会最终的共识,首先要解决的问题就是:

人穷志短。

我们处于一个非常特殊的历史时期,自1840年鸦片战争战败以后,中国人否定了自己的文明和文化,所以心理上处于一个极度的弱势,即使是我们的新兴资产阶级已经实现暴富进入世界的顶级富裕阶层,但从心理上还是觉得自己就是不行,处处不如人,所以社会上到现在各个方面其实都是在补课。比如以前没喝过咖啡,现在喝个咖啡就觉得洋气,以一身洋装一口流利英语为荣。那些男团女团街舞说唱也是跟着国外抄跟着国外学,国外有的我们都要有。这个时候谈不上什么好看不好看,美不美,心理上就是要把这个体验补上。所以我一直说中国现在审美标准和精神价值的标准不在自己手里。精神意识上就是空虚贫乏,没有自己的文化。有钱暴富了,也解决不了这个问题。

如果总是觉得别人好,自己抬不起头,那么反映到社会上,就是阳气不振,阴盛阳衰,只会窝里横,家庭和社会就都搞不好,陷入恶性循环,陷入内卷,男女关系就更加失去和谐。几千年前,商鞅变法,首先解决的就是勇于私斗,怯于公战的问题,凝聚人心,激发斗志,一致对外,从而让大秦帝国崛起。

今天中华文明和中国文化话语权的极度弱势和中国人民取得的伟大历史成就形成了极度的反差。文明话语权和审美标准不在中国人自己手里,导致中国社会精神价值、意识形态和审美标准的扭曲和混乱。每一个中国人都应该意识到这是千年级别的底背离,也是千年一遇的历史机遇。回首千年,诸子百家星光璀璨;向前看,未来充满无限可能。我们应该有这个志气,把握这个历史赋予我们的机遇,承担起自己的历史责任,重新诠释中华文明,创造新的符合时代需要的中国文化表现形式,为中华文明伟大复兴做出自己应有的贡献,回到中华文明和中国文化的语境和思维模式之中,解决好我们中国人自己的问题,走出我们中国人自己的道路。

P.S.

关于每个卦的详细解释,请看我的《虎说易经》短视频系列。

通宝推:mezhan,
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家园 《虎说易经》占卜系列 十九 然后呢?

《虎说易经》占卜系列 十九 然后呢?

上一篇的题目是《人穷志短》,有些朋友看过之后,可能会说,志气能当饭吃吗,然后呢?别人势大,不低头怎么行?正好前段时间,我在一个海外华人论坛上,讲过自己的一段经历,转过来跟大家分享一下。

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大概1997年,我刚加入APL,一家集装箱航运公司。

刚加入公司没多久,就在深圳培训,课程内容是SPIN,一门销售技巧。培训老师是前APL台湾省销售总经理,我很兴奋,这样的前辈肯定会教我不少的好东西。结果此君讲课沉闷无比,讲着讲着开始讲他刚刚在加勒比海邮船上度假的经历。我心里想你讲销售技巧啊,讲你邮船度假干嘛。大概是看出了我脸上的不耐之色,这位台湾人老师对我说了一句,你大概一辈子也上不了邮船。

我为什么要提这段接近25年以前的经历呢?是因为我忿恨当年这位台湾人说我一辈子上不了邮船吗?当然不是的,我到现在也确实没有上过加勒比海邮船。而且不要说当年港台和国内确实差距比较大,就是今天国内,很多我的同龄人在人生成功了之后,骄奢之气也不会比当年的港台人来得少半点。

那么到底为什么我要提这段经历呢?

是因为25年前,我也只有二十二三岁,才刚刚进入社会。我在大学的专业是国际海运和国际贸易,会学习相关的知识比如国际海运,多式联运,国际贸易,国际仲裁,保险,法律等等,而且在校期间,我出去电脑公司做电脑销售,同时自学计算机知识和编程,还学习过ACCA特许公认会计师公会的课程,还通过了1995年CICPA中国注册会计师考试除审计外的两门考试,这些内容都属于世界运行的基础框架范畴。那个时候的大陆还很贫穷积弱,我很好奇,为什么同根同种的港澳人和台湾人就会比我们先进?我想自己亲自去找到答案。当我进入这样一间美资的独资公司的时候,会有很多机会接触到港澳和台湾的同事,这样我就可以近距离的观察他们,这位台湾培训老师就是其中一位。

那我观察下来的结果是什么呢?在1997-1999年这几年间,我已经自己得出了结论,不过如此,港台社会已经到头了。

港台社会的相对繁荣,只不过是因为皈依了西方文明,把自己纳入了西方国际秩序,又因为地缘政治的需要,被西方特别扶植,反过来就可以鱼肉食物链最底层的中国大陆。九十年代,所谓的港台同胞在东莞深圳是一个什么样的天堂式生活,天天换处女,并不出奇。这样的港台社会,台湾人吹嘘中华文化正统在台湾,香港人以中西兼容并济自傲。但是大家想一想,港台社会的人,会以中华民族伟大复兴,中华文明伟大复兴为己任吗?只要能永世吸血中国大陆,为西方世界的仆从奴婢又有什么不好呢?这样千秋万代才好吧?

但是,中华文明的精神核心是:自强不息,厚德载物。

我们国内的中国人,什么时候都没有忘记要自强自立。物质的贫穷落后并不是问题,一旦我们中国人开始熟悉西方世界主导的国际秩序是如何运行的,中国人就开始迅速的赶上。而且从那时起短短二十五年,我们国内的中国人,也做到了,今天美国人不得不重新纠结八国联军来抗衡强大起来的中国。

那么《易经》是怎么解释的呢,我起了一卦,得到雷山《小过》卦之水山《蹇》卦。《小过》卦九四爻六五爻动,变成《蹇》卦,所以变爻取《小过》卦六五爻:

六五,密云不雨,自我西郊,公弋取彼在穴。

象曰:密云不雨,已上也。

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怎么理解呢?《小过》卦六五爻动,阴爻变成阳爻,实际上就是《比》卦的九五爻,

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而《比》卦我已经解释过很多次了,就是人生只和自己比,坚持做自己,把至高无上的精神意识的价值标准和审美标准牢牢掌握在自己手里,努力把自己做到最好,把自己活成别人追随的标准和榜样。

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本卦《小过》卦说的是什么呢。

象曰:山上有雷,小过;君子以行过乎恭,丧过乎哀,用过乎俭。

在处于相对弱势的时候,柔软的身段本身不是什么问题,关键是基于什么样的立场和出于什么样的目的。与外来文明交流沟通,是为了找出自身隐藏的缺陷。盲目顺从外来文明,放弃了自己的文明,失去了与外来文明交流沟通本来的意义,这就是遭受灾祸的原因。

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变卦《骞》卦说的是什么呢。

象曰:山上有水,蹇;君子以反身修德。

蹇是行走艰难的意思。直到山穷水尽的时候,才会反求于自身,努力修美道德。这就是孟子说的,行有不得者,皆反求诸己,其身正而天下归之。

所以,《小过》卦之《蹇》卦的变化,想表达什么就很清楚了:

就好像从我一开始写文章做视频现场交流讲《易经》,就有很多人认为我偏激闭塞愤青抱残守缺顽固守旧民科没文化民族主义不包容不开放等等等等;但其实呢,尽可能的了解自己的对手,充分认识和承认对手的强大,尽可能的向对手学习,当然是很重要的。但问题是三个字:

然后呢?

就是充分认识和承认对手的强大,尽可能的向对手学习,然后呢?然后该怎么办呢?

心态决定命运。正如我在我的《虎说易经》视频系列里面强调的 purpose & perspective, 人的志向决定了人的视角,如果是充分认识和承认对手的强大,然后就跪了,以皈依跪拜的心态去看西方文明,心里渴求被西方文明接纳,那么视角就一定是扭曲的;扭曲的视角,卑微的心态之下,越是向西方学习,看到和懂得的细节和知识再多,但又怎么可能得出正确的结论呢?

事实是我们还有自己的路可以走的,充分认识和承认对手的强大,然后依然坚定的选择做自己,走自己的路,这样当然是非常艰难的,甚至是无比的凶险的。但是愈是困难的事情,做成了也就回报愈大。

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今年最火的一部电视剧《觉醒时代》,贯穿始终所以能感动人心的正是表现出了中华民族的不甘屈服,自立自强,前仆后继;这也正是中国人为什么强的最根本答案。

最后,当人处在无比艰难困苦的人生底部的时候,往往容易表现出来的是自惭形秽的自卑的心理。但这是和中国文化里的谦逊之道相违背的。我们的文化讲究的是不卑不亢,初始不卑,一朝得志才能做到不亢,卑下的只是暂时的处境,而不应该是人的心态。只有这样,人才不会拿也拿不起,放也放不下,想也想不开,自怨自艾,一辈子活在自己的痛苦和伤痕里。

所以人不管处于什么境地,哪怕全世界都已经背你而去,都不能放弃自己,而是应该坚定自己的志向,以严格的自律鞭策自己,迸发出新的思想火花,孕育出自己的新的文明和文化,这就是《易经》里《谦》卦的谦谦君子,卑以自牧。

P.S.

关于每个卦的详细解释,请看我的《虎说易经》短视频系列。

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