主题：《左传》人物事略06：知罃——未可与争 -- 桥上
对于很多非教徒来说，甚至没有生存权。
欧洲的殖民主义所依据的就是人的不平等。
倒是儒家的孔子提出“泛爱众”，这里所谓泛是没有界限的，没有血缘家族、宗教信仰之分。《弟子规》做进一步的发挥：凡是人，皆须爱，天同覆，地同载。
您对中国传统经典研究很深入，但是近代以来“西方高级，中国低级”的思维模式已经成为中国人的无意识了。
我倒没有觉得西方高级，中国的思想有中国的道理，但现在的中国思想也有现在的道理。
另外，平等不一定就是好事，就是高级的，中国虽然有君臣父子夫妇，但也有王侯将相宁有种乎，这两个合起来就是在什么位置上有什么责任。
迫切帮外妹再找个好人家？
我觉得是声伯拿她去讨好郤家了，郤家当时势力很大。
不过想想近现代乡村的那些大哥，有不少也是如此，把自己的妹妹不当人。
《成十八年经》：
庚申，晋弑其君州蒲。（（p 0905）（08180002））（077）
《成十八年传》：
十八年春王正月庚申，晋-栾书、中行偃使程滑弑厉公，葬之于翼东门之外，以车一乘(shèng)。使荀罃、士鲂逆周子于京师而立之，生十四年矣。大夫逆于清原。周子曰：“孤始愿不及此。虽及此，岂非天乎！抑人之求君，使出命也。立而不从，将安用君？二三子用我今日，否亦今日。共而从君，神之所福也。”对曰：“群臣之愿也，敢不唯命是听。”庚午，盟而入，馆于伯子同氏。辛巳，朝于武宫，逐不臣者七人。周子有兄而无慧，不能辨菽麦，故不可立。（（p 0906）（08180101））（083、077）
我的粗译：
到我们的成公十八年（公元前五七三年，周简王十三年，晋悼公元年），春王正月（杨注：此鲁历，晋历实在去年十二月。）庚申那天（杨注：庚申，五日。），栾书、中行偃指使程滑杀掉了厉公（晋厉公），将他葬在“翼”东门之外，只用车一乘陪葬。
然后他们派出荀罃和士鲂前往京师迎回了周子（孙周，即晋悼公），将他立为国君。周子出生已经十四个年头了。
大夫们前往清原迎接周子。
周子见到大夫们以后，首先宣布说：“孤始愿不及此。虽及此，岂非天乎！抑人之求君，使出命也。立而不从，将安用君？二三子用我今日，否亦今日。共而从君，神之所福也。（“孤”原先并没想到会来这里，现在居然来了，岂不是上天的意思！人们需要“君”，就是需要有“君”来发布命令。如果立了“君”却不能服从他的命令，要“君”有什么用？今天几位大人是愿意立我为“君”，还是不愿意，都请马上决断。愿意恭顺地服从“君”的命令，上天会赐福给他。）”
大夫们赶紧答应：“群臣之愿也，敢不唯命是听。”
庚午那天（杨注：庚午，十五日。），周子与大夫们举行了盟誓之后才进入晋国（指新田那几个城），住在伯子同家。
辛巳那天（杨注：辛巳为二十六日，距庚午十一日。），朝拜了武宫，正式成为晋国国君，同时驱逐了七个不安分的人。
周子还有个哥哥，但什么事都不懂，田地里长的豆子和麦子都分不清，所以无法当国君。
一些补充：
州蒲即晋厉公，州蒲是晋厉公的名。
下面是这一段涉及的干支纪日排列：
壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、
壬辰、癸巳、甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、
壬寅、癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、
壬子、癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、
壬戌、癸亥、甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、
壬申、癸酉、甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳
从以上干支纪日排序看，从壬午，长鱼矫、清沸魋杀三郤到晋悼公“辛巳，朝于武宫”共经过了六十天，用时五十九天。
杨伯峻先生注“十八年春王正月庚申，晋-栾书、中行偃使程滑弑厉公”曰：
《晋语六》、《吕氏春秋骄恣篇》、《淮南子人间训》皆谓栾书、荀偃幽囚晋厉于匠丽氏。三月而杀之。以《左传》考之，晋厉公十七年十二月被执，中历闰月，十八年正月被杀，正历时三月。《晋世家》云“厉公囚六日死”，与诸书均不合。
杨伯峻先生注“葬之于翼东门之外，以车一乘”曰：
晋厉公时正在翼，因之被执、被杀亦在翼。翼为晋旧都，参见隐五年、桓二年《传注》。至于葬，本应与晋之先君葬于绛，但《周礼春官冢人》云，“凡死于兵者，不入兆域”，则古代于被杀之君，不葬之于族墓兆域中。因之晋厉死于翼，即葬于翼。襄二十五年《传》述齐-崔杼杀齐庄公而葬之，亦比当时一般礼仪有所减损，但尚用“下车七乘”。杜预《注》云“诸侯葬车七乘”，而晋厉公之葬仅一乘，故杜《注》云“不以君礼葬”。
杨伯峻先生注“辛巳，朝于武宫”曰：
孔《疏》引服虔本作“辛未”，为庚午之次日。臧琳《经义杂记》、李贻德《辑述》、钱绮《札记》皆以服本为是。盖僖二十四年晋文公亦于次日朝武宫。但《晋语七》、《晋世家》皆作“辛巳”，不作“辛未”，则服本未必确。武宫见僖二十四年《传》并《注》。
杨伯峻先生注“逐不臣者七人”曰：
不臣者有二解。一是引导厉公为恶，而不依当时道德尽臣责者。一是厉公死党，不臣属新君者。杜《注》云“夷羊五之属也”。
桥案：依“不臣”本意，则不肯“共而从君”者也。
“翼”推测位置为：东经111.74，北纬35.68（翼城-故城村，遗址城垣780×560）。
“清原”（杨注：清原在今山西省-稷山县东南二十余里，据《清一统志》，亦曰晋原，长五十余里。#杜《注》曰：“清，一名清原。”清原见僖三十一年《传注》。），推测位置为：东经111.12，北纬35.46（清原，闻喜东大马村北，有遗址，近方形城，980×980。东周至汉：晋）。
“伯子同氏”（杨注：伯子同，当是晋大夫。晋悼初入国，宿于伯子同家。——桥：如此，则“伯子同氏”在新田），“新田”推测位置为：东经111.31，北纬35.62（“新田”由若干小城组成，“伯子同氏”当在偏西的品字形三城中）。
下面再贴一遍侯马晋都新田遗址的示意图，出自许宏先生《先秦城市考古学研究》一书，注意图中中部偏上的品字形三城（平望古城，台神古城，牛村古城），这是“新田”的核心：
“武宫”（杨注：武宫者，曲沃武公之庙也。晋侯每即位，必朝之。宣二年《传》“赵宣子使赵穿逆公子黑臀于周而立之；壬申，朝于武宫”，成十八年《传》“晋-栾书使逆周子于京师而立之。庚午，盟而入。辛巳，朝于武宫”可证。武宫在绛，盖曲沃自武公始为晋侯，而徙绛，故其庙在绛。《晋语四》作“丁未，入于绛，即位于武宫”，尤为明证。《传》不言“入于绛”者，当本之当时晋史，晋史以当时人记当时事，不言可知。王引之《述闻》则谓此脱去“入于绛”三字，但《晋世家》叙此事全本《传》文，亦无“入于绛”三字，则王说不确。#杜《注》：“栾盈邑也。”曲沃本武公起家之地，故庄二十八年《传》云：“曲沃，君之宗也”，武宫在焉，不应封于他人为私邑。栾氏固为靖侯之孙栾宾之后（参桓二年《传》），亦不应私据曲沃。或者如《晋世家》所云“曲沃大于翼”，封于栾氏者只是其一部分土地，亦名曲沃；或者如张琦《战国策释地》所云，桃林之塞一名曲沃。武宫之曲沃在今山西-闻喜县东；桃林塞之曲沃则在河南-陕县西南四十里，今之曲沃镇。），“绛”推测位置为：东经111.55，北纬35.73（窃以为“武宫”在“绛”之说比较圆通，细读《左传》相关叙述，感觉“曲沃”应全邑均为“栾盈邑”，“武宫”不在此邑，比较合理。）。
下面再贴一遍晋悼入晋可能路线的天地图地形图标注：
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三郤被杀，晋国的重要“氏”族又少了一家。而且在这一场动乱中，直属于晋侯的那些小家族也受到了重创。
一人三失，怨岂在明？不见是图！
诚于中，形于外。
圣人贵让。
条条都是在指摘我的毛病。戒之！戒之！
正应了网络中常说的那句：当你有一个手指着别人的时候，另外那四个手指正指着你自己。
难怪古人要日三省吾身呢。
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《襄十年经》：
夏五月甲午，遂灭偪(fù)阳。（（p 0973）（09100002））（099）
《襄十年传》：
夏四月戊午，会于柤。（（p 0974）（09100103））（099）
我的粗译：
我们的襄公十年（公元前五六三年，周灵王九年，晋悼公十一年，宋平公十三年），夏四月戊午那天（杨注：戊午，初一。），各家诸侯在“柤”盟会。
一些补充：
“夏五月甲午”杨先生注为“八日”。
杨伯峻先生注“遂灭偪阳”曰：
此用“遂”字，可见与上文“会吴于柤”有关。僖四年《经》云，“侵蔡，蔡溃，遂伐楚”。齐志本在伐楚，侵蔡者，所以伐楚也。故曰“遂伐楚”。则晋志本在灭偪阳，会柤者，所以灭偪阳也，故曰“遂灭偪阳”。说见于鬯《香草校书》。
在这年的《春秋经》中列出了参加此次盟会的各家诸侯：“十年春，公会晋侯、宋公、卫侯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子、齐-世子光会吴于柤。”（《襄十年经》（p 0973）（09100001））（086），所以《左传》作者就不再开列。
“偪阳”（杨注：偪音福，又音逼。《谷梁》“偪”作“傅”。《国语郑语》云“妘姓鄢、郐、路、偪阳”，则偪阳为妘姓小国。偪阳今邳县西北，即山东-峄城（峄县废治）南五十里，东南距柤约五十里。），推测位置为：东经117.53，北纬34.54（张山子镇-侯塘村-城里村东南）。
“柤”（杨注：柤音查，楚地，今江苏-邳县北而稍西之泇口。#柤本楚地，此时或已为吴有，即今邳县北之泇口，又见襄十年《经注》。），有两种可能，推测位置分别为：东经117.47，北纬34.66（阴平镇西部、阴平故城）；东经117.82，北纬34.46（泇口）。两地相距不远，约六十里，我觉得靠西的阴平故城更胜些。
下面是“柤”遗迹所在处的GoogleEarth卫星影像：
下面是偪阳之战相关地点天地图地形图标注：
《襄十年传》：
晋-荀偃、士匄请伐偪(fù)阳，而封宋-向戌(xū)焉。荀罃(yīng)曰：“城小而固，胜之不武，弗胜为笑。”固请。丙寅，围之，弗克。孟氏之臣秦堇(jīn)父辇重如役。偪阳人启门，诸侯之士门焉。县(xuán)门发，郰人纥(hé)抉(jué)之，以出门者。狄虒(sī)弥建大车之轮，而蒙之以甲，以为橹。左执之，右拔戟，以成一队。孟献子曰：“《诗》所谓‘有力如虎’者也。”主人县(xuán)布，堇父登之，及堞(dié)而绝之。队(zhuì)，则又县之，苏而复上者三。主人辞焉，乃退。带其断以徇(xùn)于军三日。（（p 0974）（09100201））（099）
我的粗译：
晋国的荀偃（中行献子）和士匄（范宣子）请求攻打偪阳，好把这座城邑送给宋国的向戌。但晋国的中军元帅荀罃（知武子）不同意，他说：“城小而固，胜之不武，弗胜为笑。（这个城虽小但却很坚固，打下来也不能显示我们的威力，打不下来却很容易为人嘲笑。）”
那两个人软磨硬泡，荀罃只好答应了。
丙寅那天（杨注：丙寅，九日。），包围了偪阳，但没打下来。
我们这里孟家的家臣秦堇父此时拉着辎重车到达前线。正看见偪阳人打开了城门，诸侯之士纷纷攻向城门，有一些已经攻了进去，这时偪阳人放下了“县门”，正在门边的孔子父亲“郰人纥”马上抬起“县门”，让已经攻入城里的诸侯之士逃了出来。
我们的狄虒弥又卸下一辆大车的轮子，拿在左手上，前面蒙上皮甲，当盾牌使用，右手则挥动一枝戟，领着一堆人冲了上去。我们的孟献子（仲孙蔑）于是感慨道：“《诗》所谓‘有力如虎’者也。”
守城的人又从城上垂下一匹布，堇父（秦堇父）抓着那匹布就往上攀，攀到垛口那里，守城的人把布斩断，堇父就掉了下来，摔晕了，醒来之后他还继续抓着那匹布就往上攀，这样反复了三次，守城的人害怕了，请求原谅，他才退了回来。
主帅下令让堇父佩戴上被斩断的布带在全军巡行了三天以表彰他。
一些补充：
杨伯峻先生注“郰人纥抉之”曰：
郰人，郰邑大夫，即郰宰，今谓县长。纥，即叔梁-纥，孔丘之父。抉同撅，揭也，高举也。谓以手举县（悬）门不使下。
悬门后来又称千斤闸，在《隋唐演义》和《说唐》中也有这么一出，天下第四条好汉雄阔海力托千斤闸，不过这天下第四条好汉还是赶不上孔子他爹，雄阔海虽然也能托千斤闸，但最后是被千斤闸压死了。
下面是表现雄阔海力托千斤闸的几幅连环画（小人书），出自说唐吧，或可由此想见比雄阔海更加勇武的叔梁-纥的风采：
杨伯峻先生注“狄虒弥建大车之轮”曰：
狄虒弥，鲁人。虒音斯，《汉书古今人表》作狄斯弥。大车，平地载重之车，其轮高古尺九尺，轮周则过二丈八尺，大于乘车。
杨伯峻先生注“以为橹”曰：
橹、盾一物，橹音鲁，大盾，后人谓之彭排或旁排。《释名释兵》所谓“在旁排敌禦攻者”也。《汉书刘屈氂传》以牛车为橹，事与狄虒弥相类。
“邾”——“郰”（杨注：郰，鲁邑，今山东-曲阜县东南约四十余里。#邾，国名，曹姓。参见王国维《观堂集林邾公钟跋》。初都今曲阜县东稍南，盖鲁之附庸，后都今邹县东南，春秋后八世楚灭之。《礼记檀弓》、《公羊》皆作“邾娄”， 《国语郑语》、《晏子春秋内篇上三》、《孟子》并作“邹”，盖邾娄速读而音变。传世彝器有邾公牼钟、邾公华钟（“邾”并作“鼄”）及邾公钟、邾公[釒乇]钟等。仪父，邾君之字，名克。另一曹姓邾，楚之与国，在湖北-黄冈（见陈直《金文拾遗》）。），推测位置为：东经117.05，北纬35.56（近鲁地，后曾由孔子之父管理。文十二年前是邾都）。
《襄十年传》：
诸侯之师久于偪(fù)阳，荀偃、士匄请于荀罃曰：“水潦将降，惧不能归，请班师。”知伯怒，投之以机，出于其间，曰：“女成二事，而后告余。余恐乱命，以不女违。女既勤君而兴诸侯，牵帅老夫以至于此，既无武守，而又欲易余罪，曰：‘是实班师，不然，克矣。’余羸老也，可重任乎？七日不克，必尔乎取之！”五月庚寅，荀偃、士匄帅卒攻偪阳，亲受矢、石，甲午，灭之。书曰“遂灭偪阳”，言自会也。（（p 0975）（09100202））（099）
以与向戌(xū)。向戌辞曰：“君若犹辱镇抚宋国，而以偪(fù)阳光启寡君，群臣安矣，其何贶如之！若专赐臣，是臣兴诸侯以自封也，其何罪大焉！敢以死请。”乃予宋公。（（p 0976）（09100203））（099）
我的粗译：
各家诸侯的部队困在偪阳时间已经很长了，于是那两个人——荀偃和士匄向中军元帅荀罃请示说：“水潦将降，惧不能归，请班师。（现在马上就会到雨季了，我们害怕回不了国，请您下令班师。）”知伯（荀罃）怒了，把自己正倚靠着的小几扔向他们，正飞过他们俩之间，然后说：“女成二事，而后告余。余恐乱命，以不女违。女既勤君而兴诸侯，牵帅老夫以至于此，既无武守，而又欲易余罪，曰：‘是实班师，不然，克矣。’余羸老也，可重任乎？七日不克，必尔乎取之！（你们已经把这两件事捏估好了，然后才告诉我，我害怕军令紊乱（可见那俩人事先已下令让人做了些准备工作），所以才同意了你们。你们既然把主上劳动到这里，又让各家诸侯发了兵，还把老夫裹挟来，居然没对战事做充分准备。现在又想让我替你们担责，到时候好说：“就是他让班师的，要不然，就打下来了。”我已经老了，还得再遭罪吗？要七天之内拿不下来，我一定找你们算帐！）”
五月庚寅那天（杨注：庚寅，四日。），荀偃和士匄率兵再次进攻偪阳，亲受矢、石，到甲午那天（杨注：甲午，八日。），终于打了下来。
《春秋经》上写：“遂灭偪阳。”是说这次战役是借着各家诸侯的盟会进行的。
打下了偪阳，荀偃和士匄他们就（通过晋悼公）提出把偪阳送给向戌，向戌赶紧推辞说：“君若犹辱镇抚宋国，而以偪阳光启寡君，群臣安矣，其何贶如之！若专赐臣，是臣兴诸侯以自封也，其何罪大焉！敢以死请。（主上要是一直罩着宋国，再以偪阳扩大寡君的疆土，那我们宋国的群臣就也都会安居乐业，这比送我什么都强！要是把偪阳送给臣下一个人，那就成了臣下要诸侯发兵替自家扩展领地，还有什么比这更大的罪过呢！臣下斗胆请求您收回这个决定。）”
于是就把偪阳给了宋公（宋平公）。
一些补充：
荀罃虽不很赞成攻打偪阳，但还是有办法最终打了下来，可见他的能力。《左传》作者正是以这里的他为榜样来教育后来的“君子”。
杨伯峻先生注“可重任乎？”曰：
邲之战被楚所俘，此为主帅又战而不胜，故曰重任。任，任罪。与成二年《传》“后之人必有任是夫”之任同义。
杨伯峻先生注“而以偪阳光启寡君”曰：
光启即广启，见《积微居金文说番生簋 盖跋》。广启犹言扩大疆土，光启寡君即使寡君扩大土宇。
向戌也是明白人，知道烫手的山芋不能接。
只要是教徒，不管是坏事干尽还是丧尽天良，死后肯定是“天堂的干活”。如果是非教徒，即使善人，死后也必须是“十八层地狱的思密达”。
西方民主也好，宗教也好，其精髓就是要分等级。扒开那层皮，里面基本都是种族歧视，包括由贵贱种姓之分衍生而来的阶级歧视。
参照罗艺的私生子罗松比罗艺的嫡子罗成还厉害。而罗成强于罗艺这一史实，估计孔老二极可能是青出于蓝而胜于蓝喽。
——开个玩笑，莫怪！