主题：【文摘】《一本神经》十四 天庭最后一个处男――沙僧秘史 -- AleaJactaEst

知音其难哉！音实难知，知实难逢，逢其知音，千载其一乎！

――《文心雕龙?知音第四十八》

有人说，历史是公正的，是金子终将发光，是垃圾终将腐朽。然而事实却是，历史充满了误解与偏见，遗忘与埋没。所以刘勰才会发出“逢其知音，千载其一乎”的慨叹。

在很多传奇故事中，总有这么一类人，他们默默无闻，外表平凡无奇，做的工作也普普通通。然而，如果你能真正理解他们，真正深入他们的生活，就会发现，在他们平凡的外表下，隐藏着很多不为人知的秘密。

《西游记》中的沙僧就是如此。长久以来，在人们心目中他只是一个忠厚老实的苦力，根本没有多少故事。然而随着茅十七对《西游记》研究越来越深入，沙僧的疑点也变得越来越多。下面，请随我来一步步剥茧抽丝，审视沙僧那跌宕起伏的人生。

卷帘略考

沙僧在天庭担任的官职是卷帘大将，这是很多人看不起他的一大原因。想当年大家都混天上时，孙悟空是齐天大圣，和玉帝平起平坐；猪八戒任天蓬元帅，手下天河水兵八万；而沙僧的工作内容却只是卷卷帘子，那不就是一个普普通通的奴才么？

从人类的历史来看，是真有卷帘大将这个官职的。比如吴承恩所处的明朝，《明史》卷五十三“登极仪”，详细记载了明太祖朱元璋的登极大典，在记述了各种职官的就位次序和位置之后写道：“卷帘将军二人于帘前，俱东西向。”《新五代史》“后蜀世家”记载，孟昶曾封宠臣王昭远为卷帘使。古人有言曰：“帘者，所以隔别内外，防闲廉耻，彼能卷之而无嫌忌。”混到这个份上的人，怎么说也是皇帝的绝对心腹。

而在神仙的世界中，古代道士们在请神仙下凡时要举行开坛启请仪式，卷帘是其中重要一环。道士们先进行化坛仪式，将坛场幻化为神仙世界；接着以卷帘象征神仙们下凡，如同帝王临朝听政，卷帘听取奏疏。据说南宋时编成的《灵宝领教济度金书》中《宣表卷帘》记载，卷帘之前，“星斗飞芒，龙灯凤烛，并在帘里，惟遥迎而已”，帘外则昏暗无光，就好像人在凡间遥望仙境。等到法事完毕，“忽然卷帘内外，华灯璀璨，宛如浮黎土矣。”在视听技术不发达的古代，这一过程无疑会给人们带来不小的视觉震撼，从而增进对神仙的敬意和崇拜。据流传下来的《金??清醮卷帘科仪》抄本，卷帘的过程分三步，即“珠帘卷起一分”、“珠帘卷起二分”和“珠帘揭起三分”，卷帘手分三步骤将神仙世界浮现人间。这不由让人想起当年热播的《恐龙特级可赛号》经典场景：“人间大炮，一级准备！人间大炮，二级准备！！人间大炮，发射！！！”可赛固然威猛，可人间大炮的炮手也绝非废柴。清代段松苓《益都金石记》记载：“唐东岳庙尊胜经幢，载诸神名，有南门卷帘将军。”考虑到《西游记》中沙僧曾自称“南天门里我为尊”，这也许就是《西游记》里卷帘大将的原形了。

综合以上两方面来看，卷帘大将不仅扮演着御前四品带刀侍卫之类的角色，同时还担任着天界与凡间沟通的重要任务，决不是一个简简单单的龙套。

不过这样就有一点说不通了，若卷帘大将如此牛X，怎么会因为打破一个小小玻璃盏而被贬呢？

漫话玻璃盏

沙僧曾自述道：“失手打破玉玻璃，天神个个魂飞丧”。蟠桃会上来的都是有身份的人物，心理素质非常人可比拟，如果只是一个小小酒杯的话，天神们怎么会如此惊恐呢？所以玻璃盏并不是一个普通的酒杯。

包括我在内，很多人原先都认为沙僧打破的是琉璃盏，然而再读《西游记》时才发现，事实上打破的是玻璃盏。这也是沙僧在人们心目中地位低的另一大原因，只打破了一个玻璃杯就被贬下凡间，沙僧的混的肯定不怎么样。事实上，在现代人眼里，玻璃是价格低廉的物品，然而在工业不发达的古代，玻璃可是价比金玉的宝物，如举世闻名的越王勾践剑和吴王夫差剑，上面都用玻璃作为装饰，佛家七宝历来有两种说法，其中一种中就包括了玻璃。

清代有一本研究《西游记》的专著很出名，就是悟一子陈士斌的《西游真诠》，其中论及玻璃盏时曾说：“蟠桃会所以合欢心也。玻璃盏千年之水化成，西方至宝，所赖以合欢者惟此。彼用意不诚，而失手打碎，各失欢心，亵宝溺职，其罪滋大。”道出了此事真相：原来是沙僧坏了王母娘娘的“合欢”好事，所以才被怪罪。

对于这一论断，乍看之下很多人可能都难以接受，天庭的蟠桃会怎么会是王母寻欢的场所呢？然而不要忘了，前文《第一夫人情爱史》已经证明，王母是个到处留情的女人。而且在历史上的房中术文献中，王母也是祖师级的人物，当初就是她命玄女素女下凡，在给黄帝教兵法的同时，也教会了他房中术，《黄帝内经?素问》因此而成为千百年来房中术的基础性理论著作之一。王母是个母老虎，玉帝也历来怕老婆，所以就算王母带着他去开寻欢PARTY，他也敢怒不敢言。

另外在历史上，玻璃盏和“合欢”二字是颇有渊源的。《红楼梦》中曾记载了调制混合酒――“合欢酒”的操作过程：“琼浆满泛玻璃盏，玉液浓斟琥珀杯。”酒以“百花之蕊、万木之英，加以麟髓之旨、凤乳之曲”调成，可作资证。

万恶淫为首，沙僧坏了王母“合欢”的好事，当然就没有好果子吃了。

沙僧不学房中术

在古代神仙们修炼的过程中，房中术乃是一门重要的选修课，很多人都与之发生过关系，王母黄帝且不提，《西游记》里的三兄弟就都和房中术发生过关系。

《西游记》第2回，菩提祖师曾问孙悟空：“教你‘动’字门中之道，如何？”悟空道：“动门之道，却又怎么？”祖师道：“此是有为有作，采阴补阳，攀弓踏弩，摩脐过气，用方炮制，烧茅打鼎，进红铅，炼秋石，并服妇乳之类。” 采阴补阳，当属房中术无疑，但悟空乃天产石猴，对床第之事丝毫不感兴趣，所以根本没学。

而八戒不用我说，大家也明白他的秉性。《西游记》第8回，猪八戒对观音菩萨自我介绍说：“山中有一洞，叫做云栈洞。洞里原有个卵二姐。他见我有些武艺，招我做了家长，又唤做‘倒插门’。不上一年，他死了，将一洞的家当，尽归我受用。” 卵，在古代经常是指男性生殖器，卵二姐作为一个女妖，却以此为名，其个人情趣可见一斑。然而就是这样一个豪放女，不到一年就被八戒搞死，足可见八戒功力。23回四圣试禅心，菩萨们变为美女引诱唐僧师徒，八戒想把三个美女全娶到手：“你看娘说的话。那个没有三房四妾?就再多几个，你女婿也笑纳了。我幼年间，也曾学得个熬战之法，管情一个个伏侍得他欢喜。”十足的房中术达人口气。

而沙僧呢，根据他的自述，沙僧本是凡间大侠，“英雄天下显威名，豪杰人家做模样。万国九州任我行，五湖四海从吾撞。”后来碰到牛人，“沿地云游数十遭，到处闲行百余趟。因此才得遇真人，引开大道金光亮。”自述修炼过程时，沙僧是这么说的：“先将婴儿姹女收，后把木母金公放。明堂肾水入华池，重楼肝火投心脏。”其中“肾水入华池”一句甚为关键，在古代流传下来的各种修炼秘笈中，肾水指肾中真精，华池则历来说法不已，有说在舌胎下，又说在下丹田，也有说在两乳之间的。不管那种说法，可以确定的是“肾水入华池”的意思是将肾中的元阳真精送入华池，不使外泄，也就是所谓炼精化气。“还精补脑，长生不老”，这是历史上中国气功和印度瑜珈的共同信条。

降妖杖的来历

在文艺作品中，沙僧的兵器总被表现为月牙铲的形式。然而在《西游记》原著里，他的兵器是一根棍子。如第49回：妖邪使锤杆架住道：“你也是半路里出家的和尚。”沙僧道：“你怎么认得？”妖邪道：“你这个模样，象一个磨博士出身。”沙僧道：“如何认得我象个磨博士？”妖邪道：“你不是磨博士，怎么会使赶面杖？”既然妖怪将沙僧兵器认做擀面杖，那么可以肯定两头是没有铲子的。

对于自己的宝杖来历，沙僧曾自述说：“宝杖原来名誉大，本是月里梭罗派。吴刚伐下一枝来，鲁班制造工夫盖。”梭罗，是月中桂树的另一说法，前文《嫦娥是风流寡妇吗？》考证，吴刚是玉帝线人，桂树乃是消息树，对于玉帝有着重要的意义。将此树砍下一枝给沙僧做兵器，无疑表明，沙僧已经进入了玉帝的亲信集团，得到了充分的信任。

沙僧在自述“炼精化气”的修炼过程后，说的一段话也证明了玉帝对他的重用：“三千功满拜天颜，志心朝礼明华向。玉皇大帝便加升，亲口封为卷帘将。南天门里我为尊，灵霄殿前吾称上。”

天庭里的官位可不是好混的，孙悟空到通明殿前时常常有四大天师为他通报。四位天师是张道陵、葛玄、许旌阳、邱弘济，个个都是名动天下的一代宗师。然而就是这四位天师，也只能混个传达室老头当当，沙僧作为一个没什么资历的新手，上来就是玉帝贴身保镖，着实值得研究一番。

其实也不难理解，玉帝喜欢拈花惹草，身边就不能带个有同样爱好的保镖，要不然可能戴绿帽子不说，搞不好还会为了抢女人下克上。另外王母娘娘在男女关系上也不是省油的灯，房中术的修为乃千古第一，如果自己的心腹在这一点上把握不住，很可能被王母娘娘收服，从而泄漏机密。沙僧之所以被重用，就是因为他没有对女人动过心，一直保持着纯洁的处男身份。

大家对神仙们不要抱太多幻想，很多神仙都是靠修炼房中术混出来的，在男女关系上根本不可靠。天上那么多玉女，有几个把持得住？纵观历史，女仙思凡的故事不计其数，这些女神仙为什么舍近求远，不和男神仙发生关系呢？想来是天上男女比例失调，男神仙供不应求吧。在这样的背景下，玉帝想找一个真正纯洁的保镖可谓难上加难，因此沙僧的火速升迁也就不难理解了。也许，沙僧就是那时天庭里的最后一个处男呢。

然而沙僧自述时又说，打碎玻璃盏后，玉帝亲自把他打了八百，贬下凡间，又教七日一次，将飞剑来穿胸胁百余下方回。如果沙僧真乃玉帝心腹，玉帝肯定是要护着他的，为什么因为他打破了王母的东西就如此严惩呢？

沙僧为什么“晦气色脸”？

在《西游记》中，吴承恩常用言简意赅的几个字来概括人物外貌。如描写悟空最常用的字眼是“毛脸雷公嘴”，描写八戒常用“长嘴大耳朵”，都非常生动。唯有描写沙僧，最常用的字眼却是“晦气色脸的和尚”。前文已经说过，沙僧本是凡人修炼成仙，修仙过程可以使凡人脱胎换骨，变化气质，所以凡人成仙后一般都是仙风道骨，气色很好。而且沙僧作为卷帘大将，侍立玉帝身边，代表着天庭的威严形象，仪表堂堂乃是一个最基本的要求。沙僧自述当卷帘大将时描述道：“腰间悬挂虎头牌，手中执定降妖杖。头顶金盔晃日光，身披铠甲明霞亮。往来护驾我当先，出入随朝予在上。”整天都这么威风排场，足以使一个人培养出一股官气，你看那些大领导们，哪个不是方面大耳，仪表不凡，骂人都骂得那么帅？吴承恩才思过人，书中绝少闲笔，所以“晦气色脸”四字中大有文章。

我们先从侧面分析这个问题。《西游记》中，唐僧乃是各路妖怪争夺的对象。男妖怪们一般都是想吃唐僧肉，女妖怪们却常常想的是和他洞房花烛。第80回，拖塔天王的干女儿白毛老鼠精就曾说：“那唐僧乃童身修行，一点元阳未泄，正欲拿他去配合，成太乙金仙，不知被此猴识破吾法，将他救去了。若是解了绳，放我下来，随手捉将去，却不是我的人儿也？”吃唐僧肉的效果只是长生，破唐僧的身却可以成为太乙金仙，足见神仙的处男之身有多么珍贵。所以沙僧作为天庭里少见的处男，肯定整天生活在众女仙的虎视眈眈之中。

处男之身如此珍贵，所以一般不通过房中术修仙的人都很注重保元阳固真精，不然失掉元阳的话就会功力尽失，气色大变。所以茅十七推断，沙僧之所以由相貌堂堂的卷帘大将变成“晦气色脸”，便是因为丢掉了元阳真精。

据说国外曾举办过一届小小说比赛，要求在尽可能少的字数里将宗教、皇室、性爱、悬念和精辟融为一炉，获奖的小说只有一句：“上帝啊，女王怀孕了，是谁干的？”沙僧的故事也可以如此总结，那就是：“玉皇大帝啊，卷帘大将失贞了，是谁干的？”

真相大白

到底是谁使沙僧失去了贞操呢？最大的可能就是王母娘娘。沙僧如果是天庭里最后一个处男的话，肯定会引起王母娘娘的无限兴趣，另外王母也要了解玉帝在外偷情的情报，从沙僧这里突破肯定最为直接。沙僧虽然思想纯洁，立场坚定，然而王母娘娘何等法力，哪里是他抗拒得了的？

这也就解释了沙僧之所以被贬。官方历史的一惯做法就是掩盖自己的丑事，然而只要你留心寻觅，总是能找到蛛丝马迹的。初恋是人生最宝贵的经历，一个修行千年的处男，将自己最宝贵的元阳真精给了一个女人，那么他无疑会痴痴地爱上这个女人。然而沙僧的深情用错了地方，王母娘娘绝不是值得他付出的人。所以在蟠桃会上，当沙僧得知王母娘娘开会的目的是为了“合欢”，而他手里捧的玻璃盏就盛满了所谓的“合欢酒”之时，沙僧的心都碎了……绝望的沙僧一把将玻璃盏摔碎在地，愤怒地质问王母娘娘为何玩弄他的感情。沙僧的这番演讲有多大的震撼力？大家不妨比照一下，当你听到莱温斯基说出她和克林顿的桃色事件细节时的感受。“失手”打破玉玻璃，天神个个魂飞丧，为什么“魂飞丧”？原因就在于此。

但是在王母娘娘看来，被她玩弄过的沙僧早就没什么价值，顶多不过是一堆药渣而已。为了封住沙僧的口，她肯定要惩罚沙僧。而在玉帝那里，看到自己最信任的保镖居然给自己戴上了绿帽子，他的怒火可想而知。而且玉帝更害怕的是，如果一直这样下去，愤怒的沙僧很可能会把自己和嫦娥等女仙的关系一股脑全抖出来。于是满怀仇恨和恐惧的玉帝亲自动手，将沙僧重责八百，贬到流沙河这样一个毫无人烟的地方，每过七天就将飞剑来穿沙僧胸胁百余下，提醒他不许泄漏机密。可怜的沙僧，就在这样人不人鬼不鬼过了好几百年，才碰到唐僧一起去取经，最后终于获得了西天的绿卡，摆脱了王母与玉帝的魔掌。

一千多年来，因为担心王母玉帝的打击报复，沙僧始终没有向别人提起此事，而天庭的新闻媒体更是一字不提。所以在《西游记》中，我们只能看到一个晦气色脸的苦力形象，没有人知道，他曾经是如朝花般灿烂的天庭里最后一个处男。“知音其难哉！音实难知，知实难逢，逢其知音，千载其一乎！”幸好千年之后神经考古学派的诞生，沙僧的这段情史才终于真相大白，不知沙僧对此是否能感到一丝欣慰呢？

沙僧自述修仙经历时曾说：“皆因学道荡天涯，只为寻师游地旷。”当我将这篇文章贴在天涯的时候，沙僧你在看吗？

别数了，看贴的，说你呢，数得过来吗？老老实实坐好，听我忽悠：

话说清朝咸丰年间，有个叫严笛舟的人，生了一场大病，昏昏沉沉中来到一个地方，好像是镇里的东岳庙。严笛舟在这里看到了自己的个人档案，正翻阅间，胸前突现出两行大字：看淫书一遍，记大过十次！严笛舟见状大为惊恐，忙向堂上帝王打扮的老大乞怜，老大乃借严笛舟之口发话，命其家人焚书，并曰：“淫书不可看，尤不可蓄。书箧中有《红楼梦》、《贪欢报》等，其速焚之。”等烧完淫书，有黑风盘旋中庭，臭不可闻，严笛舟胸前的字迹也随之不见了。

这个故事出自清人陆长春的《香饮楼宾谈》，我将严笛舟胸前的淫书二字换为A片，皆因今人喜看碟而懒读书，为使众读者获得更直观的感受才有此举，莫说我哗众取宠，这就叫与时俱进。

宝玉黛玉同看A片

作家沈宏非的观点也和我相似，他在一篇文章中就将贾宝玉和林黛玉共看《西厢记》的情节比为“同看A片”。当时宝玉独自在“沁芳闸桥边桃花底下一块石上坐着”看《西厢记》，被黛玉碰到，便邀其同看：

林黛玉把花具且都放下，接书来瞧，从头越看越爱看，不到一顿饭工夫，将十六出俱已看完，自觉词藻警人，余香满口。虽看完了书，却只管出神，心内还默默记诵。宝玉笑道：“妹妹，你说好不好？”林黛玉笑道：“果然有趣。”宝玉笑道：“我就是个多愁多病身，你就是那倾国倾城貌。”林黛玉听了，不觉带腮连耳通红，登时直竖起两道似蹙非蹙的眉，瞪了两只似睁非睁的眼，微腮带怒，薄面含嗔，指宝玉道：“你这该死的胡说！好好的把这淫词艳曲弄了来，还学了这些混话来欺负我。我告诉舅舅舅母去。”说到“欺负”两个字上，早又把眼睛圈儿红了，转身就走。宝玉着了急，向前拦住说道：“好妹妹，千万饶我这一遭，原是我说错了。若有心欺负你，明儿我掉在池子里，教个癞头鼋吞了去，变个大忘八，等你明儿做了一品夫人，病老归西的时候，我往你坟上替你驮一辈子的碑去。”说的林黛玉嗤的一声笑了，揉着眼睛，一面笑道：“一般也唬的这个调儿，还只管胡说。呸，原来是苗而不秀，是个银样槭枪头。”

沈宏非认为，宝黛二人“A书也同看了，心跳也玩了，情也调了，感情也促进了，然而整桩事情，从头到尾，发乎情，止乎礼，古人行事之风，乐而不淫，A而不伤，能不令今人羞愧乎？”不过要从礼教的角度严格要求的话，黛玉于此已行止有亏。她看完了说“果然有趣”，其心必已与之暗合，那比得钱钟书的《围城》里，方鸿渐演讲时做记录的那位女学生举止端方，听得“梅毒”二字，便涨红脸停笔不写，仿佛听了鸿渐最后的一句，处女的耳朵已经当众丧失贞操一般。

神仙充任扫黄先锋

在现代人眼里，诸如《红楼梦》、《西厢记》这种书哪里算得上是黄书。然而自古以来，统治者关心老百姓的裤裆更甚于关心于他们的饭碗，用政治术语来说，就是封建礼教严酷压抑人的自然需求。当然，那里有压迫，那里就有反抗，所以中国古代的色情文学反而极端发达，正如茅盾《中国文学内的性欲描写》一文中所说：不但在量的方面极多，即在“质”的方面，亦足推为世界各民族性欲文学的翘楚。

盘点古代A书现状，大致可将其分为两大类，一类如《肉蒲团》、《灯草和尚》之流，始终没摘下头上那顶小黄帽，代表着腐朽的落后的封建社会；一类却已登堂入室、修成正果，帽子由黄转红，变身为“青年男女反抗封建礼教、追求爱情的故事”，如《红楼梦》、《西厢记》等，“由于作者有进步的思想指导，有明确的反礼教的创作动机”，从而表现出了进步的光辉思想。当然还有一本《金瓶梅》，一直游走红黄两道之间，这个是特例。

为了维护封建礼教，古代的卫道士们对A书一直不遗余力地进行禁毁。用历史唯物主义的观点来看，这叫统治阶级的压迫，只准州官放火，不许百姓点灯，统治阶级可以三妻四妾，二奶小蜜，却不准老百姓翻翻小说过干瘾。用时髦点的学术语言说，性是没有任何一个权力能够忽视的资源，权力能够通过对性的控制来控制人，给人留下较小的自由空间，从而使权力膨胀起来，占领更多的空间；如果失去了对性的控制，就意味着权力的堤防出现缺口，所以历史上封建王朝的“扫黄打非”往往都有着更深层次的目的。当然我也不怎么懂福柯，翻了几本都没看完，假装有学问而已。

为了更好地达成目标，历代卫道士们都请神仙担任扫黄的先锋，一般都是天庭签发文件，凡间和冥界的诸神执行严打。这也很好理解，天庭男女关系本来就比较混乱，容易被人抓小辫子，而且好钢要用在刀刃上，天庭的高级领导有重要的事情要忙，具体到抓人罚款这种事情，就交给基层执法人员好了。

神仙扫黄，是否出工不出力？

其实前面提到的严笛舟的运气已经算不错了，只是在胸口写了几个字，别的人就不一定有这么幸运。有一部阴间法律叫《冥罚淫律》，据说此件为玉帝同志签发，对有关处罚进行了详细规定：看淫书三次要减寿半月，看淫戏（A片）一次减寿三月；再推而广之，在路上碰到美女眼光发直，累积三次也要减寿半月；如果假托殷勤，实际心里想的是泡妞更要减寿三月。以此来算的话……算了，有些人还是别看了，赶快回去准备后事吧。（此律还注明，若对其进行毁谤者，定遭恶报或雷击，也不知道茅十七会不会遭到报应。虽然雷公眼神比较差，还是提防一点的好，如果茅十七真的不能来上网了，希望大家吸取我的教训……）

看黄书的都受到如此重罚，写黄书的就更不用提了，有本《戒淫证辑》里就提到了黄书作者受到的报应，不过其中提到的黄书都是今日“中华民族的优秀文化遗产”：

《牡丹亭》一书，是描写男女青年情奔的书，而且文章华丽，人人爱读，所以受其影响，误认追逐情爱，淫奔之事为风雅的人很多。该书作者死后，曾有人死而复苏，亲见他被关在暗室，备受蒸心热骨，有如焚火难禁，肤裂肉开的痛苦。而《西厢记》一书专描写男女偷情私会之事，最容易令人见了引起邪思。据说作者因编此书而备受阴谴，书未完忽然无故昏倒，自己嚼舌而死。《会真记》的作者，因欲娶其姨表妹崔莺莺不得，愤而做此记，以诋诽其表妹和人有偷情的行为。致使崔莺莺无瑕白壁、蒙垢千秋。又复使后世青年男女，效学偷会之事，据说他死时很痛苦，死后又遭雷光焚尸之报。施耐庵因做《水浒传》，其中奸盗之事，描写如画，致使其子孙生而哑者有三世。金圣叹，好批《水浒传》、《西厢记》、《金瓶梅》等诲淫倡乱的书。以其敏绝的才识，不写砥品励志的文章，而专好评解稗官词曲。所以后来竟因文字狱，而受杀身灭族之祸。

这段话言之凿凿，然而提到的人除金圣叹之外，其死后之事仿佛都不可考，也就没了威慑力。另外还漏了最重要的一本黄书――《金瓶梅》，既然文中没有提到，估计其作者应该得了善终吧。神仙和鬼卒们的目光遍布凡间，不可能注意不到，为什么没找他的麻烦呢？说不定是神仙们也喜欢看这本书呢。这也并不是没有可能，按茅十七的捕快朋友的说法，不少捕快查抄A片收藏甚富，闲暇时经常把玩。在很多地方，捕快们的两大财源就是抓赌和扫黄的罚款，甚至出现与赌场盗版共繁荣的双赢局面。神仙们很有可能也是这样，不愿意赶尽杀绝，要是天下太平了，没有人看黄书，他们也就没有了用处，怎么能享受到卫道士们的祭品呢？

想起延安那起夫妻看黄碟事件，几个捕快肯定没经过神仙点拨，新捕快吧？

阳春三月，春光大好。放眼窗外，只见楼下两行垂柳依依，几株桃花盛开，一片怡红快绿。春风、桃花，此二者向来能撩起诗人们的无限情思，崔护诗曰“去年今日此门中，人面桃花相映红”。贺铸唱道“去年今日东门东，鲜妆辉映桃花红”。于春风桃花之中，看美人倚门而笑，此情此景，真真绮丽无双。《好了歌》曰：“世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了。”美女之威，一致于斯。

然而神仙真的拒绝美女吗？

金童擎紫药，玉女献青莲

众所周知，天宫之中向来不缺帅哥美女，男有金童，女有玉女，其容貌皆超凡绝世。小说中经常用到一个词――惊为天人，所谓天人就是指天上的玉女，她们是高级神仙们的侍女，个个都一专多能：平时照顾神仙起居，这时她们是服务员；有时替神仙管理文件，传达精神，这时她们是小秘；一有需要，还能在内部联欢会上给神仙高干们表演歌舞，这时她们又是文工团员。比如《汉武帝内传》中，西王母在嵩山设宴款待汉武帝，命董双成吹云笙、许飞琼鼓簧、范成君击磬，带给汉武帝一场高规格的文艺表演。

茅十七考证神仙飞行时，曾翻过一本《太上飞行九神玉经》，里面讲到：“凡行玉清之道，出则诸天侍轩，给玉童玉女各三千人。”一旦成仙，便可坐拥三千佳丽，神仙之福，足可与凡间帝王相比。

然而在神仙世界中，享有佳丽三千并不算高待遇。据说三清之一的太上老君，身旁有金童玉女各三十万人侍卫。而神仙们的领导核心元始天尊，竟有金童玉女各九千万人。九千万！乖乖，这是什么概念？左一眼三千万柏芝姐姐齐放电，又一眼三千万亦菲妹妹共飞眼，向前看又有三千万祖英阿姨同唱《今天是个好日子》。啧啧，世人但晓神仙好，只有姣妻忘不了，凡人真是目光短浅呀。

不过天庭中女多男少，原始天尊就不提了，就说那些坐拥三千佳丽的中级神仙，也肯定不能每个玉女都照顾到。时间一长，玉女们就难免芳心寂寞，所以我们屡屡可以看到玉女下凡的传说。

《太平广记》引《集仙录》说，魏时有个叫弦超的人，就曾经和下凡玉女发生过关系。玉女自称姓成公，字智琼，对弦超说：“我天上玉女，见遣下嫁，故来从君。盖宿时感运，宜为夫妇。”前文织女勾搭郭翰时也说自己是因为“感运”才来的，而且都经过领导指派。看来，在天庭中，让寂寞女仙下界援交很可能已经成了正式的行政程序。

天界与凡间虽然天人相隔，但在审美方面往往都是一致，神仙们也晓得人面桃花相映红的好处，所以玉女的传说很多都与桃花有关。

情迷董双成

《长恨歌》曰：“金阙西厢叩玉扃，转教小玉报双成。”小玉、双成都是王母身边的玉女，尤以双成更为历代文人所爱。文人们偏爱双成的原因很简单，就是她曾和一个著名文人――东方朔有过一腿，给嗜好YY的文人提供了想入非非的发挥余地。李白词《桂殿秋》曰：“仙女下，董双成，汉殿夜凉吹玉笙。曲终却从仙宫去，万户千门惟月明。”苏轼在游览妙庭观董双成故居时作诗：“人去山空鹤不归，丹亡鼎在世徒悲。”就连坚强的共产党人陈独秀也浮想联翩，发出了“王母不可见，但忆董双成”的慨叹。

董双成，女，籍贯浙江，年龄4000余岁，商亡后于西湖畔修炼成仙，飞升后任王母身边的玉女。王母与汉武帝相会时，便是由董双成在一旁奉上蟠桃――这也是董双成的职责之一，替王母掌管蟠桃园。唐韦应物曾有《玉女歌》（一作《王母歌》）云：“众仙翼神母，羽盖随云起。上游玄极杳冥中，下看东海一杯水。海畔种桃经几时，千年开花千年子。玉颜眇眇何处寻，世上茫茫人自死。”也许说的就是这段故事。

传说宋代道士董元行曾在西湖畔挖出过一块铜牌，上有字迹：“我有蟠桃树，千年一度生，是谁来窃去？须问董双成。”这里说的就是有名的“东方朔偷桃”的典故。王母与汉武帝相会之时，东方朔从窗户外向内偷看，王母指着东方朔说：“此儿三偷桃矣！”原来此前东方朔曾三度上天偷桃，并被董双成发现。《西游记》26回亦提及此事，孙悟空为求活人参果树之方来访东岳大帝，撞见东方朔，行者笑道：“这个小贼在这里哩！帝君处没有桃子你偷吃！”东方朔朝上进礼，答道：“老贼，你来这里怎的？我师父没有仙丹你偷吃。”

读过《西游记》的都知道，蟠桃园中力士仙吏甚多，除非象孙悟空这样监守自盗，否则蟠桃极难丢失。东方朔虽然诡诈，但法力究竟有限，如何能连偷三次呢?这就不能不说董双成了。董双成虽贵为王母侍女，但能力越大，责任越大，不能象普通玉女那样经常私自下凡。清代名士胡与高咏黄山桃花峰诗云：“山头桃花开，山中玉女笑。帝乡无尽春，日日斜阳照。”诗意虽然浪漫，但董双成人面空对桃花，想来一颗芳心肯定是寂寞难耐。忽然有一天，董双成抓到了一个偷桃的贼，这个贼就是东方朔。然而东方朔不仅是一个偷桃的贼，更是一个偷心的贼。他为人风流倜傥，而且才学过人、谈吐风趣，所以一下子就迷住了董双成。爱情蒙住了董双成的双眼，为了东方朔她不顾一切，于是东方朔接二连三地前来偷桃，直到最后东窗事发。

众所周知，王母气量狭小，尤其容不得周围的女子有爱情故事，所以董双成肯定受到了严厉的惩罚，蟠桃园长的职位也因此被撤消。《西游记》可作印证，其提及五行山时说“王莽篡汉之时，天降此山”，而在此之前，齐天大圣还在蟠桃园中颇逍遥了一段时日，天上一日，地上一年，掐指算来，大圣上任之时，也许正距汉武之世不远，想来是董双成刚被罢免，蟠桃园无人看管，才让大圣顶了缺吧。然而大圣乃天产石猴，只知偷桃，不解风情，蟠桃园中的桃花，就只能空对春风了。

桃花仍在，斯人已去。花谢花飞花满天，红消香断有谁怜。桃李明年能再发，明年闺中知有谁？一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！黛玉这一首《葬花吟》，竟似为双成写就一般。天尽头，何处有香丘……

情定桃花女

另一个著名的玉女传说就是桃花女的故事。元代有《桃花女破法嫁周公》杂剧，说的是算命人周公开业30年，从无错差，百算百准。某日有石婆婆算命，周公算定其子石留柱在外必遭横死，石婆婆回家途中遇到桃花女，桃花女教其禳解之法，救了石留柱一命。周公又给彭祖算卦，断定他必死，然而桃花女教彭祖便祭拜北斗，得以延长寿命。周公得知事情原委，心怀怨恨，便请彭祖为媒，娶桃花女为儿媳。桃花女进门后，周公费尽心机要害死她，然而桃花女法术高强，以彼之道，还施彼身，使周公全家身亡，再使其死而复生。正在双方斗得难分难解之时，真武大帝出场，说明周公与桃花女是金童玉女转世，世缘已满，复归天位。

后来在清代的《桃花女阴阳斗传》中，说明了周公与桃花女的前世因缘。原来真武大帝当初修道之时，在雪山用戒刀剖腹洗肠，由于医疗条件差没有麻药，昏了过去，戒刀也丢在了山上。后来戒刀修炼为一个阳体，做了太上老君的童子；刀鞘修炼成一个阴体，为王母管理桃花，是为桃花仙子。后来戒刀下凡投胎商朝周姓诸侯，名周乾，人称周公，刀鞘亦投胎为桃花女，便有了两人的恩怨情仇。

千百年来，桃花每每和玉女一起在传说中出现，留下了一个又一个美丽的爱情故事。现在，人们总是将爱情方面的收获成为“桃花运”，也不知是否与此有关。据说2005年就是所谓的“桃花年”，有人说话，也有人说不好，不过还是祝愿一下看贴的光棍朋友们会有玉女光顾吧！

说到这里想起一事。你说，黄药师这个老光棍，为什么给自己住的地方起名叫“桃花岛”呢？

胜者为王，败者为贼。自从盘古开天地，三皇五帝到如今，中国的历史无不由胜利者来书写，为了营造自己的正面形象，帝王们总是要用道德文章来掩盖争权夺利时的鲜血，历史的真相每每湮没在了谎言之中。然而尽管如此，还是有不少蛛丝马迹遗留在了史书的字里行间，等待着有识之士的挖掘。

今天，我们要研究的是大禹治水的故事。

尧帝之时洪水滔天，于是命鲧治水，鲧以泥土堵塞洪水，九年而不成。尧指派的接班人舜视察防洪工作时，以治水不力的罪名判处鲧以死刑。接着舜推荐鲧的儿子大禹子承父业，经过十三年的努力，大禹终于治水成功，也因此成了舜之后的领导核心。

这是大禹治水故事的通行说法，请读者先记在心里。

黄帝的家系

自古以来，尧舜禹的禅让都为人们所赞誉，称其为任人唯贤不唯亲，甚至有人认为其有民主思想的萌芽。然而曹丕登基时的一句“舜，禹之事，朕知之矣！”，却道出历史的真相。细翻黄帝家谱不难发现，一部禅让史，其实就是其家族内部的权力争夺史而已。我们先来看看下面的主要人物关系图吧：

大家可以看到，自黄帝后的帝王皆出于玄嚣、昌意两支。根据《史记?五帝本纪》，黄帝死后，其孙颛顼即帝位，“自玄嚣与湘极皆不得在位”。颛顼有两个儿子，一个是鲧，大家都熟悉，另一个叫穷蝉，是舜的五代祖。若父终子及的话，帝位应该是由鲧兄弟中的一人担任的。然而事实却是，另一族系的帝喾，也就是湘极的儿子位登大宝，“禹之曾大父昌意及父鲧皆不得在帝位，为人臣”，太史公此处的用词是否别有深意？缺乏证据，姑且存疑。帝喾生了两个儿子，挚和尧，死后接他班的是长子挚。史书中说，挚在位九年，没有什么显著的业绩，而尧德日盛，民心向之，诸侯归之，挚便率群臣禅位于尧，而尧也“自知有天命，乃受帝禅”，由此拉开了三代禅让的序幕。这个故事表面上看颇为堂皇，然而我心里想起的却是另外两个人――黄袍加身的赵匡胤和谋篡汉位的王莽，不知尧和这二人是否有相似之处呢？

这时再来审视家族内部关系，穷蝉一系已渐渐式微，鲧却奋发有为，尧会将他看作帝位的一大威胁吗？

长江后浪推前浪，前浪死在沙滩上

先来回顾一下鲧禹之前的治水历史。中国自古以农耕为主，治水有着非常重要的意义。自古以来，也不知道有多少人因治水成功而飞黄腾达，也不知道多少人因治水失败而身首异处。在鲧和禹之前，还有过两次著名的治水事件：

在女娲的年代，共工与祝融相斗失败，头触不周山，从而使得大地倾斜，洪水泛滥，女娲乃“积芦灰以止淫水”，这也许是最早的治水成功案例。

另一起治水事件就更加久远了。传说天地初创之时，大地上就有洪水泛滥，天帝于是派遣巨人朴父和他的妻子去开导江河，输导洪水。周星驰电影中说陈近南“身高八尺，腰围也是八尺”，朴父夫妇更为牛X，身高千里，腰围也是千里。不过他们块头虽然长得大，干活却不怎样，挖的河沟深浅不一，到处淤塞，整个一豆腐渣工程。天帝验收的时候看到搞成这个样子，老大很生气，就罢了他们的职务，后果很严重：罚他们不吃不喝站在东南，永远光着屁股晒太阳，直到黄河水清才能官复原职。正如袁珂先生在《中国古代神话》一书中所说：“现在在党的领导下，用科学方法治理黄河，是可以使黄河的水澄清的，但在古人的想象中，这乃是绝对办不到的事。”所以朴父夫妇受到的惩罚，在古代差不多算是无期徒刑了。不过时光如梭，光阴飞逝，转眼之间，历史的车轮已经行进到了21世纪，逢此太平盛世，想必朴父夫妇也应解决温饱问题，上著衣兮下著裳，穿上裤子奔小康去了也。

治水成功，则名垂后世，万古流芳；治水失败，则身败名裂，还要被人拍裸照。大家现在应该明白，鲧禹治水之时，肩膀上承受了多大的压力了吧？

必须注意到的是，女娲和鲧的方法一样，用堵的方法治水，后来成功了。朴父夫妇输导河道，和禹的方法一样，却没有搞定。

鲧的失败

儒家总喜欢自己打自己嘴巴，比如一方面鼓吹天人合一，一方面吹捧尧舜为圣王，露出了老大一个破绽：

以天人感应的观点，自然灾害都是上天对下界的惩罚，意味着凡间未行正道，这时帝王们一般都要下罪己诏，号召大家进行批评与自我批评。再看尧在位时发生了什么事吧。一次是天现十日，到处怪兽作乱，民不聊生，很久以后才被后羿搞定。还有一次就是大洪水，“汤汤洪水滔天，浩浩怀山襄陵”，鲧治水九年，禹治水十三年，洪水为祸至少二十二年。以此来看，尧的盛德在哪里了？尧又在什么时候将天灾的责任归到自己的头上了呢？洪水中死去的百姓千千万万，面对他们，想来尧也是了无愧意吧，二十二年自然灾害，干我底事？

尧的精力都放在了巩固权力上。在商议由谁来治水的问题时，四岳一致推荐鲧，然而尧却持反对意见，他怎么会愿意看到鲧的势力借治水而壮大呢？但是四岳却一直坚持，尧只好同意。然而如前所说，治水是个危险的任务。果然，九年之后，鲧仍治水不成，以此被杀。

禹治水十三年才成功，禹的十三年等得，鲧的九年为什么等不得呢？都说鲧用堵的方法治水不对，然而女娲用的也是这一方法，而且鲧也并非执着于堵之一法，《韩非子》中说“天下大水而鲧禹决渎”，鲧和禹一样，也用的是输堵结合的办法。当然，欲加之罪，何患无词，在权力斗争中，“叛徒、内奸、工贼”的帽子和“莫须有”的罪名都是很有用的工具。

不过，并非所有得失败者都值得同情，鲧在治水时的表现得也并不是一个老实疙瘩。