主题：【原创】押沙龙啊，押沙龙！——广略太子褚英之谜 -- 京华烟云AMIP
努尔哈赤的长子褚英生于公元1580年，与弟弟代善和妹妹东果的母亲都是元妃佟佳氏。
当年，刚刚凭借十三副遗甲起兵的努尔哈赤，处境相当窘迫，无法为子女们提供足够的保护，据说每当仇家追杀过来，这位父亲就不得不把三个幼小的儿女藏进柜子，东躲西藏的兄妹就这样在刀光剑影里逐渐长大。
褚英不到十岁的时候，他的母亲突然在历史中消失，没人知道其结局。对于佟佳氏的死，满汉史料都讳莫如深，后人断言，其中一定隐藏着与努尔哈赤有关的不可告人的重大机密。这位鳏夫很快续弦，褚英兄妹的后妈是史书称为继妃的富察氏，她本是努尔哈赤堂兄留下的寡嫂。尽管“后娘养的”是一个众所周知的贬义词，但据说这位继母却与前任的儿女相处得很不错，她尽心尽力地抚育他们，使褚英兄妹受到了很好的照顾。
褚英最开始的头衔是“台吉”，这个蒙语词据说源于汉语的“太子”或“太师”，后来成为对部族首领的尊称。褚英作战极其勇猛，早在公元1598年，十八岁的他就因为征伐瓦尔喀人（明末生活在乌苏里江和穆棱河流域的少数民族）立下战功，被父亲赐予“洪巴图鲁”的名号——“洪”可能是汉语“皇”的转音，意为“大”，“洪巴图鲁”即“大英雄”。
公元1607年农历正月，褚英二十八岁。这一年，在与乌拉部的乌碣岩之战中，努尔哈赤的弟弟兼二号人物舒尔哈齐缩手缩脚按兵不动，导致战况一时陷入胶着。正是褚英在凛凛寒风中身先士卒率先冲锋，才一举打破僵局，己方终于大胜，缴获五千多匹战马和三千多副甲胄。乌拉主将博克多等三千多人被杀，这个曾经强大的部族彻底丧失了争霸的实力。
战后，功臣褚英获得“阿尔哈图土门”头衔。“土门”亦作“图们”（中朝边境那条江的名字），女真语意为“万”，引申为“万户”，“阿尔哈图”则是“谋略”，合起来为“足智多谋的万户”，文言便成了“广略贝勒”，这也是后来皇太极即位后追认兄长的正式封号。从此，人们尊称褚英为“广略太子”。
身为嫡长子，褚英被早早确定为汗位继承人，后来努尔哈赤又宣布，自己的长子有权代父执掌国政，处理汗国的日常事务。满族早期史书《满文老档》写道，努尔哈赤的想法是“吾若举用长子，专主大国，执掌大政，彼将弃其褊心，为心大公乎！遂命长子阿尔哈图图门执政”。
不过，褚英执政不久——大概在公元1613年左右——努尔哈赤就接到汗国几乎所有高层的联合投诉。从史料看，广略太子似乎有着严重的性格缺陷，努尔哈赤曾说他“自幼褊狭，无宽宏恤众之心”，也就是气量狭小缺乏宽容心，从不考虑别人的感受。人们推测，即使一母同胞的弟弟代善，与兄长的关系也不好，更不要说其他人了，很显然，他是一个人缘极差的领导。
投诉者中，既包括褚英的弟弟代善、莽古尔泰、皇太极和堂弟阿敏这几位贝勒，也有号称与努尔哈赤“信用恩养，同甘共苦”的五位德高望重的老将，即费英东、额亦都、何和礼、安费扬古和扈尔汉，他们后来被称为“开国五大臣”。
除扈尔汉外，另几人与努尔哈赤年龄相仿，他们都是追随汗王多年的老弟兄，相当于刘邦的樊哙、曹参，亦或成吉思汗的木华黎、速不台，对汗国政事具有极重的发言权。相传，努尔哈赤早年曾与他们结拜为兄弟，而当后来五人陆续去世后——巧合的是，他们竟都死在努尔哈赤生前——汗王曾哭着表示：“朕所与并肩友好诸大臣，何不遗一人以送朕老耶！”
五大臣多与爱新觉罗家沾亲带故，史载他们曾在残酷的战场上不止一次救过努尔哈赤的性命，而后者也完全相信前者们的忠诚，因而相比几个嘴上没毛办事不牢的贝勒，也许老臣们的投诉更令汗王重视。
据满文史料记载，众人声称广略太子犯有如下恶劣罪行：
第一，在贝勒与大臣间挑拨离间，造成彼此不和；
第二，勒索弟弟们的财物和马匹；
第三，尤其恶劣的是，他竟扬言：“我即位后，将诛杀与我为恶的诸弟、诸大臣。”
总之，“此秉政长子，毫无均平治理汗父委付大国之公心，离间汗父亲自举用恩养之五大臣，使其苦恼，并折磨聪睿恭敬汗爱如心肝之四子”（满文老档）。贝勒与大臣们宣称，自己已经无法与太子共事，而且将来肯定会遭到报复，之所以向汗王控诉，只不过是为了死中求生，拼个鱼死网破而已：
“若因畏惧执政之主而不告，吾等生存之本意何在矣。彼云，汗若死后不养吾等，吾等生计断矣，即死，亦将此苦难告汗。”
眼见大伙集体反对，努尔哈赤不得不做出表态，他把褚英叫来，将贝勒大臣们的告状信扔给他看：“长子，汝若有何正确之言，汝回书辩之。”
褚英则没有做出任何有力的抗辩——“长子答曰，吾无辩言”。于是，汗王将太子狠狠训斥了一顿，最后宣布，剥夺褚英的部属财产，由各贝勒平分：“汝如此持褊狭之心，则将赐汝专有之部众、牧群等物品，尽行合于诸弟，同等分之。”
从此以后，褚英再也没有掌握过兵权，即使如此，努尔哈赤对长子仍很不放心，每次出征时，都留下两位贝勒专门监视他。按照《满文老档》的说法，褚英怀恨在心，曾咬牙切齿地问几个亲信说，父亲剥夺了我的部属财产，我宁愿去死，你们愿意和我一起吗？据说让他感到欣慰的是，对于这一明显具有谋反意味的挑逗性问题，几个亲信都做出了肯定的答复。
于是，当努尔哈赤再次出征时，褚英便“作书诅咒出征之汗父、诸弟及五大臣”，他还对亲信们说，希望父亲此战大败，而自己会截断败军后路，让他们无家可归：“战败之时，吾不许父及诸弟入城。”但没想到，这些话刚讲完，就被人偷偷报告给努尔哈赤，于是褚英马上被关了起来——“长子阿尔哈图图门三十四岁时，癸丑年三月二十六日，监禁于高墙之屋。”
《清史稿》则说，遭到父亲的贬斥后，褚英“意不自得”也就是很不爽，他于是“焚表告天自诉”，向老天倾诉委屈。但没想到，他的这一举动马上被政敌们定义为“诅咒”，至于是诅咒汗王还是诅咒诸贝勒大臣已经不重要了。褚英于是再次被告发，面对沸腾的民意，努尔哈赤终于宣布，将众叛亲离的长子“幽禁”。
万历四十三年（公元1615年）闰八月，在被监禁两年之后，年仅三十六岁的前太子褚英神秘地死去。关于他的死因，各种史书包括满洲自己的史料，记载都极其晦涩，而即使留下来的只言片语，后人认为也很可能经过了乾隆时期的大规模有组织的篡改。
比如《清史稿》只说他“乙卯闰八月，死于禁所，年三十六”，《满文老档》的寥寥数语为“两年后，见其毫无改悔，遂诛杀”。而明朝人则传说，褚英是因为劝谏父亲不要背弃有情有义的大明帝国，才被残暴的父亲处死的，所谓“明人以为谏父叛明忤旨被戮也”。此说并非毫无根据，因为就在褚英死的当年，努尔哈赤编成八旗，次年他即在赫图阿拉称汗，正式建立后金政权，与明帝国分庭抗礼。
幸运的是，现代又发现了《满文老档》更早的版本，这就是人们所称的《老满文原档》或《旧满洲档》，它们用满族早期文字即“无圈点满文”写就，比后来用新满文改写过的其他版本具有更高历史价值。在这些陈旧的档案里，对褚英之死做了较详细记载：
“聪睿恭敬汗以其长子阿尔哈图图们，心术不善，不认己错，深恐日后败坏治生之道，故令将其囚居于高墙内。经过二年多之深思，虑及长子若生存，必会败坏国家。倘怜惜一子，则将危及众子侄、诸大臣和国民。遂于乙卯年聪睿恭敬汗五十七岁，长子三十六岁，八月二十二日，始下决断，处死长子。”
很显然，努尔哈赤是在“众子侄、诸大臣”的强大压力下，被迫处死了自己的长子兼继承人。褚英执政期间实施的集权化管理，不仅极大侵害了旗主贝勒和大臣们的权利，也违背了努尔哈赤将八旗（当时还只有四旗）分权治理的初衷。在贝勒们看来，身份不过旗主的褚英将自己凌驾于其他旗主之上，他是在越权；而在父亲看来，太子架空汗王，他是在夺权。无论上下，对他都已经不能容忍。
从明朝和李朝的史料来看，同为满洲崛起时期的重要领导人和著名勇士，褚英和其叔父舒尔哈齐有一些类似的特点，比如他俩都积极支持努尔哈赤统一女真，但他们又都对明朝怀有好感，而对与明朝开战持消极态度，加之本身势力过于坐大，因此在女真基本统一之后，便成了努尔哈赤勃勃野心的障碍。造成他们悲剧结局的两个主要原因，首先是权力斗争，其次是路线分歧。
尽管被时人和后世目为铁石心肠的政治动物，但与自己长期同甘共苦的长子之死，还是给努尔哈赤的心中留下了无法磨灭的伤痕，以至于他多年以后，仍念念不忘地召集家族成员向神灵宣誓，并给后代们定下家法：（见<清太祖实录>）
“吾子孙中纵有不善者，天可灭之，勿令刑伤，以开杀戮之端。”努尔哈赤要求后代汗王们，对犯罪的亲属能不杀就不杀，宁肯让老天来惩罚他。
“如有残忍之人，不待天诛，遽兴操戈之念，天地岂不知之？若此者，亦当夺其算。”努尔哈赤进一步说，万一老天疏忽了，没有及时惩罚犯罪者，也只需将其罪恶的念头扑灭就得了，没必要非杀不可。
“昆弟中若有作乱者，明知之而不加害，俱怀礼义之心，以化导其愚顽。似此者，天地佑之，俾子孙百世延长。”老汗王苦口婆心地劝导后代，宽恕作乱的兄弟，正能够体现出你的仁义心肠，对方即使再愚昧顽固，也肯定会被感动的。如果能做到这个程度，那么天地一定会保佑我们家族绵延百世。
“自此之后，伏愿神只，不咎既往，惟鉴将来。”最后，老汗王带领子孙们共同向神灵祈祷，过去的事就让它过去吧，请神灵不要再追究了，一切都要向前看，就把历史做为将来的镜子吧。从这些言语来看，努尔哈赤很可能怀有强烈的负罪感。
《圣经》里，除了众所周知的所罗门王，以色列的大卫王还有个出色的儿子，此人名叫押沙龙——“以色列全地之中，无人像押沙龙那样，得人的称赞：从脚底到头顶，毫无瑕疵”。据说除此之外，圣经再也没有这样形容过一个男人。
但是，押沙龙胆大包天，不仅藐视大臣，连国王也不放在眼里。他每天早晨站在城门口，将“以色列人中，凡有争诉要去求王判断的”，都一概私自处理了。王子还经常摆出与百姓亲近的姿态，“若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他、与他亲嘴”。就这样，“押沙龙暗中得了以色列人的心”。
于是，“有人报告大卫说，以色列人的心，都归向押沙龙了”，眼看大权旁落的国王，不得不做出针锋相对的举措，父子的冲突已无法避免。经过一系列战斗，最终王子一方失败，押沙龙也在逃亡途中被杀。当听到儿子的死讯时，一代枭雄大卫痛不欲生，他“蒙着脸，大声哭号”，甚至说出了“我恨不得替你死”之语，此情此景令人动容，显然并非完全出于矫情。
同为一世枭雄的努尔哈赤，脑海里很可能曾涌出与大卫王同样的悲凉。褚英的三个儿子中，次子国欢死得较早，剩下二人都得到善待：长子杜度二十多岁便被爷爷封为贝勒，还做了镶白旗的旗主；三子尼堪在父亲死时只有五岁，长大后成为满洲名将，是清初的理政三王之一，顺治时战死在广西。
康熙时，褚英的一个后裔——曾孙苏努渐渐发达，他曾担任过宗正（皇族事务部的部长）、将军、都统等高官，到康熙末年已晋封为多罗贝勒，成为朝廷重臣。有意思的是，这位皇族很可能是位基督徒，教会史家方豪在《中国天主教史人物传》中写道：“苏努之为教友，殆无可疑。”
其实，虽然他的十多个儿子大多皈依了基督教，但苏努本人却一直不置可否，当时在华的欧洲传教士认为：“苏努王爷对基督教本来很有好感，但是与上帝相比，他更害怕皇帝会怪罪于他，他的地位、财产难保。”
在传教士写给欧洲的信里，他们称苏努为“开国皇帝的兄长的后裔”。可想而知，苏努家与传教士的关系相当密切，因而后者才能通过他们一窥清朝开国时的点滴秘辛。
说明：本文节选自笔者正写的一部书《鞑靼战纪——明亡清兴的第三方视角》，请勿转载，以免将来有机会出版时发生麻烦。
特勤这个词也很早了，而且意思就是某一级比较大的首领。满语里的确有很多词确凿的来自汉语，如“福晋”“员外”等等。此外也有一部分来自突厥语言，如“狮子”（Arsalan），不知道是蒙古人作中介传过去的还是直接传自雅库特人等突厥语民族的。
辽金蒙古满清都是，不是诸子争位就是早夭，金的那位虽然属于早夭，但后代被完颜亮砍尽了。
满语、蒙古语、藏语的“乌拉”差役都是来自突厥语。
话说秘密立储真是具有划时代的意义。
如果汉唐出现还可以说是国际领先。。。
不过是家天下中的一种办法，说选贤也不过是极少的几个人里选，也未必是真贤。
立长才是经过几千时间检验的，各国人民都认可的传承方式。现代的立贤不论是中国这样的选拔，还是欧美式的选举，都要有广泛性和公开性。那种所谓的秘密的立贤现在没被人采用，难道说是现在这么多人都蠢？比不上他们？还是那实在不是什么好办法，只能扫进历史垃圾堆。
乾隆生前就转位给嘉庆。嘉庆立储道光，道光立储咸丰。但咸丰就一个儿子，同治没儿子，光绪也没有，到宣统清朝就玩完了。秘密立储到登基的，实际上就用了三次。唯一的好处就是，老王死前，各王子都有个盼头。王子们拥兵自重，搞出小白饿死，玄武门，靖难之役之类的事少了。其实过了削藩危机的王朝中期，这类事本来就少。
由于没有经过众议，完全由老王一个人说了算，老王看走眼就坏事了，比如咸丰就不如恭亲王能干，直接导致了后来的女主专权，而且一旦像嘉庆那样在外猝死，就很难短时间回北京开盒子了。
的过去
靡费钱粮养着江北江南大营，这叫会用人么？二次鸦片战争中的和战不定同样不比他老子好多少。