主题：茗谈（90）：两岸会商和南先生 -- 本嘉明
这楼里南门高弟众多，似乎都认为老祖宗传下那几本破书没啥了不起，不值当认真对待，无非是孔乙己的把戏，回字的四种写法而已。（这个我倒没什么意见）
既然如此看不上这门学问，那何不放传统文化一马呢？世上好玩又来钱的事情正多，灌灌顶，参参禅，不是很好吗？
这个《和平共济协商统一建议书》要是真有其事的话那南怀瑾可真够二的。他以为他是谁？太上皇？要是以个人名义写个建议书公开发表那是个人的表达权力，没有任何问题。可偏偏这老兄写出来不是要以自己名义发表，是要两边的最高领导签字认可的。有史以来，这种事就算是两边共同的老大或者太上皇来做都是成少败多。更何况南怀瑾还只是一个中间牵线搭桥的。两边各自的心态，顾忌，谈判的底价南怀瑾统统不掌握，这写出来的建议书多半两边看了都哭笑不得。要是个人的一家之言还可以当看不见。好家伙一盘馊饭端到你鼻子前面还要你签字认账吃下去。涵养差点非掀桌子不可。
如果这事是真的，只能说明这是个2B老年想青史留名有点魔怔了才干下这成事不足败事有余的事情。
佛门所谓四万八千法门，其实真正公认流行的说多不多说少不少，但普遍都承认提倡呼吸法门。释迦牟尼在世时，已经有了。所以，小乘佛教很推崇呼吸法门。大乘佛教实践的也不少。其实，不止是佛教，现在世界上流行的什么灵性修炼，都有这个东东，在技巧上大同小异。
说深很深，说浅，也可以说是禅定的一种入手方法，目的是通过观察呼吸，把心神集中起来，止心一处，达到入定生慧的目的。但大道至简，越简单越到把人的潜能发挥到极致，如艺术、武术、体育，并不是越繁杂越好，而通过万万次修，心无旁骛地，把所有的精力都集中在一个或几个简单的动作或一处，就越能让人挖掘出最大的潜能，进入身心合一的最佳状态。但是这种简单，说起来就不简单了，就象运动员的一个动作、书法家的一个笔划，都可以说上三天三夜也说不完，而普通人学上几年、数十年，才能做到。
唉，算了。我只是初学者………
六祖的徒孙都懂
我是不知道佛学术语，但是你一开口我就知道你在说什么甚至还能指点评判一二呢。例如你回的这几个字就有几分傲气吧，所以你的修行段位我即略知一二了，至于你知道多少法门，傲属于五蕴还是八戒，你说有区别吗？
如果还不明白，我再举个例子，假如你是一位记者：
任正非同志，您知道ERP,MBO,IPO,PDCA,EVA,SWOT,BSC……么？
……
他不知道，你鄙视一下他吧。
学究是我最不喜欢的。呼吸法门是很普遍的佛法修证方式，可以把他当作一种技术。世上任何一门技术，技术人员觉得再简单不过的技术分析，对于门外汉而言也是一大堆术语，满头雾水了。
你说六祖也不懂，也是笑话吧。大家彼止彼止吧。到止为止吧
可能你是确实木有看过多少南怀瑾的书。这楼里俺还没看出哪个能称为南门高弟，真众多的话那是传统文化之福。
对南师的不公平言辞表示异议的人，都是认为老祖宗的那几本破书非常了不起的，南怀瑾在书中的讲话里就再三强调不能让今后的中国人看不懂老祖宗那几本破书，在这个上面其实和你说滴是相当一致的。
不过继承发扬传统文化并非要全民研究甲骨文。象牙塔的存在当然有不容置疑的意义。但绝非全部。
南师所为，其实是厚殖传统文化的土壤，说白了是扫盲。所以能在国内及港澳台能引起不小的共鸣。俺理解是唤醒了普通中国人骨子里几乎要遗忘的记忆共鸣。请注意俺说的是普通人。而这些在八九十年代不论大陆还是港台的其他人，在普及上做的都太少或者效果太差。
传统文化的复兴发展，俺不认为是象牙塔里就足够。中国的文化面貌要靠普通人。历经百年大劫之后，仅靠学术界恐怕这个事独木难支，所以说南师所为功德无量，俺是非常感激的。
而且，灌灌顶，参参禅，也是传统文化一部分。
从这件事上，丝毫没看出什么智慧。
也就是个文字佛法大师，没有真正证验的。
你得不到的梨子不要说人家是酸的！你南怀瑾没这个水平自称上师就是个野狐禅。
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资粮 当然不仅仅是钱了，但是没钱肯定不能谈不什么资粮了，精神总能代替物质啊。
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是你的南怀瑾要把自己说成藏传佛教的上师，那对不起，人藏传佛教自有法度，你南怀瑾没这个水平自称上师就是个野狐禅。
你要修成藏传佛教的规矩就是需要大量的钱，这是客观事实，你不要得不到的梨子就说人家是酸的！
说什么“藏传佛教史上僧侣贵族化、世俗化黑暗的一面”，太酸了吧。
而且还要大量的时间，这个要求对于南怀瑾更是致命啊！
人邢肃芝在拉萨全职学习，还得上十年了，南怀瑾学习藏传佛教几年？所以说你南怀瑾没这个水平自称上师就是个野狐禅。
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你现在也是急得顾不得佛教的体面了，也顾不得起码的常识逻辑了，把赵朴初当成救命稻草了。
赵朴初 德高望重，不等于他能决定人藏传佛教的学术水平啊，这是人家三大寺的权利啊。
李岚清当家的时候再牛逼，也不能说他就能决定人老师的学术水准啊，这是学术委员会的事情啊，他管不着。赵朴初也是一样啊。
开始你前面把人藏传佛教说的不过如此，你自己都没懂藏语，你凭什么说人一文不值？是你自己一文不值。
现在盖不出了，也不好意思说人一文不值了，拼命的把两位不相干的人拿出来当挡箭牌，这也挡不住啊。
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而且既然你把 吴信如 陈健民 搬出来，你自己先搞清楚，二位是汉传还是藏传。你现在特想把两者混为一谈，好为南怀瑾开脱。
若二位要讲藏传，麻烦你替二位把藏传佛教的学习经历和学位拿出来，拿不出就是跟南怀瑾一样的野狐禅，你拿的出来吗？！呵呵！
对你来说更致命的问题是 南怀瑾 的藏传师傅叫什么名字啊？是哪个寺庙的啊？你这么拼命的替 南怀瑾 辩护你说的出来吗？哈哈！
人 邢肃芝 的藏传师傅的名字照片一应俱全啊！修学经历清清楚楚！汉传师傅也是大名鼎鼎啊！跟阿沛那也是几十年的老朋友啊！
货比货得扔！南怀瑾就是一西贝货！
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“<雪域求法记>内容在网上搜不到，要花钱买书，留待将来吧。”
你都没看人家的书，那你前面批评个啥！妄言啊！这是学佛的大忌！小同志！
文化理论研究的特性和科学研究特性的区别在你这里总是要被解释为---认真不认真，看得上看不上。
像你说的放一马，那才真是不认真了。 至于你最后一句，无法理解你要表达什么？灌顶参禅是为了来钱，是为了好玩？
我前面和你讨论还觉得有些结论了，现在看来你自己倒有些搞不清楚要批判什么，自干五不是这样当的。
你现在就是想把汉传藏传混为一谈，好为为南怀瑾开脱。
就是汉传佛教，你去修行，师傅也是要资粮的，这是常识，你要么是外道，不懂这个。要么就是装天真。
如果是看法分歧也就罢了。直接上来就破口大骂俨然泼妇状，介个南怀瑾老先生就算是在当年市井得罪过一些下三滥可那也是五十年前的事了啊。
你看楼下楼上的，扣帽子打棍子有人追问棍从何来竟然扯到净空头上就知道这些是些啥货色，还有上来就骂沽名钓誉的背26个字母的，可怜见的南师从未以此为功不知道骂的是谁。俺真有点理解那么多涵养好的为啥都跑了，跟有些有人生没人养的实在木法交流。
本来我问那野狐禅，以为人家会以佛法之事回答，结果大家都看到了。
人有时候受业力所牵引，干出一些东西，想来就是如此吧。
小乘在梵文中的意思是卑贱的 下流的意思，而大乘是高贵的意思
把那位人间的佛陀所教导的原始圣法以及佛陀时代的僧团和圣者阿罗汉说为下流 卑贱的 其实已经造下谤法谤僧的口业，建议以南传佛教（原始佛教）和后期佛教来称呼比较恰当。
帽子棍子一大把，先套上然后一棍子头上再说。说理就算了，俺有棍子。
记得以前有个东北某地颇有声望滴社会混子，几年没回家回家后感叹：现在的小b崽子真不得了。问他何出此言，说：没走之前我们还讲究当面锣鼓的单挑，或者各叫人一帮一伙打会仗。现在可好，背后跟你进楼道然后一板砖砸下去。回头就逢人必讲，俺把谁谁干挺了。
在网上出息了，死人板砖也砸。嘿嘿，网络真是博眼球的天堂。
河里当初的宗旨俺记得是让海外游子有个不忘记古国衣冠的地。这些社会混子作为都不齿的，该不是啥好货色吧。可别一锅汤被一粒啥给毁了。
这地方真小人伪君子都可以，但要还容忍流氓无产者就过分了。
说业力对这些那是对牛弹琴了。得说这些打字的id从未有一怕，无所畏惧就是了。因为网上大声太容易自我满足了，他木有任何代价。现实中就尿了。可现实中要木有代价，这样的估计啥都干得出来。像前些日子砸车砸到人头骨骨折的估计心理状态同一吧。俺觉滴海斯教育的过，家里没有教育好。业力太玄，他理解不了。
南师这事，真能看出这世道好人太难。老人都不敢扶了，这氛围下还能不计毁誉，俺真佩服这样的。那是真看开了，不是我等俗人。