主题：【原创】与台湾人做“同胞”是怎样一种体验？ -- 卢比扬卡

汉宣帝说：“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯用德教，用周政乎?”这句话其实很关键。自宋朝以后中国日益衰落，基本上就表现在丢了霸道，只有“王道”。结果不要说王道，连身家性命都难保。

其实我以为霸道的精髓，不是侵略扩张，而是斗争，斗争的意志，艺术，方法，和组织。所谓斗争，也不单是人与人之间的斗争，而更多是阶级之间，利益集团之间，民族之间，国家之间的斗争。所谓霸道，则是中国的国家社会，阶级群体，直到每个人，都加入到斗争的体系中，接受斗争的训练，坚持斗争的哲学，提倡斗争的学说和理论，培养斗争的习惯和体系，而不是一厢情愿地粉饰太平，掩耳盗铃，假装太平盛世，闭着眼睛看世界。

将近两千年以后，中华民族把霸道之内包涵的斗争精神，几乎忘得一干二净，以至于两亡天下，三陷异族。就是这样，中华文化在台湾的那个台湾，依然坚决拒绝自立自强，坚定不移地寄人篱下，认贼作父，宁死不斗争，连台独都指望别人来拼命。

只有毛泽东把斗争的精神带回了中国，并且建立的斗争的组织，教育人民大众斗争的勇气和方法，留下了不屈不挠的斗争精神，这让很多人受不了了，他们已经习惯了一千多年不斗争的生活，即使被异族奴役也不想重建斗争的体系。结果，中国的传统士大夫恨他，被打倒的地主买办恨他，中国的外敌恨他，连那些被小清新洗脑的年轻人也恨他，其实，恨的是他带来的斗争精神，斗争精神可以让中华民族重生，但也断了敌人奴役压迫中国人的路，也断了公知精英愚弄中国人的路，也断了儒教士大夫卷土重来的路。

国共之争，实际上就是中国文明的斗争与不斗争这两条道路之争。共产党之诞生，某种意义上可以看做春秋战国时代那些斗争学派，在蛰伏两千年后的卷土重来。儒之弊端，在于不敢斗争。但世界这么小，你既不肯投降，又不愿去死，你不斗争能行么？