主题：《左传》人物事略34：华元——尔虞我诈 -- 桥上

同姓国的陪嫁原来在自己家里是什么地位？——我的意思是，他父母也是国王，怎么舍得将亲生的嫡亲女儿去做低人一等的陪嫁？是不是其身份就是次女或庶出的女儿（已注定不能成为别国的正妻的）？

国君夫人出身记载很有限，鲁国很多国君从齐国娶夫人，基本没提过这些夫人是嫡女还是庶女，提到的基本是顺带写一笔，卫庄姜是东宫之妹，秦穆夫人与太子申生同母，宋桓夫和许穆夫人是宣姜和昭伯所生，少姜是晋平公妾，但是死了齐国要再送女的时候提过她是先君之嫡，晋平公母悼公夫人是杞国女，看起来大国嫡女也有可能为妾，收继婚生的女儿，小国女也有可能为正夫人，嫁女就看当时情况吧。

大王出的题目难，还牵涉另外我一直关心的问题：“姓”，所以答得慢了些，恕罪恕罪。同时多谢您这一问，让我下决心多读了些书，尽力解决了些我自己的疑问。

不知我的答卷能否令您满意，请多批评。因为要附在相关帖子下面，没直接复在这里，请多包涵。下面是链接：

桥上《春秋左传注读后-补充与修正-姓与媵-上》

桥上《春秋左传注读后-补充与修正-姓与媵-中》

桥上《春秋左传注读后-补充与修正-姓与媵-下》

这个“君子谓”应该是作者记录的时人（君子们）对共姬死于火灾这事的议论。

而谷梁传和公羊传虽然同样记录了此事，却没记录时人的议论。按这类史书的写法，没有议论就应该是没有非议，是这样吧？

左传是当时人的教材，公谷是后来人的教材，教的人和学的人都变了。

左传是在家族共同体制度下对君子继承人进行时政教育的教材，所以要引用君子们的主流舆论。公谷是后来私学的教材，是为了进行历史学习对春秋经进行解释的教材，所以只有教师的观点，大体上是解释性的。

我的理解很正统，陈涉说“贵族难道都是天生的吗”。

这句话还有别的理解么？

孔子说兴灭国继绝世，就是要拯救有种的人，这也是后来的人有意忽略的，因为与后来的政治正确不一致。

关于这个，我写过一篇《春秋左传注读后-补充与修正-王侯将相宁有种乎说》，您如有兴趣可一观。