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《拿取经当回事儿 三十六 过度传奇唐僧肉》

终于讲到唐僧肉了，这可是取经故事的核心哪，谁还记得真经！妖魔社群里广泛传言，吃了唐僧肉长生不老，于是各路妖魔顶着金箍棒的巨大压力，或强抢，或暗夺，施展各种本领擒拿唐僧，然后跟孙悟空展开一轮又一轮激战。妖魔的强烈欲念和孙悟空的通天本领构成主要矛盾，将双方连接起来的就是唐僧肉，于是唐僧更像只家畜，以肉食为剧情提供关键道具。

妖魔并不是从一开始就关心唐僧肉的。第20回，黄风岭的虎先锋拿住唐僧，当美食进献给老板黄风怪，但是黄风怪心存疑虑，和虎先锋商量：

俩妖讨论了该不该吃唐僧，何时吃，如何吃，就是没提唐僧肉的妙用，看着让人着急。看来他们还没把唐僧肉和长生不老联系到一起。

唐僧肉第一次被拿来说事是在第27回，有位个体户女妖为这传言，拿自个儿的骨头跟金箍棒比试硬度，不料白骨是套组合体，一碰就散了架。这事恰好发生在唐僧师徒吃完人参果之后，可以猜想人参果是促成唐僧肉传言的灵感来源。仔细找找，唐僧吃完人参果后出现这样的提示：

证据确凿，确实是人参果引发了对唐僧肉的谣传！打这儿之后，故事找到了主心骨，妖魔出面阻碍取经拥有了合理口实，也才引出取经人们和妖魔不可胜数的争斗。双方闹腾得相当投入，但是长生不老当真对妖魔那么重要吗？考虑到妖魔的象征性，或许谣传里面存在某种误解，需要拎出来仔细审视。

世上要是有吃了就能长生不老的补品，人们肯定趋之若鹜，厂家早就赚翻了，名列世界企业500强不在话下。唐僧肉据说具有这种功效，妖魔听了难免心动，真就要捉唐僧来吃吃看。逻辑就是这样的，唐僧肉是宝贝，妖魔们值得花费力气去争取，但是当妖魔被看作魔性的象征，这种逻辑反而说不通。魔性不是独立主体，没有肉身，也谈不上寿命，所以跟妖魔谈论长生不老，应似向大个子推销增高鞋，对方完全不感兴趣。妖魔不是喜欢吃人吗？多吃个唐僧，附带着长生不老，不是挺好？的确，妖魔天然要吃人，然而那是象征的说法，听话听音，不能顺着表面意思瞎想。

读取经故事，始终要分清现实和象征的区别，不然到处拧巴，透着不可理喻。现实对应身体和身外可见、可感的世界，身体所能感受的，弄个探测仪，比如照相机、温度计、平衡仪什么的，都能检测到，并且比身体检测得更精确。象征则对应内心里发生的事情，包括愿望、情绪、观念、心理倾向，只有用心才能体会。比方说“他不尊重我”，拿仪器怎么量？“他不愿见我，因为嫉妒我”，人都见不着，还怎么测？象征和现实相比差别太大了，足以构成一重独立世界，人从来都同时生活在这两重世界里，各种想法时而是纯现实的，时而属于纯象征的（观念的），有时两者兼而有之。

取经故事讲的是象征世界里发生的事情，解读的时候始终要避免跟现实观念混淆，以“吃唐僧肉”而言，象征世界里的含义就和现实世界有极大差别。现实中的“吃唐僧肉”就是切割一个名叫唐僧的人的肉，蘸上酱油，撒上盐和胡椒，或蒸或烤，要么就血淋淋地生吃。当然这是不折不扣的野蛮行径。换到象征世界，“吃唐僧肉”应是“控制唐僧心思”的意思，就是使妖魔对应的观念或情绪占据唐僧这人的心思，使他依照魔性“意志”的要求去思想和行动。比方说嫉妒这个魔吃了唐僧，他就一门心思嫉妒谁；骄傲这个妖慑取了唐僧的心思，他就高昂起脑袋，对谁都瞧不上。

现实中的吃通常另有目的，填饱肚子，治疗疾病，提神保健，或者享受美味。单纯为吃而吃很罕见，要是像一群母鸡较着劲儿啄米，多半精神出了问题。妖魔的“吃”等同于“控制”，吃到人，他就实现了魔性存在的意志，除此之外，别指望吃了人妖魔就长高、长胖，那是现实肉身才有的特性。因此对妖魔来说吃人就是目的，其后没有更高目的；为吃而吃很正常，为别的目的而吃反而透着不正常。

故事毕竟是写给人读的，人很容易理解“长生不老”的愿望，所以将这种愿望安到妖魔身上，故事读起来合情合理，但是需要留意，在自以为理解了的时候，很可能已经上当了，误将点缀当正题，反而忽略了原本主题。

《拿取经当回事儿 三十七 妖魔敬业好处多》

分清“吃唐僧肉”在现实和象征上的区别，就可以重新看待故事，当然也不免生出些许愿望，仙工的直接愿望是妖魔们能够敬业一点，对付唐僧时，

把唐僧当作一个人来吃，而不是仅当作肉来吃；

吃的时候开开心心，别再为长生不老那种说辞而瞎激动；

捉住唐僧马上动手，不要想着过几日“身子干净”，那肉身干不干净不关妖魔的事；

丢开“食不厌精，（月会）不厌细”的古训，也别想着蒸啊煮的，抓起唐僧来囫囵整吞，那才是妖魔的专业吃法。

不过故事有故事的难处，如果当真捉住就吃，那就一枪扎死杨六郎——没戏唱了。妖魔有迟疑才给孙悟空提供了无数机会，紧张曲折、扣人心弦等等才派上用场。故事是一回事，解读是另一回事，仙工既然想要通过解读故事来领会真经，只好顺着自己的思路想下去，重新勾画妖魔面目。

当妖魔眼里看着唐僧，心里却想着寿桃或仙肉，是对唐僧极不尊重，同时也不尊重他们自身——能够驾云和变化身形，妖魔已经超越了野兽和飞鸟，当然也超越了人的现实存在，进入不生不死、变幻莫测境地，如果还想着吃肉和长生，就是自跌身价，去跟野兽同流。这样的妖魔要再来，给他一枪，没啥可怕的。将唐僧当作人来吃，妖魔就保持了超越存在的尊严，从而可与仙佛比肩，要知道仙佛就是作为超越存在而受到人们膜拜的。

妖魔们敬业了，还会带来两条好处，使故事读起来象征性更丰富：

1. 唐僧面对邪魔的利齿时用不着那么恐惧。

再凶恶的妖魔也只是个象征，只侵害唐僧的心灵，伤不到他的肉体。既然没有性命之忧，过度担忧就没必要，唐僧完全可以从容应对。

参考一下《魔戒传奇》里的镜头，怪物喷着火步步逼近，甘道夫将魔杖往地上奋力一戳，怒吼：“你不能过去！”，怪物果然迟疑不前。

换成唐僧，妖魔张着血盆大口扑过来，唐僧把取经杖往地上奋力一杵，大吼：“你吃不掉我！”妖魔冲上来咔嗒一口，把唐僧吞了下去。安静片刻，又传来取经杖杵地的声音，唐僧又一次大吼：“你吃不掉我！”……

怎么回事，刚才不是明明见着妖魔吃掉唐僧了吗？难道唐僧也会身外身功夫？孙悟空没把那功夫全拿走，或者又还给了师父？疑问一个接一个，比啤酒杯里的气泡还多。没看走眼，妖魔的确吃掉了唐僧，唐僧也的确又一次声称“吃不掉我”，这是象征世界才有的奇妙现象。既然是在象征世界，“我”就不再是肉身的我，而是指向精神的我，灵魂的我，作为观察者的我，这样的我一重又一重，无穷无尽。妖魔确实能吃掉唐僧，比如使他好奇、嫉妒、骄傲、叛逆，不停地吃吧，这是顿自助火锅，只要店家不打烊，妖魔就能一直赖着不走。店家什么时候打烊？那得看唐僧什么时候说不出“我”来，身体虚弱不算，象征世界里没有体虚口焦一说。唐僧只要还在想事儿，自然而然会用“我”来指称自己，他的自我就还存在着，妖魔也就没法把他吃干净。这么一来唐僧虽被吃了无数次，但也无数次明确体认自我的存在，根本用不着害怕妖魔。

唐僧发现妖魔确实吃不掉他的“自我”，心情放松下来，在等待大徒弟实施解救之际，完全可以找点自救措施。一个办法是疑惑，心想“我干吗这么骄傲？”于是妖魔吃下去的骄傲的唐僧被原样吐出来，同尚存的自我合为一体；他再想“妖魔有啥可怕的？”恐惧的自我又还原了；再想“妖魔跟我有啥关系，我是要上灵山的”，于是他能够面向某种美好的东西，妖魔想要下口都难。只要唐僧还能感觉到自我，他的存在意志就完好，妖魔要伸展其存在意志就受到阻碍，难以完全占据唐僧的心思。这么一来，妖魔还可怕吗？多思多想，唐僧逐渐能占据主动，他怎么就不想呢？孙悟空把他的思考能力完全拿走了吗？

2. 孙悟空跟妖魔搏斗的性质大为提升。

师父没了担忧，孙悟空更不用着急，甚至可以拄着棍子点上根儿烟，吞云吐雾间看着他俩一打一还，进行单调的吃和吃不掉游戏。可是这么一来又出现新问题，还要大师兄做啥？对了，早就猜想过，孙悟空所掌握的通天本领对应着智能，根本上不过是工具，在取经这事上，有他可以，没他也可以，现在终于初现端倪。唐僧只要善加利用自己的存在意志，妖魔能吃他，但吃不完他，他凭一己之力仍有翻盘的机会。

大名鼎鼎的孙大圣竟然面临失业的危险，往前回溯，妖魔敬业是基本原因。如果不让妖魔敬业，还把他们当野兽待，孙悟空岂不前程无忧？这相当于养寇自重，不失为救急良策，但面对已然丛生的疑问，终究不是长久之计。没有妖魔敬业一说，对孙大圣从事职业的怀疑也已出现，有人说过，他只知道跟妖魔胡殴，不过是个高级打手，他所在的团队也不像有啥远大理想，而是由一帮武力凶悍、凶神恶煞的歹徒组成的“武装集团”（潘知常《谁劫持了我们的美感·〈西游记〉：逃避自由》）。大圣形象成也为妖魔，败也为妖魔，那可咋办？

既然取经是象征故事，不妨以象征为坐标，给大圣的职业重新定位。妖魔敬业之前，他是护卫鲜肉的保镖（虽然没听说过保这种镖的），妖魔敬业之后，鲜肉没了意义，师父也找见自我存在意志当护身武器，但那是消极防御，妖魔想吃师父还是能吃，要是自助餐厅赖着个长期食客，任哪个老板心里都难受。对付妖魔，金箍棒仍然大有用武之地，起的是积极防御的作用——唯我独尊是个魔，多读点书，就知道历史上和现实中大牛多了去，自个儿这个尊只是个小虾米；非我莫属也魔性十足，但是不至于忘了“地球离了谁都照转”的道理吧？嫉妒邪气不小，但是若把精力放在自我激励而不是使小性子上，魔性将转换为魔力，能起到意想不到的推动作用……通过这些工作，妖魔很难得手，师父也就可以省下力气，把存在意志用到更需要的地方。

再往前一步，敬业的妖魔即便意识到吃不完唐僧，仍然赶着来下口，目的是要把魔性灌注到唐僧心思里去，使他变得自私、狭隘、骄傲、偏激、刻薄、歹毒……，总之是不像人。这时孙悟空还可以大展宏图，运用一切智慧力量，维护唐僧这个人的优良品性，使他保持真诚、执着、理智、热情、宽容、友爱……，归结起来就是富有人味——哇噻，猴哥不简单，干的是精深的思想工作，打的是高端大气上档次的人性保卫战，谁还敢说他只配当打手！

除此之外，学习、思考、理性分析、明智判断等都是对付妖魔的手段，也都得经由大圣之手来完成，大圣有的是工作可做。

唐僧师徒的形象都有很大改进余地，如果说妖魔端正业务态度是关键原因，那就大错特错，关键当然在真经和取经那儿，妖魔不过是给取经总目标打下手。

妖魔的形象毕竟不太好，哪怕敬业了，也还是丑恶妖魔，和野兽不一样。人类对野兽取得了压倒性优势，反过来可以改正野兽的形象了，设立野生动物保护区，立法保护珍稀品种，宣传爱护动物观念，都使野兽不再跟凶恶保持固定联系。这些做法会不会用到妖魔身上，是不是要看人类能否对妖魔取得压倒性优势？别妄想了，无论人类开发出多么神奇酷炫的技术，妖魔也不准备改变食谱，飞机大炮在他们眼中形同无物。人类永远是妖魔眼中不二选的猎物，并且跟妖魔对抗的本钱依然少得可怜，所以对妖魔还是多提防着。

取经故事多番强调唐僧肉，实在是误把现实思维运用到象征世界，取经那事在对唐僧肉的隆重关注中悄然结束，人物们以从象征世界回到现实世界的方式悄悄退场，关心取经的也撤吧，台上演的是另一出，跟咱没关系。

《拿取经当回事儿 三十八 诗文点题》

由取经故事改编的影视戏剧和画报数不胜数，仙工最初接触到的有戏剧《真假美猴王》（京剧还是越剧？不记得了），《三打白骨精》，动画片《大闹天宫》，广播里孙敬修老爷爷讲的西游故事，连环画也不在少数，最有名的当然还是央视连续剧。经过十多年耳濡目染，自认对《西游记》相当了解。这番拿出原著来一翻，才发现还有太多东西，孙敬修爷爷们全然没提。例如若问取经团队人员数目，十之八九都回答四个，算上白龙马至多五个。然而实际答案远不止这数，那五个在明处，暗中还有一大票贴身保镖（专业称谓是护法），分成四组，分别为六丁六甲、五方揭谛、四值功曹、十八护教伽蓝，轮班值守保护唐僧（三位神仙徒弟已经够贴身了，那些护法更贴身，竟然没影响到长老行动）。想不到唐僧还享受元首待遇，不知远处有没有雷公电母肩扛狙击步枪手持望远镜随时待命。类似的想不到还有很多，河里也常见相关文章，不断汇报最新发现。

以前读过部分原著，描写景物和神魔鏖战时常见到韵文，不免多读几遍，搞不懂作者怎么想到那么多陌生词汇的。这回再读，注意到在刀光剑影之外，还经常出现论说道理的诗文，那更是孙敬修爷爷和影视编导们不愿提及的。然而那些诗文直接道出故事主旨，相当于取经人从象征世界穿越回现实，向观众透露故事背后的秘密。小时候看革命战争电影，最烦里面的文戏，让个把大姑娘跟战士搞暧昧，那时仙工小屁孩一个，看不出那些欲说还休是个啥意思，巴不得冲锋号响了又响，战士们端着枪往前冲。搁现在，嘿嘿，不得不承认，文戏有文戏的价值，多数时候比武戏更值得回味。

《西游记》里讲道理的诗文相当于文戏，孙悟空跟妖魔干仗当然属于武戏。电影里的文武戏讲究编排得当、水乳交融，跟大姑娘搞暧昧的战士，炮火声中得带头冲，要是暧昧由他来，冲锋没他的事，观众不答应。《西游记》里的文武戏却怎么看都像水归水，奶油归奶油，两不相关，难怪孙敬修爷爷和编导叔叔阿姨们自发帮咱把累赘文戏过滤掉，多谢哈。

如今琢磨着象征性取经，观感又不一样，应该承认那些诗文和故事情节有内在关联，而且就是在点明故事的主旨，有时候甚至故事怎么演进不用太在意，直接把诗文多读几遍就够了。仙工这就准备列举那些诗文，看看取经人到底在想啥。

心上刃即忍，寸边而是耐，这是劝人要能忍，有耐心，如此才能避免犯错，远离困苦。一看就知道这是玉帝腔调，难道取经人在向玉帝输诚？

这首诗出现在人参果故事中段，孙悟空正为找能治活果树的神仙而焦头烂额，出事了才后悔当初太冲动，说明忍耐、戒怒欺之类说教的确深刻，哪怕去取真经，这些训言也不应忘记，甚至可以当作从实践中重新确认的真经来待。

“上士无争”应出自《道德经》，“圣人怀德”则指《论语》所褒奖的美德，取经人面向佛教，心里也认同道家和儒家教导，很有海纳百川的胸怀，难能可贵。

“金顺木”、“心猿木母”、“妖与魔色应五行”，取经人对五行也很在行，这般叨念，难道把五行也当作真经重要内容？仙工对五行不感兴趣，姑且放过。

“法归本性”是讲法由人的本性而来，又回归于人的本性，因而认识人的本性方能符合“法”，合于“法”又能保守本性，可见“法”和“本性”是一体的两面，和真经非常接近。

“剪除六门趣，即赴大雷音”明确给出成正果的方法，那可不是远涉山水的身体行为，而是从意念上消除六门趣，使心思免受干扰。这里“大雷音”看上去是真经的代称，“剪除六门趣”是符合真经的作为，是不是说真经已然知晓，需要的只是行动？那么一来还要取经做什么？

修德行、积阴功是传统观念的重要内容，这首诗再次宣讲，和第一首一样，重新确认了这些观念的正确性，可见取经人虽面向真经，但不准备否定原有观念，看来他不是危险分子嘛。那么火烧观音院是怎么回事，的确是场意外？或者取经人多走了些路，想法变了，真就回归传统了？仙工越读越搞不懂。

“均平物我与亲冤”既然符合“西天本愿”，一定也是真经的一部分，值得认真领会。物是物，我是我，物我差别是天然存在，这里要求消除这一差别，说明西天本愿的真经指出了物我差别是造成人生困苦的一种根源，若能消除，必成就大功一件。

亲与冤是人生常见的重要差别，更是可以想见的人生困苦的重要因由，如果能够从客观和主观上消除亲冤分别，显然生活将顺畅得多。

“均平”就是消除差别。一提到消除，自然想到孙悟空的金箍棒，那是专门用来消灭妖魔的，可见物我和亲冤等差别都是妖魔，要接受金箍棒的敲打。

这首诗出现在故事的中途（100回中的第53回），距离目标似乎还很远，但是从“要”、“须”和“始合”等命令式口吻可以看出，命令的目标（德行、阴功、物我、亲冤）都是西天本愿和真经的重要内容，下达的任务也很明确（修八百，积三千，均平），连数目字都清清楚楚，是不是观音告诉了取经人，三藏真经有15144卷，激动之余还告知了里面的具体内容，德行八百，阴功三千，让他路上别闲着，先琢磨起来？

取经人一路向西，离灵山还远着呢，对真经的内容却似明明白白，他笃定了，仙工反倒困惑日甚，不明白他在想什么。他这取经越瞅越难解。