主题：【原创】带着娃娃打牌-争当下游的爸爸 -- 脑袋

今天带着两个娃骑车。途中弟弟总要问问他最关心的问题：爸爸，今天你背包里背了啥？

我知道他想问我带了什么snack. 于是故意说：我带了水。

弟弟问：只带了水吗？

我说：很大的两瓶水？

弟弟还不死心：还有没有什么yummy 东西。

我问：你们想要什么？

姐姐和弟弟同时转过头来，一脸开心地笑容，说：金鱼饼干。

可惜我来不及拍下姐弟俩这时的笑容。那种开心，真的很有感染力。这一刻，仿佛所有的鲜花都同时在我眼前开放。眼前左边那张笑脸变成了一个晃动着的“可”字，右边的变成了“爱”字。

我继续装糊涂，问：我们家有金鱼饼干吗？

两张笑脸渐渐暗淡，弟弟说：姐姐，姐姐，爸爸只带了水。姐姐没吭声，继续往前骑。

过了一会儿，不大甘心的弟弟慢慢降下速度来和我平齐，诞笑着问：爸爸，你是和我们开玩笑的吧？你带了金鱼饼干的吧？

不好意思再继续逗他了，我承认：是的，我带了三袋。

“yeah，爸爸带了三袋。”弟弟猛地加快速度，追上姐姐，兴奋地告诉她这个好消息。在“yeah”声中，两个娃娃一路往前狂骑。我赶忙往前追去。银铃般的笑语声撒了一路。

每天带着两个娃娃锻炼一会儿，不仅是我们身体健康的需要，也是心灵需要啊。童年纯真快乐的笑声可以用来沐浴我们中年疲惫的心灵。

两个小孩子在一起时会相互感染，放大快乐。有时候一个人开始的小小反应，来回震荡，正反馈放大，然后就欢乐的不得了。 做父母的看着他们就很满足。这大概是有兄弟姐妹的好处。

小时姐弟俩关系特好。

现在女儿长大了（今年14岁了，比弟大5岁），自己的个性意识很强。

弟弟经常想找姐姐玩，可姐对弟很缺乏耐心，总把他气跑，宁愿一个人锁在房里一边听些日文歌，一边画些日本动漫人物，这样可以几小时不出房门。

平时总找机会去和女儿沟通，她要就不吱声，说多了就冲回自己房间把门反锁。

逆反心理很严重。弟弟反而通情达理多了。

也请教了女儿班上的其他家长，大致情况都差不多，可能等过了这段少年发育期就会好些。

婚姻对男人来说，更多的是为了孩子而忍受

独立枝头

经历了一冬的风雪

终于

在早春最后一场冻雨

封入一片冰晶

这是去秋最久最韧的坚持

这是今春最早最美的花

秋风起处暮色寒

球场竟奔久无汗

儿女渐高白发增

草绿草枯又一年

今天选首正经的诗圣作品给娃娃讲，结果讲着讲着，脑洞又开了点。现在年龄大了，想法总是处在发散中。但又觉得发散得有趣，于是记下来。杜甫不像唐代大部分诗人，其他那些诗人专注于自己精英圈的天地，为美女， 为离别，为升官，为山水，为宴乐写诗。杜甫很多时候像个战地记者，他的诗有时像战地日记，有时像新闻采访稿。算是为唐诗题材增加了一方新天地。这首《春望》，可以看作他的战地日记，记录一天他正看着长安战俘营的断井残垣发呆，伤感，突然接到家书，激动万分的一段场景。

国破山河在，城春草木深。

感时花溅泪，恨别鸟惊心。

烽火连三月，家书抵万金。

白头搔更短，浑欲不胜簪。

这首诗，一直用强烈的对比手法来渲染战争的破坏。他除了第一句用了个破字，就再也没有直接描写战争造成的破坏，而是通过间接的描述，让你自己去体会，去感受，去想象。为啥不直接写呢？因为破败的东西，大都是丑陋的，而诗歌是要讲优美的。过细的直接描写，属于沉溺其中，落入了下乘。间接描写，给了你充分想像的空间，脑补出来的，可能更有感染力。就像想象的美女，总是比真实的更漂亮，是同一个原因。

第一句，有个对比。都城破败了，山河还是完整的。战争的力量，对于自然界的山河还是无能为力的。它只能破坏人们居住的城市。但完整的山河，会显得城市的破败更加触目惊心。第二句的草木深，用来描写野外的春天，会让你觉得生机勃勃。而用来描写城市，读者第一个印象是：人去哪儿？这是第二个对比，用生机勃勃的春天草木，来对比无人空城的死寂。在一个人口繁荣的首都，到处该是人流，房屋和道路，哪里会有繁茂的草木呢？第三句，诗圣看到了一朵美丽的小花，却留下了眼泪。为什么看到美好事物，却会伤心呢？因为也许这朵花正开在一所倒塌的厅堂的中央。本来这里生活着一户人家，现在却被野草野花占据了。这家人，他们去了哪里，他们还活着吗？想到这些，不由人不流泪啊。第四句鸟惊心。听到鸟叫，为啥会害怕，难道这不是春天最美的音乐吗？有过战争经验的人会知道，陡然鸟惊叫，或鸟飞出来，往往预示着有群人在接近。而这接近的人很可能是敌方军队。长期在战乱中的人，听到鸟叫，往往第一个反应不是欣赏春天的音乐，而是赶快躲起来。看到没有，诗圣的功力，他描写了春天草木丰盛，描写了花，描写鸟叫，你看到的却是一个鬼气森森的城市，和一个胆颤心惊的可怜人。美丽的画面，惊秫的感觉。

第二段，告别了静态描写，作者停止了发呆和伤感。因为突然有人通知他家书到了。诗进入了动态进程。家书抵万金，为啥家书的到来，这么宝贵，让他突然从伤感进入狂喜状态。因为不仅是诗人听到了家人的问候，更重要的是知道在战乱中，家人都还活着。作者这时正面对着的，就是一个人去房空的破败人家，这个对比，会显得家人还活着的消息犹为难得。而且这是在古代，没有微信，没有电话。相互失去了联系，也许就算走入同一个城市，也会对面不知，很大可能会永远失去相见机会。这封信，让诗圣知道，自己仍是一个有家的人。听到消息，他立马干什么呢？最后两句“白头搔更短，浑欲不胜簪”，就是告诉我们这个：跑回住的地方，开始对着镜子搔首弄姿，不过头发已经又白又秃，都快扎不起了。他得赶快打扮整齐点，好去见妻子，可见杜甫有多么激动，有多么心急。

这首诗，虽然一点不押韵，但读起来非常流畅，非常真实感人地描绘了诗人从发呆看风景到接到家书狂喜回房收拾地全过程，成为描写战乱的名篇。国破山河在，感时花溅泪，恨别鸟惊心，家书抵万金这些字句，已经成为我们中国文化关于战乱的基本词汇和概念。遇到相近情况，第一时间反应到每个中国人脑中，就会是这几句话。它甚至可以说，在这种情况中定义了中国人和外国人的区别。

我们来举个例子。比如一群战地记者去一个战乱区采访。他们拍回来的照片，很可能受不同民族文化影响，选取的角度非常不同。日本记者，很大可能拍回来几个一米五几的日本兵，趾高气扬地驻着齐胸口高的杀人凶器，脚边还摆着一堆人头。因为这是个人性不充分，还充满兽性乐趣的变态民族。法国记者，很可能请个女兵作模特儿，最好脱去上衣，然后请她表演拿着枪冲锋的样子。合不合理先不管，人体美的表达是最重要的。因为这是个浪漫的民族。美国记者，会拍出一排排坦克或军舰，把钢铁巨兽地威风极度张扬。因为这是机器或物质崇拜的国家。德国记者，会拍出细节一个不漏的战争废墟，把它的肮脏丑陋冷冷摆在你的面前。这是一个注重细节，不大感性的国家。中国记者，会在战争废墟中选择一朵美丽的小花，或者是拍一群在战争废墟中无忧玩乐的孩子。鲜花越美，孩子越快乐，战争的残酷越对比就越强烈，观众对美好事物的追求和保护欲就越强。我们是一个就算在最苦难的环境中，都一定要寻求美丽，为的不是逃避苦难，而是去战胜它，去提醒我们去保护自己最宝贵的东西--家！这就是杜甫的诗意浸泡千年，形成的我们民族审美角度。我们读着这些诗长大，会不由自主沿着杜甫的眼光去观察，去感受。我们是一个真正古老而优雅的民族！

昨天给娃娃讲上下五千年到陶渊明不为五斗米折腰。顺便讲了讲老淘带给我们中国文化的几个基础符号：赏菊，桃源，隐居。才发现这个人代表的居然是中国文化的基础人格的一部分。

如果说杜甫是中国文化性格入世的一面，把自己的得失快乐和社会上的事件深度捆绑，教你要爱这个社会。陶渊明代表的就是世俗的出世的一面，住在闹市，也不受人间的喧闹影响，教你如何爱自己。

我们中国历代文人，就在这两个人格间徘徊，努力寻找自己人格在这二者间的平衡。很多人抱怨海外华人不爱政治，参政意识不够。其实很大原因，跑到海外的人，一般人格更偏陶渊明一些。跑这么远，本就是躲这些车马喧的。喜欢折腾，忧愁这个社会的，留在国内才有搅和机会，留在国内是个更加好的选择。

今天选了老淘经典：饮酒五，给娃娃讲。试图给他们阐述一下中国文化的入世和出世。估计他们听得挺迷糊。

我认为陶渊明的出世态度，在现代社会是值得提倡和学习。有助我们在这个社会过于强势的时代，不迷失自己，被社会异化为机器里的一颗螺丝钉，无法过上一个有人类尊严的真正的快乐和幸福生活。陶的情操是不可缺少的精神养料。这是作为中国人的一个福利。

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

我们人类本质上是个动物的躯壳，套着个具有神性的自由精神。人类的尊严来自于精神世界的无限自由和无限可能。人类低于神，受到局限的地方是，为存在于这个世界，我们又必须花心思保养这个动物肉壳。曾有古人怒吼，世上最大的敌人，就是我们的肉身，它是困住我们的牢笼。只是你离不开它，除非你想与它同归于尽。在生产力低下的古代，只有贵族才有资格追求出世的精神自由，因为普通人为填饱肚子，已经累到精疲力尽。在人类社会的精细分工协作，生产效率很高的今天，保养好自己这具肉身，花的时间已经不多：一周五天，一天八小时。

现代社会的生产力，为我们争取了一天八小时，一周两天的自由清醒时间。但这个生产力来自于其强大的组织力，来自于其组织追求效率的成功。为了组织效率的最优，人类必须让度一定自由，异化为组织的一个标准零件，加入其中。现代人，就一面享受社会组织高效率带来的自由，一面对抗这强大社会组织对自己的异化。但弱小的人类精神，有几个有能力反抗这种强大的异化作用，很多人的精神世界已经日渐趋于量产版的工业品。所谓的小资们的精神乐趣，其实都是些商业产品，工业无处不在。他们以为自己泛上心间的感悟，追求，梦想，趣味，其实只是文化工业的量产商品。这个时代，杜甫一样的强烈入世情怀不是我们现在急需的品质。因为因为社会无处不在，我们不仅无法逃离，它甚至在侵入我们的精神内部，让我有危险丧失作为人最为尊严的东西：自由的精神。这时我们更需要陶渊明，需要和社会保持一定的距离，清醒自己作为一个人的尊严最本质东西是什么。

这首诗，就在描写这样的一个状态，描述在社会我和真我这两个人格间把握好的一个度。所以成为淘诗经典，进入初中语文课本。

头两句话，就是描述了淘渊明的社会我的状态。活在城市中，但这个社会我不积极参与社会上的深度交往，所以没有车马喧。不给社会机会深度异化自己。能完成保养自己肉体躯壳功能就好。

第三四句，是陶渊明告诉你，他如何做到这样和社会若即若离：保持真我的状态，社会我的干扰自然就少些。五句六句，描述真我都干了些啥。菊花是对美的追求，南山是他的精神家园。

七句八句，讲他并不是真的出世如出家。沉浸在自己精神家园中之后，还如飞鸟般要从山中飞回人间。就算回程，也是山气日夕佳，心情是愉悦的。为啥他在社会我和真我间这么自如切换，没有啥纠结和郁闷呢？只是他老先生已经喝酒喝高了，其中真意，欲辩已忘言。这是中国自古以来的这些文艺青年喜欢玩的花招，一个可能是逻辑思维没训练过，不习惯把事情想清楚，另一个可能就是故作高人状。

我想他的真意，其实就是他把握住了在真我和社会我间的主次问题，同时也非常清晰了解自己的真我的需要，所以行为上也就不再容易受外物影响，不会犹疑不定。这样在切换过程中就会轻松许多。人的大部分烦恼还是来自于不知如何选择的烦恼。陶渊明不为五斗米折腰，这事就说明，他没有选择的烦恼，在权衡和上司应酬的麻烦和自己工资之间的取舍，他非常清楚自己的想要什么。回想那个河南女老师轰动全国的辞职信：世界那么大，我想去看看。为啥那么打动中国人，因为在我们的文化根深处，都住着一个陶渊明。他把追求精神自由，不想被社会束缚的基因，深深种入了我们民族的文化中，成了每个中国人内心深处的需要。也许你还做不到，但你一定很羡慕，想要拥有。佛教传入中国，也被慧能祖师给改造成禅宗。禅宗本质上更接近无神论，放下的是戒律，追求的是极致的精神自由：顿悟。 我们是一个精神上自由而高贵的民族，因为我们有陶渊明，因为我们读着采菊东篱下，悠然见南山这样的诗句长大。

一直觉得唐诗是中国文化最美的部分，所以时不时选首唐诗给娃娃讲讲。有时，选诗时脑洞开得太大，不适合给娃娃讲，只好贴出来毒害朋友圈。

节妇吟

君知妾有夫，赠妾双明珠。

感君缠绵意，系在红罗襦。

妾家高楼连苑起，良人执戟明光里。

知君用心如日月，事夫誓拟同生死。

还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时

这首《节妇吟》，是讲一个已婚妇女拒绝追求者时的抱歉和纠结。讲述的理由很有浓浓的非诚勿扰风。按当下普世价值，这种拒绝文案只有一个标准答案，那就是“真爱”，其它的回答都是该被批倒批臭的道德败坏。但我们这位可爱的大唐美女的理由，仿佛穿越到了现在的非诚勿扰节目。她眼中，男嘉宾比的是存款单，房产证，和稳定高薪工作。诗中，她告诉追求者，很感谢你送我昂贵的珠宝，我把它挂在了裙上。但我老公在一环有一套三居室，而且是中南海保卫科的公务员。这个条件太好了，我们准备过一辈子了。就把珠宝含泪还给你吧，很可惜认识你前，我遇到个条件更好的。

这个唐朝美女，在唐朝和北宋都受到一致好评，被认为是道德标兵。直到南宋，理学夫子把持舆论界，才开始有人质疑这个美女的道德水平,觉得她不够节妇标准，觉得她立场不够坚定，对丈夫之外的选择有犹豫。为啥道德观僵化前的人们会认为她是道德标兵呢？因为她虽然比较去，比较来，但真的挺有职业道德：至少比较出结果了，没有去脚踏两只船，而是做出了取舍。她不仅把珠宝还给人家了，而且摆明了只接一家的订单：恨不相识未嫁时。对比现代的苏程序员的催姓老婆，还有王宝强的老婆，职业道德明显是强很多，所以值得赞扬。不过盛唐的男人，对女人的要求也就到此为止了，与现代男人要求差不多，没有去进一步要求人家去从一而终，给予了她们追求幸福，做出选择的权力。

所以盛唐的男人，和今天参加非诚勿扰的男人一样，都压力山大：家里那位的比较结果是有可能偏向另一边的。所以盛唐男人一个个是着魔了地寻求封万户侯机会；现代男人一个个是着魔地想去创业，然后把公司上市。看看初唐到盛唐的那帮亮瞎你眼睛的偶像级诗人，心中最热切的理想不是什么文学追求，全是觅封侯。而且不少人不仅是写篇檄文那么轻松，很多诗人真是要去带刀上阵的。这种干劲，不仅成就了唐诗的繁盛，也成就了大唐国力的强盛。所以说女人们的择偶标准，是检验一个社会先进方向的最敏感指标，也是社会发展的第一推动力。最近三十年的中国经济的飞速发展，用不用感谢那些坚持在宝马车中哭泣美女的推动力？中国的高房价，也被戏称为丈母娘指数，其实该是美女指数。两个时代都是强盛的国力，带来开放的心胸和适应竞争性的生活状态。正循环带来更强的国力，和一群更个性鲜明开放的强健国民。

南宋的中国，已经是个孱弱的中国，总受外国蛮兵的欺侮。这时候去觅封侯就太危险了。而且衰弱状态的男人，也趋向保守，不愿处在竞争压力下，性格也开始倾向敏感和挑剔。社会也越来越保守和沉闷。适应这个时候的心理，男人对女人的要求就是后世说的妇德，女人彻底从属化，家俱化。她们从一而终，不再给男人们带了多少压力。

唐之后，诗再也没达到过唐诗的高度，其实是因为诗人们再也没有盛唐之人那种活力，干劲和心胸。

今天带儿子上游泳课，看着泳池赛道里一只只手臂有节奏地此起彼伏，一个个娃娃埋头水中，保持一个动作偶尔侧头换气，高速向前游着，我不禁想起了昨天的社会异化个人的话题。我脑中想起的另一个相似场景是流水生产线。是的，他们的共同特点就是标准化，还有高效率。

我现在游泳速度，早已被两个娃娃甩开。因为我小时，去游泳池玩，却从来没上过游泳课。就是几个朋友，在游泳池中，天天一起玩，自然而然就会了游水。最多是模仿电视中的运动员动作，去滑水，去跳水。但动作从没标准过，也没在乎过，游泳池的时间，全是纯粹的water fun 。现在的娃娃不一样了，游泳池中，仍然是学习，是拼效率。回家后，叔叔阿姨会问：几级了。你的效率也已经量化，很容易在这个社会的评测体系中找到位置。达到相应级后，也许还能找到个对应工作。音乐也是类似。家长们在一起，不大容易谈论起娃娃对音乐的热爱，对音乐的体会和创意。会很简单的问：几级了。级数没跟上年龄的，就会心中焦虑，会想换个考级高手来学。学中文也是，会问今年娃娃会写几个汉字了。三百个。哇，太厉害了。社会越发达，评测体系越完善，各种“兴趣班”越规范，在其中的娃娃就在这样的训练体系中，批量异化为社会的合规品。当他们走上工作岗位时，社会异化已经成功完成，于是一个合格快乐的现代公民就加入了这个复杂的社会体系。他按时去上班，下班后看看球类联赛，或是听听演唱会，把多余精力和钱花入联赛或歌星粉丝团活动，完成社会金融循环。他们的目光，不用离开自己的街区，他们组织着一个个有利社会生产循环的消费团体，为建立和谐社会贡献一个个螺丝钉的功能。

一个高速运行的现代社会，必须要这些合规品才能流畅运行下去。许多发展中国家，为啥乱糟糟的，总是学不会发达社会的秩序或素质。其实就是这些社会由于资源不足，小时候投入的这些社会异化训练不足，这些国家的公民异化没有完成，表现出的就是所谓在现代社会中的素质不够高。越是享受现代社会的高效和秩序，越是需要每个人更大程度的异化，让度更多的自由世间和自由意志。

自由程度最高的社会是森林中狩猎的原始人社会。人们白天在森林里游荡，晚上围着篝火跳舞。不仅没啥社会规范，连衣服都不用穿。代价就是为顿晚饭都需要拿着根木棍，向剑齿虎激情冲锋。

农业社会的人受限制要多些，被束缚到一块土地上，种田需要看天时，需要防洪防旱。比上原始人，牺牲了些自由，但不再会动不动就冻饿而亡。农业社会的人比上工业社会的人又要自由很多。一个农业社会的人，初次进入城市，会觉得浑身不自在。不能随便穿公路，不能随地吐痰，必须要守时，各种规矩管的人手脚无措。很多人抱怨国人出国旅游时，暴露出许多低素质。其实这不是素质问题，而是社会发展水平不同，造成的公民的社会异化程度不同。一个农业社会的人，时间是按季节来算的，工业社会的人时间按分钟来算的。强行要求农业社会的人按分钟来安排生活，这毫无必要。他也不会有这个意识。

我们需要记住，成为社会合规品的异化，并不是我们成为一个人的目的，不应该是我们的追求。如果把这作为目标，是对人类尊严的冒犯。异化只是为了换来生存于社会的资源，然后我们需要探索真我的精神世界，让自己在其中自由地飞翔。我们可以借助现代社会发达的教育和培训机构去获得自己感兴趣领域的基本技能，但迷失在各种考级证书中，成为考级狂人，就迷失了方向。我们白天在公司认真工作，不妨碍晚上回家，在自己小院采菊东篱下，悠然见南山。如果回家后，还在为公司的事忧心忡忡，怒气冲冲，也就被异化得失去了真我。生活在现代是幸运的，社会的高效生产力帮助我们，历史上最容易地保持有一定质量地生存。也是不幸的，这个社会太强大，太强势，太涉入我们的生活细节，我们很容易迷失方向，成为一个空洞的异化人。奔忙辛劳一生，真我却连歇口气，体会一下什么是快乐都没功夫。生活在这个时代，需要有陶渊明的智慧和情怀。

滑了很多次雪，但每次都只敢在初学者的缓坡玩。看着缆车拉着一车车人走向山颠，总觉得那是土生加拿大人的世界，我这种中年移民，缓坡坡才是我的地盘，从来没想过跨过去。

今天开始也是在小坡坡快乐地玩着。慢慢我发觉看不到女儿的影子了。四处去找，结果发现她在蓝道排队等缆车。一问，这个土生加拿大人已经自己悄悄去滑过一次，摔了一跤。我抬头一看远处接近70度的山坡上，缆车站都远得有点看不清楚，不禁倒吸一口凉气。太危险了。但作为老爸，我不能给女儿的勇敢行为拖后腿，要求她不准去。但确实担心她一个人坐这么大缆车，一个人去冲坡坡，我得保护她。心一横，拼了，我也上去。

下缆车就没停住，差点摔在缆车出口。往下一看 ，乖乖，这山也太陡了吧，比从山下看着时还吓人。女儿在后面看着我。我假作平静地说 ：＂你等一下，看爸爸先下去。＂然后心一横就壮烈出发了。陡坡和缓坡是两个概念。虽然脚已经做出缓坡教练教的pizza 型，但仍然控制不了速度不停升高。越来越快，最后快到周围景物都被拉成模糊一片。最后，冲到了坡底速度仍然没减下来，这么高速下我也没有转湾能力。就这么冲破了边界的网子，冲上了公路。幸好被网子拖倒，翻滚着停在了公路对面。不然会冲进停车场的，和一辆车来个亲密接触。

工作人员过来扶起我，问我没事吧。然后建议我先去缓坡继续练，这儿对我还是太危险了。女儿在上面估计被我的壮烈表演吓坏了，久久不敢下来。最后终于鼓起勇气冲锋，在最后部分失去平衡，摔倒了了，在雪地上翻滚了十几米。我观察，她和我一样，还是没有掌握z 字型下滑，还是把滑雪板做成倒三角一路直直猛冲。我告诉女儿我们还没掌握好高坡技巧，还需要去缓坡练。女儿有点沮丧。工作人员的话确实有点伤自尊心：我们居然因为水平不行，而被要求去差劲一组，心高气傲的父女俩很少享受这种待遇。

回到缓坡，我们爷俩默默一遍遍体会z字型需要的左右换向。慢慢我发现，在高速滑行中，换向很困难。那些高坡高手在换向时，有个一蹲一起，和身体重心倾斜的动作。我分析，一起往往是换向的开始，因为这时滑雪板平放地上，摩擦力最小，容易调整方向。方向一换过来，就马上俩膝并拢，蹲下一点，这时滑板侧着切入雪中，增加摩擦力来减速。同时因为高速转弯，离心力需要重心偏移，重心偏多少就需要自己在滑行中体会。这么做着物理题分析加上反复练习，居然被我给掌握了转向技巧。但这个过程，光物理分析滑雪的受力过程不够，还需要在练习中掌握分寸，没法马上教会女儿。而且还需要上高坡去检验可行性。于是叫女儿在下面看着，老爸第二次坐缆车去敢死冲锋。没想到物理老师教的真的管用。第二次我完美地划着z 字，速度可控地下来了。而且我还发现个更有用的减速办法，就是当横切的速度都还太高了，就干脆方向调整成稍微有点向上切，用自身体重来更快地给个减速度。我甚至在半山腰把速度降为0，停了下来。

用新方法居然首试成功，心中大喜，马上去第三次巩固成果。结果我右脚要有力些，右转左，练得还熟练。但左转右就勉强，最后一次这么转没掌握好平衡，摔在了山脚。翻滚了十几米，才停下来。赶快回缓坡练左转右。然后再去高坡。这次冲锋了七八次，都没再摔跤了。

一次坐缆车时，遇到过玩滑板的老兄。他说上次滑下来，他就在我身后，觉得我重心掌握得不错，滑得挺在行。我告诉他今天是我第一次上高坡，他非常惊讶，然后说：怪不得看我把z字划得那么大，总是从雪场左右快滑倒尽头，以为我在玩拉风表演。现在看估计换向还不大熟。熟练的人一般都划很小的z 字，重心在不停切换。这样占用地方不大，不容易和人碰上。而且有的滑道也不宽。他告诉我他的女儿3三岁了，过两年估计要来滑雪，估计要用ski 。他待会儿跟我后面再看看ski 怎么换向，他还不大会ski, 只会snow board. 没想到从摔到停车场开始，几个小时后，有人请我演示技术动作，世事难料啊。这一次我试着划小z字，不停换向，居然找到一点电视里看到那些高山滑雪选手那种，有韵律地一起一蹲，切换重心的感觉。坚持到山脚都没摔跤。没让后面这个三岁女儿的老爸失望。

我们这些给人当老爸的人，不得不好学和勇敢，没有退路。

1. 速度越快、转向越容易。这和开车一个道理，速度越快、方向盘越轻；

2. 一蹲一起: 起是为了达到一定速度，降低转弯摩擦力距，转弯之后急停是因为方向转了近180°，类似于钟摆，速度为0后才可能开始向反方向加速；

3. 双脚平行刹车的动作叫hockey stop. 转弯叫hockey stop turn. 刹车是转弯动作的一部分。其实你每次转弯都有一个瞬间是横向速度为0的；

4. 试着两只脚下实上虚、单脚转弯。由右向左滑右脚实左脚需，这样右转弯的时候左脚是离地的，可以大大降低转弯的摩擦力距，甚至可以实现以内脚为轴的点接触转弯。反之亦然。

5. 速度太快可以把雪板侧立起来猛切雪。这种情况下就算切雪过猛失去重心摔也是向上摔，不怕。

成年人体重大，会滑得很快的。只是八字刹车是刹不住的。建议网上搜索平行滑雪的技巧文章，再配合视频看一下，应该可以学会。我们家滑雪都靠自学的。