主题：德鲁依教士 -- yy大猫

德鲁依教团员和教士Druid一词分两部分理解┱前半部很大程度上和希腊文的「drus」相关，是橡树的意思；而后半部与印欧语系的词尾「－wid」相似，意┱去了解。而德鲁依教又以橡果为圣果，更证明其名字的古意是熟悉橡树之人。

德鲁依教士是很高级的凯尔特人祭伺、法师或预言者。而凯尔特人是一个在公元前5世纪至公元1世纪散居在高卢、不列颠、爱尔兰、欧洲、小亚细亚和巴尔干半岛蛮族。

德鲁依教的仪式和教义都是非常神密的，而且只依惯例口头传授。所以，虽然经过历代研究和探索，依然所知甚少。多数有关他们的资料是来源于古希腊和古罗马的文献。除此之外，考古学家只能从森林、神坛、庙宇的遗迹中偶然寻得一些如图画、记号等的微小线索而已。在史书上最早有关于德鲁依教团的记载主要是见于朱理亚。

凯撒和古罗马最伟大的史学家塔西佗斯的著作中。在这些著作中，多是描述德鲁依教的野蛮和恐怖！凯撒远征高卢时曾向元老院报告说┱「德鲁依教教士在当地有仲裁和主祭等重要地位和权力，而且该教教士精通物理、化学；在树林中居住，用金镰刀砍伐神圣的橡树果，甚至用活人献祭！」但在大多数情况之下，德鲁依教士是公认的古代智能的守护者，有着崇高的道德修养，并对自然科学和神学有很深的造诣。

德鲁依教士精通占卜，对祭祀之礼一丝不苟，也长于历法、医药、天文和文学…同时，他们也是执法者、吟游诗人、探险家的代名词。男女皆可为德鲁依教士，同样在社会上享有崇高的地位。也有史学家将德鲁依教士与印度的婆罗门（Brahmins）、波斯僧（Magi）、埃及祭师（Priests）和巫医（Shamans）相等同。

在祭典中，德鲁依教士在满月的第六日收割橡果，而在过程中橡果不能堕地，并盛在纯白的布里。然后牺牲两头白色公牛，再举行宴会。他们也会献祭活人，通常这些牲人都是犯人，但如果实在没有的话，就会在平民中挑选。受难者或被关在木笼中活活烧死，或用木柱刺穿，或用利器插死，或用乱箭射死…或是执行最神圣的「三重死亡」（只有被挑选成为德鲁依王子的人才可接受这个仪式，而死者也通常是自愿接受的）首先，用斧头将牲人打晕，再迅速用由动物肌肉扎成的有三个结的绳子将其勒杀，并同时割开其喉咙，最后面朝下地将牲人放在四尺深的水里，表示最后是淹死的，而牲人死前吃的最后的食物是撒有橡果的烤大麦饼…就是这些残忍的活人祭祀激怒了罗马政权而加速了他们的灭亡。而后世也有学者为德鲁依教士开脱，但作为主祭的高级祭伺，似乎是难以脱罪的…在预言的过程中，德鲁依教士往往借鸟兽如乌鸦、老鹰等来占卜吉凶。有时也观察牲人的喉咙和内脏来作出预言。来节日时，德鲁依教士会举行仪式，将人催眠，然往互换灵魂，再以梦境预知未来。

史书上也记载了一些德鲁依教士使用的魔法，如用草药和橡果等施放幻术和护身符；用发怒的毒蛇的吐浸过的魔蛋可以控制他人等…德鲁依教徒也相信灵魂的永恒，这点有点像轮回。他们会在亲人死后将所有死者生前的物品一并烧掉，甚至跳到火中抱住亲人的尸体，以便与亲人同登极乐…他们也会写信给已死的人，甚至提高货款额以便对方可以在死后偿还…在公元1世纪左右，罗马帝国恐怕凯尔特人势大，对其进行大举讨伐。塔西佗斯曾记载，在战斗中，德鲁依教团员身穿黑衣，跳跃在凯尔特的军队中，咆哮着天神的名字，刺耳地诅咒着罗马帝国。在罗马战胜后，不但屠杀了全部凯尔特士兵，而且也血洗了德鲁依教，并将其教士尸体遗弃在德鲁依教神圣的森林里…这一役令德鲁依教在以后的几个世纪里都一蹶不振，在以后的几代里他们的力量和地位与普通巫师无异…直至公元16、17世纪，德鲁依教仍然只存在于民谣山歌之中…17世纪，英国古董家约翰。欧伯利指出，在罗马时期的德鲁依教可能包涵了一些更古老的信仰，相传他们兴建了著名的Stonehenge（在英国Salisbury平原上的史前时期巨大石柱群，好象Act1里Stonefield中的石柱群）用来献祭太阳神！

虽然他的说法有误，但终在18世纪掀起了德鲁依教复兴运动。

公元1717年，人称德鲁依大祭师的威廉。史度克里和约翰。托兰重建了德鲁依教，而后的亨利。荷力恢复了其古代教条，使其成为一类似共济会的慈善团体。

有趣的是，在美国的德鲁依教团却是为了完全不同的目的而成立的。话说1963年，北美革新德鲁依教团成立，而教团的成立却只是因为当时明尼苏达州CarletonCollegeinNorthfield的一群大学生反对学校强逼学生参加宗教服务，进而成立的组织。后来，该组织发展成为一提倡新异教信仰的德鲁依教团发展至今。

• 若干补充和更新

在爱尔兰最古老的传奇故事和浪漫文学中提到的极早期的居民被称作图尔斯人是闻名遐迩的魔术师部族。传说这个原始部族在战争中曾被盖尔人和凯尔特人击败并被剥夺财产。图尔斯部族享有魔术师或精灵的盛名，他们隐匿而神秘的生活方式似乎使他们的征服者印象十分深刻，深信不疑他们是超自然的生命。

爱尔兰的早期信仰认为自从图尔斯部族被击败后，他们潜入地下成为精灵。每个精灵以坟墓所在地为中心，统治属于自己的一方领土，方式和地上世界里的族长统治一样。据说，被打败的图尔斯人逃到古墓中避难。渐渐地这些古墓被视为通向地下王国的入口，那里有无尽的光辉和喜悦。这些精灵们过着一种无忧无虑，脱离生死的生活。早期爱尔兰小说家的作品表明对古墓部族的记忆不只是对神话人物的异想天开，而是真实的拥有超自然力量的一个群体。我们看到对于古墓居者或仙人的人种学特点的记录尽管零散，但很明确，就象古老的凯尔特神话传说中提到的那样。它们的记录被后代人口相传直至今日的民间传说所证实。

在后一类的精灵传说中，这些精灵总是被描述成住在青山绿林之间的土堆中。当他们的“房子”被人踩到时，他们甚至会现身出来探头张望。而且会表现出人类的“感恩戴德”或者是“以牙还牙”来。这些精灵大部分身材极其矮小，男性只有4英尺，而女性则更加矮小。他们通常穿着绿色衣服，男性有时带着圆锥型的小红帽。这些精灵喜好表现奢侈，穿着往往华丽庸俗。一般认为他们使用石箭，凭手艺过活，在铁匠和纺织方面尤其出色。他们善用锤子和铁砧，但让人不解的是，他们虽然有极佳的纺织技术，却不得不靠偷窃羊毛和借用织布机来工作。事实上，这些精灵常常会小偷小摸，具有一些品质上的微小劣迹。

这些描述的统一性，让人不得不相信这些精灵存在的真实性。一位非常着名的英国学者说他“完全相信他们的存在，他们是身材比凯而特人更加矮小的一个种族。他们遍布英国”。但是这些学者都从人种学和考古学的角度来研究这些传说中的精灵。有些学者将他们和一个非雅利安的人种联系起来。这个种族也是身材非常矮小，懂得纺织工艺和制造工具。而且他们相信死后会在“坟墓”中过着同样快乐的生活。

通过建立这种精灵和古代“侏儒族”的联系，比方说身材上，地理分布上，手工艺水平上，这些学者（比如说坎贝尔）最后得出结论是：“有更多理由相信这些精灵是真实的人类，而并非‘纯粹的凭空想象’。他们的存在也非常真实和具体，而并非人们所说的忽隐忽现，难以触及的精灵。”

从实证科学的出发点，这些学者得出以上的观点也是在情理之中了。他们遇到的最大问题就是“资料的不充分”，在这种不充分的前提下，用现代科学的思维方法得出“科学的结论”只能说服“现代科学的头脑”，却未必能达到真正正确的答案。这些精灵的资料大多来自民间的传说，这些传说几乎都是通过囗头言语流传下来的，时间一长，被不同的有着不同叙述习惯，不同记忆能力的人可能根据自己的想象添加了人能够理解的东西在里面。根据这些可能和原来情况面目全非的传说，自然很难归纳出真正的具有本来面目的事实来。

从这些传说看来，“精灵”确实存在于世间。他们很可能是和人同等层次的，或是略高于人这个层次的一层生命。

为支持关于精灵与英国当地土著人相关的某些说法，素来被认为有力的证据是在土著人的主要生存地(爱尔兰、威尔士及苏格兰高地)等群岛的某些特殊地带，人们普遍相信的神话故事的主人公大多都是些邪恶之徒，他们伤害牲畜，让孩童沾染疾病等。同时，据说此地以神话人物来消灾解难相当普遍。正如也有很多以储存些小的子弹、雷石或用赞美的善意的词汇来形容那些“好人”来驱邪的。除此之外，目前情况很难保证精灵与土著人有直接联系。任何想找到二者间直接关系的努力无论如何都是徒劳的――一来是由于作为纯种民族的当地土著人已绝迹。

多年来，拉普兰人相信在深山中住着一种他们称作圣沃维（Saivo-Vare）的精灵。这种精灵和他们十分相似，从事相同的劳作、饲养同样的牲畜。不同的是这些精灵达到了比较完美的程度，而且生活幸福。他们华丽奢侈，精通魔法。相对而言，拉普兰人认为自己穷困潦倒，命运卑微，需要他人的指引和帮助。

一些拉普兰人有着和这些精灵接触的经历，他们受到精灵的盛情款待，和他们饮酒、歌舞作乐。有人甚至和精灵相聚几周之久，真实地见到了传说中的人物，并接收了他们的劝告与训诫。

当拉普兰人长到成年时，他便会迫不及待地希望拥有那些山林，以便得到那些精灵的保护和帮助。他们用原始的石头、木头标记了精灵可能居住的地方，使之成为圣地。逢年过节、或灾难降临时，他们就会举行仪式，身着盛装，贡献祭品，崇拜或乞求精灵庇佑。这些标记或“圣地”随处可见，也有人认为这些圣沃维的精灵并非神圣，只是拉普兰人经过美化后的祖先。现在学者大多也怀疑这些神话传说只是代表了对上代或是古代人种的编造美化。但是他们苦于两方面都找不到充分的证据――既没有令人十分信服的证据表明这些传说中的精灵纯属杜撰，亦不能说服这些精灵确实存在。但是，通过考古和与其它事件的比较，他们还是倾向于认为这些传说只是人与自然的对抗中，凭空产生的。不过，这些学者同时承认手头的大量资料也表明了古代的拉普兰人和这些英国精灵并不属同宗。

我们在那些流传已久的神话故事中所见到的，大都是真实的。但是，现在人根据这些故事也凭空创造出不少。现在人就觉得真假难辩，所谓现代人的思维就会迫使人证明这一切都是不真实的。宇宙空间复杂无比，在另外的空间中，或在这个空间但比人略高一个层次的生命，都能展现出在人类看来高不可测的神奇本领来。

就以上所说的神话传说来看，那些精灵或仙人的层次也很是有限，有一部分甚至是邪的生命，于是它们会表现出有些传说中所说的“劣迹”来。也因为它们的层次相对低，才会时常在人前显现，参与到人类的事情中来。而高层次真正的神，常人几乎不可能见得到的。

参考文献：

爱德华?索森伯格《耶鲁综述》1912年第1卷第286-301页

原来真有这么一种人存在，以前玩过暗黑-一个网络游戏，在里面玩的级别最高的种族就是德鲁伊了。既可以当战士用，又可以使用魔法，召唤乌鸦、熊和狼。一直在想这个做游戏的人想象力丰富，原来有这么一段故事。

我们学校就有。有一回半夜12点，他们穿着黑袍子，全身上下都遮住，在校园里走了个来回，像一群幽灵一样。。。那真是人人侧目啊

据说能参加的都是学生里的精英，但是到底谁是谁不是，局外人都不知道，因为他们是个秘密组织。

去年他们给2个学生寄了奖学金,奖励他们对学校和社区的贡献，可是该组织没有一个人露面，全是书面交流。这下把大家的好奇心又给勾起来了。。。

一种说法认为druid一一词一词中dru是从希腊文中橡树一词演化而来（另外，如爱尔兰盖尔语中的橡树一词“doire ”也为这种说法提供了一定的支持），id则是知道，知识的意思，因此，druid的意思就是那些对橡树了解的最多的人。另一种说法则把dru解释为古印欧系语言中表最高级或加强语气的前缀，这样的话，druid就成了知道得最多的人的意思了。还曾有学者提出过一种很有意思的折衷说法，认为橡树一词本身就有代表世界，知识的意思，这样德鲁伊一词就可以理解为那些了解橡树，同时也了解世间奥秘的人。

不管德鲁伊名字的来历到底如何，橡树在凯尔特人信仰体系中的地位确实是很重要的。而橡树的重要性很大程度上又是因为攀附于其上的?w寄生（楼主文中为橡果，疑惑中，该段文字及第一段对德鲁伊一词含义的解释应都出自Plinius的《自然史》）。据说是因为长在橡树上的?w寄生很少，所以这样的橡树显得格外的宝贵。凯尔特人相信?w寄生能祛病辟邪，但实际上，欧洲?w寄生有好几种，只有一种白?w寄生有些麻醉和解除痉挛的功效。

古典史学家只明确记载了高卢地区和不列颠的德鲁伊风俗，但从史料中对其他地方（如今土耳其安纳托利亚地区加拉太人）凯尔特人的描写来看，其他地方很可能也有类似的信仰。德鲁伊很可能是从早期印欧语系民族的一些原始信仰发展起来，但他们和那些遗存在今天法国和英国一些地区的石阵和石柱群究竟有什么关系就很难说了。那些石阵和石柱通常都造于至少公元前1000年以前，而凯尔特人第一次为希腊学者明确记录到著作里是公元前440（希罗多德《历史》第二卷和第四卷，或Hekataios公元前500左右的残卷），所以，人们对公元前6世纪中西欧的人类活动情况所知实际上少之又少。一般来说，人们把最初发现于今瑞士西部的纳沙泰尔湖的拉铁尼文化（公元前5世纪到公元前1世纪，铁器时代晚期）归到凯尔特人 头上。由于由于拉铁尼文化和比它稍早的哈尔希塔特文化（公元前800―450年，铁器时代早期，主要发现地点在奥地利和德国南部一带）有较明显的承接关系，故学术界也常常把哈尔希塔特文化归入“凯尔特学”的研究范围之内。当然，凯尔特人和灰棺文化以及中西欧其他的早期人类文化也可能都有联系，但很明显的是，凯尔特文化形成的历史实际上最多能追溯到公元前800年，而且当时他们还都集中在阿尔卑斯山麓一带（凯尔特文化公元前6世纪才开始四处向整个欧洲渗透和扩散）。所以，说Stonehenge为凯尔特人或德鲁伊所造显然是种不太准确的说法。

凯尔特文化中，除了人祭（其实就是罗马人也是公元前97年左右才对人祭发布明令进行禁止，在中国，人祭在民间也一直到很晚都有保留）之外，最让人毛骨悚然的大概就是他们对人的头颅骨的热爱了。很多的“野蛮”人对人的头部都有特别的爱好，比如印第安人很喜欢收集人的头皮，而凯尔特人在这方面也不例外，他们对人的头颅骨特别感兴趣。匈奴王曾用大月氏首领的头颅骨作酒杯，而古罗马希腊史学家笔下的凯尔特人比起匈奴人来则更是有过之而无不及。据他们说，凯尔特人常把敌人的头骨悬挂在马前，好的还会挑出来，放在家中的柜子里珍藏，等亲朋好友来访时拿出来炫耀。从凯尔特人的墓葬中，常常可以发现大量被肢解了的尸骨。这很可能和其信仰有关。凯尔特人相信灵魂不死，对他们来说，所谓死亡不过是灵魂从一个身体转移到另一个身体上罢了。因此，他们肢解死者的尸体很可能是为了让灵魂及时出窍，好寻找一个新的载体。 凯尔特人或是德鲁伊们关于灵魂的理论很容易让罗马或希腊人想起那个神秘兮兮的毕达哥拉斯学派，所以有些人就猜测德鲁伊们很可能是从希腊哲学家那里学到了这样的理论。现在看来，这样的猜想基本上没有什么道理。还有些人认为，反过来的情况更有可能一些。

罗马人征服高卢和不列颠后，开始对德鲁伊信仰进行禁止和镇压，但德鲁伊以后的几个世纪里在民间仍残留着不少影响，特别是在不列颠岛。而与此同时，从公元一世纪中叶起，基督教开始从巴勒斯坦向世界各地传播。当时已经定居在今安纳托利亚地区的凯尔特人――加拉太人中也建立了最早的一批基督教会。罗马帝国灭亡之后，凯尔特人的爱尔兰更是保存了罗马帝国的天主教信仰，在那些混沌黑暗的时代，一批又一批的爱尔兰传道士从大西洋中的这个小岛出发，前往已为日尔曼人所占据的欧洲大陆传教，有力推动了欧洲的基督教化进程。

由于德鲁依的教义、诗篇和相关知识都是口授，所以我们今天对他们实际上所知很少。那些近现代德鲁依团体大多是相关人员自己想象力产物。值得一提是，邱吉尔也是某个德鲁伊团体的成员。从《英语国家史》中可以看出，邱吉尔比较注意强调英国人不等于盎格鲁―萨克森人，因而他对日尔曼人入侵前不列颠岛的其它文化源流有着这样兴趣也是件很容易理解的事情。