主题：沧浪之水 -- 夜如何其

屈原既放，游于江潭，行吟泽畔。

颜色憔悴，形容枯槁。

渔父见而问之，曰：“子非三闾大夫欤？何故至于斯？”

屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”

渔父曰：圣人不凝滞于物，而能与世推移。

世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？

众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？

何故深思高举，自令放为？”

屈原曰：“吾闻之：新沐者必弹冠，新浴者必振衣。

安能以身之察察，受物之汶汶者乎？

宁赴湘流，葬身于江鱼之腹中。

安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”

渔父莞尔而笑，鼓枻而去。

乃歌曰：

“沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”

遂去，不复与言。

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孟子曰：“不仁者可与言哉？

安其危而利其菑 ，乐其所以亡 者。

不仁而可与言，则何亡国败家之有？

有孺子歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯我缨；沦浪之水浊兮，可以濯我足。’

孔子曰： ‘小子听之！清斯濯缨，浊斯濯足矣。自取之也。

’夫人必自侮，然 后人侮之；家必自毁，而后人毁之；

国必自伐，而后人伐之。

《太甲》曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活。’

此之谓也。”

梭伦，（约前640年—约前558年）

资本主义生产方式已经将全世界联系在一起，时时刻刻在消灭着封闭、孤立、自给自足的生活方式，现代人已经无法向屈原们一样茕茕孑立了，从这个角度讲，选择遗世独立的人确实不应有选举权去决定或影响共同体的政治。

此外，屈原们效忠的对象是楚王，因为他才是国家的代表；而今日已经没有一个人可以恒久地作为国家的代表了，屈原们又能去效忠谁呢。

这么激愤？特地翻了一下你最近的帖子，没看出来有啥问题。能解释一下不？

我第一次听到这句话，是在电视剧岁月里， 不再青涩的硕士研究生最后一面见到自己的人生导师罗清水，罗清水说的。

当时我觉得这必定是出自某位大儒。

原来战国时的渔夫都这么有文化啊！

知道你将来的脾气啥样

本打算写篇：

“渔父，船夫，以及钓鱼客。”

从古典意义的隐士形象到该杀的车船店脚牙，以及有神仙气质与神经病气质的钓鱼群体。

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顺便吐槽一下。

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结果？

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你看到了，

你问了，

我也回答了！

不能歧视吃货，他们是经济链条的重要环节。