主题：【原创】财富论——诗书画 -- wild007

的确是杂乱蔓生的枝叶，不过我看要是真正的打掉也就完了，杂乱蔓生才代表着有活力，而没有杂乱蔓生国际与国内不能长久的保持竞争力，需要做的是把杂乱蔓生输出并一定程度保证安全，杂乱蔓生做大后很容易变得有规有矩，有很多话不敢说，不给自己找麻烦，不足之处见谅，从工业化开始，从十五六世纪科技革命开始走向尽头，从现在开始2030年中国如果不能达到定量的完成现代化不能主导东盟十国现代化过程那么中国已经输掉了这场战争。能说的上是科技革命史因为从十五六世纪开始的东西开始改变了这个世界人类的生活与生活模式，如同火药炸毁了骑士阶级一样，因为生产力与武器还有信息的发展改变了人类生活方式，因为人类生活方式的改变才导致了世界现在的格局，封建社会，儒家，宗族几乎都被砸的粉碎，因为他们无法很快的适应这种剧烈的变化，而共产主义，资本主义，社会主义在新的生产力，武器，信息化后出现，因为人之间的争斗，种族，民族，阶级一切新事物之间的隔阂也在剧烈的加大，屠杀，征服，奴役的成本变得越来越低越来越有效果，第一波是殖民化，第二波是金融殖民，现在这场在人类历史上第一次大规模的改变人类生活方式的革命在走向尽头，在中国边缘之地的如东盟，交趾，朝鲜。还有因为地理环境与宗教缘故的伊斯兰世界与中亚，他们也在开始现代化。我们正在经历第三波，新的草原战国时代，这个世界已经是一个大草原，这是个什么时代让我们拭目以待吧。很可能是灭种夺地，因为人口增长，而矛强盾弱。这个时代最重要的就是人口，越多越好，因为有人就会有东西，人会找出路，而不是现在乱象缤纷，我们这代人正在被时代所冲击不像我们的父亲，象哈巴狗，象发春的猫，象变色龙，象恶狗，反正不像人，无用之物充满了大街。新的革命也肯定要在现在这场革命的基础上发生，如果不是理学形式的，我想象不出事什么样的。我们发展的速度不是应该放缓而是加快，因为我们的体量与能量，我们已经是第一攻击对象，从南海从新疆从西藏无不预示着第三场较量已经来临，时间给予我们的时间已经不多了，而我们内部基本盘已经垮掉了，不要幻想躲到国外就没事，不可能，安逸是一时的罢了。迟早会牵扯到民族与种族，除非像迈克尔一样把自己的皮肤漂白。所以我们要加快现代化，并且主导东盟收复交趾，扩大我们的基本盘，现在的拉扯只是加大伤口，增加仇恨之举。因为矛盾无法化解，如果不能主导东盟收复交趾，也必须打个稀巴烂，美国人主导的全球化根本就不是全球化只是新形式的殖民化，随着人民币的升值，印度，东盟在现代化之下会越来越强大，工业将被转移，东南亚会越来越是热点，在现代化进行到一定程度之后，传统如果还没有回归，我们的人心还是这样的溃败，把我们独一无二的软实力丢弃。

提香《乌尔宾诺的维纳斯》

马奈的现代主义先锋作品《奥林匹亚》，复制了提香的观念

马奈的《奥林匹亚》是现代主义运动早期创新的绘画之一，以提香《乌尔宾诺的维纳斯》为模型。但这种模仿的方式却标志着现代性与传统意识之间具有自我意识的决裂，也就是说进入资本主义时代初期的人们经受了自发或被动的启蒙主义思想改造后，已从中世纪的宗教统治中彻底解脱出来，以不断增长的理性重新审视自我对上帝的盲目崇拜，马奈的画是对提香的模仿也是反叛，维纳斯形象在其笔下被予以现代主义的世俗化，这预示着一种人文意识的巨大进步，却同样潜伏着巨大的危险，因为资本主义将世人带入“没有上帝的自我”的世界，诗人叶芝精准地捕捉到了这种变化：

“万物土崩瓦解；中心无法支撑；

释放在这世上的只不过是混乱。”

启蒙运动对于“没有上帝的自我”的肯定最终否定了它自身，因为如果没有任何精神的或道德的目标，那么作为一种手段的理性，就在上帝的真理不在场时被遗弃了。

倘若贪欲和权力是‘无需理性之光去发现的仅有的价值’，那么理性就不得不成为一种使他人屈服的惟一工具。结果在两次世界大战等资本主义发展带来的巨大灾难面前，人们对现代性进行反思时，再一次误入歧途：后现代主义的神学规划又重新肯定上帝的真理却不抛弃理性的力量。直白点说，艺术家、文学家、哲学家、社会学家、政治家们在现代性的灾难面前，要么是出于既得利益的私心，要么是由于被现状迷惑了心智，对引发大规模灾难的资本主义实质和根源视而不见，却乞求于可以通过理性的力量将普通道德水平予以提升的“万能药”。

就如同，我们这个国家的文化政治精英们在全盘否定文革、反思带有极左性质的现代性的同时，摒弃了有关“阶级”的元理论，人为地割断历史，给后代人留下了一个文化思想的断层，于是我们以无深度的实用主义行动哲学取代了一切思考——实际放弃了理想，然后以和谐和发展的名义假装包容一切，包括道德的沦丧、人性的流变分裂，我们都予以包容，就如同后现代主义画作可以将任何不合理的元素整合进一个画板。当地沟油泛滥、小悦悦事件等如此突兀地呈现在人们眼前，专家官员仍然在诱导人们误入错误反思的歧途，总是以选择性失明的拙劣技巧将人们的视线诱至一些“枝节”问题上，故意造成某种后现代主义作品中常见的思想混乱和精神分裂，而不是引导全社会对资本主义体制的首恶进行深切反思，比如将矛头指向概念混杂的“社会道德”。这一切，与70年代的西方发达资本主义国家的社会人文现象是何其相似。在“存在即合理”的实证主义和实用主义为特征的思潮引领之下，那时的西方步入一切都可以扬弃和颠覆的所谓后现代主义时代，那么我们的地沟油泛滥、小悦悦事件是否也预示着我们正进入一个连道德都会被抛弃的所谓后现代主义时代呢？如果这是资本主义发展必经的一段人文史现象，那又是多么令人悲哀啊！

这是后现代主义先锋劳申伯格的作品，如果说马奈是“创造”，劳申伯格就完全是在“复制” ，作为创造者的艺术家的现代主义“韵味”被摒弃了，让位于直接征用、引用、节录、堆积和复制早已存在的各种形象。

这就如同我们如今在电视节目中大行其道的古装偶象剧、穿越剧。这其实是预示了一种社会人文特质的转移，这种转移带着各种强有力的暗示在其他一切领域里延续 。假使蒸发掉历史连续性和记忆的所有意义（例如我们一些文人专家得出结论：雷锋其实是个傻子），假使拒绝无叙事（例如我们的社会如今整体氛围就是不要追求“深刻”，只关注当下，而官方的媒体和一些专家学者也倾向于将公众的注意力向枝节问题诱导，如道德、历史遗留性问题等等）那么留给历史学家的惟一角色就是如福柯坚持认为的那样，成为过去的考古学家，而任何宏观的、深刻的历史思考都会被异化、窒息乃至扬弃。

在这种无限否定和自我消解的文化氛围中，人们的各种价值和信念的历史连续性也会遭到弱化甚至丧失，追求瞬间冲击力（如即时性的娱乐节目及快节奏流行音乐舞蹈会大行其道），相应地人们将习惯于紧紧盯住外观、表面和瞬间冲击力，文化生产趋向于“无深度”且毫无随着时间推移的持久力量，文学和艺术成了“个人快活”的事，以将外部世界完成内在化的方式，只求一个“存在”感，不再需要任何社会意义。而这一切恰恰正是资本主义国家统治发展到一定阶段所需要的，因为“事实的真相在于削弱控制的意义，丧失个人自主性和把无助普遍化”，还有什么比做到这一点更能弱化阶级意识而让社会趋于稳定呢？

如果，我们这个社会真的不可阻遏地按资本主义的逻辑行事，步西方后尘进入“后现代的幻象”，那么这个国家的政治家们会乐见其成么？巴尔扎克笔下的小资产阶级猥琐人物，我们曾经是那么鄙夷地嘲讽过他们，而如今呢，正成为我们争先恐后想要成为的那种人，谁能给我们勇气和力量去展望我们整体生存的未来呢？这个国家还有能力控制资本主义的潘多拉盒子么？资本主义毒树之花如此煊烂，他们以及他们的国还能为芸芸众生一个可期许的将来么？

幻象其实已经打破，华尔街占领行动、英国的“骚乱”、欧盟的示威游行以及新兴国家不断显露的阶层固化......,所有艺术的、文学的、哲学的、社会学的、政治的后现代幻象，在“阶级”这一残酷事实面前毫无悬念地破灭了，虽然统治者们一如既地往旁顾左右而言他，但此刻，马克思的幽灵正在全球飘荡。

和孔孟的本意背道而驰，桎梏了人性，扼杀了创造力，荼毒了中国。理学，以及为其背黑锅的儒家必须死，中国才有希望。

真正继承了圣人绝学的，是陆九渊王阳明曾国藩以及最后的集大成者——毛泽东。

西方尤其是英美绝对不是80年代浅薄的60后知识分子描述的那样一个所谓的民主制度、三权分立就一灵到底的。

工业革命前的英国有一个国王掉脑袋，有一个国王被赶走，有一个执政者被鞭尸，有外国人被请来当国王，有自己国王跑到欧洲为自己领土去打仗，有一次股票泡沫大崩盘，有无数次经济危机，有海外领地的重大损失，有一次次战争失败。

工业革命之后的英国有劳民伤财的阿富汗战争失败，有布尔战争的得不偿失，有内阁的内斗，有大宪章运动，有马克思直接号召的工人运动......

美国建国之后有联邦宪法差点无法产生的大陆会议，有财政部长被副总统给枪伤后伤重不治，这个副总统最后因小罪名被投进监狱，有1812被英国人打进来，白宫被烧掉。有南北战争，有铁路大投机，有10年一次的经济危机，有芝加哥的臭不可闻的屠宰场，有镀金时代的强盗男爵到欧洲花天酒地，另一边是工人农民的活不下去，有福特工厂工人自觉罢工，有福特组织纠察队拿机枪保护自己工厂，有巴顿带着骑兵去冲击一战退伍老兵，有珍珠港的惨败，有黑人的风起云涌的反歧视----我有一个梦的马丁路德金。

正是在一次次的矛盾中，他们一次次的解决了，不是什么一劳永逸的体制解决问题

英国的上下议院的议员的组成在几百年中已经有很多变化。

美国的两院议员也不是日本那样的门阀代代相传。

没有68式知识分子的那种西方的一劳永逸的美好制度，没有天国没有，只有我们自己的大众的合力。

八卦本来是道家的很神圣的词

已经成了中国人意识深处的一部分了，比如印度的因果说，轮回说，中国老百姓意识深处早就把这些当传统了。

印度的逻辑思维体系确实是超越古代一切文明的，希腊的逻辑思维都没有他们的高明，这种体系给了中国人的玄学一个很好的借鉴。

对中土的儒家、道家都是很大冲击

为啥某些尾大不掉的传统成为资本主义现代性的结构性障碍？

因为接棒的新兴阶级需要依靠这些传统去忽悠老百姓获得政治合法性。因此即便这种传统实际上阻碍了资本主义的进一步发展，但是新兴阶级缺是靠这种传统而留下的政治遗产来获得执政权力的。所以社会矛盾不断积累的过程，对这些统治阶层来说就会是个骑虎难下的态势，传统动它不是，不动也不是。

而美国相对欧洲国家来说，这种基于宗教原因的历史负担最小，因此社会转型的痛苦也相对最小。因此一般来看，较为彻底破除这类反资本主义现代性的意识形态的国家，一般发展地相对较好。就一般来看，新教国家整体上都比天主教国家发展地要好。

不能同意lz的看法,这两种人就长不出一个脑袋来嘛.艺术出名的像王羲之,宋徽宗之流,哪有一点政治天分?艺术家需要的是感性,政治家还是要理性更多点,当然不是说不能在一个人身上综合,但是对大部分的人来说,是不太能同时存在的.再说了,艺术是个花钱的活,没听说过哪个穷人能自学艺术成才的,这种东西,本质上还是依附在贵族阶级之上的,只是在贵族中间进行权力的再分配而已

在现实中从来都没有存在过

河里关于这一话题的反应多少有些出乎意料。面对西方或资本的强势，我们就应该俯首帖耳甚至为虎作伥？！这种思想竟然在河里还很有市场？！即便在元清两朝，中国被外族统治，中国人也没有在精神层面屈服过，甚至还反过来“同化”了外族，而今天在中国扭转了100多年来对西方的劣势后，反而不仅身体向西方跪了，连精神也要向西方跪下吗？

“人是需要一点精神的”我不知道有多少人还记得这句话。即便在中国最落魄的王朝末期，为家族存续而入仕的官员也不会真心为异族服务，而是想尽办法让异族来尊崇中华的正统。工业化、资本、科学是为我们所用的，而不是反过来让人民去为它们打工的。人才是这片土地的主人，这世界任何一个地域的屁民们都有理由对着资本和机器跪拜，因为它们祖上没富过，见识不够，情有可原，唯独中国的老百姓是没理由从身体到精神都跪下的，哪家的祖上没见过钱没当过官？欧洲人只有少量的贵族拥有不屈的气质，而我们几乎全都是贵族的后代，有什么理由在祖宗的土地上丢脸丢到如此地步？

言归正传，很多人质疑诗书画的入门成本，可是可曾仔细考虑过，诗书画的标准配置是“笔墨纸砚”，低端配置则是一根树枝或者一块木炭。中国书画向来注重的是意境笔力和作者的节操，前几天的CCTV里恰好说到了一个老手艺人，没上过几年学，字都不太认得全，可是经过几年的练习，也能写得一手好字。古代中国逢年过节就要写春联贴年画，村镇里也多有卖字画为生的落魄书生，书画的门槛高吗？十三经很贵，可是三字经四书五经普及率怎么样？没有“集全”十三经就学不会写诗了？

贵族子弟的时间很值钱，而贫民们的时间则不值钱，诗书画都需要一定时间的持之以恒才能真正掌握。对于贵族子弟来说，吃喝玩乐泡妞跑马都来不急，还练字学诗？而贫民子弟却可以凭着一块木炭就能掌握这几门技艺。在古代动辄举行的即兴诗会和题字面前，贵族子弟再请高人代笔也不能隐瞒自己的草包属性，这使得纨绔入主政治中心的可能性大幅下降。诗书画的确是一道门槛，但这道门槛更多的是针对草包贵族。

秦桧和汪精卫的字据说都不错，可是见过谁传扬他们的字画的？颜真卿的字按外行来看实在很笨拙，兰亭集序甚至是涂涂改改的，从艺术层面来说，中国的字画实在有些拿不出手，单色的水墨山水比起油画来技艺更是弱得可以。但是中国的字画向来都是绑定作者的品行和节操的，当你在学习一个人的字画时，你也同时在读懂这个人的人生信念。经过诗书画考验的人都能保持一定的涵养，毕竟几年如一日的练习，是对心气的一个很大锻炼，可以让人从一个毛躁的大小伙转化成沉稳之人。

中国的诗书画给统治阶层绑上了一块大大的牌坊，逼迫他们在道德范围内行事，一旦砸破牌坊，马上乌纱不保，故而古代的老百姓对官员还是带有一定的认可度，毕竟官员的确有老百姓力所不能及的一面。而今天的官员试问谁不想当，谁不能当？当官就意味五子登科而没有什么明确的义务，如果今天的官员和古代的“贪官”们去比素质，那么其实真不乐观。社会不怕伪君子，而怕人连伪君子都不屑去做。

书画的门槛在明清时的确失控了，不过总体上这几个事物带来的正面效应已经足可以记上重重一笔了。其实社会需要一定的门槛来保证上下层的分配平衡，时间无疑是最好的办法。需要持之以恒的事物，纨绔们总是很难合格的，他们面对的诱惑太多，而这就可以保证上下通道在一定程度上保持畅通，也就不会到处充斥着占位。

今后的世界随着美国的逐步回缩，多极化贸易壁垒会抬头，中国靠美国航母开路的倾销要走向尽头。可以想见，今后海外华人必须要开始更多地为当地服务才能真正站稳脚跟，如果走美国的劫掠资源之路，这个成本中国根本负担不了几年，况且也不可能比美国做得更好。因此外贸收益会随着RMB升值和中企扎根海外而日减。这也将逼迫中国走向一定程度的内敛。

对中国来说，工业化必须要能收能放，象美国那样只能放不能收，无论如何都是悲剧，这就需要中国社会转向沉稳，现在民间赚快钱赚逛了，能不能稳下来真是未知数，不过还好祖先留给我们的精神遗产还比较多，倒是应该能过这一关。其实国内收的态势都很明显了，没想到河里竟然还是这付德行......

• 你想从也得看有没有这命去从

这怎么说的？忘指教？我想听听你的看法？

觉悟在整个人类历史上，单独起作用的例子几乎没有，即便是共产党时期，没有对叛徒的残酷镇压，局面会怎么样都很难猜测。

儒家体系之所以能够顺畅施行，其一是割据斗争时，什么烂招都使过了，有识之人都明白唯利是图是负和游戏，要搞到大家都没饭吃，所以才一起构筑道德体系；其二则是中国的上下层联系是很紧密的，因为大中型家族太多了，而且冷不丁在哪个偏僻角落里就会诞生新的人丁兴旺的大族，他们对统治者始终保持着压力，分蛋糕的博弈从来没停止过，最后大家都尽可能遵循“文斗”，统一到道德层面。这才形成了古代中国那种道德力量几乎涵盖所有角落的情况。

至于妇女，我前几篇文章已经分析过了，他们是中国的道德基石，故而所有的统治者都是死保婚姻层面的伦理道德的，因为妇女一“堕落”，家庭就会解体，道德系统就得崩盘。而毛公在文革中无论是否有意，都把这个道德基石给拔掉了，妇女一解放，传统道德社会几乎必然解体。不过我想在今天互联网的情况下，不用靠妇女的隐忍，也一样有办法把道德基石重建的吧。我对西西河抱有厚望。