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主题:【原创】与台湾人做“同胞”是怎样一种体验? -- 卢比扬卡

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家园 互动与斗争

毛主席强调的“斗争”,“矛盾”,是特殊年代的产物,和平年代,应该变为“互动”。

互动的范畴更大,涵盖了斗争和矛盾,主要有三个层面,根据相互激发,与相互抑制,分别为正和互动,零和互动,负和互动。

孔子的“礼”,是一种等级制度,这种制度最不利于互动,只有相对平行的社会结构,才有利于于互动。平行的的社会结构,主要有军事交锋,和商品交换,但是,军事交锋必然使得老百姓受战乱之苦,只有商品交换,才是相对平和的社会互动。因为,物资短缺,大一统,和等级制度,中国传统社会缺少商品交换的互动,这是中国难以自发形成资本主义的根本原因。

等级制度,是传统社会的典型特征,却是现代社会的噩梦,不打破等级制,就不能真正进入现代社会,这是印度,伊斯兰国家的难以发展的根本原因,而中国在毛领导下,两次打破了等级制,一是建国,推翻了封建等级制,二是文革,破解了苏联式的社会主义的等级制。

统一又多次元的社会结构,是既有稳定性,又有能动性的社会结构,统一的根本是共同利益和共同精神,多次元的根本是既得利益和既有精神,其中在生产过程中形成了产业链,是彼此联系,相互吸引的,这是进一步加强统一的重要力量。

学习毛主席,继承毛主席,关键要正本清源,继往开来,更要与时俱进,毛主席强调的奋斗,实践,斗争,在新的时代,应该解读为自我发展,自我完善,循环能动,互动能动。

比如,俺与兄台交流,就是一种互动,但不能称为是斗争,良性的互动之后,逐渐能够形成循环,就演变为循环能动。

物以类聚,人以群分,互动能动,与循环能动是无处不在的,一个人,一个论坛,乃至一个国家,既需要循环能动,也需要互动能动,二者都是不可或缺,没有循环能动,就没有核心,就会陷入混乱,而缺少互动能动,循环就会陷入封闭,最后必然导致僵化和极端。

俺的载体能动思想,主要是来自毛主席,载体主要有统一和多次元两方面,而能动主要有循环能动与互动能动两方面,基本涵盖斗争,矛盾,实践,奋斗等思想,而健全贯通,则基本涵盖了实事求是,独立自主,群众路线,统一战线等思想。

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