主题：《左传》人物事略09：楚熊虔——余必自取 -- 桥上

这位楚熊虔就是楚灵王，是楚共王的儿子。

当初楚共王曾经考虑接班人的问题，可是他的夫人秦嬴没有生育，共王就没有嫡子，只能从他喜欢的五个庶子里挑一个。他不知道挑谁好，于是隆重地祭祀本国的那些名山大川，向他们祈祷说：“请上仙在这五个儿子里挑一个出来，将来接替在下主持社稷。”接着，共王选出一块玉璧，呈给那些名山大川之神看，对这些神仙报告说：“要是哪个儿子能够正对着这块玉璧下拜，我就当他是各位上仙瞩意的人了，上仙的决定，谁敢违之？”

然后，共王带着如夫人巴姬，把那块玉璧埋在祖庙前的院子里。随后下令那五个儿子先斋戒，再择了日子让他们依长幼顺序进入祖庙拜谒祖先。

到拜谒那天，后来的康王年纪最大，最先拜谒，他下拜的时候，两脚正好跨在埋着的那块玉璧两边；后来的灵王下拜的时候，那块玉璧正好在他的手肘下面；子干和子皙下拜的时候，都离那块玉璧很远；后来的平王那时候还很小，是抱进来的，他拜了两次，拜下去的地方都正好压在那块玉璧用来穿绳悬挂的纽上。

这一来，求神的结果传遍了楚国，几家欢乐几家愁，再加上楚国“芈姓有乱，必季实立”、“楚国之举，恒在少者”的传统，就已经有人开始抱平王的小细腿了。

话虽如此，但是到共王去世的时候，朝中的大臣还是直接让五个“宠子”中年纪最大的那一个王子接掌了王位，是为楚康王。

楚共王生于公元前六〇〇年（鲁宣公九年，周定王七年，楚庄王十四年），到公元前五六〇年（鲁襄公十三年，周灵王十二年，楚共王三十一年）去世，只活了四十岁。去世时他最大的儿子楚康王也不过二十岁多点，后来的灵王——那时还叫公子围，估计也就十五岁。

公子围（王子围）再出场已经是十三年以后，他已经是个大小伙子，已经有人给他拍马屁了。

又过了两年多，公元前五四五年（鲁襄公二十八年，周灵王二十七年，楚康王十五年），楚康王也去世了，大概也就活了四十岁，他儿子郏敖（麇）才十几岁，接掌了王位，任命大约三十岁的公子围为令尹。当时来参加康王葬礼的郑国行人子羽就说：“是谓不宜，必代之昌。松柏之下，其草不殖。”这是把公子围比为松柏，把郏敖比为小草，认为公子围迟早要盖过郏敖。

下一年，公子围的同谋出访鲁国，鲁国的穆叔（叔孙豹）也看出了公子围要篡位的迹象。就在这一年，公子围杀了地位仅次于他的大司马蒍掩，为篡位扫清道路。

再下一年，公元前五四二年（鲁襄公三十一年，周景王三年，楚郏敖三年），卫国的北宫文子随卫侯（卫襄公）来楚国朝见，见识了“令尹围之威仪”，也看出了“令尹似君矣，将有他志”。

又过了一年，公元前五四一年（鲁昭公元年，周景王四年，楚郏敖四年，晋平公十七年，齐景公七年，郑简公二十五年，宋平公三十五年，卫襄公三年，陈哀公二十八年，蔡灵公二年，许悼公六年，曹武公十四年），各家诸侯在“虢”那里会见，重申五年前“弭兵”的盟约，此时，公子围已经完全摆出了楚王的排场，大家都知道他马上就会动手了。

果然，就在这一年，公子围亲手勒死了侄子郏敖，自己当了楚王。

之前晋、楚两国已经达成互相承认对方为霸主的“弭兵之盟”，现在这位新楚王的愿望就剩下亲身主持一次盟会，召集那些诸候来朝见，实际过一把霸主瘾了。不过，他要当这一回霸主，尤其是要召集原属于晋国的那些诸候来朝见，还得经过晋国的同意。

于是在楚灵王即位三年后，公元前五三八年（鲁昭公四年，周景王七年，楚灵王三年，晋平公二十年，宋平公三十八年，郑简公二十八年，蔡灵公五年，陈哀公三十一年，许悼公九年，曹武公十七年），他趁着许悼公来楚国朝见，把他扣了下来，又扣下了来访的郑简公，带着他们去打猎。同时派了椒举（伍举）前往晋国请求准许那些原属于晋国的诸候参加楚国主持的会盟，晋平公答应以后，又请求晋平公把女儿嫁给楚灵王，晋平公也答应了。此时晋平公大概三十一岁，楚灵王则大概三十七岁。

随后他就召集了十二家诸侯在“申”那里盟会，让那些诸侯朝见了他，满足了他当一回像齐桓公那样的天下霸主的意愿。为了这次朝见，他还专门让宋国的向戌（左师）和郑国的公孙侨（子产）为他提供了六种公合诸侯之礼和六种伯子男会公之礼，好好过了一把瘾。

他还一本正经的要椒举（伍举）在仪式举行时站在自己身后监看仪式进行的是否正确。椒举当然不会挑啥毛病，只是在仪式结束后劝灵王不要这么随意任性，否则诸侯都会叛离。

经过此事，左师（向戌）和子产（公孙侨）也都认为楚灵王只需十个年头就会遭殃了。

这年秋天，楚灵王又带着这些诸侯去讨伐吴国，打下了朱方，把自齐国流亡在此的庆封抓了起来，灭了他的族，还要杀了他示众，椒举（伍举）劝楚灵王别大张旗鼓的杀此人，灵王不听。

到杀庆封那天，在他身上绑了大斧，然后让人宣告说：“无或如齐-庆封弑其君，弱其孤，以盟其大夫！（以后谁都不能学齐国的这个庆封，像他那样弑杀自己的国君，欺负国君的遗孤，还强迫本国的大夫接受自定的盟约！）”

可庆封也不是省油的灯，马上还口道：“无或如楚共王之庶子围弑其君——兄之子麇——而代之，以盟诸侯！（以后谁都不能学楚共王的那个庶子叫“围”的，像他那样弑杀自己的国君——还是他哥哥的儿子——“麇”，夺取了君位，还强迫各国诸侯接受自定的盟约！）”

楚灵王赶紧让人迅速地杀掉了庆封。

紧接着，楚灵王又带领这些诸侯攻下了赖国，把赖国的人迁去了“鄢”，他还计划把许国的人迁去“赖”。他这么折腾，楚国的大夫申无宇看不下去了，预言说：“民之不处，其谁堪之？不堪王命，乃祸乱也。（那些“民”不能安定下来，谁受得了？一旦真受不了了，就会大祸临头了。）”

下一年，公元前五三七年（鲁昭公五年，周景王八年，楚灵王四年，晋平公二十一年），楚灵王怀疑莫敖屈申与吴人勾结，就杀了他，任用他同族的屈生为莫敖。派屈生跟随令尹子荡前往晋国迎娶晋平公的女儿。

晋国前来送亲的是韩宣子（韩起），辅助他的是叔向（羊舌肸）。这时楚灵王又忽发奇想，要把这两个人扣起来，把韩起的腿砍掉，让他去守门，还准备把羊舌肸宫了，让他当自家的太监。认为自己这样就算是“得志”了。

幸亏他的大宰薳启彊还算明白，告诉他一旦晋国被激怒，不是楚国能轻易对抗的，如果没准备和晋国对抗，就不要这样鲁莽行事。灵王这才消停了。

再下一年，公元前五三六年（鲁昭公六年，周景王九年，楚灵王五年，晋平公二十二年），楚灵王派他弟弟公子弃疾（后来的楚平王）出访晋国，经过郑国的时候，弃疾对手下约束很严，于是负责接待他的郑国那三位卿都认为弃疾“将为王”了。

当初，楚子（楚灵王）还是令尹的时候，有一次打猎，他的车上竟插上了只有他们“王”才能用的“旌”，飘带的长度超了标，被芋尹无宇看到了，马上上去把长出的部分斩掉，还指责令尹（楚灵王）说：“一国两君，其谁堪之？（一国之内出两个国君，有谁能受得了）”

后来等灵王这个令尹当上了楚王，马上开始建筑章华之宫，还收容那些逃亡的人，充实这个宫的实力，结果芋尹无宇的守门人也逃了进去。芋尹无宇去把此人抓了起来，但他自己却被章华之宫的管理者扣住，送到灵王那里裁断，无宇据理而争，灵王竟赦免了他，还把那个逃亡的人交给他带了回去。

等到章华之宫建好，已经是公元前五三五年（鲁昭公七年，周景王十年，楚灵王六年，晋平公二十三年），灵王又惦着弄个诸侯来为这个台落成，大宰薳启彊自告奋勇说：“臣能得鲁侯。（臣下能让鲁侯来。）”于是他就去恐吓鲁昭公，鲁昭公虽不情愿，也只好去了楚国为灵王捧场。

一年后，公元前五三四年（鲁昭公八年，周景王十一年，楚灵王七年，晋平公二十四年），九月，趁着陈国内乱，楚灵王派出公子弃疾率大军攻灭了陈国。

当初，楚国有一位大夫穿封戌曾与还是令尹公子围的灵王争功，被灵王以及他的跟班伯州犁以无赖手段抢走了，当时穿封戌甚至对灵王动了兵器。但这回打下了陈国，灵王认为穿封戌正直，还是任命他为陈公。之后灵王喝酒，趁着酒劲问穿封戌，要是当年你知道寡人会当上这个“王”，你还会跟寡人争吗？穿封戌告诉灵王：“若知君之及此，臣必致死礼以息楚。”（要是知道主上能到这里，臣下一定会拼了命安定楚国。）”

又一年后，公元前五三三年（鲁昭公九年，周景王十二年，楚灵王八年，晋平公二十五年），楚灵王开始了新一轮大折腾，他派公子弃疾把原在“叶”的许人迁到了夷（城父），又派然丹把“城父”人迁到了“陈”，再把方城外的人迁去了“许”——“叶”。

过了两年，公元前五三一年（鲁昭公十一年，周景王十四年，楚灵王十年，晋昭公元年），楚灵王先是在夏四月诱杀了蔡灵侯，再派公子弃疾率大军包围了蔡国，到冬十一月，又攻灭了蔡国。郑国的子产就此预言楚灵王不用三个年头一定会恶贯满盈。灭蔡后，灵王把蔡国那位领导抵抗的隐大子作为牺牲祭祀了岡山，楚国的芋尹申无宇于是也预言说：“王必悔之！”

随后，楚灵王还派出部队重修了陈、蔡和两个不羹的城墙，任命弃疾为蔡公，统管方城外的事物。此时芋尹申无宇正在灵王身边，灵王问他，他就提出弃疾当上蔡公后会“尾大不掉”，影响楚国的稳定，但灵王不听。

下一年，公元前五三〇年（鲁昭公十二年，周景王十五年，楚灵王十一年，晋昭公二年），楚灵王去州来打猎，驻扎在颍尾，派出五个大夫，荡侯、潘子、司马督、嚣尹午、陵尹喜，率大军包围了“徐”，以此威慑吴国。随后，楚灵王又前出到“乾谿”，为他们打气。

再下一年，公元前五二九年（鲁昭公十三年，周景王十六年，楚灵王十二年，晋昭公三年），趁着灵王的一群仇人纠集在一起造反，灵王的另一个仇人观从就鼓动了他的上级朝吴，在“蔡”那里假借蔡公（公子弃疾）的名义把公子比（子干）和公子黑肱（子皙）从晋国召回楚国（这三位公子都在那五位拜玉璧的公子之中，另外两位其一是已死的康王，另一位则就是灵王），观从和朝吴号召了刚被楚国灭国的陈人和蔡人一起复国，各自重建了本国的军队，还挟持了蔡公（公子弃疾）为首领。

随后，造反者攻入楚国的都城，杀光了灵王的儿子，立公子比（子干）为楚王，公子黑肱（子皙）为令尹，这俩人暂时驻在鱼陂，由原来的蔡公（公子弃疾）为司马，先去清理王宫。又派观从前往灵王扈从部队所在的乾谿，散布消息说：“谁要是先回去，那他原有的地位不变，谁要是回去晚了，那就削掉他的鼻子。”于是灵王的扈从部队走到訾梁就溃散了。

这时传来了灵王的儿子全都被杀的消息，灵王从车上一头栽到了地下，他终于知道了“众怒不可犯”。虽然芋尹无宇之子申亥收留了他，但得知平王已经即位，灵王还是自杀了，他大概活了四十六岁。

当年，灵王曾经占卜：“余尚得天下！（我将得到天下！）”但没得到吉兆，他马上把那时占卜用的龟甲扔到地下，朝天高喊：“是区区者而不余畀，余必自取之。（就区区这么点东西都不肯给我，我一定自己拿到手。）”

他果然拿到了手，却是以众叛子亡告终，可说是“自取其辱”。

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下面是《春秋经》和《左传》中的相关段落及我的粗略翻译和一些补充说明：

《襄二十六年传》：

楚子、秦人侵吴，及雩娄，闻吴有备而还。遂侵郑，五月，至于城麇。郑-皇颉戍之，出，与楚师战，败。穿封戌(xū)囚皇颉，公子围与之争之。正于伯州犁，伯州犁曰：“请问于囚。”乃立囚。伯州犁曰：“所争，君子也，其何不知？”上其手，曰：“夫子为王子围，寡君之贵介弟也。”下其手，曰：“此子为穿封戌，方城外之县尹也。谁获子？”囚曰：“颉遇王子，弱焉。”戌怒，抽戈逐王子围，弗及。楚人以皇颉归。（（p 1114）（09260601））（108）

我的粗译：

我们的襄公二十六年（公元前五四七年，周灵王二十五年，楚康王十三年，晋平公十一年，秦景公三十年，吴馀祭元年，郑简公十九年），楚子（楚康王）带着自家的部队以及一些秦国的部队，一起攻打吴国，打到了雩娄。听说吴国已经有了准备，于是转而攻打郑国。五月，打到了城麇。郑国的皇颉前来负责防御，他率兵开出了城，与楚国军队作战，结果被打败了，自己也被楚国的穿封戌俘虏。

楚国的公子围（即下面的王子围，下面是楚国的人在讲话，自然应该称王子围，而此处是《左传》作者在叙述，是从鲁国的视角叙述，所以称公子围）却要和穿封戌争执到底是谁抓住了皇颉，让从晋国流亡来的楚国大宰伯州犁为他们仲裁，伯州犁提出：“请问于囚。（咱们去问那个俘虏吧。）”于是他们让那个俘虏站起来，由伯州犁对着那位俘虏说：“所争，君子也，其何不知？（你们所争的，是个君子呢，他有什么不明白的？）”然后把手向上，说：“夫子为王子围，寡君之贵介弟也。（那位大人是王子围，是寡君尊贵的弟弟。）”再把手向下，紧接着问：“此子为穿封戌，方城外之县尹也。谁获子？（这位大人是穿封戌，是方城外的一个县尹。是谁抓住了你？）”那位俘虏马上回答：“颉遇王子，弱焉。（我“颉”是碰上了王子，没打过他。）”“戌”怒了，抽出一支戈追杀王子围（此处或应改回公子围，也许是《左传》作者偶疏），没追上。楚人把皇颉带了回去（没杀）。

一些补充：

“雩娄”（杨注：雩娄在今河南-商城县东，安徽-金寨县北。），推测位置为：东经115.88，北纬31.87（固始县-陈淋子镇-南古城村）。

“城麇”（杨注：麇音军，又音群。城麇，杜无注，未详。），我估计其位置为：东经114，北纬34（或在郑南）。

“楚”——“为郢”，推测位置为：东经112.18，北纬30.42（纪南城遗址）。

“吴”（杨注：吴，姬姓，周太王之子太伯、仲雍之后。《史记》有《吴世家》。孔《疏》引《谱》云：“至寿梦而称王。寿梦以上世数可知而不纪其年。寿梦元年，鲁成公之六年也。夫差十五年，获麟之岁也。二十三年，鲁哀公之二十二年，而越灭吴。”吴国自称为“工”（者減钟）、“攻[（又/又/一）攵]”（吴王剑）、“攻吴”（吴王夫差鑑），亦称为“干”，详刘宝楠《愈愚录》卷四《干越》、《墨子兼爱中》孙诒让《閒诂》及郭沫若《奴隶制时代吴王寿梦之戈》。亦称禺邗，传世有禺邗王壶，即哀十三年黄池之会后所作。吴自称王，彝器如此。《吴语》又称“吴伯”“吴公”，《春秋》则称“吴子”。吴初国于梅里，据高士奇《地名考略》，今江苏省-无锡县东南三十里之梅李乡，旧称泰伯城者是其地。至诸樊始徙于吴，今之苏州市。），推测位置为：东经119.62，北纬31.84（葛城遗址，江苏最早西周至春秋城址。阖闾以前）。

“郑”（杨注：鄭（郑），国名，姬姓，周宣王母弟桓公友之后。卜辞常见奠（鄭）地，有“矦奠”“南奠”“北奠”“多奠”“奠臣”诸词。又有一片云“巳（祀）奠河邑”，则地当在今郑州市南、新郑县北。西周彝器又有奠虢仲鼎、奠虢仲簋等。是则郑地早已有之。桓公初封郑，在今陕西-华县东北。据《郑语》，寄帑于虢、郐之间。武公因取而都之，即今新郑县。春秋后又六世九十一年为韩所灭。近年出土之哀成叔鼎则铸于郑亡后。史记有世家。）推测位置为：东经113.71，北纬34.40（郑韩故城）。

这里就是“上下其手”（shàng xià qí shǒu）这个成语的出处。

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《襄二十九年传》：

夏四月，葬楚康王。公及陈侯、郑伯、许男送葬，至于西门之外，诸侯之大夫皆至于墓。楚郏敖即位，王子围为令尹。郑行人子羽曰：“是谓不宜，必代之昌。松柏之下，其草不殖。”（（p 1155）（09290301））（108）

我的粗译：

两年多以后，我们的襄公二十八年（公元前五四五年，周灵王二十七年，楚康王十五年，晋平公十三年，陈哀公二十四年，郑简公二十一年，许悼公二年），楚康王去世了。

第二年夏四月，我们的主上以及陈侯（陈哀公）、郑伯（郑简公）、许男（许悼公）来为楚康王送葬，一直送到西门之外，诸侯之大夫则都送到了墓上。

楚郏敖即位，王子围为令尹，郑国的行人子羽评论说：“是谓不宜，必代之昌。松柏之下，其草不殖。（这么安排不妥，令尹肯定会取代郏敖为“王”。松柏下面，草长不起来。）”

《襄三十年经》：

三十年春王正月，楚子使薳罢来聘。（（p 1169）（09300001））（108）

《襄三十年传》：

三十年春王正月，楚子使薳罢来聘，通嗣君也。穆叔问王子围之为政何如。对曰：“吾侪小人食而听事，犹惧不给命，而不免于戾，焉与知政？”固问焉，不告。穆叔告大夫曰：“楚令尹将有大事，子荡将与焉助之，匿其情矣。”（（p 1170）（09300101））（108）

我的粗译：

又过了一年，我们的襄公三十年（公元前五四三年，周景王二年，楚郏敖二年，晋平公十五年），春王正月，楚子（楚郏敖）派薳罢访问我国，是来通报楚国有了新国君。

我们的卿穆叔（叔孙豹）就询问薳罢（子荡）有关王子围掌权的状况，薳罢的回答却是：“吾侪小人食而听事，犹惧不给命，而不免于戾，焉与知政？（我们这样的小人，吃了饭就得听令行事，就这样还怕干不好，会受惩罚，哪顾得上打听掌权者的事？）”无论怎么问，他都不说。于是穆叔就告诉我们的大夫说：“楚令尹将有大事，子荡将与焉助之，匿其情矣。（楚国的令尹就要干“大事”了，子荡（薳罢）也会参加进去帮着干，所以才会为其隐瞒。）”

一些补充：

杨伯峻先生注“楚子使薳罢来聘，通嗣君也”曰：

杜《注》：“郏敖即位。”自文公九年楚使越椒聘鲁，至此历七十五年未尝交聘。此年以后无论吴国、楚国俱不来聘矣。

“楚”——“为郢”，推测位置为：东经112.18，北纬30.42（纪南城遗址）。

“鲁”（杨注：鲁国-姬姓，文王子周公-旦之后。周公辅佐周王朝，成王封其子于曲阜，定四年《传》“因商奄之民命以伯禽而封于少皞之虚”是也。龚景瀚谓鲁都一为曲阜，一为奄城，古奄国都也。二城相距仅三里。曲阜在东而稍北，今山东-曲阜县北三里之古城村。奄城在西而稍南，即今曲阜县治。初都曲阜，炀公迁奄城；春秋时又迁曲阜，盖在僖公时。详《澹静斋文钞鲁都考》。一九七七年曾于鲁都进行勘探发掘，测得鲁都城平面大致呈不规则横长方形，城东西最长处三点七公里，南北最宽处二点七公里，面积约十平方公里。周围有城壕，西北两面城壕利用古洙水河道。（城周长二十三点七里，面积三十九点五平方里，）今日曲阜县县城仅占鲁故城西南角之一小部分。故城城门十一座，东、西、北各三座门，南两座门。鲁宫殿在城中。在东北部城墙下与城内西北、西南部有鲁城以前之居民区，或即商奄遗址。#据《谷梁传》，中城即内城。若然，则此中城即鲁都曲阜之内城。杜《注》以此为鲁国城邑之名，云在“东海-厚丘（各本误作廩丘，今从金泽文库本、南宋小字本正）县西南”，即在今江苏-沭阳县境，为鲁边境所未达。杜《注》不可信。说详江永《考实》。定六年“城中城”与此同。#杜《注》：“少皞虚，曲阜也，在鲁城内。”），推测位置为：东经117.00，北纬35.60（曲阜鲁国故城）。

《襄三十年传》：

楚-公子围杀大司马蒍掩而取其室。申无宇曰：“王子必不免。善人，国之主也。王子相楚国，将善是封殖，而虐之，是祸国也。且司马，令尹之偏，而王之四体也。绝民之主，去身之偏，艾王之体，以祸其国，无不祥大焉。何以得免？”（（p 1178）（09301101））（108）

我的粗译：

也在这一年，楚国的公子围杀掉了大司马蒍掩，自己占有了此人的家。楚国的芋尹申无宇评论说：“王子必不免。善人，国之主也。王子相楚国，将善是封殖，而虐之，是祸国也。且司马，令尹之偏，而王之四体也。绝民之主，去身之偏，艾王之体，以祸其国，无不祥大焉。何以得免？（王子一定不会有好下场。善人，是一国的引领者。王子帮助治理楚国，是应该要培育“善”的，现在他却铲除了“善”，这就是“祸国”。而且“司马”就像“令尹”的半边身体，还是我们“王”的四肢。去除“民”的引领者，砍掉自己的半边身体，伤害我们“王”的四肢，以此来“祸国”，他干出了这种非常“不祥”的事，凭什么有好下场？）”

一些补充：

公子围将杀“王”篡位，征兆明显，而且此人下场不会好，也是很多人的共识，只瞒了他本人，或者本人也不愿意知道吧。

楚灵王的问题就是做事不扎实。

楚康王故意两封，彰显出个上下其手的成语来，坑了公子围的名声。而公子围争这个，则表现了他的骄傲自大。

楚灵王后来失败，就是因为骄傲自大，有点轻率，考虑自己过多，而不能站在全局的角度上看待自己和别人。

《襄三十一年传》：

卫侯在楚，北宫文子见令尹围之威仪，言于卫侯曰：“令尹似君矣，将有他志。虽获其志，不能终也。《诗》云：‘靡(mí)不有初，鲜克有终。’终之实难，令尹其将不免。”公曰：“子何以知之？”对曰：“《诗》云：‘敬慎威仪，惟民之则。’令尹无威仪，民无则焉。民所不则，以在民上，不可以终。”公曰：“善哉！何谓威仪？”对曰：“有威而可畏谓之威，有仪而可象谓之仪。君有君之威仪，其臣畏而爱之，则而象之，故能有其国家，令闻长世。臣有臣之威仪，其下畏而爱之，故能守其官职，保族宜家。顺是以下皆如是，是以上下能相固也。《卫诗》曰‘威仪棣(dài)棣，不可选也’，言君臣、上下、父子、兄弟、内外、大小皆有威仪也。《周诗》曰‘朋友攸摄，摄以威仪’，言朋友之道必相教训以威仪也。《周书》数文王之德，曰‘大国畏其力，小国怀其德’，言畏而爱之也。《诗》云‘不识不知，顺帝之则’，言则而象之也。纣囚文王七年，诸侯皆从之囚，纣于是乎惧而归之，可谓爱之。文王伐崇，再驾而降为臣，蛮夷帅服，可谓畏之。文王之功，天下诵而歌舞之，可谓则之。文王之行，至今为法，可谓象之。有威仪也。故君子在位可畏，施舍可爱，进退可度，周旋可则，容止可观，作事可法，德行可象，声气可乐；动作有文，言语有章，以临其下，谓之有威仪也。”（（p 1193）（09311301））（108）

我的粗译：

下一年，我们的襄公三十一年（公元前五四二年，周景王三年，楚郏敖三年，晋平公十六年，卫襄公二年），卫侯（卫襄公）访问了楚国。

卫国的卿北宫文子（北宫佗）在见识了令尹“围”的排场之后，对卫侯说：“（令尹已经摆出国君的排场了！他还会有进一步的野心，不过就算他能得手，也不会有好下场。《诗》里说：‘靡不有初，鲜克有终。’（《诗大雅荡之什荡》），想要善始善终可不容易，令尹最后恐怕要家破人亡了。）”

那位“公”（卫襄公）问：“子何以知之？（大人为啥这么认为？）”

回答：“《诗》云：‘敬慎威仪，惟民之则。’令尹无威仪，民无则焉。民所不则，以在民上，不可以终。（《诗》里说：“敬慎威仪，惟民之则。”（《诗大雅荡之什抑》），令尹虽然排场很大，但其实没有“威仪”，也不能成为“民”效法的榜样。高踞“民”的上边，又不能让“民”信服，很难有好下场。）”

那位“公”接着问：“善哉！何谓威仪？（说的好啊，那什么是“威仪”呢？）”

回答：

“威”是说有“威”就可以使别人害怕，“仪”是说有“仪”就可以让别人效法。国君有国君的威仪，他的臣下因为畏惧而敬爱他，作为榜样而效法他，这样国君就能保有他的国家，还给后世留下好名声。臣下有臣下的威仪，他的部下也会因为畏惧而敬爱他，这样就能善尽他的职责，保障他家族（“氏”族）的利益。再往下的人也都应该如此，这样上下之间就会互相维护。

《卫诗》里说“威仪棣棣，不可选也”（《诗邶风柏舟》），就说的是君臣、上下、父子、兄弟、内外、大小之间的关系都要有威仪。《周诗》里说“朋友攸摄，摄以威仪”（《诗大雅生民之什既醉》），就说的是同族兄弟之间相处也要显示威仪，还要互相学习。《周书》列举了文王的恩惠，说是“大国畏其力，小国怀其德”，说的也是因为畏惧而敬爱的道理。《诗》里还说“不识不知，顺帝之则”（《诗大雅文王之什皇矣》），也是说要效法榜样。

纣（商纣王）把文王关了七年，各方诸侯都自愿来要和文王囚禁在一起。于是纣害怕了，只好把文王放了。这就是所谓敬爱啊。文王讨伐崇国，两度出征就降服了崇国（《僖十九年传》：“文王闻崇德乱而伐之，军三旬而不降。退修教而复伐之，因垒而降。”（p 0383）（05190501）），周围的蛮夷纷纷来归顺，这就是所谓畏惧啊。文王的功业，天下人都挂在嘴边上，唱歌跳舞时都不忘，这就是所谓榜样啊。文王的做法，我们今天还照着做，这就是所谓效法啊。文王就是这样才有了威仪。

所以说，君子掌握了权力就要让人畏惧，给人恩惠就会让人敬爱，做事有法度，行为有风度，解决问题的方法让后人遵循，自己的道德为后人所效法，仪容举止很漂亮，发声说话象音乐一样，动作像舞蹈，言语有条理，这样来面对下属，就可以说是有威仪了。

一些补充：

杨伯峻先生注“北宫文子见令尹围之威仪”曰：

王念孙谓“威”字衍，仪谓容仪也。《汉书五行志》引此无“威”字。

杨伯峻先生注“令尹似君矣”曰：

“似君”，孔《疏》云：“言令尹威仪已是国君之容矣。”俞樾《茶香室经说》力主此说，且谓孔本盖作“已君矣”。然孔《疏》又引服虔本作“以君”，“以”“似”古书多混，《鲁语下》“抑君也”韦《注》“似君也”，盖韦据《左传》亦作“似”。如《史记高祖本纪》“鄉者夫人婴儿皆似君”，《汉书高帝纪》则作“鄉者夫人儿子皆以君”，《易明夷彖辞》“文王以之”、“箕子以之”，《释文》云：“‘以’，荀、向本皆作‘似’。”皆可为证。此亦当作“以”。以通已，《史记留侯世家》“殷事以毕”，谓已毕也。《晋语四》“其闻之者，吾以除之矣”，谓已除之也，即《左》僖二十三年《传》“其闻之者，吾杀之矣”。《庄子知北游篇》“扁然而万物自古以固存”、“圣人以断之矣”，谓已固存，已断之也。其例证尚多，不备列。此“令尹已君矣”，诚如孔《疏》所释“已是国君之容矣”。

杨伯峻先生注“有仪而可象谓之仪”曰：

此仪字与上文“见令尹围之仪”之仪内涵不同。令尹围之仪指其陈设仪式等而言，诗及此仪则指其仪容举止言语瞻视而言。

杨伯峻先生注“《卫诗》曰‘威仪棣(dài)棣，不可选也’”曰：

《诗邶风柏舟》。《邶》、《鄘》、《卫》皆可曰《卫》。棣棣，安和貌。选，算也，数也。言威仪之多，不可计数。

《诗邶风柏舟三章》：“我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。威仪棣棣，不可选也。”（《诗经今注》 高亨 注 （p 035））

杨伯峻先生注“《周诗》曰‘朋友攸摄，摄以威仪’”曰：

杜《注》：“《诗大雅》。攸，所也。摄，佐也。”句见《大雅既醉篇》。诗谓朋友之间所佐助者，以威仪也。

《诗大雅生民之什既醉四章》：“其告维何？笾豆静嘉。朋友攸摄，摄以威仪。”（《诗经今注》 高亨 注 （p 408））

注意，这里的“朋友”当意为同族兄弟，朱凤瀚先生对此有详细的论述，我在河里贴过，见这里。

杨伯峻先生注“《周书》数文王之德，曰‘大国畏其力，小国怀其德’”曰：

伪《古文尚书》竄入《武成》。

杨伯峻先生注“《诗》云‘不识不知，顺帝之则’”曰：

《诗大雅皇矣》。杜《注》：“又言文王行事无所斟酌，唯在则象上天。”

《诗大雅文王之什皇矣七章》：“帝谓文王，予怀明德。不大声以色，不长夏以革。不识不知，顺帝之则。帝谓文王，询尔仇方，同尔兄弟，以尔鉤援，与尔临衝，以伐崇墉。”（《诗经今注》 高亨 注 （p 387））

杨伯峻先生注“纣囚文王七年”曰：

今本《竹书纪年》谓纣之“二十三年囚西伯于羑里，二十九年释西伯，诸侯逆西伯，归于程”。贾谊《新书》亦云：“文王桎梏于羑里，七年而后得免。”然《尚书大传》、《史记周本纪》及《齐世家》、《淮南子》等书所言皆不足七年，亦无诸侯从之之事。

杨伯峻先生于此段结尾注云：

《贾谊新书容经篇》亦有此类语，盖因《传》文而略变。

“卫”——“帝丘”（杨注：卫，国名，姬姓；文王子康叔-封之后。传世有康叔丰鼎，丰即封。“卫”字卜辞多见，足见其地名早已有之，金文亦有，字形不一。此时卫国都朝歌，即今河南省-淇县治。戴公庐曹，今河南旧滑县治（新治已移至道口镇）；文公迁楚丘，今滑县东六十余里；成公迁帝丘，今河南省-濮阳县。于春秋后十三世二百五十八年，为秦二世所灭。#帝丘，今河南省-濮阳县西南。《明一统志》又有帝丘城，云在滑县（此指旧治，今已移治于其西之道口镇）东北七十里土山村，即卫成公所迁，盖其境相接也。则卫自楚丘迁帝丘，两地相距不远。#卫自成公已迁都帝丘，即今濮阳县西南二十许里之颛顼城。），推测位置为：东经115.10，北纬35.66（濮阳县-高城村南，安寨、七王庙、冯寨、东郭集、老王庄。僖三十一年——前629，卫迁于帝丘）。

“楚”——“为郢”，推测位置为：东经112.18，北纬30.42（纪南城遗址）。

这里谈到“君子”应有的“威仪”：“ 故君子在位可畏，施舍可爱，进退可度，周旋可则，容止可观，作事可法，德行可象，声气可乐；动作有文，言语有章，以临其下，谓之有威仪也”（（p 1193）（09311301））（108），极为精彩，也反映当时的“君子”会具有与“小人”有明显区别的仪容仪表，这样的仪容仪表应该是从小培养起来的。

康王死了，居然让公子围做令尹。公子围弑君上台，居然不对平王做些防范？

这个占卜结果一经公布，必然招致内乱。难道因为没有嫡子所以完全不在乎了？

从谥号看康王是一个有为并且正常的君主，因为这个难以下手？

有人争和没人争就是不一样

《昭元年传》：

元年春，楚-公子围聘于郑，且娶于公孙段氏。伍举为介。将入馆，郑人恶之，使行人子羽与之言，乃馆于外。既聘，将以众逆。子产患之，使子羽辞，曰：“以敝邑褊小，不足以容从者，请墠听命。”令尹命大宰伯州犁对曰：“君辱贶寡大夫围，谓围将使丰氏抚有而室。围布几筵，告于庄、共之庙而来。若野赐之，是委君贶于草莽也，是寡大夫不得列于诸卿也。不宁唯是，又使围蒙其先君，将不得为寡君老，其蔑以复矣。唯大夫图之。”子羽曰：“小国无罪，恃实其罪。将恃大国之安靖己，而无乃包藏祸心以图之？小国失恃，而惩诸侯，使莫不憾者，距违君命，而有所壅塞不行是惧。不然，敝邑，馆人之属也，其敢爱丰氏之祧？”伍举知其有备也，请垂橐而入。许之。（（p 1199）（10010101））（120、108）

我的粗译：

一年后，到我们的昭公元年（公元前五四一年，周景王四年，楚郏敖四年，晋平公十七年，郑简公二十五年），春天，楚国的公子围出访郑国，同时迎娶公孙段家的女儿。

伍举（椒举）是公子围此行的副手，这一行人正要进入郑国的宾馆，郑人忽然感受到危险，于是派行人子羽与他们交涉，让他们出城驻扎在了外面。

完成聘礼之后，楚人准备出动大队人马入城迎娶，郑国实际执政的子产不放心，再派子羽推辞，说：“以敝邑褊小，不足以容从者，请墠听命。（由于敝邑实在狭小，容不下您这么多的从者，请您准许咱们另外筑个坛，在那里完成您要求的礼仪。）”

令尹（公子围）让大宰伯州犁回复说：“君辱贶寡大夫围，谓围将使丰氏抚有而室。围布几筵，告于庄、共之庙而来。若野赐之，是委君贶于草莽也，是寡大夫不得列于诸卿也。不宁唯是，又使围蒙其先君，将不得为寡君老，其蔑以复矣。唯大夫图之。（主上大度地赏赐寡大夫围，告诉“围”将赐下“丰”家的女儿来主持他的家庭。“围”陈设了“几”和“筵”，向我们先君庄王和共王的庙禀告之后才前来。要是在野外赐下“丰”家的女儿，那就是把主上的赏赐扔在了草莽之中，也是让寡大夫不得列于诸卿。不仅如此，还让“围”欺蒙了他的先君，没资格再担任寡君的“老”，没什么比这更过分的了。就看大夫您怎么选择了。）”

子羽回答说：“小国无罪，恃实其罪。将恃大国之安靖己，而无乃包藏祸心以图之？小国失恃，而惩诸侯，使莫不憾者，距违君命，而有所壅塞不行是惧。不然，敝邑，馆人之属也，其敢爱丰氏之祧？（小国最大的罪过就是有恃无恐（而非失仪），小国本来是要靠大国保全自己的，谁能想到大国会包藏祸心呢？小国一心依靠大国却倒了霉，别的诸侯国也会看在眼里，将来贵国国君的命令就不那么容易推行下去了，我们这是在为贵国着想啊。不然，敝邑本来就只是贵国的驿站而已，又怎敢吝惜“丰”家的祖庙呢？）”

伍举知道郑人有了准备，就出来打圆场，请求“垂櫜而入”，就是军队在进城时把装兵器的口袋都挂起来，以示没带武器，郑人这才答应他们入城亲迎。

一些补充：

杨伯峻先生注“楚-公子围聘于郑”曰：

公子围即襄二十九、三十年《传》之王子围。或称公子，或称王子，固无一定。《鲁语下》叙此亦称公子围。

杨伯峻先生注“请墠听命”曰：

古代亲迎，壻受妇于女家之祖庙。子产不欲其入城，欲除地为墠，代丰氏之庙，行亲迎之礼。墠音善。

杨伯峻先生注“谓围将使丰氏抚有而室”曰：

丰氏，即公孙段。段时已赐氏为丰，其后有丰卷、丰施。《礼记文王世子》郑《注》：“抚，有也。”抚有，同义词连用。而同尔。室，《礼记曲礼》“三十曰壮有室”，郑《注》：“有室，有妻也。（夫以妻为室。）”

杨伯峻先生注“围布几筵，告于庄、共之庙而来”曰：

古代席地而坐，几所以凭靠。《礼记檀弓下》孔《疏》：“几，依神也；筵，坐神席也。”布，陈列。庄王，围之祖；共王，围之父。句谓曾祭告于祖与父之庙而来娶妇。孔《疏》：“《礼记文王世子》：‘娶妻必告。’郑玄《注》：‘告于君也。亦既告君，必须告庙。’”

杨伯峻先生注“将不得为寡君老”曰：

《礼记王制》“属于天子之老二人”，《注》：“老谓上公。”《曲礼下》“国君不名卿老世妇”，《注》：“卿老，上卿也。”《仪礼聘礼》“授老币”，《疏》：“大夫家臣称老。”则天子诸侯大夫之臣之长皆曰老。杜《注》：“大臣称老，惧辱命而黜退。”

杨伯峻先生注“其敢爱丰氏之祧？”曰：

其，用法同岂。敝邑已是楚国之客馆守者，岂敢惜丰氏之祖庙？祧音挑。杜《注》：“远祖庙。”但大夫不得祖诸侯，故沈钦韩《补注》云：“丰氏但得有祢庙（父庙），襄公冠于成公之庙，而云‘以先君之祧处之’，然则祧是庙之通称，不必为远祖庙也。”俞樾《茶香室经说》云：“公孙段为子丰之子，子丰为穆公之子，则子丰乃别子为祖者也。子丰死而立庙，即丰氏之祧矣。”此说甚确。

“楚”——“为郢”，推测位置为：东经112.18，北纬30.42（纪南城遗址）。

“郑”推测位置为：东经113.71，北纬34.40（郑韩故城）。

“包藏祸心”（bāo cáng huò xīn）这个成语就出自这里。

共王也是死得早，没来得及为最小的平王继位做安排。

当然，总的来或是昏招，但类似的昏招可以说是史不绝书。

不过按照楚国传统和集权需要非常有可能。

也没有已经需要托孤了的自觉。

另外，虽然楚人有少君上位的传统，但从实际考虑，也有类似“晋人以难故，欲立长君”，以及齐人“少君不可以访，是以求长君”的可能性。所以我认为是大臣们立的康王。

什么都敢干

兄台果然高才