主题：【原创】与台湾人做“同胞”是怎样一种体验？ -- 卢比扬卡

毛主席强调的“斗争”，“矛盾”，是特殊年代的产物，和平年代，应该变为“互动”。

互动的范畴更大，涵盖了斗争和矛盾，主要有三个层面，根据相互激发，与相互抑制，分别为正和互动，零和互动，负和互动。

孔子的“礼”，是一种等级制度，这种制度最不利于互动，只有相对平行的社会结构，才有利于于互动。平行的的社会结构，主要有军事交锋，和商品交换，但是，军事交锋必然使得老百姓受战乱之苦，只有商品交换，才是相对平和的社会互动。因为，物资短缺，大一统，和等级制度，中国传统社会缺少商品交换的互动，这是中国难以自发形成资本主义的根本原因。

等级制度，是传统社会的典型特征，却是现代社会的噩梦，不打破等级制，就不能真正进入现代社会，这是印度，伊斯兰国家的难以发展的根本原因，而中国在毛领导下，两次打破了等级制，一是建国，推翻了封建等级制，二是文革，破解了苏联式的社会主义的等级制。

统一又多次元的社会结构，是既有稳定性，又有能动性的社会结构，统一的根本是共同利益和共同精神，多次元的根本是既得利益和既有精神，其中在生产过程中形成了产业链，是彼此联系，相互吸引的，这是进一步加强统一的重要力量。

学习毛主席，继承毛主席，关键要正本清源，继往开来，更要与时俱进，毛主席强调的奋斗，实践，斗争，在新的时代，应该解读为自我发展，自我完善，循环能动，互动能动。

比如，俺与兄台交流，就是一种互动，但不能称为是斗争，良性的互动之后，逐渐能够形成循环，就演变为循环能动。

物以类聚，人以群分，互动能动，与循环能动是无处不在的，一个人，一个论坛，乃至一个国家，既需要循环能动，也需要互动能动，二者都是不可或缺，没有循环能动，就没有核心，就会陷入混乱，而缺少互动能动，循环就会陷入封闭，最后必然导致僵化和极端。

俺的载体能动思想，主要是来自毛主席，载体主要有统一和多次元两方面，而能动主要有循环能动与互动能动两方面，基本涵盖斗争，矛盾，实践，奋斗等思想，而健全贯通，则基本涵盖了实事求是，独立自主，群众路线，统一战线等思想。