主题：【原创】【原创】外三合浅说 -- 五磊山
太极拳盘架子五条经验(一）外三合浅说
外三合指的的是肩和胯合，肘于膝合，腕与髁合，其目的还是全身合，但是外三合抓住练全身合了关键。是盘拳练架的原则和内容之一。
但是拳术的复杂在于没有统一的定义和检验办法。比如有一种合的说法是尖相照，这个照字就有歧义。有人认为是对齐，类似木匠弹木线，这是一种几何光学的办法。另一种说法是照应，这里面就复杂了，因为牵涉很多参数，可以是力的照应：打比方如膝关节加了三两力，肘关节也加三两。也可以是意的照应：膝关节加三伏电势，肘关节也加三伏。再可以是形的照应，肘关节半弯曲，膝关节也半弯曲。。。。。，我们说各种参数都相照应，就会产生差别消失，彼此趋同的融合感,。照应而融合感是我们对外三合的定义，因此扩展到全身的融合感是太极拳对合的一个要求， 很显然这个感觉很难从单纯找感觉得到，而必须是各种参数真正趋同相照应才能得到。
上下关节相应的为深入实现了太极拳上下相随的原则打基础。太极拳中还有个左右相应。对外三合来说，就是要求同时左右关节的中形、意、气氛相照应，也有一种彼如何动、此亦如何动的融合感。逐渐逐渐才能扩展到全体，形成周身一家的太极拳团结一致的大局面，争取最好的大协调，在运动中互相支持，互相援助。两体以上各参数的互相照应融合，无可避免的牵涉到内三合的内容,即所谓执两端得其中，持其环得其枢。所以最后严格外三合的达到需有有内三合的完成。这样我们就有一个方程，对外三合的注意---牵动内三合的清醒---内的清醒进一步加深外三合-----内的进一步清醒。。。。。最终达到质的飞跃完成太极拳的圆融归一。要注意这里的清醒或觉悟是指有气氛，这种气氛是可以测出来的，有并可测可感知是太极拳推手的基础。
按上述，单单外三合中“形”这个参数相照应，就足够让初学者不知道如何盘架，即便是定架下有所关注，一动也就没有了。所以那些随随便便就盘上几十上百个招式，或认为盘架子不出功夫的估计是没有外三合。
外三合浅说 - 还能多说几句吗?
要讲玄了，还是不讲好。但至少我们知道一些和书法画画艺术类得东西一样，也会有守规矩脱规矩之类的常理。会合了以后，可以看上去不合、似合不合，似破绽无破绽。。。。比如练拳的规矩：一动无有不动，手脚并用，肘膝齐发，但是我也可以一只手在那里挥动如格挡护头状，另一只手几乎不动。这一般不是原先那种合的状态，但是却不破坏一种平衡态和灵敏，和没有练过拳时顾头顾不了脚，顾左顾不了右形似而神全然不是。
拟其他四条经验二）松的悖论。三）中正平匀。四）吸身而动。
五）三维的意境。不一定贴出。但是在此专门贴一篇《外三合》的外篇《四稍齐》请朋友拍砖。
当今太极拳的问题是大家都在研究松，合和齐的问题却没有研究，今人不懂古人，真有守宝玉而迷顽石之叹。实际有了前面的吸身意，丹田气，慢慢四稍齐就找上门来。
四稍指的是发为血之稍，牙为骨之稍，甲为筋之稍，舌为肉之稍。练功要练到梢头才算是方向正确，才会有效。四稍有功的状态是：血稍发上指欲冲冠，其实头部的眼、耳、鼻、口，脸皮点点都是练到的，教我们鹰目千里这一式时对头部要求每个点都是眼都是胆。头发血稍练到了一般这些部位也能练到，练拳是不能丢掉这些状态。如练拳时，有时有有时没说明还没有和丹田连起来，还是外在的，是很难保证和其他几稍的齐。
骨稍牙练到的状态是：牙欲咬人。这个咬是意，而不是真的用力去咬，练拳时丹田气一到就会有这种感觉，刚开始的时候意也有，力感也有，渐渐力感减少，意感空间感增强。
舌为肉之稍：这个舌是检验四稍齐不齐最有效的标准，舌头也练出力道来，古人古拳谱这么讲，今人却不讲了，就是讲动则舌顶上腭或自然搭在上腭，说是搭鹊桥，通任督，这也许一般的气功是正确，但是拳术上这么说就有问题，很多年前在网上看到过自然门的传人讲舌在上下齿间，但他们强调是在打坐的时候，有此可猜测，自然门祖师爷也是讲究四稍齐的，但是越传越歪接近失传。舌在齿间是对的，师父更明确的讲是悬空的，有一种收舌入丹的味道，同时舌周围空间有很强的充满感。
甲为筋稍，就是有一种握碎虚空的意思，无论是手还是脚，光手或脚用力是不对的，必须把四肢的力收到丹田在丹田用力才有这种效果，是真正的内家鹰爪功，也是太极推手每个点子产生咬力吃住对方的力的基础，最后炼成功不打滑的妙境。
不研究外三合内三合，不研究四稍齐一辈子都不可能懂内家拳。
要讲玄了，还是不讲好。但至少我们知道一些和书法画画艺术类得东西一样，也会有守规矩脱规矩之类的常理。可以看上去不合、似合不合，似破绽无破绽。。。。比如练拳的规矩：一动无有不动，手脚并用，肘膝齐发，但是我也可以一只手在那里挥动如格挡护头状，另一只手几乎不动。这一般不是原先那种合的状态，但是却不破坏一种平衡态和灵敏，和没有练过拳时顾头顾不了脚，顾左顾不了右形似而神全然不是。
拟其他四条经验二）松的悖论。三）中正平匀。四）吸身而动。
五）三维的意境。不一定贴出。但是在此专门贴一篇《外三合》的外篇《四稍齐》请朋友拍砖。
四稍齐[ALIGN=CENTER][/ALIGN]
当今太极拳的问题是大家都在研究松，合和齐的问题却没有研究，今人不懂不古人，真有守宝玉而迷顽石之叹。实际有了前面的吸身意，丹田气，慢慢四稍齐就找上门来。
四稍指的是发为血之稍，牙为骨之稍，甲为筋之稍，舌为肉之稍。练功要练到梢头才算是方向正确，才会有效。四稍有功的状态是：血稍发上指欲冲冠，其实头部的眼、耳、鼻、口，脸皮点点都是练到的，教我们鹰目千里这一式时对头部要求每个点都是眼都是胆。头发血稍练到了一般这些部位也能练到，练拳是不能丢掉这些状态。如练拳时，有时有有时没说明还没有和丹田连起来，还是外在的，是很难保证和其他几稍的齐。
骨稍牙练到的状态是：牙欲咬人。这个咬是意，而不是真的用力去咬，练拳时丹田气一到就会有这种感觉，刚开始的时候意也有，力感也有，渐渐力感减少，意感空间感增强。
舌为肉之稍：这个舌是检验四稍齐不齐最有效的标准，舌头也练出力道来，古人古拳谱这么讲，今人却不讲了，就是讲动则舌顶上腭或自然搭在上腭，说是搭鹊桥，通任督，这也许一般的气功是正确，但是拳术上这么说就有问题，很多年前在网上看到过自然门的传人讲舌在上下齿间，但他们强调是在打坐的时候，有此可猜测，自然门祖师爷也是讲究四稍齐的，但是越传越歪接近失传。舌在齿间是对的，师父更明确的讲是悬空的，有一种收舌入丹的味道，同时舌周围空间有很强的充满感。
甲为筋稍，就是有一种握碎虚空的意思，无论是手还是脚，光手或脚用力是不对的，必须把四肢的力收到丹田在丹田用力才有这种效果，是真正的内家鹰爪功，也是太极推手每个点子产生咬力吃住对方的力的基础，最后炼成功不打滑的妙境。
不研究外三合内三合，不研究四稍齐一辈子都不可能懂内家拳。
尽快出书吧, 有点等不及了.
浙江在线11月20日讯 四十多岁的云和人梅某在当地算得上高手级别的人物：喜爱武术的他曾任云和武术协会会长；曾在武术比赛上勇夺三金一银；还在国际武术大赛中获得七项全能冠军；擅长“板凳功”和“洪拳”。 但不幸的是，前几天，与别人的一次争斗中，他被砍身亡。 事情发生在11月14日上午，因为和邻居叶某有点小纠纷，梅某和对方发生了争斗，持棍的梅某被持刀的邻居叶某砍伤，送入医院后不治死亡。案发现场还有一道梅某家刚刚砌起的红砖围墙。 村民介绍说，因为和邻居通道问题发生纠纷，梅某和叶某发生了冲突：“刚开始两人好像还是在沟通的，但后来应该是意见分歧冲突起来，一个拿了木棒，一个手持刀具，梅先后中了数刀。” 梅某受伤后，被立即送到医院抢救，丽水也有医生赶到云和，但最终没能抢救成功。 据了解，梅某和叶某年纪相仿，都是云和县小徐村人，梅某是轴承企业老板，叶某承包过砖厂、宾馆。 现在，叶某已经到案自首，对作案过程供认不讳，目前他已经被刑事拘留。此案正在进一步处理中。
这种都是不遵循传统，错误训练造成的。传统训练中视对手的拳脚如刀枪剑戟，练习兵器的讲究就是不磕不碰，反映到对拳也是两手一照，跟住对方，不得机势不轻易出手，像擂台上那样为了得分互相对攻都是传统所反对的。反对当然不是不重视，内家拳发展出贴身靠打，舍弃拳打脚踢，就是建立在贴身以后，拳脚功夫马上失去效果这种情形。外家拳发展出了摔跤。内家就是肘膀膝腰背等的靠打，打字不是那么确切，整体的快速移动爆炸，撞才更符合。这样身体上每个点的爆（炸）发力必需被尽可能的开发出来。有此本事，才可对待兵器，视对兵如对拳。
你相信吗?
不管内家外家,练拳练得好不是为了打死人,而是为了不打死人.不理解这一点,是不可能理解空手功夫的.
要打死人,就如这个新闻所说,一把菜刀就可以顶上苦练N年.
从武侠小说的发展就可以看到,近代以前,都是讲什么剑侠,什么枪法刀法,没听说过讲拳的,就是少林寺,也是十三棍僧.近代武术家有了更多的交流空间和机会,动兵器打生打死就不是交流了,拳法才大行其道.
一般动手都是群架，突然来袭，还不容易找到家伙，开始就跑不容易也没面子，难道没有家伙就躺在那里？
拳法为兵器而设，所以说视拳脚如刀枪剑戟。对拳如对兵，才可能有对兵如对拳，否者一害怕或鲁莽，危险就会上身。
打群架找到家伙就麻烦了,拎到派出所处罚都不一样.
说实话,现在讨论武术的都偏离了武术的发展方向.武术,从提出这个概念开始,就不是杀人的,从来都不是.杀人在以前就是拿冷兵器,现在拿热兵器,最有效率.
这样那些联系锤鞭锏的不就亏了？
锤鞭锏的也一样，勿以对方的兵器为敌。不磕碰，一则兵为宝，磕碰伤兵器。二则磕碰把一大半的能力浪费在对付兵器上，人不会变化了，很容易失去灵活性。
但即使是拳术，当然也有为杀人而设的，缅拳泰拳就是例子
而且冠军只是套路冠军，也就是花架子！