主题：【原创】带着娃娃打牌-争当下游的爸爸 -- 脑袋

昨天给娃娃讲上下五千年到陶渊明不为五斗米折腰。顺便讲了讲老淘带给我们中国文化的几个基础符号：赏菊，桃源，隐居。才发现这个人代表的居然是中国文化的基础人格的一部分。

如果说杜甫是中国文化性格入世的一面，把自己的得失快乐和社会上的事件深度捆绑，教你要爱这个社会。陶渊明代表的就是世俗的出世的一面，住在闹市，也不受人间的喧闹影响，教你如何爱自己。

我们中国历代文人，就在这两个人格间徘徊，努力寻找自己人格在这二者间的平衡。很多人抱怨海外华人不爱政治，参政意识不够。其实很大原因，跑到海外的人，一般人格更偏陶渊明一些。跑这么远，本就是躲这些车马喧的。喜欢折腾，忧愁这个社会的，留在国内才有搅和机会，留在国内是个更加好的选择。

今天选了老淘经典：饮酒五，给娃娃讲。试图给他们阐述一下中国文化的入世和出世。估计他们听得挺迷糊。

我认为陶渊明的出世态度，在现代社会是值得提倡和学习。有助我们在这个社会过于强势的时代，不迷失自己，被社会异化为机器里的一颗螺丝钉，无法过上一个有人类尊严的真正的快乐和幸福生活。陶的情操是不可缺少的精神养料。这是作为中国人的一个福利。

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

我们人类本质上是个动物的躯壳，套着个具有神性的自由精神。人类的尊严来自于精神世界的无限自由和无限可能。人类低于神，受到局限的地方是，为存在于这个世界，我们又必须花心思保养这个动物肉壳。曾有古人怒吼，世上最大的敌人，就是我们的肉身，它是困住我们的牢笼。只是你离不开它，除非你想与它同归于尽。在生产力低下的古代，只有贵族才有资格追求出世的精神自由，因为普通人为填饱肚子，已经累到精疲力尽。在人类社会的精细分工协作，生产效率很高的今天，保养好自己这具肉身，花的时间已经不多：一周五天，一天八小时。

现代社会的生产力，为我们争取了一天八小时，一周两天的自由清醒时间。但这个生产力来自于其强大的组织力，来自于其组织追求效率的成功。为了组织效率的最优，人类必须让度一定自由，异化为组织的一个标准零件，加入其中。现代人，就一面享受社会组织高效率带来的自由，一面对抗这强大社会组织对自己的异化。但弱小的人类精神，有几个有能力反抗这种强大的异化作用，很多人的精神世界已经日渐趋于量产版的工业品。所谓的小资们的精神乐趣，其实都是些商业产品，工业无处不在。他们以为自己泛上心间的感悟，追求，梦想，趣味，其实只是文化工业的量产商品。这个时代，杜甫一样的强烈入世情怀不是我们现在急需的品质。因为因为社会无处不在，我们不仅无法逃离，它甚至在侵入我们的精神内部，让我有危险丧失作为人最为尊严的东西：自由的精神。这时我们更需要陶渊明，需要和社会保持一定的距离，清醒自己作为一个人的尊严最本质东西是什么。

这首诗，就在描写这样的一个状态，描述在社会我和真我这两个人格间把握好的一个度。所以成为淘诗经典，进入初中语文课本。

头两句话，就是描述了淘渊明的社会我的状态。活在城市中，但这个社会我不积极参与社会上的深度交往，所以没有车马喧。不给社会机会深度异化自己。能完成保养自己肉体躯壳功能就好。

第三四句，是陶渊明告诉你，他如何做到这样和社会若即若离：保持真我的状态，社会我的干扰自然就少些。五句六句，描述真我都干了些啥。菊花是对美的追求，南山是他的精神家园。

七句八句，讲他并不是真的出世如出家。沉浸在自己精神家园中之后，还如飞鸟般要从山中飞回人间。就算回程，也是山气日夕佳，心情是愉悦的。为啥他在社会我和真我间这么自如切换，没有啥纠结和郁闷呢？只是他老先生已经喝酒喝高了，其中真意，欲辩已忘言。这是中国自古以来的这些文艺青年喜欢玩的花招，一个可能是逻辑思维没训练过，不习惯把事情想清楚，另一个可能就是故作高人状。

我想他的真意，其实就是他把握住了在真我和社会我间的主次问题，同时也非常清晰了解自己的真我的需要，所以行为上也就不再容易受外物影响，不会犹疑不定。这样在切换过程中就会轻松许多。人的大部分烦恼还是来自于不知如何选择的烦恼。陶渊明不为五斗米折腰，这事就说明，他没有选择的烦恼，在权衡和上司应酬的麻烦和自己工资之间的取舍，他非常清楚自己的想要什么。回想那个河南女老师轰动全国的辞职信：世界那么大，我想去看看。为啥那么打动中国人，因为在我们的文化根深处，都住着一个陶渊明。他把追求精神自由，不想被社会束缚的基因，深深种入了我们民族的文化中，成了每个中国人内心深处的需要。也许你还做不到，但你一定很羡慕，想要拥有。佛教传入中国，也被慧能祖师给改造成禅宗。禅宗本质上更接近无神论，放下的是戒律，追求的是极致的精神自由：顿悟。 我们是一个精神上自由而高贵的民族，因为我们有陶渊明，因为我们读着采菊东篱下，悠然见南山这样的诗句长大。