主题：【原创】与台湾人做“同胞”是怎样一种体验？ -- 卢比扬卡

这个关键变量（说是变量因为它至少是一个binary variable，国有私有），从来就没有被纳入“国际竞争力”排行榜之类的东西。

国际评估机构没有考虑这个变量，一是没有注意到这个变量的重要性（缺乏这方面的研究），二是无法将这个变量作为比较的标准之一，考虑到中国的土地所有制在世界上几乎是孤例。因为是孤例，无法做有统计学意义的研究。所以又没人去关注这个不起眼的细节。

正因为如此，中国的崛起，在经济学家的眼里，现在和将来都会是一种无法解释的现象。政委试图去解释，构筑了一个叫“官办经济学”的理论体系。如果能把“官办经济学”和土地国有联系起来，他的解释可能会比较全面。

中国成为下一个超级大国，几乎是板上钉钉的事。这是体制优势，性质上可能相当于商鞅变法。从历史文献看，战国诸雄也许从来就没有意识到秦国崛起和商鞅变法之间的因果关系 - 对秦国而言，这可能是一个理想状态。

即使大家认识到了这个细节的重要性，也没有关系，考虑到他们需要的，是一场有正确理论指导的革命。这个太难了。就是让中国回头再走一遍，也不一定能做到。

小的对南部非洲一直很感兴趣，也许以后也会去那工作：）

不吝赐教！

过去几年都是1万亿美元左右，最近2年联邦财政赤字有所下降，到了6000亿美元左右，但地方财政赤字略有上升，基本上算1万亿相差不大。这个数字反映了美国政府借钱的规模， 注意这个是政府为主体，但不区分对外还是对内借钱。

美国的贸易赤字也在1万亿左右徘徊，去年以来由于原油价格大跌，加上美国本土的页岩气增加， 贸易赤字下滑到5000亿左右。但从一个较长周期平均来看，还是1万亿左右。这个数字反映的是美国全社会对外借钱的规模， 注意， 这个主体是美国全社会。

这两个不同性质的数字相对应，一滑俱滑， 一涨俱涨，有联动效应，基本上可以看出美国作为整体的美元铸币税是1万亿美元左右，但美国一超地位动摇，铸币税总体在下降，在未来的几年趋向5000亿是大概率事件。

美国通过一般市场对外剪羊毛，欧洲有欧元，英国有英镑，日本有日元，美国基本剪不到，只能弄到OPEC的石油资本，小国的避险和投资资本，欧日也有被剪到一点点，但不是主流，而且也有反向投资，可以忽略。

除了一般市场的剪羊毛，就是主动进贡了。 中日韩台的购买国债，是一大资金来源，其中很大部分可以看成是进贡。有意思的是中国购买6000亿美元的两房债券，坊间居然没有流传购买的时间，价格，决策机制。一定是TG的高度机密，也是美帝的高度机密，可以看成是一种密室政治的捐献或定点输送，双方高度默契。

皿煮的副作用！

中华思想中传承的一直是民本思想，而非民主。

目前西方推销的民主思想实质上可以看成金本思想。

汉宣帝说：“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯用德教，用周政乎?”这句话其实很关键。自宋朝以后中国日益衰落，基本上就表现在丢了霸道，只有“王道”。结果不要说王道，连身家性命都难保。

其实我以为霸道的精髓，不是侵略扩张，而是斗争，斗争的意志，艺术，方法，和组织。所谓斗争，也不单是人与人之间的斗争，而更多是阶级之间，利益集团之间，民族之间，国家之间的斗争。所谓霸道，则是中国的国家社会，阶级群体，直到每个人，都加入到斗争的体系中，接受斗争的训练，坚持斗争的哲学，提倡斗争的学说和理论，培养斗争的习惯和体系，而不是一厢情愿地粉饰太平，掩耳盗铃，假装太平盛世，闭着眼睛看世界。

将近两千年以后，中华民族把霸道之内包涵的斗争精神，几乎忘得一干二净，以至于两亡天下，三陷异族。就是这样，中华文化在台湾的那个台湾，依然坚决拒绝自立自强，坚定不移地寄人篱下，认贼作父，宁死不斗争，连台独都指望别人来拼命。

只有毛泽东把斗争的精神带回了中国，并且建立的斗争的组织，教育人民大众斗争的勇气和方法，留下了不屈不挠的斗争精神，这让很多人受不了了，他们已经习惯了一千多年不斗争的生活，即使被异族奴役也不想重建斗争的体系。结果，中国的传统士大夫恨他，被打倒的地主买办恨他，中国的外敌恨他，连那些被小清新洗脑的年轻人也恨他，其实，恨的是他带来的斗争精神，斗争精神可以让中华民族重生，但也断了敌人奴役压迫中国人的路，也断了公知精英愚弄中国人的路，也断了儒教士大夫卷土重来的路。

国共之争，实际上就是中国文明的斗争与不斗争这两条道路之争。共产党之诞生，某种意义上可以看做春秋战国时代那些斗争学派，在蛰伏两千年后的卷土重来。儒之弊端，在于不敢斗争。但世界这么小，你既不肯投降，又不愿去死，你不斗争能行么？

个人认为中国过去2000多年实行的是通缩式市场经济制度，所以即便资本主义亡，中国都不会亡。

拜托，对中华文明有点信心，和以前信心满满的陈王兄有点小差距哦。

因为生产不足，何来危机？所以中国历史无论有多悠久，和购买力危机无缘。

购买力危机是社会分工大发展，社会生产力大发展之后由于资本主义的固有矛盾所致，只要身在其中都不可避免。

毛主席强调的“斗争”，“矛盾”，是特殊年代的产物，和平年代，应该变为“互动”。

互动的范畴更大，涵盖了斗争和矛盾，主要有三个层面，根据相互激发，与相互抑制，分别为正和互动，零和互动，负和互动。

孔子的“礼”，是一种等级制度，这种制度最不利于互动，只有相对平行的社会结构，才有利于于互动。平行的的社会结构，主要有军事交锋，和商品交换，但是，军事交锋必然使得老百姓受战乱之苦，只有商品交换，才是相对平和的社会互动。因为，物资短缺，大一统，和等级制度，中国传统社会缺少商品交换的互动，这是中国难以自发形成资本主义的根本原因。

等级制度，是传统社会的典型特征，却是现代社会的噩梦，不打破等级制，就不能真正进入现代社会，这是印度，伊斯兰国家的难以发展的根本原因，而中国在毛领导下，两次打破了等级制，一是建国，推翻了封建等级制，二是文革，破解了苏联式的社会主义的等级制。

统一又多次元的社会结构，是既有稳定性，又有能动性的社会结构，统一的根本是共同利益和共同精神，多次元的根本是既得利益和既有精神，其中在生产过程中形成了产业链，是彼此联系，相互吸引的，这是进一步加强统一的重要力量。

学习毛主席，继承毛主席，关键要正本清源，继往开来，更要与时俱进，毛主席强调的奋斗，实践，斗争，在新的时代，应该解读为自我发展，自我完善，循环能动，互动能动。

比如，俺与兄台交流，就是一种互动，但不能称为是斗争，良性的互动之后，逐渐能够形成循环，就演变为循环能动。

物以类聚，人以群分，互动能动，与循环能动是无处不在的，一个人，一个论坛，乃至一个国家，既需要循环能动，也需要互动能动，二者都是不可或缺，没有循环能动，就没有核心，就会陷入混乱，而缺少互动能动，循环就会陷入封闭，最后必然导致僵化和极端。

俺的载体能动思想，主要是来自毛主席，载体主要有统一和多次元两方面，而能动主要有循环能动与互动能动两方面，基本涵盖斗争，矛盾，实践，奋斗等思想，而健全贯通，则基本涵盖了实事求是，独立自主，群众路线，统一战线等思想。

台湾同胞值得尊重.

以铜为镜,可以正衣冠.以史为镜,可知国家兴亡.以人为镜,可以知得失.

我们以台湾同胞为镜子,知道了那么多不要去做的事情,做不得的事情,这是台湾同胞用自己的实践去给我们当镜子,同胞付出的代价,难道不值得尊重?照镜子的同时,当然不能有丝毫的傲慢态度,那样的话和台湾同胞的实践是没有区别的.而且如果希望台湾同胞跟上来,只有高于他们的实践.尊重他们是高于他们的第一步.第一步都作不了的话,后面还什么星辰大海?免谈为好.大陆没有那个高姿态,高起点,高目标的话,两岸最后真有可能也就是普通的撕逼而已.

新的社会发展学说这东西不可能提出很完整的理论.社会发展不是解题,按图索骥可以有公式可循.一切是以实践为先,在实践中总结的.不过有个核心的东西应该是可以明确的.

简单说可以是四个字:内圣外王.

复杂一点点可以这么说:以人类利益为导向。

内圣的意思，就是搞好自己的建设。外王不是搞王道，是以各种方式带动人类整体发展。两者合二为一就是以人类利益为导向。这算不算最大的普世价值？谁要反对这个，谁就是反人类的。

资本主义的灭亡还是取决于生产力的发展。

无论是主席的工业化，还是改开，说到底都是在想方设法提高生产力，因为这是马列主义的基础定律。

如今，中国的生产力大发展，随着网络技术的普及，让我隐隐的感觉到一种力量，革新的力量。以前计划经济的弊端在于不了解市场，不清楚供需，导致其分配生产资料的效率还不及市场。如今，京东等网商已经通过数据分析提前预判市场需求。需求的可知为何不能成为计划经济的工具？有了这工具的社会主义生产关系是否更适应生产力的发展？

如今各路媒体都说中国的生产力已经过剩，说来说去基本是要束缚其发展扩大，如果这算是束缚阻碍生产力的发展的现象，那么这个时代似乎正在呼唤更高级的生产关系来解放生产力。

这种变革如何发展，无法预测，但是隐隐觉得其正在路上。前人说过，无产阶级只有解放了全人类才能解放自己，一带一路是否是在一步步的解放人类，我们拭目以待吧。

TG已经通过政策，以后集体土地也可以自行转让了。

主席制定的城市土地归国家所有，农村土地归人民公社村小组三级集体所有，但人民公社不复存在，村小组也是名存实亡，中国的传统优势正在瓦解。

过去集体土地转让，建房需要先转成国有土地再建设，现在在立法通过， 不需要转制也可以转让。TG的看家法宝正在消失。

到时候TG建铁路，一样要和10万个农民谈动迁，一谈10年没动静的印度模式即将出现。

羊毛越剪越少，不得不从石油进口的大宗上打主意，同时也为美国没有负担的进退中东铺垫。