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纷呈小字叙古意，穷诘旧纸付笑谈?D?D小字史话

再度刘郎

网络是夜航船。

明末文学家张岱写过一本百科全书式的小品集，名为《夜航船》。最早了解夜航船这个说法，是在九十年代读余秋雨的《夜航船》一文时。余秋雨称张岱的《夜航船》为“许多学人查访终身而不得的书”。刘郎虽非学人，亦对此书心仪已久。只是近日才在网上下载了《夜航船》电子书，遂一了当年心愿。明代绍兴读书之风很盛，无论是秀才举人，还是农人贩夫，于历史掌故、文物典章，知之甚详。欲坐船旅行的客人，一旦进入夜航船，便免不了谈文论史，互相考量一番平生所学。

所以，《夜航船》的第一句话就是，“天下学问，惟夜航船中最难对付。”

张岱在序中讲了一个故事：有一僧人，与一读书人在夜航船中同宿一室。夜里读书人高谈阔论，初时僧人以为他学问高深，于是绻足而寝。后来僧人听出读书人的话里有不少破绽，就问：“请问相公，澹台灭明是一个人、两个人？”读书人答：“是两个人。”僧人又问：“那么尧舜是一个人、两个人？”读书人答：“自然是一个人！”僧乃笑着说：“这等说起来，且待小僧伸伸脚。”这位读书人闹出了大笑话，于是就得给僧人多让出点地方。张岱进而说，他写这本书的目的是，“勿使僧人伸脚则可已矣”。张岱是饱学鸿儒，但也免不了在书中出现失误。《夜航船》“历代奸佞”一节中，抗击后金的名将袁崇焕赫然在列，令人震惊。夜航船果然最难对付，张岱在自己的夜航船里也犯下了错误。当然，这也怪他不得，张岱所处的时代是明末清初，袁督师的冤案直到康熙年间才由他的敌人们平反，张岱当时并不了解袁督师所蒙的冤情。

现今的网络也是夜航船，到处都有高谈畅言者。虽说网络庞杂，但网人的互相争论中总能令人学到不少东西。既然网络是夜航船，大家并不都谈黄钟大吕，旁门左学也可一论。刘郎近日翻阅史书，忽觉正史中的人名小字很有趣味。上面的僧人和读书人在历史的夜航船中讨论人名的学问。刘郎就在网络的夜航船上谈谈小字。是为记。

1、王公何慷慨，千载仰雄名?D?D历史上最著名的帝王小字

我们每个人都有小名。小名，在古代被称为小字。在大多数情况下，小字是不入正史的。你听说过孔夫子的小字么？你知道项羽的小字是什么吗？刘郎是不知道的，在史书中也查不到他们的小字。前两天刘郎给网友秦大路发消息，问他知不知道史书里最早出现的小字。过了两天，大路回复说，他所找到的最早的记述是屈原的小字灵均，见于《文心雕龙》中“灵均余影，于是乎在”一句。大路真信人也。屈原的小字多为世人所不知。而绝大部分历史人物的小字，在史书里根本就没有出现过。尽管如此，一些史书还是提到了某些历史人物的小字。那么，这些小字为什么会出现？著史者当时抱有什么样的目的？围绕小字又有什么样的趣闻典故？这些问题，都是本贴要讨论的。

刚才说了，史料中最早出现的小字可能是屈原的小字灵均，那么，历史上最著名，也就是最响亮的小字又是什么？如果要列出历史人物中最著名的三个小字，刘郎以为，他们是?D?D

曹操，曹阿瞒。

刘禅，刘阿斗。

刘裕，刘寄奴。

先说曹操。曹操小字阿瞒，天下皆知。后来有东吴人撰写了以曹操小字为名的传记《曹瞒传》，以小字为书名，自然带有敌意，其书内容对曹操也颇多臧否。一般来说，只有关系比较亲密的近亲好友可以直呼小字，同僚、臣下则尽量避免称呼小字，以免被视为不敬。

《三国志》裴注引《魏略》记载，官渡之战中，袁绍手下重要的谋士许攸投奔了曹操。曹操击败袁绍后，许攸自恃功高，经常在席间与曹操肆无忌惮的开玩笑，直呼曹操小字：“阿瞒（原文避忌，用某甲代替），卿不得我，不得冀州也。”曹操笑着说：“你说的很对啊。”但内心里却十分嫌恶许攸。后来曹操借故杀掉了许攸。《三国志?崔琰传》记载“太祖性忌，有所不堪者，鲁国孔融、南阳许攸、娄圭，皆以恃旧不虔见诛。”到了《三国演义》里，许攸由于傲慢无礼被许褚所杀。其实许褚虽是武人，但不是浑人，随意斩杀大臣他是万万不敢的。唉，都是小字惹的祸。

再说刘禅。刘禅，字阿斗，刘备之子，蜀后主。其实阿斗算是一不错的小字，只是由于历史上刘禅的昏暗无能而充满贬义，这是一典型的“因人坏名”例子。至今仍有“扶不起的阿斗”，“不要把群众当成阿斗”等说法。自古以来，亡国之君基本上都被史书定义为昏君。同样，刘禅也背负了千古骂名，事实上，蜀亡的直接原因是军事上的失败所致。即使刘禅是一个明君，也许当时一样避免不了蜀亡的结局。邓艾兵临城下之际，刘禅曾想退保南中，被谯周劝止，遂降魏。后来到了洛阳后，以为他乡是故乡，乐不思蜀，将亡国之恨化作苟且行乐。

刘裕，字德舆，小字寄奴。辛弃疾词《永遇乐?京口北固亭怀古》中的“斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。” 讲的就是刘裕。刘裕出身布衣，发于卒伍，后建立南朝刘宋王朝。两次北伐，均建功勋，一时“金戈铁马，气吞万里如虎”。寄奴虽为其小字，却光耀青史，实不输众多之“鼎鼎大名”。后来其子宋文帝刘义隆急于事功，仓促北伐，欲 “封狼居胥”，却“赢得仓皇北顾”。北伐遭到失败，招致了北魏拓跋焘大举南侵，弄得两淮残破，胡马饮江，国势一蹶不振。若是寄奴仍在，胡马必不敢南犯。

除此三人外，还有一些帝王的小字见于青史，只不过他们的小字并没有广泛流传开来。如汉高祖刘邦的小字为季，盖因其在家中排行第三之故。后赵石勒的小字为匐勒，北魏拓拔焘的小字为佛狸，均带有胡风。梁武帝萧衍的小字为练儿，以“儿”称字，略少“丈夫气”，也许这是当时南朝取名的时尚。隋文帝杨坚的小字为那罗延，则是鲜卑化的名字。

俱往矣，还看今朝。毛泽东的小名是石三伢子。1923年毛泽东在致林伯渠等的信中说：“此信托人寄上，因检查极厉害，来信请写毛石三，莫写毛泽东。”据说，毛泽东的母亲文氏生他之前，曾有两子皆夭折。毛泽东出生后，由外祖母抚养。某日，外祖母带毛泽东到一巨石前烧香磕头，这块巨石高二丈，底下有股清泉流出。乡人称此巨石有仙气，能辟邪。外祖母命毛泽东拜巨石为干娘，并取小名石三伢子。这样可以保佑长命百岁。

毛泽东后来问鼎天下，建盖世之功，其小字或有助力焉！

（偶一直在思考的不是怎么把文章写下去，而是怎么把文章写的有趣，有趣，再有趣，而且，怎么避免把无聊当有趣，嗯嗯～）

2、细推物理须行乐，何用浮名绊此身?D?D漫谈小字中的阿、奴

刘郎若是粤、闽一带人，也许会被亲友们唤作阿郎。^-^ 以前曾喜欢听罗大佑创作的粤语歌曲《阿郎恋曲》(国语版为《恋曲1990》)。《阿郎恋曲》是电影《阿郎的故事》的主题曲，有不少人喜欢周润发饰演的阿郎这个角色。在南方某些省份，特别是广东，小名中往往有阿字，如阿秀、阿珍、阿龙等等。现代北方人的小名中则很少用阿字。由于港台影视作品在大陆比较盛行，很多人以为“阿某”是带港台味的称呼，具有现代气息。殊不知阿字称呼来源于中国古代。有人认为广东话中保留了较多古汉语的成分，看来不假。

阿字不仅仅用于小字，也用于亲人间的称呼。例如《木兰辞》中的“阿爷无大儿”，《玉台新咏?古诗为焦仲卿妻作》中的“堂上启阿母”、“阿女含泪答”等诗歌。一般地，阿字放在名字或称呼中，有亲昵的意味。阿字在古代被广泛的运用在的小字中，也有这个原因。

宋人刘昌诗在《芦蒲笔记》中说：“古人称呼每带阿字，以至小名小字见于史传者，多有之。”关于小字中的阿字，根据现有文献，最早很可能出现于西汉时期，后盛行于三国两晋和南北朝时期。汉武帝时期的陈皇后，小字阿娇。汉武帝刘彻幼时曾说，“若得阿娇作妇，当作金屋贮之。”于是便有了金屋藏娇这个成语。又如上文中提到的曹操的小字阿瞒，刘禅的小字阿斗，都带有阿字。正史里提到的这类小字不胜枚举。例如，隋炀帝杨广的小字为阿??（左辟右鸟）；北魏拓跋昭的小字为阿倪；东晋丞相王导的小字为阿龙；王导的堂兄，曾发动叛乱的王敦小字为阿黑；殷浩的小字为阿源；大书法家王羲之的小字为阿菟；辽朝天祚皇帝耶律延禧的小字为阿果；等等。

某些带“阿”的的小字后来演变为代称或别称。晋人阮咸是竹林七贤之一的阮籍的侄儿，颇有才名，阿咸后来就成了侄子的别称。后来阿咸在诗词中经常出现，指代侄子。又如南朝宋谢灵运的族弟惠连很有才，人们随谢灵运称之为阿连，有时阿连代指弟弟。南朝周盘龙的小妾杜氏，后来阿杜就成了妾的别称（阿杜这个名字好，有一新加坡的歌手叫阿杜，刘郎以前的一只猫也叫阿杜）。阿娇做为汉武帝陈皇后的小名，有时代指美丽的女子。三国时吴国名将吕蒙少时家贫，后来成了东吴大将后，吴人都称他已非昔日吴下阿蒙。

阿字是古人小字中最常用的字，清人赵翼在《陔余丛考》中对此做了解释：“尝细思其故，小儿初生到地，开口第一声即系阿音，则此乃天地之元音，宜乎遍天下不谋而同然也。”

除阿之外，另外一个较常见的字为奴。尽管奴字有谦称和鄙称涵义在内，但古代仍出现不少包含有奴字的小字，其中不乏王侯将相。例如，南朝陈后主叔宝的小字为黄奴；冉闵的小字为棘奴；唐高宗李治的小字为雉奴；唐相李林甫的小字为哥奴；五代唐闵帝李从厚的小字菩萨奴。东晋时期以奴为小字非常多见，如：东晋丞相王导的儿子王劭的小字为大奴，王导另一个儿子王荟的小字为小奴，陶范的小字为胡奴，桓嗣的小字豹奴；等等。奴字容易产生歧义，有些文章称冉闵幼时为奴，实际上是望文生义，是个误解。

有一个令人嗟讶不已的故事。南北朝时南齐的徐孝嗣出生前父亲被害，母亲有孕在身。那时母亲年少，欲改嫁，不愿有子，于是就试图强行堕胎。她多次从床上故意摔倒在地上，又以捣衣杵戳腰，并服堕胎药，没想到胎儿愈堕愈坚。后来徐孝嗣出生后，小字为遗奴。这位历经磨难方出生的徐孝嗣，后来官至尚书令，最终却为齐明帝赐药自尽。

魏晋南北朝时期盛产美男子，西晋的潘岳（即潘安）姿仪秀美超群，为其中的翘楚。潘岳的小字为檀奴，后被人称为檀郎。到了唐代，人们常以檀郎称婿。《晋书-潘岳传》说，潘檀奴年轻时常常挟弹出游，走在洛阳大道上时，倾慕他的女子围成一圈来围观，纷纷抛果子给他，一时“掷果盈车”，满载而归。而同行的张载长的丑，“小?阂酝呤?掷之，委顿而反”。“檀奴”或“檀郎”后来成了文学作品中俊美情郎的代名词。唐朝诗人罗隐《七夕》诗云：“应倾谢女珠玑箧，尽写檀郎锦绣篇。”这里是对郎君的爱称。五代时和凝的《山花子》 “几度试香纤手暖，一回尝酒绛唇光。佯弄红丝蝇拂子，打檀郎。” 描述了女子佯装玩耍蝇拂，却又打在情郎的身上，Flirting……

阿和奴的组合后的阿奴经常在魏晋南北朝时期的一些文献里见到。虽然阿奴也是一些人的小字，但更多情况下是尊对卑、父对子、兄对弟的爱称。

3、近来始觉古人书，信着全无是处?D?D童谣、风谣中出现的小字

从古到今，小字的选取，往往不拘一格。可为山，可为水；可为龙，可为虎；可为儿，可为奴。小字比姓、名、字都要生动、简单、风趣，更口语化，也易于用来修饰文辞，因而，历史上小字常常被人“别有居心”的编入童谣、风谣，一经市井传唱，便达到了影响舆论的目的。童谣或风谣本身往往含有某种政治目的，具有预言、谶纬的特点，特别是在兴衰轮替过程中，对不少人来说，起到了昭示天命的作用。《左传?昭公二十五年》称：吾闻文、成之世，童谣有之。可见童谣出现的年代很早。当然我们今天看来，这些带有预言性质的童谣、风谣往往是某些人“有意为之”，使之流传于市井街巷，从而试图影响时局。现举几个以小字编入童谣并成功达到政治目的的例子。

将小字编入童谣并加以利用，最成功的例子莫过于西晋大将羊祜积极战备伐吴的史实。《晋书》记载，西晋咸宁初，大将羊祜认为伐吴必须“藉上流之势”，自上游而下进攻江东。当时吴国有童谣曰：“阿童复阿童，衔刀浮渡江。不畏岸上兽，但畏水中龙。”羊祜听说后说：“此必水军有功，但是应该确认歌谣中提到的名字。”当时益州刺史王浚升为大司农，羊祜知道他完全可以胜任，王浚小字阿童，正好应了童谣。于是羊祜上表请王浚统辖益州诸军事，加封龙骧将军，秘密整修舟楫，做好顺流南下的准备。羊祜很有政治智慧，巧妙的利用（甚至编制）了童谣，取得了舆论上的主动权，从而得以顺利做好伐吴的长期准备。没有羊祜等人的战备，伐吴之战绝不会那么顺利，就没有后来“王?F楼船下益州，金陵王气黯然收”的结局。

西晋皇后贾南风专权时期，曾设计陷害太子司马啭，得逞后将之废黜。《晋书》称，前就太子被废之前就有童谣传播：“东宫马子莫聋空，前至腊月缠汝轼。”暗指东宫太子要出事。又有童谣唱道：“南风起兮吹白沙，遥望鲁国郁嵯峨，千岁髑髅生齿牙。”南风，指贾南风；司马啭的小字为沙门，南风吹白沙，正好应了贾后废太子之事。这哪里是具有预言性的童谣，分明为某些人刻意编制而成。

东晋桓石民在荆州时镇守上明，老百姓中流传一首“黄昙子”的歌。曲中唱道：“黄昙英，扬州大佛来上明。”不久桓石民死，王忱赴荆州镇守上明。原来黄昙子是王忱的字。而王忱的小字为佛大，所以才有“大佛来上明”的说法。真准！

苻坚灭前燕后，鲜卑人慕容冲曾住在长安，为苻坚宠臣。王猛多次谏言后，苻坚外派了慕容冲。当时长安有童谣唱：“凤皇凤皇止阿房。”苻坚以为凤皇非梧桐不栖，非竹实不食，于是在阿房城内种植桐竹数十万株，以招待这只童谣中的“凤凰”。慕容冲后来在淝水之战后发动叛乱，曾一度占领了阿房城。慕容冲的小字为凤皇。果然应验了童谣。原来这只“凤凰”是个人，不是只鸟。

慕容垂淝水之战后脱离前秦建立了后燕，至慕容熙经历四世，共二十四年，后燕于东晋义熙三年被灭。早先有童谣流传：“一束藁，两头然，秃头小儿来灭燕。”藁字上有草，下有禾，两头然指两头燃烧，禾与草都烧尽时藁字里只剩下高字。慕容云父亲的名字为慕容拔，小字秃头，慕容云排行第三，最小的儿子。所以“秃头小儿”就指慕容云。后来慕容熙竟为慕容云所灭，一如当时的谣言。

战场上，利用童谣可以瓦解敌方的军心。这方面最典型的例子发生于北魏与南朝刘宋之间的瓜步之战。公元450 年，北魏拓拔焘率大军讨伐刘宋。双方攻心战在战前就已经展开。有趣的是，双方都以淝水之战为经验教训。《宋书?索虏传》提到，拓拔焘给宋明帝刘义隆写信说：“我亦不痴，复不是苻坚……”《宋书?臧质传》记载，刘宋大将臧质致拓跋焘书说：“尔识智及众力，岂能胜苻坚耶？”臧质的答书中还提到重要的一句：“尔谓何以不闻童谣言邪：‘虏马饮江水，佛狸死卯年。’此期未至，以二军开饮江之径尔，冥期使然，非复人事。寡人受命相灭，期之白登，师行未远，尔自送死，岂容复令生全，飨有桑乾哉！”其中佛狸为拓拔焘的小字。臧质在回信中巧妙的利用了童谣，称胡虏如若饮马长江，拓拔焘第二年就会死。臧质强调说，这是“冥期使然，非复人事”。此回信的攻心效果可想而知。拓拔焘果然大怒，“乃作铁床，于其上施铁樗”，说破城俘获臧质，就把其囚禁在铁床上。可以推测，“虏马饮江水，佛狸死卯年”这样的童谣，必是南朝人所编，意图不言自明。《臧质传》还称，当时北魏有童谣曰：“轺车北来如穿雉，不意虏马饮江水。虏主北归石济死，虏欲渡江天不徙。”这更不合理。北魏流传的童谣怎么可能称自己为“虏”呢？可见这首童谣还是南朝人所为。此次瓜步之战，南朝人将拓拔焘的小字佛狸编入童谣，利用了“迷信”的力量。后北魏退军。拓拔焘的临时行宫，后世成为佛狸祠，落得一片“神鸦社鼓”，任后人凭吊。

《诗经?沔水》云，“民之讹言，宁莫之惩。我友敬矣，谗言其兴！”婀言风谣总是容易传播，但也未必所有的都能应验。有的童谣捕风捉影，最后不但没有应验，还达到了相反的效果。历史上编制童谣也有很多不成功的例子，现举两个与小字有关的例子。

三国魏末时期，司马懿诛曹爽后，司马氏全面代魏的局面业已形成。幼帝齐王曹芳成为司马懿的傀儡。楚王曹彪素有名望，成为一些拥曹势力反击司马氏的希望。当时市井有歌谣曰：“白马素羁西南驰，其谁乘者仇虎骑。”仇虎是楚王的小字，白马为曹彪的封号。王凌、令狐愚两位大臣闻此谣后，试图谋立曹彪为帝。据扬州起兵声讨司马懿。后来王凌、令狐愚举事失败被诛，楚王曹彪亦被司马氏赐死。可以推断，这首歌谣是拥曹势力事先编造。此事在《三国志》和《晋书》中均有记载。

《北齐书》记载，北齐世祖武成皇帝高湛登上皇位前曾与济南王争夺皇位。当时北齐曾有童谣流传：“中兴寺内白凫翁，四方侧听声雍雍，道人闻之夜打钟。”书中的解释如下：“时丞相府在北城中，即中兴寺也。凫翁，谓雄鸡，盖指武成（高湛）小字步落稽也。道人，济南王小名也。打钟，言将被击也。”意即高湛会被济南王杀。当时太史也上奏说北城有天子气。齐昭帝认为济南正是北城方向，于是以为济南王是合适的继承人。可是，最终登上皇位的却是大将军高湛。可见虽然有人编制童谣，请太史出马圆说，以图形成一边倒的舆论，但真正起决定性作用的还是实力。

这类包含小字的童谣大都出现于魏晋南北朝时期。此后，正史中的此类记述大大减少。只有《旧唐书?志》记载，武则天垂拱以后，东都洛阳有一首广为流传的童谣《契???焊琛罚?内容都是淫艳之词。契??正是张易之的小字。可见当时有很多人对这位武则天的男宠很不满，故意创作了这首“淫曲”以坏其名声。