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主题:我的喀什, 我的南疆 -- 故乡在喀什
只讲亲疏,不讲理。我在一篇洋大人的文章上看到这这样一段话:我反对我的兄弟,我和我的兄弟联合起来反对我的表兄弟,我和我的兄弟、表兄弟联合起来反对所有的人。这应该是对抱团的很好表述。穆斯林的这种观念让穆斯林内斗不止,对外也极难与人相处。
故乡在喀什兄弟说得是,伊斯兰世界的内斗很多对外人是匪夷所思的。
不过有一条大是大非,就是在异教徒面前,伊斯兰教众非常抱团。
古兰经一再强调穆斯林和异教徒的区别,就不在此引用了。
所以,我和一位什叶派穆斯林有过以下一段对非伊斯兰信众绝对不可思议,对伊斯兰信众非常顺理成章的谈话(前提是我的非穆斯林身份很明显)。
我:逊尼派沙特在也门屠杀了几百什叶派难民,是不是该谴责?
该什叶派信众:不该。
我:中国海军在也门从沙特手里救了几百名穆斯林,该不该被表扬?
该什叶派信众:不该。
我们要修路,必须理解这些。看到前方的山和谷,才能修出坦途。
资历不够宝,先花上。
在讨论民族, 宗教和发展等问题时, 中国人有一个误区: 理解不是允许。
什么意思? 理解不可强求。许多问题解释了, 讲清了, 说明白了, 就可以了。 理解是好事, 支持更是好事。 但如果没有理解, 没有支持怎么办? 那就必须找到一个折中的办法, 否则要不然放弃, 要不然就是为敌?
不能放弃, 就不要怕为敌。 穆斯林, 尤其是什叶派穆斯林是非常善于设置逻辑陷阱的。 在波斯的文化里, 诡辩术是非常重要的一部分。
和穆斯林打交道多了, 你就明白什么叫: 掐着脖子做生意了。 核桃要砸着吃也是这个道理。
我不是宣扬暴力。 只是一个什叶信众如果敢和我说中国人救了几百个穆斯林还是错的, 我一定要告诉他, 给我滚开。一个没皮没脸的货根本不配和我聊天。
你如果这样说了, 在他眼里一定高大上许多。
否则, 只能是"自取其辱"。 一个在立场上没有力度的人, 会被踩死的。 其实在哪里都一样!
我多次提到某西亚世家出身的。她辩术当然无与伦比。
她当然说事事要效法古兰经。
我说,古兰经每几句话就要赞美真主。我们效法不?
她说当然。
下去两天,我每两句话赞美一次真主。
第三天她说,你疯了吗?看病去。
我想她同意了我的某个看法。
讲个喀什的小故事。
有一次公司卖了一车铁板, 几个经理商量后让我去随车收款。 过磅后, 车到了恰萨清真寺门口准备卸货, 我问收货的人: 钱呢?
收货的人说: 不知道。
我走到车板后面说: 没有钱, 不能卸货。
一堆人围着我唧唧歪歪。 什么滞车费要我付, 一个卡菲勒想在这里干什么, 又不是不付钱只是没有现金。。。
我告诉他们, 10分钟内我见不着钱, 他们就要到公司再去走一遍拿货的程序。
没有人和我说汉语, 一句也没有。
10分钟后, 钱到了。 我点好后, 包括司机都和我说汉语了。 我打车就回到公司了。
我到公司后, 公司里的人说, 恰萨那里的人说我要打收货的。我都懒得解释。
后来, 我出的货都是在公司就把钱收了。 也没有人问我为什么, 这就是我的规矩。
至于你说的穆斯林团结一致对付卡菲勒的事, 我没有见过。 一个人敢欺负你, 你就收拾这一个人。 这一个收拾好了, 没有第二个人敢再来欺负你。
一件事情只说一遍。 什么事情当面说。 错了, 赔礼就是了。
但如果说多了, 当面不说, 问题就来了。
真主怎么称呼?
阿拉伯语是:安拉。
波斯语是:胡大。
最好不要没事就安拉或者胡大挂着。 为什么? 因为你不是穆斯林, 听你念叨安拉或者胡大, 有的穆斯林会认为从你嘴中出来, 而不是从心中出来的, 所以是不洁的。 她要起码去洗耳朵。
最好不要在这样的问题上难为你的朋友。 这是非常伤人的。
这与诡辩无关。这是礼貌。
除非你不想做她的朋友。
是英语为基础,夹杂我们彼此的母语。
她汉语修养了得。我引用古人的话张冠李戴她能纠正。
说混合语倒不是光为了相互尊敬,而是体验文化交流和融合的乐趣。
所以我和她的经历的确不能推而广之。
抱团乎?一盘散沙乎?
傻大木是眼前的威胁,王爷们当然要把他列为第一打击对象。另外,穆斯林的那种抱团方式从整体上看就是一盘散沙。
国内还是国外?
长久以往,当地的生产力水平是否能够支撑。移民走上正轨后能完全自主的保持这种生活水平才算成功。
像他们这种家庭的年收入,应该内地许多农村还达不到。
所以我想,如真能象报道所说,那它的意义绝不是扶贫,而应作为新时代的新农村建设向全国范围内推广。
国外。
大家都在各自的国外,交流反而通畅。
你那朋友会不会是新疆的维吾尔租?
新疆可是有这么一批民考汉, 然后自称土耳其人的。
一个穆斯林世家出来的, 起码要会阿拉伯语和波斯语,。 然后英语。 再加上汉语。
我认识的穆斯林非常多。没有中国教育背景, 但能把汉语学出来的, 并且到相当水平的,只有3个。 一个是伊朗人, 一个是巴基斯坦人。
对汉族满是怨念, 还满嘴普通话, 你仔细琢磨琢磨。