主题：回族心理素质的特点和历史根源。 -- 飞鸣镝
- 待认可未通过。偏要看
西北的民族工作有成绩，方向是对的，但事情不能操之过急。比如土地改革，可以推迟三五年再说，如果条件不成熟，那就十年八年以后再进行。少数民族只有三千万人。在五亿人口的中国，这三千万人的地区晚一些时候土改，对全国来说起不了决定性的作用。慢一点搞，比闯出乱子来要好得多。少数民族地区和汉族地区情况不同，不能照搬汉族地区的做法。
对于少数民族的宗教，我们现在也还不能提出改革的口号，以免引起人家的反感。对伊斯兰教，对喇嘛教，都应该尊重。假如少数民族中有积极分子提出要改革，应该好言相劝，劝他们不要着急。这个问题现在还不能提，慢些改比快些改要妥当得多。
汉族同志要代为受过，向他们赔不是，能不谦卑吗。改流归土算什么，没有的民族、文字都能造出来，倒车开到秦始皇前了。
去英国当一辈子奴才。
让其移民英国，好一辈子当英国的顺民，实现自己的愿望。
1、国务院宗教事务局办公室1966年编印的内部资料
伊斯兰教的历史及其反动本质
https://www.douban.com/note/615616493/
2、评论。网上删图太快，只看到一部分，贴上来。
到了囧文囧革以后，出于国内政治斗争考虑，转而撤退了西部民族地区汉族干部。这有以下几个好处，一是这些汉族干部落实了政策，离开了老少边穷地区，自然感恩戴德；二是民族干部，少了汉人掣肘，居住自然欢天喜地；三是宗教领袖再次翻身，自然欢欣鼓舞。这样一来，在短期看，就会大大增强领导集体统治的基础，而问题只会在长期才会暴露出来。但是从长期看他们都死了。
由于中央政府的收缩，就不得不转而依靠当地精英维持统治，又由于阶级斗争被否定，原本那套依靠发动少数民族下层民众去对抗宗教势力的做法不再管用。甚至于抱着“凡是四人帮支持的，我们就要坚决批判，反是四人帮反对的，我们就要坚决拥护”这么一种小女人耍脾气的态度，连发动“沙甸事件”这种武装囧叛囧乱，公然宣布建国独立的民族囧分囧裂势力、暴囧力囧恐囧怖势力、宗教囧极囧端势力都能被囧平囧反，成为统战的对象，还有什么不能被统的。在这种背景下，为了不触动少数民族地区，只能依靠给予优待政策的怀柔手段。
这个举报轻率了
扣我分吧
再啰嗦几句。
如果您只盯着西西河里大伙吐的这些槽，会觉得穆人们大占便宜、大尝甜头，有一种要得天下的架势。其实，这是错觉。
在中央政策导向里，穆人们所谓的这些得势，完全是被动的。中央想给就给了，想收回自然也就收回了。
比如现在的维穆和回穆的形势就截然不同。很多人只看到回穆们大建清真寺，可他们却不知道维穆们的清真寺很多都被关了，就等着被拆除了。维穆们现在在清真寺念经、做乃麻子都有政府人员盯着。
这种差别，我认为有两点原因：一、穆人们有合法、紧密的组织。请问，汉人们有么？二、三十年来只听说有疆独、藏独，请问，有回独么？
所以，我理解中央的民族政策导向是这么回事，与其五个指头按住五个地方，还不如一个拳头砸烂一个地方。
在已经被封了得中穆网，很多所谓温和的回族穆斯林，号称要在西北实行伊斯兰法而不实行国法。不能实行教法的话，西北就要车臣化等等。这个在当时的中穆网里面不是一个两个温和的穆斯林的观点，而是很多温和的回族穆斯林的观点。到底有没有组织不清楚，但是他们想有事实独立的西北的想法是很明确无疑的。这里谈的是所谓的温和的回族穆斯林，不温和的就不提了，比这个激进得多。
不像疆独有世维会，藏独有达赖集团。
现在看不出来，毕竟我们了解的东西还很少。但是据说西部某省回族排斥异己，组织成小集团已经很严重了。现在看不出来他们通过这种方式获取利益，还是有更进一步的想法。
组织如果能控制基层，就自然而然会向上面要求权力，到了一定时候一定会出一个绿色的BOXILAI。
让TG上层有些人也现现眼。
说两段历史，一段是清末陕甘地区的战乱， 另一段是文革时期发生在云南的那个事件。。这两个事情的共性是，事先都没有明显的征兆或者什么有政治纲领的组织存在，一旦爆发，却一下子就显示出极其高度的组织性与战斗力，两次事件中都和正规军作战，还让正规军队吃尽了苦头。。。
缘由在哪里？ 秘密全都在寺里面，这里的寺你不能简单以一个宣传教义的宗教信仰机构来看， 这个寺可不简单，除此之外，它还兼备行政税收经济教育与执法的功能，同时还是联络与组织的点。。。
而藏区佛教的寺相对比伊教的寺，更多的是宗教职能，对于世俗与政治的参与度与控制度都小很多，强制性色彩不重。。这和教义中伊教本身就有很多对世俗人群的规定有关。。
如果执政者不能象解放初期那样，把对基层群众的组织与管理直接纳入到国家体系中来，那么寺就会逐渐蚕食和接管对基层的控制权（这就不简单是信仰问题了）。。。藏区也有这个问题，但就是被蚕食了，只是部分地区的小问题，一般不会急剧恶化和扩展。。。
但伊教的特点，如果这个口子开了，恶化的地区和问题就会蔓延，最明显的特征就是人群区分性的干涉力度越来越明显激化。。比如最简单的猪肉问题，饮酒问题。。。十年前在新疆青海这些民族地区这些根本就不会上台面的，只是一种习俗习惯的高度，彼此互相尊重理解很容易，而现在扩展到一辆车拉了猪肉就会成大家上街散步的导火索！上个银行去个商场坐个车也要分个清不清真不真就很不正常了。。
还有就是宗教的地位与监督的问题，父亲说他文革时期当秘书期间，在回族地区蹲点，经常会有当地群众反映甚至揭批宗教人士的问题。。当时不象现在，宗教人士成了特殊阶层，谁都不敢碰不敢惹。。别说信教群众了，就是不信教的官员，谁敢去管涉及宗教人士的事情呐。。
说这么多，归纳起来就一句话，宗教是好东西，但一定要把宗教限定在信仰本身的领域，对其向世俗政权领域的任何扩张都应保持警惕。。有些地方尊重与宽容没错，但有些地方，不应该当鸵鸟，比如婚姻就业和女性地位。。还有到处泛滥的清真标签这些。。。真要去攻，道德上完全不会落下风的。。
这是一种通行全世界的治理策略，要改变也非常简单，那就是闹，闹到让这种补贴不再经济，低治理成本的群体闹能提升低治理成本群体的治理成本，高治理成本群体闹能降低高治理成本群体的收益，而现实通常是两方一起闹，让这种治理策略最后支持不下去。
执行力比你党强多了。不是只有在民政部登记过才算政党。
穆斯林骗非穆斯林，有功无过，骗共产党呢？