主题:老蒋无迷 -- 熊皮帽子近卫军
轻佻!
巧的是,他的校友金灿荣讲时事政治,也是同样风格。
看来不是偶然的。
另一方面是他的立场有问题。含沙射影。
好恶作为叙述的标准。
把自己这亩好田耕成左棍乐园,真是可惜了。
这么好玩的地方,去哪儿找啊?!
多做点实事,不要再来那么多虚的了~
金居然喊啥分5年4阶段解决台湾。真以为拨动世界的大举动是他家自己布置家庭作业呢
还有科幻本大,慷慨陈王等。写得认真,答得真诚。文笔人品俱佳。
有他们在,河水会干嘛?
你没发现愿意原创的人越来越少吗?
关中兄,咱们都是三四十岁的人,基本经历了改开的全过程,只要多想一些,必然会陷入思想挣扎之中。在俺看来,与其说陈王兄在与人战斗,不如说他主要是在与自己斗争。这是以己度人的观点,希望没有误解了陈王兄。
俺为啥要杜撰一套载体能动,将节奏视为一切的本源,将次元视为所有的形式呢?就是俺知道的任何理论,都不能解释身边的现象,而连解释世界都不可能,更不要说高屋建瓴地改造世界了。
因此,对于邓小平的”猫论“,”摸论“,”不争论“,和试错渐进策略,这类庸俗化的实用主义,在没有先进思想可以指导的情况下,也是不得不为,以及最不坏的办法。
这套庸俗化的实用主义,只能作为过渡阶段的指导方针,绝不可能成为中国崛起,民族复兴的路线,因此,这套摸着石头过河的策略,并不能确立中国前进的方向。
如果说,方向不明还不是当务之急的话,那么,底线不保已经到了迫在眉睫的关口。
底线与方向,是关系国家命运的两大根本,这个根本,都与一个人密不可分,这个人就是毛主席。
三四十岁的人,都应该能够体会到,这些年来主要有五大类思潮,一是全盘西化的民族虚无主义,典型的代表就是八平方那些人,典型的言论就是三百年殖民地理论。二是鼓吹民族主义,却否定革命的人,台湾yst就是典型,从萨苏的文章可以看出,他也是这种立场。三是否定前三十年,肯定改开,河里的陈经兄基本是这种观点。四是两个三十年相统一,两百年的复兴之路相连贯,由此上溯到一八四零年,推演到二零四零年左右,那个时候,中国gdp至少是美国三倍。五是基本否定改开这三十年,推崇前三十年。
俺是第四类,陈王兄是第五类,可以说,毛主席就是中国思想潮流的风向标,越往后越推崇毛主席,越往前越否定毛主席。
在俺看,毛代表共同利益,共同精神,代表国家的前途和希望,否定了毛,中国就不要谈什么民族复兴,国家崛起了,能够维持统一和稳定,就算不错了,因为,毛是民族之魂,国家之本,决定着命运的方向与底线,全在于中国人怎样认识毛主席。
全世界有很多信奉毛主义的组织,这些组织基本的特点都是土地革命,武装斗争,游击战,农村包围城市,遗憾的是这些组织,在高科技的武器,和大规模城市化的时代,已经越来越微不足道了。
红与黑,代表军队和宗教,更广泛地说,所有的武力压制都可归于红,所有的思想欺骗都可归于黑,而欺与压,则是古往今来,永恒不变的两大统治策略。
在武装斗争难以大范围展开的情况下,传统的毛主义,已经失去了生存发展的空间,毛的思想精神要想获得新的生命力,就必须另寻途径,企图将毛主义宗教化,就是很多人不得已的选择。但是,毛的思想与精神,是高度动态的,与教条化的宗教有本质的冲突。
毛不是神,但他代表的民族之魂,国家之本,共同利益,共同精神,前途希望,却是神圣的。
毛的重要,不在于他本人,甚至也不在于历史,而在现在,更在于未来。
现在的底线,未来的方向,才是毛代表神圣的根本原因。
这些话很空洞,举个明显的例子,就是农村向何处,农民,农民工向何处?
这个问题,俺与关中兄探讨了很多次,总体而言只有两种方法,一是满满地拖,等大多数人进入城镇,等将来农村的土地归很少的地主所有,在农村形成相互制衡的势力。二是重新实行土地集体所有的公有制,实现乡村一体的保障性新公社。
现在来看,人口城市化,土地私有化的道路是一条不归路,唯有以土地公有,建立保障性新公社,才是中国持续稳定发展的根本所在,这就必须从毛泽东再出发,而绝不能否定毛,否定前三十年,否定革命。
这些年,全盘西化,充当西方代理人的殖民地思想基本消停了,但否定革命,否定前三十年的声音却十分强大,即使是习总提出两个三十年互不否定,也不了了之,这实际上都是在否定毛,而否定了毛,就会瓦解底线,迷失方向,丢魂丧本。什么中国梦,什么民族复兴,国家崛起,都会沦为镜花水月,大多数人都会生活在阶级统治的欺压之中,世界也会失去新文明产生的希望。
邓小平也说,出现了两极分化,阶级压迫,改革开放就算失败了,这种失败实际上就是破坏了底线,而另一种失败则是迷失方向,无论是全面西化,还是渐进的普世价值,都会使得中国迷失方向。
否定革命,鼓吹民族主义,认为国共之争是兄弟之争;否定前三十年,鼓吹改开成就,这两种思潮,即使不是直接否定毛,也是在间接否定毛。
我们必须要问一问,这两种思潮能否维系底线,能否找到方向,走出一条中国自己的道路来?
在俺看来,这两种思潮其实就是渐进西化之路,必然会从中国特色社会主义,逐渐演变为中国特色的资本主义,是滑向西方,皈依普世价值,而绝不会走出一条新的道路来。
萨苏的文章,在俺看来没什么大不了的,戏说历史的野史杂谈多的是,个人观点而已,与龙应台的大江大河相比,根本就算不上什么。但是,否定革命,否定前三十年的势力却太强大了,这才是最值得警醒的,因此,对于萨苏的评判,不应在具体的细节,更不应该着眼于具体个人,而在于通过细节,展现那些否定革命,忽略革命的思想和势力。
中国的去毛化,正在潜移默化地进行中,参照台湾的去中国化,不要到了去毛,非毛,已经像台湾去中国,反中国那样成为主流的境地,才追悔莫及。任何有志于国家民族,着眼于长远未来的人,对此都应该有清醒的认识。
陈王兄的确言辞激烈了一些,但是,在俺看来,只要能基于团结,为了团结,即使言辞再激烈,甚至上升为武装斗争也没什么,毛主席不就是走的武装斗争,土地革命之路吗。
如果连关中兄这样谦和的人都不能团结,如果在西西河这个普遍信奉毛的论坛,都不能有利团结,这才是陈王兄最值得反思的地方。
奋斗,应团结更多人,是引领更多的人,这样的奋斗才有意义,如果奋斗越来越小众,越来越孤家寡人,那么这样的奋斗意义何在?
基于团结,为了团结,这样的斗争,才应该是毛主席斗争哲学的真谛。
现在,斗争却走向了反面,不利于团结,却在不断分裂,这种局面何尝不是内心分裂,思想挣扎的表现呢?
俺的这套载体能动思想,已经基本成熟了,却懒得写出来,根本的原因,就是不能团结更多人,因此,不断否定之否定,希望弥补思想的裂痕,化解内心的挣扎,将抑制激发的节奏,视为世界的本源,将层次极元,视为一切的形式。
要团结别人,自己就不能分裂,要引领别人,首先能引领自己。
因此,俺的这套东西,现在还是没有真正成熟,只有能够自己不分裂,自己能引领自己的时候,才能水到渠成。
否定革命,否定前三十年的势力太强大了,毛主义走武装斗争之路,已经不可能了,而走向教条化的宗教之路也难以成行。在俺看来就应走神圣化之路,毛不是神,而毛代表的国家之本,民族之魂,共同利益,共同精神,前途希望,都是神圣的,也决定着大多数中国人的命运,和世界走向。
神圣化,实质就是最高共识,最大共识,这个共识,重点不在于毛这个人,也不在于历史,而在于我们的现在和将来。最高最大的共识的形成,必须要团结更多人,引领更多人,这首先从整合自己,引领自己开始。
有人说,不要与人争论,即使是一个小孩子,也难以说服对方,那么,人们为啥总是争论争吵不休呢?在俺看来,主要不在于说服对方,而是说服自己,和压倒对方,并且压倒对方,又会反过来令自己更加确信。
只是一家之言,坐井观天,对西西河各位河友的评述如有不当,敬请谅解。
对老萨说书式的历史考证会去选择相信
现在去批判那些作品,就是指出,其实阶级立场是很不一样的
我们知道,要让资产阶级出声。只要摆正了老萨的阶级立场,他的东西会受到欢迎
现在和将来也只可能有农业资本家啊。
从某种角度上来说
老百姓最朴素的想法是,推翻了那个剥削人的旧社会,总该有仇报仇有怨报怨,把之前的罪行都给清算了吧
结果从国军到土豪劣绅资本家,起义得一个比一个快,全跑到人民队伍里来了
在这一点上,随便啥革命都比1949年做的多,所以很多事情要留到后面处理了