主题：春秋左传注读后13左传中的孔子 一、 圣人之后 -- 桥上
立言子贡
十五年春，邾隐公来朝。子贡观焉。邾子执玉高，其容仰；公受玉卑，其容俯。子贡曰：“以禮(礼)观之，二君者，皆有死亡焉。夫禮，死生存亡之體(体)也，将左右、周旋，进退、俯仰，于是乎取之；朝、祀、丧、戎，于是乎观之。今正月相朝，而皆不度，心已亡矣。嘉事不體，何以能久？高、仰，骄也；卑、俯，替也。骄近乱，替近病。君为主，其先亡乎！”（《定十五年传》（p 1600）（11150101））
夏五月壬申，公薨。仲尼曰：“赐不幸言而中，是使赐多言者也。”（（p 1601）（11150301）《定十五年传》）
大宰嚭召季康子，康子使子贡辞。大宰嚭曰：“国君道长，而大夫不出门，此何礼也？”对曰：“岂以为礼，畏大国也。大国不以礼命于诸侯，苟不以礼，岂可量也？寡君既共命焉，其老岂敢弃其国？大伯端委以治周礼，仲雍嗣之，断发文身，臝以为饰，岂礼也哉？有由然也。”反自鄫，以吴为无能为也。（《哀七年传》（p 1641）（12070302））
将战，吴子呼叔孙，曰：“而事何也？”对曰：“从司马。”王赐之甲、剑铍，曰：“奉尔君事，敬无废命！”叔孙未能对，卫-赐进，曰：“州仇奉甲从君。”而拜。（《哀十一年传》（p 1663）（12110303））
公会吴于橐皋，吴子使大宰嚭请寻盟。公不欲，使子贡对曰：“盟，所以周信也，故心以制之，玉帛以奉之，言以结之，明神以要之。寡君以为苟有盟焉，弗可改也已。若犹可改，日盟何益？今吾子曰‘必寻盟’，若可寻也，亦可寒也。”乃不寻盟。（《哀十二年传》（p 1671）（12120301））
秋，卫侯会吴于郧。公及卫侯、宋-皇瑗盟，而卒辞吴盟。吴人藩卫侯之舍。子服景伯谓子贡曰：“夫诸侯之会，事既毕矣，侯伯致礼，地主归饩，以相辞也。今吴不行礼于卫，而藩其君舍以难之，子盍见大宰？”乃请束锦以行。语及卫故，大宰嚭曰：“寡君愿事卫君，卫君之来也缓，寡君惧，故将止之。”子贡曰：“卫君之来，必谋于其众，其众或欲或否，是以缓来。其欲来者，子之党也；其不欲来者，子之雠也。若执卫君，是堕党而崇雠也，夫堕子者得其志矣。且合诸侯而执卫君，谁敢不惧？堕党、崇雠，而惧诸侯，或者难以霸乎！”大宰嚭说，乃舍卫侯。卫侯归，效夷言。子之尚幼，曰：“君必不免，其死于夷乎！执焉而又说其言，从之固矣。”（《哀十二年传》（p 1672）（12120402））
冬，及齐平。子服景伯如齐，子赣为介，见公孙成，曰：“人皆臣人，而有背人之心，况齐人虽为子役，其有不贰乎？子，周公之孙也，多饗大利，犹思不义。利不可得，而丧宗国，将焉用之？”成曰：“善哉！吾不早闻命。”（《哀十五年传》（p 1693）（12150401））
陈成子馆客，曰：“寡君使恆告曰：‘寡人愿事君如事卫君。’”景伯揖子赣而进之，对曰：“寡君之愿也。昔晋人伐卫，齐为卫故，伐晋-冠氏，丧车五百。因与卫地，自济以西，禚、媚、杏以南，书社五百。吴人加敝邑以乱，齐因其病，取讙与阐，寡君是以寒心。若得视卫君之事君也，则固所愿也。”成子病之，乃归成，公孙宿以其兵甲入于嬴。（《哀十五年传》（p 1693）（12150402））
夏四月己丑，孔丘卒。公诔之曰：“旻天不吊，不慭遗一老，俾屏余一人以在位，茕茕余在疚。呜呼哀哉尼父！无自律。”（《哀十六年传》（p 1698）（12160301））
子赣曰：“君其不没于鲁乎！夫子之言曰：‘礼失则昏，名失则愆。’失志为昏，失所为愆。生不能用，死而诔之，非礼也；称一人，非名也。君两失之。”（《哀十六年传》（p 1698）（12160302））
卫出公自城鉏(chú)使以弓问子赣，且曰：“吾其入乎？”子赣(gòng贡)稽首受弓，对曰：“臣不识也。”私于使者曰：“昔成公孙(xùn逊)于陈，宁武子、孙庄子为宛濮(pú)之盟而君入。献公孙于齐，子鲜、子展为夷仪之盟而君入。今君再在孙矣，内不闻献之亲，外不闻成之卿，则赐不识所由入也。《诗》曰：‘无竞惟人，四方其顺之。’若得其人，四方以为主，而国于何有？”（《哀二十六年传》（p 1731）（12260301））
二月，盟于平阳，三子皆从。康子病之，言及子赣，曰：“若在此，吾不及此夫！”武伯曰：“然。何不召？”曰：“固将召之。”文子曰：“他日请念。”（《哀二十七年传》（p 1733）（12270102））
立功冉求
十一年春，齐为鄎故，国书、高无 （上不下十）帅师伐我，及清。季孙谓其宰冉求曰：“齐师在清，必鲁故也，若之何？”求曰：“一子守，二子从公禦诸竟。”季孙曰：“不能。”求曰：“居封疆之间。”季孙告二子，二子不可。求曰：“若不可，则君无出。一子帅师，背城而战，不属者，非鲁人也。鲁之群室众于齐之兵车。一室敌车优矣，子何患焉？二子之不欲战也宜，政在季氏。当子之身，齐人伐鲁而不能战，子之耻也，大不列于诸侯矣。”季孙使从于朝，俟于党氏之沟。武叔呼而问战焉，对曰：“君子有远虑，小人何知？”懿子强问之，对曰：“小人虑材而言，量力而共者也。”武叔曰：“是谓我不成丈夫也。”退而蒐乘(shèng)，孟孺子-洩(泄)帅右师，颜羽御，邴洩为右。冉求帅左师，管周父御，樊迟为右。季孙曰：“须也弱。”有子曰：“就用命焉。”季氏之甲七千，冉有以武城人三百为己徒卒，老幼守宫，次于雩门之外。五日，右师从之。公叔务人见保者而泣，曰：“事充，政重，上不能谋，士不能死，何以治民？吾既言之矣，敢不勉乎！”（《哀十一年传》（p 1657）（12110101））
师及齐师战于郊。齐师自稷曲，师不踰沟。樊迟曰：“非不能也，不信子也，请三刻而踰之。”如之，众从之。师入齐军。（《哀十一年传》（p 1659）（12110102））
右师奔，齐人从之。陈瓘、陈庄涉泗。孟之侧后入以为殿，抽矢策其马，曰：“马不进也。”林不狃之伍曰：“走乎？”不狃曰：“谁不如？”曰：“然则止乎？”不狃曰：“恶贤？”徐步而死。（《哀十一年传》（p 1660）（12110103））
师获甲首八十，齐人不能师。宵谍曰：“齐人遁。”冉有请从之三，季孙弗许。（《哀十一年传》（p 1660）（12110104））
孟孺子语人曰：“我不如颜羽，而贤于邴洩。子羽锐敏，我不欲战而能默，洩曰‘驱之’。”公为与其嬖僮汪锜乘(chéng)，皆死，皆殡。孔子曰：“能执干戈以卫社稷，可无殇也。”冉有用矛于齐师，故能入其军。孔子曰：“义也。”（《哀十一年传》（p 1660）（12110105））
季孙欲以田赋，使冉有访诸仲尼。仲尼曰：“丘不识也。”三发，卒曰：“子为国老，待子而行，若之何子之不言也？”仲尼不对。而私于冉有曰：“君子之行也，度于礼：施取其厚，事举其中，歛从其薄。如是，则以丘亦足矣。若不度于礼，而贪冒无厌，则虽以田赋，将又不足。且子季孙若欲行而法，则周公之典在；若欲苟而行，又何访焉？”弗听。（《哀十一年传》（p 1667）（12110701））
二十三年春，宋-景曹卒。季康子使冉有吊，且送葬，曰：“敝邑有社稷之事，使肥与有职竞焉，是以不得助执绋，使求从舆人，曰：‘以肥之得备弥甥也，有不腆先人之产马，使求荐诸夫人之宰，其可以称旌繁乎！’”（《哀二十三年传》（p 1720）（12230101））
立德子路
仲由为季氏宰，将堕三都，于是叔孙氏堕郈。季氏将堕费，公山不狃、叔孙辄帅费人以袭鲁。公与三子入于季氏之宫，登武子之台。费人攻之，弗克。入及公侧，仲尼命申句须、乐颀下，伐之，费人北。国人追之，败诸姑蔑。二子奔齐，遂堕费。（《定十二年传》（p 1586）（11120201））
小邾-射以句绎来奔，曰：“使季路要我，吾无盟矣。”使子路，子路辞。季康子使冉有谓之曰：“千乘(shèng)之国，不信其盟，而信子之言，子何辱焉？”对曰：“鲁有事于小邾，不敢问故，死其城下可也。彼不臣，而济其言，是义之也，由弗能。”（《哀十四年传》（p 1682）（12140201））
秋，齐-陈瓘如楚，过卫，仲由见之，曰：“天或者以陈氏为斧斤，既斵丧公室，而他人有之，不可知也；其使终饗之，亦不可知也。若善鲁以待时，不亦可乎？何必恶焉？”子玉曰：“然。吾受命矣，子使告我弟。”（《哀十五年传》（p 1692）（12150301））
季子将入，遇子羔将出，曰：“门已闭矣。”季子曰：“吾姑至焉。”子羔曰：“弗及，不践其难！”季子曰：“食焉，不辟其难。”子羔遂出，子路入。及门，公孙敢门焉，曰：“无入为也。”季子曰：“是公孙也，求利焉，而逃其难。由不然，利其禄，必救其患。”有使者出，乃入，曰：“大子焉用孔悝？虽杀之，必或继之。”且曰：“大子无勇，若燔台，半，必舍孔叔。”大子闻之，惧，下石乞、盂黡敌子路，以戈击之，断缨。子路曰：“君子死，冠不免。”结缨而死。孔子闻卫乱，曰：“柴也其来，由也死矣。”（《哀十五年传》（p 1695）（12150503））
不过说实在的，我对于这个岁数还是有点存疑的，据说老先生七十岁生的孔子，绝对骠悍，到底怎么回事还真不知道。
千斤闸到底有没有千斤，不好说。但古人力气大没什么好怀疑的，人类的骨骼从新石器时代下来就是一直在向轻细化演进。狩猎采集时代的人类遗骨和谷物农业时代的非常不一样，春秋时代的人们是狩猎与稼穑并举的，绝对不能拿现代人的体格去揣测古人。
话说天下未乱蜀先乱，食物的全谷物化影响最大的就是男性生殖功能，孔子老爸七十生子现代中国人是少有这个本事喽。
可见人的盲点有时是很可怕的。为其他事浏览时忽然发现这条材料与此帖的联系，极为醒目，让人无可奈何。材料如下：
师归，孟献子以秦堇父为右。生秦丕兹，事仲尼。（《襄十年传》（p 0978）（09100205））
其实我是《左传》派，所以那些不是出自《左传》的后出的东西都有点存疑，怀疑孔父的年龄主要是《左传》无据，当然说起来不应该这么极端，不过主要是我没有能力也没有那个资源做分辨史料的工作，只好存疑了。至于千斤闸，本来就是我从《隋唐》拉来的，所以我还是很心虚的，一有质疑就赶紧撇清。再次谢谢您的指正。
即主要咨询一些纯技术性的问题，发挥孔子博学多闻的特长，他不再想让孔子染指政治问题。
文王的长子是伯邑考，泰伯是文王的伯父。
如您有兴，还请指教。
能够以外交手腕把几个大国玩弄于股掌之间，就算三桓打算招他，他们的手下也未必愿意这个人高升，再来一个阳虎他们吃不消的。