主题：【讨论】我对《道听途说的原子弹轰炸的故事》的反思 -- 夕曦

夕曦:【原创】道听途说的原子弹轰炸的故事

我写这篇随感已经是七年以前的事儿了，没想到会引起那么多的批评，也没用想到现在还能被挖出来引起热烈的讨论。所以这里首先要感谢唵啊吽，没有他的辛苦，也就没有这里的讨论了。唵啊吽:和中东人肉炸弹憧憬上天的新娘有什么两样？

从各种回复看，我在不少网友眼中是个不辨大是大非的人，需要当头棒喝；有人看我是热衷于到处散播“大爱”的一类公知，应该教训教训；也有人可能认为我当时“脑袋进水了”或是“让驴踢了”，不值一提；更狠的是让我觉得我就是个“汉奸坯子”，该找块豆腐磕死。

所有这些反响，都是基于一篇不到千字的感想。

在很长一段时间内，我自己也不能够很好地解释，当时听了新闻会产生那样的感想。事隔七年再回头看看，还是有不少新的认识和感想，借这个机会谈谈，请大家继续蔑视、教训、棒喝。。。或者，讨论？

我生长于“以阶级斗争为纲”的年代，从小接受的就是爱憎分明的教育，对敌人要冷酷无情，这我懂，照死了招呼就行了。相对的就是对自己人无私的爱，印象中就是不管对方受的了受不了、你这里倾家荡产一股脑儿堆过去就行。千万要牢记的是敌我界线要划得清，立场不能站错。只不过敌我界线是否划得清，立场是否站对了，自己说了不算，得由别人替你来判断。所以这里还是请大伙帮个人场，帮我判断判断我到底是不是个东西，是个什么东西。

在这种教育环境中成长，我觉得自己是个没有多少感情的人。出国后才走入社会，虽然有几次略微觉得尴尬，也还都过得去。只不过原子弹轰炸的故事这件事儿，没守住，动感情了。可我觉得是非原则我还是守得住的，当然这得由大伙说了算，所谓思想教育或批斗不就是这么会事儿嘛。

随着孩子的长大，我越来越关心教育，胡思乱想一通就钻到情绪心理这个岔道上去了，顺带找到了当时动感情的解释，当然这还是得由大伙说了算。

原来动感情，或者说是同情，在心理学上可以分成几种，之间有些细微的差别。比如英文中有sympathy和empathy两个词，对应中文如果不去认真抠字眼，就都翻译成同情了。当我还在查字典努力理解其中差异的时候，10岁的女儿不加思索地将两个词的定义明确地告诉我了，汗。。。

被孩子教训，还反了你了，干脆直接在google上查“Difference Between Sympathy and Empathy”，多少平衡一下。

sympathy和empathy都是指人的情感，差别在投注的对象。通俗地解释，sympathy是从己到他人，由自己的经历、遭遇、情感，设想他人处于同样或类似的情况。从我们接受的爱憎分明的教育，可以很容易理解我们通常认知的同情属于sympathy。empathy相反是从他人到己的过程，由他人的经历、遭遇、情感，引起自己情感上的共鸣，所以翻译成情感共鸣可能更准确些。

我在《道听途说的原子弹轰炸的故事》中描述的情绪变化应该属于情感共鸣，当时确实让我重温初恋时的感觉，这是很少有的时刻，所以印象特别深刻，让我写下那篇随感。我可怜那个日本老人，并不是说我要否定原子弹攻击的正确性，只是由他的经历引起我重温自己美好的时刻。但我当时不知道情感共鸣和同情之间的差别，更不可能写清楚。让读者以为我同情那个日本人，敌我不分，站错队了。现在看看，只能怨自己，活该。

不过我还是非常庆幸，还拥有正常的情感共鸣。如果留意一下，会发现对美国康州校园枪击案，很多家长的反应是从情感共鸣开始，然后是同情。

同情和情感共鸣是人际间沟通和社交的基础。现在已经明确知道那些制造大屠杀的冷血杀手很多是自闭症类的精神病患者或精神变态者，与人沟通和社交能力很差，心理上都是病态地极度缺乏情感共鸣。在正常人群中，也有很多人是处于亚临床状态的，具有自闭症的特征。比如与人沟通和社交能力低下，导致将他人的同情或情感共鸣当作对自己的同意与支持，并据此而行动的，这当然很不招人待见。而日本人利用原子弹受害者博取同情来否认战争罪行就不是不招人待见，是可恨了。从这两个回复中可以看到他们卑劣的心态衣笠山麓:曾经在日本的电视上看到的一个很有意味的场面

花开糜荼:【文摘】广岛原子弹设计者60年后的广岛行另外，缺乏情感共鸣常常表现出来的就是残忍，与人交往就是冷漠。在过去战争中和现在的日本人身上还能看到这些影子。

• "日本侵略伤害,只要不涉及到与美国相关, 日本人不反思"

不知不觉间就忘了他们其实是加害者了，要警惕啊！！！

人类当然要有同情和情感共鸣，但是首先要施与本国人和无辜者啊，日本人既不是本国人，也不是无辜者，让他们享受同情和情感共鸣太奢侈了吧。

他们自己是否真的反思自己给整个亚洲带来的深重灾难？对比一下战后的德国，这差距是很明显的，如果德国也把纽伦堡的那些战犯骨灰建一个茅厕并且不断有议员去朝拜，你看欧洲诸国会怎么看。伊索寓言农夫给冬眠的蛇温暖，结果是什么呢，日本那些大大小小的毒蛇现在可还没有冻僵而且活动的很好，不断炒作周边他国岛屿争端来给自己拉选票，并且时刻想着把军备突破二战后的那条警戒线。

这根源于其文化造就了病态的个体。

其实利用这招的人很多，最多利这种手段的人群就是乞丐，通过卖可怜来为自己谋取利益。日本人也一样，只不过乞丐卖可怜谋取的是经济利益，日本人卖可怜是要洗脱自己过去的黑历史。

顺便说一句，台独势力也用的是这一招，二二八，两蒋时代的戒严，被用来达成另一个目的，就是“去中国化”。

叫passive aggressive，是一种病态的心理行为。

很幼稚。

日本民族，并不是没有反思的能力。所谓文化上的缺陷造成病态的个体，是（对不住，这里我要用非常不恭敬的言语）无知。

日本民族的反思能力，被其狭隘的利己抑制，这才造成了日本民族对侵害他人利益的理所当然与漠不关心。他们不是没有反思能力，而是利益当前，反思能力被抛到九霄云外去而已。

所谓日本文化，其实是日本私利的挡箭牌和借口。实际上，当日本人作恶的时候，脑海里是只有利益而没有文化的。

既然他

还是没有反思能力呀！

对日本人的冷漠我是从日本3-11地震海啸与四川地震对比重体会的。

这是两个概念。

您认为他们没有，这实际上是违反了人类共性的。

被tg改造过的日本战犯和没有被改造过的差别很大。

这就是我说的在他们自己文化环境中不能够进行有效深刻的反省，他们没有这个能力。

否则咱们就成好心的农夫了。尤其是他们还在不断冲着我们的脸吐信子露毒牙的情况下。

只是，有的人可以克服自己的劣根性和私心，有些人不能，而日本的群体文化里又有消灭与大多数人不一样因子的特征，真正有反思能力的日本人都被这个社会里的大多数用各种手段消灭掉了。

我只是觉得您的观点比较那个，对您个人没什么意见。用词不当，还请多包涵。

多说两句和您探讨：例如，日本在2战后亲美的程度，有目共睹。这说明，日本人在现实面前，是能够吸取一定教训的，所谓服强。这就直接证明日本人是有那个脑筋进行一定程度的历史反思的。这也是对您的日本人没有反思能力的一个日本式的反证。

但是日本人的反思是有选择性的，对日本侵略造成伤害，只要不涉及到与美国相关，日本人能不反思就不反思。这是自私基础上放大自我现实利益导向的行为。

考虑到日本文化的共性，在一个体系内同一文化的基础上做出两种不同选择，这证明日本人的反思是选择性。其根源只能用私利第一来解释。