主题：【通告】12年9月6日，主题候选+内容版面+群落选版开启 -- 铁手
1，萨黑会说是萨苏发错了东西被打脸于是遁了。
2，忙粉会说是忙总觉得西西河的氛围不对了。
3，骗子们还有同党在河里。。。
西西河“治水”难啊~
就像不能以现在的科学水平来笑话古代的技术一样。
浸猪笼若在当时确实是得到群众支持的，那么就应该把它看做规矩，不要触犯。
你不想明白这个道理，就会陷入虚无主义，或者宗教思想。比起由某个人或者某一小部分人来决定道德规范，恐怕还是所有人来决定比较妥当。
因为我们是13亿 VS 2亿咯？
还有一个问题：假如浸猪笼在当时是合理，这部分群众的道德水平似乎不够高吧？那这些群众，是好人还是环人呢？你爱他们吗？他们可都是群众哦？
你的思想中，仍然把民意提取看成是非此即彼的投票模式，才会出现中国13亿VS美国2亿。人们对事物的评价，是连续性的，而不是两点式的。这也是阿罗不可能定理的局限性。
而对于你第二问题，感觉你的言辞有逻辑问题。古代群众的道德水平高不高，这仍然属于用现代视角看古代群体，有点类似于会用微积分的大学生嘲笑古代数学家一样。任意时代的道德标准，都应该以当时群众的群体意见为标准。
然后你又出现了非此即彼的思考模式。难道世界上的人只有好坏之分？人的好坏程度是连续性的。如果你仍然坚持只有好坏之分，那就没法谈下去了，因为我们对一些事情的本质定义都不同，多说无益。
原始社会，野人敬畏自然力，重物、拜物而轻人，不知人的可贵，故平和起来十分平和，突然残暴起来轻易杀人吃人，妇孺不论。野蛮人把人当人看的时候，自然很慈悲平和，淳朴天真待人。但也很容易把人不当人看，既然把人看成是物，那就残暴无下限。
及进化后，方知人的可贵，产生人本主义。
到今天，我们还有很多人，从文明状态及容易的转换为野蛮人物化状态。比如本帖的 夯家铲 河友，一言不合，即愤而屏蔽之，请看其言，是恨不得把我这个“文明之盲”看成一股青烟，一气刮走的。哪里把河友当成文明可挽救的人？
再看此前，大群的网友，是恨不得把白领凤姐批倒批臭，踏上一万只脚，钉在耻辱柱上的。那一瞬间，你觉得为什么文明的河友们必欲置一个女子于死地，她不是一个“人”吗？她怎么化身为邪恶附体，要丢进火堆里烧死的？为什么不把她当成可怜悯挽救甚至携手共进的“人”呢？忙总出走，难道不是觉得这里野蛮人太多吗？
道德进化到今天，遭受911之难的美国人，也为丧生的敌人献花，这是把敌人当人看。抗战胜利后，我们的农民收留日本的遗孤儿，这是把敌人当人看。很可惜，我们的很多河友，还停留在和“敌人”不共戴天动辄屏蔽的原始状态。
请你们扪心自问一下：但你面对你看不惯的人的时候，有多容易变身为审判家，把对方当作一个物件，辱骂、损毁、弃置、屏蔽。这个变身的容易程度，就可以评价你的进化程度，是否脱离了原始社会。
话不好听，但事实就是如此。
至于对那个妹纸的评价，我个人保持中立，毕竟现在这个社会风气本身也不咋地。
但是，正因为有你和忙总这样觉得不算坏的，也当然会有觉得特别坏的。每个人都有自己的看法，所有的意见集合起来，就是群体的判断。
我回复你不是因为我有兴趣谈论那件事，而是针对你说的“谁有资格来审判，来评判”做出回答。
如果你为了维护自己的观点，而否定群众的判断可以被提取，否定群众作为一个整体有资格给任何道德事件下结论，做出裁决，那就是另一回事了。
完全可以学习起点、纵横什么的那些卖文的网站。不同之处在于，基本的文章可以是免费的，也可以是收费的，或者有更复杂的评级系统。
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当喜欢用道德大棒打人的人被别人用道德大棒打时，是欢呼打得好还是谩骂；当被人浸猪笼时，是说舒服，应该，还是喊救命，就能判断。
其实面对弱势人群，如果没有普遍的无条件同情心，十有八九这个人内心不是善良的人，甚至是恶人，不管他们自己包装得多么悲天悯人，气度超然，道德崇高，富丽堂皇。
对恶人，最好敬而远之。因为心胸比小人还不如，内心还肮脏。
我说了无数次，群体正义并非一人一票制下的少数服从多数。
到了风眼也不大吭气，河里来得更少了。没以前热闹了。
当你面对食人生番时，你应该怀着温柔敦厚的心，无条件地呵护这弱势者的口味呢，还是坚持不食人的大多数的观念？
让·扎伊针对维希政权有一段有意思的话：
法兰西共和国总是在担心常胜将军的独裁政府，却没有想到会有败军之将的独裁政府。
野蛮人以其淳朴天真，可以待人慈悲平和，也可以残暴无下限，以其淳朴天真，平和与残暴之间的转换多少还不失其本心。
文明人一残暴起来就被贬低为野蛮人，野蛮人又何辜？难道文明人就不会残暴吗？文明人残暴起来不仅是可能没有下限，而且可能无远弗界，因为文明人凭借着道德文明先审判后残暴，残暴得理直气壮，不以之为残暴的残暴，实乃终极残暴。
那么，你是被哪种残暴给残暴了呢？我以为是文明人的残暴。而当你将文明人的残暴栽赃到野蛮人头上的时候，你以一个更文明的人自诩，那是否埋藏着更文明的残暴呢？