主题：【原创】反抗父母是走向觉醒和解放的第一步 -- 北大28楼

马斯洛的需求原理：

按照需求原理的层级：

第一层次：生理上的需要

呼吸

水

食物

睡眠

生理平衡

分泌

性

第二层次：安全上的需要

人身安全

健康保障

资源所有性

财产所有性

道德保障

工作职位保障

家庭安全

第三层次：情感和归属的需要

友情

爱情

性亲密

第四层次：尊重的需要

自我尊重

信心

成就

对他人尊重

被他人尊重

第五层次：自我实现的需要

道德

创造力

自觉性

问题解决能力

公正度

接受现实能力

性既然属于第一层级，从驱动力上对整体人类来讲属于优先要满足的欲望，那么生殖反而可能是性的副产品。

马斯洛认为人只有满足低层级需求才去追求高能级，但是我们也看到有些人在低层级没有完全满足的情况下依然追求高层级，甚至不顾生命安全，这种人我们通常称之为仁人志士，或者说脱离了低级趣味的人。

除此之外，人还有自我超越的需求，简单地说就是当上帝的需求。然而如今的情况是很多人会用低层级的过度满足来替代高层次需求，这个可能在生理上是有解释的，因为有研究说人在满足食欲、性欲以及求知欲等时刺激的是大脑的同一个部位。

那么现在人每天刷手机可以随时到得到世界上任何地方的精神产品的刺激，这种感觉可能变相地跟自我超越或者吸毒的状态类似，所以各种所谓的本能或者说需求不过是索取快感的不同表达方式。

所以，女权也不过是满足快感的另一种表达方式罢了，只是女权主义者还是有点羞羞答答，还是要搭个障眼法。女权也只是男权的另一种说法。

智商会有一定的下降，似乎原来神采飞扬的，都变得挺古怪的。当然这是片面观察，接受河友监察。

思考原因，我认为有二：

一是中国本质上还是发展中国家，社会竞争激烈，人人必须奋勇向前，才能维持；社会机会很多，敢于奋斗还是有很多机会，懈怠就会被淘汰；

二是不管受到多少侵蚀，集体主义作为文明传统任然顽强存在，顽强地坚持人必须对家庭社会负责。这个南瓜女士通篇是个人权利，几乎都不提相应的责任。个人主义的味道，能传到10公里之外。离极端个人主义，也就10厘米了。 这是受西方的大环境所影响，个人越来越原子化，希望得到越来越多的自由。

中国人的确存在很强的社会感，这给人很强的压抑感，但也给幸福创造了条件。个人自由自在是很高兴的，没有人来管你，但是这样的人通常感觉不到幸福：成功无人分享，失败无人同情帮助，会有什么幸福呢？就算按照马斯洛的需求理论，个人主义能满足的，也不过是低层次的需求罢了。

家庭是私有制的起源，同样，家庭也是未来公有制的雏形。中国普通家庭内部，肯定是部分按需分配的，孩子不创造收入，但是很可能是家庭的最大支出。南瓜女士践行自己的观点，会越来越自由，但会越来越找不到幸福和意义所在。

这点从植物上看得更清楚。举个例子。我有一次种萝卜，种子下地晚了。发芽长大后的萝卜直接开花结子，而只长了很小的根部。还有其他从母体分枝的植物，在本身还没有长大的时候就开花。这显示了植物选择为繁衍后代的目的而牺牲了其他方面的发展。从总体上说，在适当自然条件下植物就要开花结子。这就是繁衍后代。

高举女权大旗的确可以给人带来快感，就像有人穿奇装异服上街一样。不过，这只是在某些人眼里女权话题的一点功效。

女人要的是和男人平等的权利，比如平等就业权。在就业方面，男人女人都会受到歧视，此时的所谓男权、女权的本质就是人权。

只不过现在是个男权社会，女人要求平权的状况要多一些，更容易形成话题。于是就被套以了“女权”这个字眼。

女权本质上要求的是人人平等。然而，在此方面女人虽然很乐意，男人却很消极。

是资本主义把剥削和压迫延伸到了未来，把封建时代脱产的地主阶级剥削阶级的教育模式移植到无产阶级身上的结果。

在资本主义出现以前，只有脱产的地主阶级剥削阶级才有余力负担的起后代的教育，同时又不会降低生育率。剥削阶级完全供养的起脱产的女性及其子女。

到了资本主义出现以后，这一切变了，由于生产力的发展，教育门槛的降低，无产阶级的后代也能够得到基本的教育。但无产阶级接受的教育还是资本主义的，对于中国来说甚至还是封建主义的，资本主义的教育模式本质上还是剥削和压迫。

资本主义不会免费为无产阶级提供教育，也就是说，随着资本主义教育模式的扩张，资本主义把剥削和压迫通过教育，延伸到了无产阶级子女后代身上，这实质是对无产阶级的未来进行剥削。

资本主义的剥削跨越了时间，从当下延伸到了未来。所以无产阶级尤其是女性压缩生育欲望，是出于本能的抗争。在中国，还要加上封建主义的压迫，所谓的父母孝道家庭责任，这都是封建主义父权。

要打破这个怪圈，反抗父权，在当下的中国往往表现为母权代行封建父权，打破这个扭曲的封建父权，是反抗资本主义剥削的第一步。

医疗养老的问题同理，医疗和养老为什么会成为大山，实质上就是要无产阶级个人承担过去剥削阶级地主阶级承担的责任。而且还是用社会责任，道德之类的政治正确的大帽，压迫无产阶级去承担原本不该由无产阶级承担的事物。

要解决教育医疗养老这三座大山，提高生育率，必须把教育医疗养老社会化，降低无产阶级负担尤其是女性身上的负担。而且还要重建社会主义道德，反对封建主义道德，更要反对资本主义道德。

你应该种三次萝卜才对：

1、种子下早一点；2、种子下适宜；3、种子下晚一点。

这样对你观察到的现象可以有多种解释：

下晚了不适宜萝卜根部生长，适宜开花；

如果下早了是不是就适宜根部生长，而不适宜开花呢？

种子下适宜，则既适合根部生长又适合开花。

萝卜的优先生长部位因条件不同而不同。如果任何条件下都是先开花结籽，那兄台的结论正确。

正常情况蔬菜会按照人类要求生长，提供叶茎，根或者果实。在萝卜这里长根是首要的而不是开花结子。蔬菜虽然是人类挑选种植，依然会遵循自然本能开花结子。生产叶茎根的蔬菜在开花之前就被采摘结束了一个生命轮回。我举的这个例子，说明萝卜种子虽然被选择优先生长根部，在特殊自然情况下植物优先选择繁殖后代。

单位不是社会

世界上错误的思想多了，被逼婚的子女变成逼婚的父母，也是自我复制的错误。天然比不能自我复制的“正确”更有生命力。婚姻本身也是自含自我复制机制的人造制度。非婚生育更自然，就是在世界范围被婚内生育淘汰，非婚生育才变成不正确。提倡同性恋比异性恋更高级，更精神，更人性的社会存在过，也消失过。制度，思想正不正确，消失不消失，不为人的意志所转移。社会斗争完了，还是要考虑接班人的事。

支持作者追求真正的“幸福”和“自由”。

什么是幸福？这取决于价值观，不可强求。就拿生孩子来说，有人觉得生了孩子才幸福，有人觉得要生个儿子才幸福，有人更觉得要儿女双全才幸福，也有人觉得不生孩子也幸福。

其实自我满足了就是幸福，爱攀比的人总不幸福。还有就是，不可拿自己的幸福观去要求别人、指责别人，就好比拿自己的鞋去套别人的脚，结果是谁都不满意。

不同意楼主阴谋论的说法。

大多数父母催婚、催生并非有那么个意图，而是被文化习俗所裹挟。一些妇女感觉被“骗”，其实也是懵懵懂懂、无意识地就结婚、生子了。等到三观成熟的时候才发现人生已经过半。

真正的觉醒就是三观的觉醒：想清楚一辈子是什么、要什么、怎么干。

很多人的三观都是接受而来，没有经过消化、再造。就说那些被裹挟的父母，由于经济条件所限，很少有暇想过自己一辈子该怎么过，而是看到别人怎么过下意识地自己就怎么过。隔壁老王嫁女了，就开始愁自己的闺女嫁不出去；街坊老李抱孙子了，就开始愁自己儿媳还瘪着个肚子......比着个日子，这就叫不幸福、不自由。

想要改变这个总是有办法的，比如消极地等待这些老人老去、积极地改变下一茬人的文化习俗环境。像作者这样大胆地表达自己的想法也是一种努力。

河里七天河友、出走的关中农民就有过帖子对父母权、本质上就是封建家长权的批判。封建家长权最明显地体现就是，老人们认为我年纪比你大、资格比你老、辈分比你高，你就得听我的，不听我的就是不尊重我、就是不孝顺。还有就是，你是我生的、养的，你得报恩。

他们不懂得，如果没有了情感，亲人之间就只剩下法律赡养关系。而情感来自于人之间相互的沟通和体谅。当老人们被文化习俗裹挟的时候，沟通和体谅的渠道就被堵死了。

从河里的反应看，反对作者观点的居多，路漫漫其修远兮.......

有趣的是洒落，不知道他到底什么意思？

如果还需要允许，这不就是妥妥的父权的表现嘛？

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最后问一下：

生了孩子、打算生孩子的人，您为什么要生孩子？

1、没有那么多为什么，顺其自然就生了；

2、喜欢孩子；

3、传宗接代；

4、生孩子养老；

不打算生孩子的人，您为什么不生孩子？

1、不喜欢孩子；

2、生养孩子成本太高。

在家里我代表父权，当然有反动的一面，孩子需要战胜我这个反动的父权。

战胜了父母，才能更进一步。

上花

反抗父母，是每个孩子的必经之路。

最终目的是个人的幸福和自由。

而你说的父权或者说你说的反动面到底是什么，有何社会体现？我看都不清楚。