主题：【原创】宗教中国化，到天下大同。 -- 履虎

中国古代并非坚持无神论思想，而是非神论。儒家敬鬼神而远之，子不语怪力乱神。不说没有。

现在的无神论思想有点极端，解释不了一些重要的社会现象和精神现象。这里不展开了。

过去毛泽东思想受关注，主要是作为政治思想受关注，不是作为哲学思想受关注。这一点不能搞混了。需要注意，文化的核心是哲学思想而不是政治思想。我们需要归纳出一种新的，同时符合中国传统的哲学思想作为新文化的核心。这和毛泽东思想不一定矛盾。

作为政治思想，毛泽东思想的竞争力不是靠哪个人就能决定的，而是一种自然历史选择，或者是人性的选择。改革开放也是当时多数人的选择，符合私欲的选择。如果有志于弘扬传播毛泽东思想，需要搞清毛泽东思想的具体内容，而不是只知道“毛泽东思想”这一词汇。比如现在是否适合搞斗私批修阶级斗争，能否搞得下去，人的私欲200年内能消除吗？有正常理智的人应该有合理的判断。

我以后就跟别人说我是非神论。我知道大概率真有，但是我不信他

你说的很对，佛教根子上的扎根中国，慧能的出现是个关键，《心经》是作为经来传承的。。但这种人物的出现，只能是靠其体系内部的演变，外在行政方式的硬性强制的植入深入不到内核上去。。心经虽然是源自中国本土，但其所指的证悟，南传体系与藏传体系的高僧们普遍也是认可的。。但就象文革时期强制性寺院养猪，风头一过，全回去了。。

自己的看法是，宗教的第一属性，也就是个人信仰的范畴内，尊重为主，行政干涉尽量少用，因为这个领域也是宗教能流传千年的核心，基本更多是涉及到个人体验，属心的领域居多。。比如有网友就说以唯物主义统一一切，问题就在这根本实现不了，因为唯物主义的关注点完全和宗教核心的关注点就不一致的。。比如心经里的东西，唯物主义怎么摆它的位置，等于是两个完全不同学科一样。。。这个自己的现在的认识是没法统一的，但能并存。。从生命力上说，几大宗教的核心东西，生命力是比任何国家与民族集体的国家意识形态的生命力更强大，历史也更悠久的，演变也更漫长的。。

但涉及到个人信仰之外的组织呀势力范围呀，只要涉及到现实生活的名利范畴，那宗教也和任何别的组织的特征类似，有贪嗔痴，有自我做大控制周边的趋势。。。尤其是外来的一神教的基因里面，很明显是存在军事和行政的强制特征的，这个东西当信众很多，又被有意引导到背离国家主体意识的对立面时候，就是分裂与动乱的祸根。。

纠正其集体意识背离国家主体意识，限制宗教成为谋取权势与利益的工具，这是可行的也不违反宗教的核心教义，因为这种集体意识的建立剖析开，内核是源自个人与小集团的权利欲望，有明确的物质利益支撑基础与组织架构。。这些东西 有意识形态 有物质基础 有行政组织，这些就不是虚的不相关的，而是有现实互动的。。不管那个宗教，意识形态（比如ISIS）与国家民族主体意识形态背离，其物质与利益的支撑畸形发展，其组织框架脱出监控。。。长久这样发展就是动乱之源。。。比如滥建寺，变相收取宗教税，社区强制性传教。。

有些网友把矛头直接对准个人信仰上，比如吃肉比如礼拜。。自己感觉是不可行的，但矛头对准 变相收取宗教税 和 干扰正常交通与社会秩序上，放在干涉个人信仰自由，婚姻自由上，两方面都会有个可接受的平衡点。。。

实际上前几年最大的问题就是对宗教背离国家意识形态的纵容，盲目以宗教自由为名变相支持了其物质经济基础的扩张。。如果要支持宗教发展，前提你必须是宗教的集体意识是支持国家意识的，这个原则不把握，那就是搞绥靖路线，自动放弃与民族地区基层群众的直接联系，把这块的控制权转移给宗教，走上层精英路线。。这个只能在盛世时候靠利益输送保一时的平安，长远看一到国家危难时候，那就成定时炸弹了。

总之，以可操作性说，中国化不是以一种思想一种主义代替其他宗教的过程。。。而是在权与利的领域内，控制并警惕任何集体宗教意识的动向，不使之成为动摇国家意识形态的源头。。。就是宗教世俗化，非政治化。

宗教内部的演变，那只能等了，等待其内部出现类似慧能一样的标志性人物出现。。。

现在几个宗教哪怕出个慧能一样的人物要革新认识。首先官方恐怕更注重维护现有体制，而不会为新人背书。比如除了班禅，达赖，又出个能讲经讲得万人空巷的活佛，宫方绝不会再立个金瓶掣签。知识界恐怕连组织批评都懒，最多某些网红发发小心神棍的文章。说实话，在这类宗教组织内，要出人头地，敢言人不敢言，反中央，反华反而是最快升起，引来瞩目的捷径。

给条发财的道路，自然腐化，让他们内部分赃不均，狗咬狗互相揭发。中央再出手，剥夺称号，依法治理的阳谋，反而倒是一贯的道路。原来金瓶掣签就是中央插手的结果。

不过我觉得我是怀疑论者，至于是不是不可知论者，不清楚

不可知论与可知论相对，是一种哲学的认识论，除了感觉或现象之外，世界本身是无法认识的，它否认客观规律。

儒家不是说神不可知所以不管，而是说怪力乱神是小几率事件不该理睬。从社会角度，一旦关注怪力乱神，就会夸大，所以最好不要理。

中国传统的正统思想是因为知道得太透所以才不理的。

或者说，不与不信某些宗教的其他中国人冲突，就行了。

政教分离。求同存异。

这对头脑正常的人来说不是什么过分的要求。

那么什么是中国的思想？或者说中国的什么思想，能够被靠拢？

其实所谓中国的思想，和特朗普，马云的书里面吹嘘的“成功秘诀”，本质上是差不多的。别人，包括自己人，那样推崇乃至迷信中国的“传统思想”，不是因为它听起来玄妙深邃，令人心悦诚服，而是因为中国曾经实实在在地辉煌了两千多年，统治这已知的文明世界的一半，实力雄厚无可匹敌，文治武功高深莫测，这样的一个文明所宣传的思想，哪怕当初是御用或者选秀出来的，哪怕逻辑错乱漏洞百出，你也不得不信。

参考下当年罢黜百家独尊儒术的过程就明白了。独尊儒术的那个儒，与当初孔孟之儒，早已不是一回事了，为什么是董仲舒的儒？因为它最适应当时大一统后开展农耕社会的中国的需要，而且此后中国虽然起起落落但一直能够雄踞东亚，似乎效果不错，所以被独尊了千年，而不是在百家争鸣辩论大赛中每次都得了冠军。

所以，接下来中国就要提出的思想，将是最适应工业化后的中国社会的某种思想，这种思想不是书斋里面设计出来的，而是中国社会摸索出自己的路子以后，对所有切实可行的思想，方法，原则和技巧进行总结归纳以后，或者起个新名字，或者套上一个老名字但赋予新的含义，然后说，就是他了。

换句话说，这个新思想还在生长中，尚未完全定型，如果现在马上要搞一个，也容易，把中国摸着石头过河摸出来的路子总结优化一下，去芜存菁，再形而上一下，包装包装，而且关键地方语焉不详，云山雾罩，话不说死，留下升级空间，先凑合着好了。

一种思想会不会被接受，不在于是否听起来高大上，而在于管不管用。中国成功了，能够合理解释“为什么中国能够成功”的那个思想就是中国的思想，成王败寇，如此而已。

汉高祖刘邦入咸阳，不过约法三章，今日天下汉人逾十三亿。故云：大道至简。

1，天行健，君子以自强不息,

2，君子爱财，取之有道,

3，己所不欲，勿施于人，

4，有恩报恩，有仇报仇。完毕。

不能偏废的。

所谓宗教内部的改革，不是那么极端地以一种主义代替其他宗教，但要有一种主体理论作为山顶，才便于别人以此为目标，条条山路通山顶，但山路之间还是有区别，不能简单互相代替，适应不同的人吧。

所以可操作性来说，三武一宗是一种操作；建立自己的核心山顶，便于别人想办法通过来，也是一种操作，不能等宗教内部“慧能”自然出现，因为“慧能”们其实都在等山顶出现他们才好造路。

目前来说，就算没有宗教问题，前段时间不是也在讨论道德崩溃什么的吗，所以也是需要建立自己的山顶的。

两手都要抓，两手都要硬。

文化习俗背后包含着哲学理念，只是一般百姓日用而不知而已。文化习俗相容，自然要求哲学理念先要相容。近现代中国的核心理念其实是隐匿的，所以才有什么道德崩溃的表象。那么现在需要将它重新归纳出来，彰显出来，内部道德才能有所归依，外部宗教里面的一些“慧能”们才能靠过来。

如何归纳？书斋的理论和实践要相结合，不可偏废，不是说书斋就低人一等。同样的实践，不同的人可能会有不同的归纳，从长远来说，有说服力的归纳还是更好些的。

约法三章只是临时的，萧何可是把秦宫里的文献搬空了，才支撑起汉朝的制度。

对照看看《易经.系传》里是怎么说的。科技的发展将会向我们特别是向那些迷信西方科学教的人揭示古老的中华文明到底在说些什么。

暗物质粒子探测卫星首批成果发布，“悟空”的“火眼金睛”究竟看到些啥？

易与天地准，是故能弥纶天地之道。仰以观于天文，俯以察于地理。是故知幽明之故，原始反终。故知死生之说，精气为物，游魂为变。是故知鬼神之情状，与天地相似，故不违﹔知周乎万物而道济天下，故不过﹔旁行而不流，乐天知命，故不忧﹔安土敦乎仁，故能爱。范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜而知。故神无方而易无体。

易有圣人之道四焉﹕以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。是以君子将有为也，将有行也，问焉而以言，其受命也如向，无有远近幽深，遂知来物，非天下之至精，其孰能与于此﹖参伍以变，错综其数，通其变，遂成天下之文﹔极其数，遂定天下之象﹔非天下之至变，其孰与于此﹖易，无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故，非天下之至神，其孰能与于此﹖夫易，圣人之所以极深而研机也。唯深也，故能通天下之志﹔唯机也，故能成天下之务﹔唯神也，故不疾而速，不行而至。子曰﹕「易有圣人之道四焉」者，此之谓也﹗

子曰﹕「夫易，何为者也﹖」夫易，开物成务，冒天下之道，如斯而已者也。是故圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑。是故蓍之德圆而神，卦之德方以知，六爻之义易以贡。圣人以此洗心，退藏于密，吉凶与民同患。神以知来，知以藏往，其孰能与于此哉﹖古之聪明睿知﹑神武而不杀者夫﹗是以明于天之道而察于民之故，是兴神物以前民用。圣人以此斋戒，以神明其德夫﹗是故阖户谓之坤，辟户谓之干，阖一辟谓之变，往来不穷谓之通。见乃谓之象，形乃谓之器，制而用之谓之法，利用出入﹑民咸用之谓之神。是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生吉凶，吉凶生大业。是故法象莫大乎天地，变通莫大乎四时，悬象着明莫大乎日月，崇高莫大乎富贵。备物致用﹑立成器以为天下利，莫大乎圣人。探赜索隐﹑钩深致远，以定天下之吉凶﹑成天下之亹亹者，莫大乎蓍龟。是故天生神物，圣人则之﹔天地变化，圣人效之﹔天垂象见吉凶，圣人象之﹔河出图，洛出书，圣人则之。易有四象，所以示也﹔系辞焉，所以告也﹔定之以吉凶，所以断也。

易曰﹕「自天佑之，吉无不利。」子曰﹕「佑者助也。天之所助者顺也，人之所助者信也﹔履行思乎顺，又以尚贤也。是以自天佑之，吉无不利也。」子曰﹕「书不尽言，言不尽意。」然则圣人之意，其不可见乎﹖子曰﹕「圣人立象以尽意，设卦以尽情儰，系辞焉以尽其言，变而通之以尽利，鼓之舞之以尽神。」乾坤其易之蕴耶﹖乾坤成列而易立乎其中矣﹗乾坤毁则无以见易。易不可见，则乾坤或几乎息矣﹗是故形而上者谓之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变，推而行之谓之通，举而措之天下之民谓之事业。是故夫象，圣人有以见天下之赜﹑而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼。系辞焉，以断其吉凶，是故谓之爻。极天下之赜者存乎卦，鼓天下之动者存乎辞，化而裁之存乎变，推而行之存乎通，神而明之存乎其人。默而成之，不言而信，存乎德行。

子曰：「乾坤，其易之门耶﹗」干，阳物也；坤，阴物也。阴阳合德而刚柔有体，以体天地之撰，以通神明之德。其称名也，杂而不越。于稽其类，其衰世之意邪﹗夫易，彰往而察来而微显阐幽，开而当名辨物，正言断辞，则备矣。其称名也小，其取类也大。其旨远，其辞文。其言曲而中，其事肆而隐。因贰以济民行，以明失得之报。

全世界一起拜祖宗，还能分化治理，挺好的。当然国内不要推行

尤其是，我无意中发现共产主义中国化跟佛教中国化有很明显的相似之处。

不过，我倒觉得如果马克思是对的，那么中国选择了共产主义和共产主义借中国的手来实现弄不好是辩证的。