主题：中华文明的几个大的转折点 -- jent

跳出儒学，从人和历史本身的角度来看就完全不同。

我也批评过顾剑，用加了个形容词的屁股一词来形容他的立场，结果就被投诉，有监察判我违规，有的就说我不违规，结果似乎是没被封。铁手的制度，似乎还行。

此事我没放在心上，帖子就不去找了。

我觉得有话可以好好说，倒也不必到处骂娘的，徒然自己不开心而已。

理解你的愤慨，但是，既然已经重入西河，何不揭过这一页，从头来过？

下次轮到别人被封，也照样忍气吞声？这个论坛被这么一道铁幕罩着，人人忍气吞声？

我30岁前看史记汉书和30岁后看史记汉书的理解完全不一样。阅历我没办法，希望能多了解一些看历史的方式。

事实

一、申侯欲恢复其妹之位与其外甥帝位，引犬戎烧镐京，杀周幽王及褒姒，平王被迫东迁洛阳。

二、周王子带召伊洛之戎烧成周，襄王大惧，召诸侯勤王。齐恒公遣人责戎，其曰：我诸戎何敢犯京师，尔甘叔召我来。不久，襄王又引翟人伐郑国。

三、晋献公欲灭虢而贿赂西戎，使其击虢牵制之。

四、唐朝召回鹘平安史之乱后，回鹘又祸乱中国，唐朝政权连遭重创一蹶不振。

五、北宋联合金人灭辽国，辽弱金强之后，金国又攻入汴京，宋朝被迫南迁。南宋又助元人灭金国，随即，蒙古人挥师南下，宋亡。

六、明朝初期，沿海商人作内应引倭寇在东南劫掠，东南之人还有与倭人结婚习惯，比如郑成功之母就是日本人。

七、吴三桂邀清军平大顺，灭自成，明朝江山被满人轻松拾走。

八、清人召洋人除太平天国、杀义和团而国遂丧。

九、张作霖与日本人合霸东三省而身先死；蒋介石与美国同盟竟逃亡台湾-------

谁进步谁落后？

中国北方和欧洲蛮族等游牧渔猎文明---生活在马背、船上民族，因较好保持自由文明群体结构与精神文化，往往能在中原内陆农产文明无力承载官僚体制而政权羸弱、人民纷乱时乘虚直驱，用自己先进优秀群体组织击败农业王朝小豆腐块

周东迁、胡分晋、前金灭北宋、元亡南宋、后金代明、日寇华、欧美军事经济金融压境------无不证明群、分之理，分散落后就要挨打。

农产文明是诸文明中最低劣者。农业文明分散必须专制，而专制体制又必然催化群体分解。

故历代外族入侵原因非落后民族对华夏文明毁灭，实乃先进自由文明群众对落后个体生产文明之醒酒。

周期律初探

农工生产---生产文明还有一个致命问题就是：定---乱---定、独裁---开明---残暴之无奈周期循环

比如周---春秋战国---秦；汉---三国五胡---唐；宋---辽金---元；明---闯王---清

越到后来，分裂时间越短统一专制加长，这说明农村文明成熟、北方游牧渔猎文明衰亡、人类整体思想行为散乱堕落、私有个体分裂至顶峰

一群群骑快马、开火轮生力军冲进小麦玉米水稻棉田猪圈和接连不断村庄、繁荣奢华城镇，气势汹汹侵略者被伟大自豪完美农村文明肢解打磨吞没消融---

儒道境遇

农业文明本质还决定它必然兴法/扬兵/离道/灭儒

儒家，以孔孟荀为代表是仁道重建、教育立国之土壤论者；

道家，以老庄列为代表是重新设计政制、倡导自然民主者；

法/兵家，是中央集权维护者，是人类迫害自身毁灭天地机制策划者。人类在兵法两家驱动下虽有科举之学但多技能少思想，多埋头生产少抬头思索，自由的人类被固定在土地上、机器边、电脑前穷尽一生苦苦劳作

素质整体提升，与天地万物和谐共生，当然能让人类早日摆脱生产文明束缚和定---乱---定--罪恶漩涡，但是农业文明不易管理统领却注定儒/道对仁、政设计思想无法通行，又因生产者疲惫不堪为欲所困，听不进和现实生活脱节‘大道理’，故儒/道只在少数中间阶层蜿蜒，执政集团则假意逢迎利用诱迫，多数民众实难奉承，敬鬼神而远之---

法家整齐一律/兵家势能锋芒最为古今执政集团玩爱，屡试不爽于国内/外生产者

自农业文明诞生以来，世界分化为两大一小三种阶层---上层统治执政；中间思想文化；下层生产劳动者。中间思想阶层又分三种：一贯秉承延续自由文明优秀思想民主者；依靠执政集团一统江山附主者；为科举文凭所累游移摇摆无主者。

自孔孟荀、老庄列、孙毛邓以来，中间阶层民主者，无一不想唤起民众跟我走。可惜生产者为生计累/陷无力再承受醍醐灌顶教育，孙毛邓知教育先行难革命改革易，三人皆明体制改变之关键与决定胜负，故起来推旧建新，欲大同重立文明复兴。可惜孙中山未及唤醒，毛泽东未及教育民众俱撒手归天

哀哉！

邓小平深知体制变革非一日之功，在世界兴私废公逆流中一枝独秀实难持久，故唯有同其外而保其内【党产国有】，用生产之力废生产之体，因民富而兴教育因教育而生民本，方能从内部攻破私有之堡垒，曲途实现孔/孙/毛未竟思想

中华存续基础，复兴根本

【待续】

田草

麦田之草每年多次锄根、打药却没完没了

蚊蝇

常叹：天生人，何生蚊？

倭瓜

东边这个屌国难道是剑客、棋手的陪练？

或者是凝聚中华民心警示牌？

儒术能被皇权看上，一个原因是以董仲舒为代表的汉儒大规模修改上古史，整出了一套天人合一的学说和禅让政治理论，满足了皇权美化自身的需要。你看史记里武帝本纪的内容都被删了，换上了一篇神神叨叨的封禅内容。这套东西就是儒生的本职工作，主持祭祀和礼仪，沟通天地鬼神。孔丘说他不懂鬼神之事，说明他没把儒的技能学全。

还有一个原因是儒生说的那套君臣父子秩序统治者太喜欢了，简直是睡觉主动递枕头啊。法家那套东西政治上破产了不说，里面都是赤裸裸的剥削理论、压迫勾当，在对外战争不能满足国内利益的情况下用这套玩意简直是自杀。

最最重要的一点是，到了武帝时期，大规模对外战争带来的支出已经大于收益了。连年对西北东南用兵到来的军费支出远大于战争本身带来的收益，以前商君那套玩法已经玩不下去了。这就是政治上保守的根源。政治保守不代表不对外扩张，而是扩张的支出大于收益。统治阶级的主要精力由对外扩张转为对内压迫。儒家那套君臣父子的等级观秩序观，主动不给统治者找麻烦，自觉做顺民的理论，当然是统治者最喜欢的东西了。

我的意思并非让你忍气吞声，你见到看不顺眼的言语，例如那些历史发明家的言论，也可以通过摆事实，摆逻辑的方式来直叱其非，不用骂娘，效果好多了。

我相信这样做，没有人会被封。。。。。。

1，秦汉之际，由于始皇焚书，以及长期战乱，文化典籍破坏严重。很多经典只能口耳相传。在这种情况下，儒家的典籍和传承相对较好，在民间有基础。其他的诸子百家在民间的流传就差了很多。唯一例外的是法家，汉袭秦制，以律令的形式，保持了长时间的影响。

2，儒家是一种思想流派，但首先它是一种文化传递的载体。在大家普遍没文化的时代，儒家这种有理论，有仪式，又确实代表着文化档次的东西，在社会上流行起来不难理解，用现在的话说，这是“范儿”。

3，从刘邦开始，以丞相为首的政府官僚，主要的来源是“吏”，还有就是“举孝廉贤良”和“郎”。这期间虽然有儒学门徒立于朝堂，比如窦婴田昐，但他们都不是以“儒生”身份进入朝堂的。

4，一个转折点在武帝时的公孙弘。建元5年，武帝置5经博士；到了元朔5年，公孙弘请为五经博士置弟子50人。在这之前，博士轶位低，虽然较受尊崇，但并不是重要位置；在有了官方弟子之后，事情就变了。博士弟子考核优等的，直接进入中央，差一点的去地方任职，这就打开了儒家弟子直接仕进的路子。而且学生时期的“师生”“同学”，会直接成为仕途上的重要关系网。

这个儒家把控的“中央党校”的生产效率，显然比以往的“举孝廉贤良”要来得快。所以后来不断扩招，到了成帝，一度扩招到3000人。这个是儒家兴盛的基础。“中央党校”出来的官僚，就会把其他人边缘化。类似于今天在社会上混，没个学历，往往就比较吃亏。今天的tg官僚里博士一大把，虽然谁都知道这个文凭是怎么回事，但是这个态度还是要有，因为社会风气已经这样了。所以汉代的“吏”出身的官僚，也就会主动向儒靠拢，比如黄霸，在大牢里也不忘向夏侯胜学习，当然这更可能是闲的无聊。官僚对下一代的培养，也自然会学习儒学。外戚进身，也都会以儒学自饰。总之，社会风气如此，想做官，弄个学历总是不错的。

5，另一个转折点是宣帝时期的蔡义。蔡义这个人“以明经给事大将军莫府”，本身没有基层工作经验，与其说官僚，更像个学者。后来以“光禄大夫結事中”的身份教授昭帝“诗”,霍光为了把持朝政，就把这个路都走不动了的老头扶上了丞相的位置，理由是“天子师当为丞相也”。儒士们仕进的另一个捷径出现了。在此之后，“天子师”为丞相成为一种惯例。韦贤（宣帝）匡衡（元帝）张禹（成帝）孔光（哀帝）都是这样成为官僚系统的首脑---丞相，其中元帝时期还有萧望之，如果不是意外，本来也应该以天子师拜相的。

6，儒家在民间教育占优是从汉朝初立就开始；把持官僚系统的教育，是从武帝立博士弟子开始；从宣帝时期开始，对皇帝的教育也由儒家垄断了。武帝时期，还有汲黯这样的老师；到了宣帝以后，清一色都是儒生了。从武帝支持儒术开始到宣帝大约7、80年时间，到这个时期，其他的思想、学派已经被彻底的边缘化了，儒家已经是绝对的主流，官方的意识形态，皇帝的老师当然也只能从儒生中找。

从上面看出，儒家在汉代成为主流有必然性，也有偶然性。必然性在于儒家君君臣臣的思想是统治者天然的同盟军，从汉武开始，统治阶层明显的对儒家感兴趣；偶然性在于，儒家的复兴很大程度上是因为汉朝前期的文化沙漠状态，儒家在社会上并没有像样的对手，一片寸草不生的肥沃土地上，儒家的种子最先发芽，如此而已。这与当时社会的风气是否转向保守无关。

儒生充斥官僚系统的直接恶果，就是中上层官僚渐渐缺少实际基层经验。转折点发生在元帝时期：

武帝：公孙弘李蔡严青翟赵周石庆公孙贺刘屈敖田千秋

昭帝：王杨敞

宣帝：蔡义韦贤魏相丙吉（萧望之御史大夫）黄霸于定国韦玄成

元帝：匡衡

成帝：王商张禹薛宣翟方进

哀帝：孔光硃博王嘉孔光

平帝：马宫（王莽大司马）

武帝时期的丞相基本都是摆设。公孙弘是武帝时期最后一个有实权的丞相，勉强算得上儒生。公孙弘少时为狱吏，40多岁找了个不入流的导师学习春秋“杂说”，60多岁应征做了博士。公孙弘被重用并不是因为他是儒士，而是因为他“习文法吏事”，儒术只是”缘饰“。最重要的是他为人圆滑，从不违逆武帝，所以元朔3年后被立为丞相。这是一个有基层经验、为人玲珑、手腕圆滑、以学者面目出现的高级官僚。

昭帝和宣帝早期的丞相被霍光压制。魏相丙吉黄霸于定国，都是底层干起来的，除魏相外，年少时都是以熟悉律令，也就是为“吏”，做为进身之道的。

从韦玄成开始，除薛宣硃博外，丞相的人选被学者垄断。从这个时候开始，官僚的选拔标准正式发生变化。也从这个时候开始，汉朝开始没落。最直观的变化，就是史书开始无聊了：匡衡在位，折腾得最热闹的，是迁庙毁庙；张禹为相，史书记载的全部内容是如何贪污奢淫、给自己挑坟地、巴结权贵；翟方进最明显的长处是在皇帝面前攻击别人，告一个倒一个；孔光任上最大的事情是傅太后该加个什么样的封号.......从这个时候开始，那个金戈铁马、威服四夷的大汉朝就已经过去了。