主题：好忐忑啊 -- epimetheus

原本是对于“从“性别选择自由”运动看西方社会解体与文明衰败”回复的

最初是想回帖，后来又不想惹麻烦，再后来想贴了就贴了，再再想还是别了……

我记得两年前我曾经一句“神经病”被关了小黑屋子。我坚持认为那句话的评价的成分不比恶意的成分更少。去年更新了想法，不知道您的苇席编的咋样了，鸟儿骑得怎样了

年纪还是有点大了，看这么长的东西，这么长的一段、段落里这么长的句子、句子里这么复杂的名词，脑子还是不够用。文字像是河水流过石头，像是豆子被用笸箩堆到别处，似乎并没有留下什么。

花了几天弄明白文字到底是什么，把水和豆子变成了豆腐之后，很不幸，此时我的心中恶意又出现了。唉……其实更糟，里的小魔鬼又咧嘴了。流水声、豆子碰撞的哗哗声消隐了，豆腐中却传出了类似于“阿拉--花吧，阿拉--花吧”的声音，一刀切下去，豆腐的切面里，一边隐现出了赵老太爷一般的满脸溅朱的样子，另一边则是我们的fuhrer慷慨激昂演讲的样子。

尽管有面人类文明的大旗，本质上却还是老夫子、卫道士。ISIS是举着机枪杀人的卫道士，赵太爷是大宅门里高高在上的卫道士，der fuhrer是保护德意志不被共产主义残害的卫道士。社科院再出个把卫道士，也可没啥稀奇。

卫道士解决问题的方法论，真的很简单。卫道士的世界观，真的没啥意思。

尤其当我看到女班主任男产科大夫的时候，十分的确信，这位卫道士是且仅仅是一个卫道士，理性也不是，感性也不是，只是一个站在大宅门的门口红着脸骂人的赵老爷。为了骂人为了发泄口不择言。这个与“衣着暴露克父母克伴侣克孩子”没啥本质的区别。

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我最初以为，对于这些lgbt，大众是处于类似于对凤姐、芙蓉姐姐的审丑、调侃戏弄，就像是儿童时代怂恿别人的抽烟喝酒看笑话。后来的我，作为也抽烟也喝酒、找女朋友却不找凤姐那种人的一个普通人，我怀疑我错了。

先前传闻说什么什么办公室说“现在年轻人在B站”意思是他们的工作也应该在B站。（他们打算在B站做什么宣传工作？传片子？写评论？）然而，B站的“同”题材的真的不少。尤其是原本不是同的演员们，做剪辑拉郎配成为“CP”，同来同去，恶心的厉害。或者大家假戏真做？日久生情？习惯成自然？

lgbt们，我简单的说，就是吃多了吃饱了，人消遣人、消遣自己的。就是当年的“25号宇宙”的人的翻版。人的活动不再是生产必须的物资获得生存的条件。福利社会已经四下铺开，心里不爽了撒撒娇要好处。现在已经不是物质生产的时代，服务业、娱乐业越来越重要了。满足的再也不是肠胃，而是更加容易空洞的心灵

molly们其实自古就有，而他们多大程度上是当时的凤姐，我就不知道了。（按照你以前的文章，他们还是共产党以前的同志、资本主义旧道德的反抗者呢，然后共产党背叛、清算了他们）。这些乱起八糟的事情里，不仅仅有molly，还有各种“脚色”。当年的雄主马其顿的亚历山大据说也弄这个，古代希腊据说神庙有一排长廊的空间专门供“弄这个”。

李寒秋说现在各种因素造成了孩子性别认知混乱，我不知道为啥想起了王尔德所谓的“一个年轻人接受年长者的帮助”（好像是那么个意思）。看都是在“养成”，在培养好青年，李夫子和王尔德有的怼了。

那些“上层建筑”都需要生产力作为基础，家庭、性关系也是一个道理。尧舜禹汤再贤明，也有娥皇女英，现在人也不敢学习这个。

家庭家族是什么，家庭不仅仅是人际关系、心灵支持的小环境，更是在长久的时间里，生产劳动的基本单位。

东方有周期律，以及所谓的重生。实际上觉得这个和家庭家族对于生产秩序的主导是一个回事。而不仅仅是东方尊重家庭家族，西方不尊重这个。

其实欧洲的贵族们在编家谱的时候，也是相当上心的。罗马帝国的时代就是了吧，几个家族里面排血统，找新主；后来的神罗选帝候们随时能踢场足球。

周期律的崩溃期，正是土地兼并，无数的家庭家族失去的劳动生产资料的时候；所谓重生的时候，正是家族家庭重新获得生产资料的时候。

西方没周期律，就是因为他们是正牌的封建，绝大多数的历史区间里，人本身、以及土地这个生产资料是绝对属于领主的。农民们有家没有，封建领主们依旧统治，因为宗教统治、骑士军事力量，在中国似乎是没有对应物的。

更有中国的儒家教化，实际上要人本得多。卫道士们的道，其实还曾经是积极进步的

于是乎，农民起义对于历史的影响，在西方要明显弱于中国。

现在，这是一个传媒的世界，将人的精力吸引在皮毛的厕所上、伪平等的欢呼上，要比让人讨论马恩毛选更加容易统治。想当年，共产党人追求自由平等，是在西方之上的。

不光是关于lgbt们，甚至家庭家族，我也认同是要消失的甚至是崩解的。

家庭家族早就不再是生产的单位，人的培养成长也早就开始脱离家庭，人际关系之间的相互取暖，也在慢慢的抽离家庭这个环境（电视、网络真是在入侵）。

看吧，好像前几天已经有消息要修改民事行为能力的年龄标准了。在关注家庭暴力的同时，外部的一些规范对于家庭教养甚至也开始掣肘（例如对于“虎妈”的讨论甚至争议）。非婚同居、离婚、非婚生子似乎在越来越常见可以接受。

我是悲观的，分析lgbt的出现原因，我觉得自己是无力的，因为即使我对于他们不爽，会起鸡皮疙瘩，但是觉得它的发展到来是历史的趋势，一如衰老与死亡。

我自诩不是卫道士，只是因为不再将道德独立的、绝对的、静态的看待；不再将自己和静态的道德绑定再一起；仅仅是觉得，人家再怎样也是人。

社会道德的变化，我不是简单的看做破坏的过程，更愿意看做迭代更新的过程，就像课本里，这个社会代替了那个社会，这个制度代替的那个制度一样。迭代中的道德本身也一定是相互冲突的，时间尺度上新旧道德之间相互冲突，地理尺度上各种culture shock。

很喜欢当年森林鹿的“唐穿指南”。穿过去，语言风俗不一样倒也罢了，要是还坚持自己的21世纪的道德作风，几天就能作死成功

我甚至有点神秘主义地认为，道德认知上的流变，是超过了我们的想象的。穿越回50年，大家能不能发财、能不能成为学界领袖不知道，观念冲突恐怕超过自己的猜想、超过自己记忆中的内容，毕竟过去的已经不是当前的现实环境了。再次祝愿作死成功。

即使人灭亡了，“文明”（如果文明本身允许另一种定义的话，例如数码化的精神意志的存在，例如ghost in the shell那样的世界）也会继续下去

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我不知道应该怎么归纳自己的世界观，算是什么主义者。我觉得世界，从生物圈的平衡、到生物进化、到人类社会，原本就是一个充满了随机的、动态的系统。从食物链，到遗传与功能，到道德规范，对于每个单位个体每个情景都是不完全一致的，是implicite，非显式非严格的。于是行为本身不是严格一致的，在具有一定的随机性的行为中体现了某种规范、趋向，并进行适应、改变。

就像是一团黏菌，每个黏菌的细胞在不停的试探，这一坨生长成为了什么样子取决于环境，怎么能更好的适应环境。食物链里面吃什么吃谁，也是一样的，除了人，没有什么动物上首阳山。社会行为规范，最终观察的时候体现出来的形态，也是一样的。甚至关于智能的研究，甚至关于统计力学，也似乎有同样的意思

换句话说，只要不玩核大战一口气毁灭地球XX次，只要决定发射核弹头的不是自动化“反击”程序，也不是疯子，人类的历史不会终结，人类不会面对一个静态的社会，也没有最终的社会形态。是的，两边都不对。福山是虚妄，跑步也进入不了。

其实我也不是自信的，有时候问自己，若是将一切归咎于利益驱动，那么爱情、爱国、友爱、道德真的是生长在利益的大树上的苔藓和蘑菇？它们真的是避免了饥饿之后的错觉与误解？最高贵的自省自强自我约束，是奉迎、阿谀、依附的另一面？相互帮助难道和势利嫌弃是一回事？甚至启蒙时代的自尊、平等就是“缺啥补啥”？

然而，我有不同意为了随机而随机、为了多元而多元。

不仅是悲观的，也是迷茫的，不仅因为自己不喜欢lgbt却什么也做不了，也是似乎谁都不像是有办法的。滚动的石头将会奔向何方，通往极端保守之路？通往纳粹之路？这是“末法时代”的另一个证明吗？地球上这个系统的最终虽然一定会有毁灭，就一定要这样的发生吗？

我的悲观和迷茫，也许正是我以前揶揄小资产阶级的说法，他们面对一边是革命另一边是压迫，认同革命反对压迫，却无法拥抱革命、无法和压迫切割。

再打个比方，就是全球变暖。关于历史、考古、古生物、地质方面，气候冷暖的巨大变化的基本的条件、事实。就是更短的时间段内，上一辈也经常回忆说当年冬天经常下雪能没过脚踝。可是如今有人说小心山东淹到只剩泰山，于是人还是会犹豫。更甚的，用排放权限制他人的发展权。

我承认lgbt这个我感觉起来十分不自然的东西的到来，是某种“自然”“必然”，却无法迭代更新自己的道德认知。而且，毕竟，现在的真实生活里的确是少数

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最后说一句

说了这么多，其实原本出发点目的不是想说lgbt们怎么样，不是聊天、不算是探讨，也不是在对于他们的地位待遇探讨，他们在恶心人的同时肯定也有大量的恶心要去享受。而是说李寒秋是个法西斯、是个封建卫道士，他可不是在试图分析、认识社会和lgbt现象，而是仅仅在发泄他的偏执和狭隘。

对，我其实也是在发泄什么……我当然不敢说没有恶意，其实要比之前那次更多。

西西何似乎不会被“优雅”“范儿”迷住，但是面对长篇大论，也该想想后面是不是有邪气。“学术范儿”其实也是一种“范儿”嘛。一勺一勺喂屎吃，有了“学术”的糖霜，好像品出臭味是要慢点。

最后，我也想给《中华参考》投稿，介绍介绍行不？我在百度上找不到，cnki里面也没有找到