主题：飞雪连天射白鹿 笑书神侠倚碧鸳 -- 一直在看
黄霑最直，上台就骂
蔡澜有钱，好吃好嫖
倪匡阴损，专放冷箭
金庸爱名，幕后老板
一代武侠文学大师也因为自己家族的原因落入了一叶障目的境地，他看不到TG在中华民族救难复兴中积累的德运，也看不到TG内部也有健康积极向上的力量，得出那样偏颇的结论是很正常的。而且从客观的角度来讲，TG也因为这些人的批评而对自身的问题有所警觉而改进，那些批评的观点肯定也起到了正面的促进作用。
不过从金庸先生的案例中我们可以看到，一个人如果太在乎自己身边的得失，心中恐怕就难有大的格局观，这种人多半很难客观认识全局。
《鹿鼎记》里嘻嘻哈哈的“仙福永享 寿与天齐”等教主崇拜仪式对读者灌输了一种解构意识-----对个人崇拜的解构：武功超级NB的洪安通搞的这些玩意儿怎么这么搞笑？。无论多么严肃的事情，一笑，就散了。
个人崇拜没有什么大不了的，大不了的是集体无意识的个人崇拜。像《鹿鼎记》里胖瘦头陀、陆高轩、无根道人等人（好像名字没错吧，记不清了）是还存在个体意识的。而这些人之下，那些口喊教主无敌、冲向施琅炮火的小娃娃教徒却是无意识的了。
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《鹿鼎记》还有一个更大的解构，就是对英雄的解构。
像洪安通、归辛树老爷子、陈近南等在传统的江湖里都该是英雄的角色，然而在小说里形象却不怎么光辉。而韦小宝这样的市井角色却完成了英雄般的业绩。
毛主席是近代中国人民的大英雄。这么说，《鹿鼎记》是从更高的角度在影射。
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实际上，我觉得这么看小说特没意思。我们既不是金庸传记的操办者，也不是所谓“金学”的研究者。把几本武侠小说的看得这么沉重已经违背了通俗小说的本意。
不敢转载内容，上次因转载，被开除河籍。
见义勇为就是侠客。
人民英雄纪念碑定的三个标准，也都是侠客。
武侠书的，绝大部分都是黑社会。
1.小说里，他没有讽刺过百万雄师过大江，没有讽刺过公私合营，没有讽刺过抗美援朝，甚至和他有直接关系的急性土改，他也没有讽刺过——最起码他不是全面反共，对吧？
2.在文革的有段时期里，跳忠字舞，对着画像早请示晚汇报，买东西还要对几句毛主席语录，这也是事实，又不是金庸瞎编的。
3.对这种荒唐事，有反感，又有什么错呢？根据毛主席自己的指示，中共中央发出过关于宣传毛主席形象应注意的几个问题，反对形式主义。难道毛主席的崇拜者，反而认为，饭前读语录这些形式主义的崇拜是正确的吗？
4.金庸写小说，用夸张的手法，艺术性地讽刺了形式主义，他是紧跟党中央，活学活用毛泽东思想，何罪之有？
这是他贴子里提到的。
基督教是宗教，共产主义不是
在基督教里，耶酥是神，毛泽东不是
最关键的是，党中央毛主席要求不搞行式主义。如果有谁在家里坚持早请示晚汇报，那也是个人自由。
河里但凡说点毛的不是都要大加批判，n多大牛都不得幸免，可到了金庸这里有金刚罩啊。。。