主题：【原创】时间结束，帝国开始 -- 真理
攻下汉城的志愿军战士说，偶们解放了华夏祖国的神圣领土，没到国外！
面对热血炮灰们，你千万别说真话，就让他们YY下去吧，把别人从美梦中惊醒是残酷的，炮灰们接受不了现实。
说到底还是信心问题，看到点挫折就自卑到极点了？
有朝一日给丫的来一常通商战争有何不可？
形势比人强，今天不让你入，说不准明天就大开城门恭迎王师了！
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建元年间，汉军从未开拨到国外的；武德年间，唐军也未曾开拔到国外的！
总而言之，言而总之，几千年来，天朝的军队从未到过国外的！因为其所到之处，终将成为天朝的国土！
以前还能在毛子罩着下前出汉城，现在单干陆地上过不了谅山，海上过不了黄岩岛。
祝你走运。
看来太祖也是“自卑的中国人”，因为太祖1956年在《纪念孙中山先生》一文中就说过，“中国是一个具有九百六十万平方公里土地和六万万人口的国家，中国应当对于人类有较大的贡献。而这种贡献，在过去一个长时期内，则是太少了。这使我们感到惭愧。”
太祖还说过“寄希望与美国人民”，看来也是太自卑，或者太祖是个亲美派。
什么是爱国？
你自称学过马哲，马克思和恩格斯在《共产党宣言》中所说的“工人没有祖国”的立场，在帝国主义战争中工人不应当去保卫“自己的”祖国，各国工人应当联合起来共同打倒国际资本的统治。看来马恩也太自卑。
那么列宁这段话你读过没有？“爱国主义是由于千百年来各自的祖国彼此隔离而形成的一种极其深厚的感情。我国无产阶级革命的一个特别巨大的、可以说是绝无仅有的困难，就是它不得不经过一个同爱国主义断然决裂的时期。。。。”（《皮季里姆·索罗金的宝贵自供》《列宁全集》第2版第35卷第187页）。
为什么列宁说要同爱国主义决裂？什么人群什么阶级最爱国？
在同一文中，列宁说：“小资产阶级由于自己的经济地位，比资产阶级和无产阶级都更加爱国”。
几个月之后，列宁在俄共第八次代表大会中央委员会的总结报告中把他的想法讲得更清楚：
“爱国主义，这正是小私有者的经济生活条件造成的一种情感。资产阶级比小私有者更国际化。”（《列宁全集》第2版第36卷第121页）
有人演讲说：只懂得抗议的国家是没有骨头的
演讲人的下场非常惨，令人惊奇的是，在这个人演讲之前50年，恩格斯就预言了这个人所带来的结果：
波克罕《纪念1806—1807年德意志极端爱国主义者》一书引言
这本书，对于官方的和资产阶级的德意志一向沉湎于超爱国主义的胜利狂热的情况来说，成了一副非常有效的解毒剂。
今天专门找几篇冷僻文章来想告诉你的是小生产者所导致的“爱国主义”，”中帝国“在当今世界上行不通，根本不是国际大资产阶级的对手，更不会招募到什么炮灰。
都是把阶级矛盾当作了主要矛盾。可惜如果他们的说法成立的话，那么无产阶级革命的高潮早就到来了。
他们的立场决定了他们的说辞，所以他们要把一切大资产阶级都当作小生产者的“爱国主义”对立面。
这就是你论证的问题所在，你把立场当作了论证。
我们大家在河里不断陈述一个基本现实——民族国家还是这个世界上的国际政治行为主体。
什么时候消灭了民族国家这个玩艺或者至少说有了明确的消灭民族国家的趋势，你的论证才有效。你举马恩他们这些人的说法才能从立场变成现实。
Davos，博鳌论坛里的各国精英，哈佛校园里的各国富二代，跟彼此亲近还是跟他们本国的劳工平民亲近？
我的奈及利亚同事也是地方豪族之女，以前做模特的，出入欧美度假胜地买包买鞋不在话下。问过他考不考虑回国发展，打死不干。
炮灰？！切，凭啥啊。台上的那些，你说说你愿意给哪个当炮灰。
但是说到具体的利益，那是不以人的意志为转移的。
民族国家的框架只要在那里，只要没有被废除，即便是精英资产阶级想一家亲也是无法彻底做到的。
现实主义的国际关系理论仍然是这个世界主流的政治哲学。所有的国际间政治活动都以之为框框，这也是精英们摆脱不了的天命。纵然相互赏识，难道就不能成为死敌了？
实际上上一轮中东北非茉莉花浪潮就是欧美势力在传统代理人失去民众支持的情况下，通过更换代理人，试图重新掌控中东局势的一个布局。
一家亲，卖国也是充满危险的一条道路，没有那么美妙。卖国者在丧失控制力时很容易被卸磨杀驴。
另外，太祖那段话的立场是站在中国和中国人的角度说的，你再仔细看看。不如是的话，太祖惭愧个屁，都是地球公民嘛，谁的贡献不都是人类的贡献？
所以，我不知道你的气愤来源于何？你不爱国也不想和这个民族这个国家这个土地上的人民有任何瓜葛的话，何至于我们说个汉语你都恨铁不成钢，天天论证汉语的思维方式劣于字母语言，论证大陆法系革命是为了吃的海洋法系革命是为了平等自由、论证中国人饮食以谷物为主不像欧洲以牛肉为主所以缺少营养和热量所以没精力思考科学这些在我看来匪夷所思的玩意儿？
按你的逻辑，你是世界公民，是没有祖国的“无产阶级”中的一员，那对于无产阶级众多、勤奋勤劳的普通中国劳动人民，那也应该满怀阶级感情才对啊？中国劳动人民生产了世界上绝大多数的工业产品，而自己分配到得却连零头也没有。这因为：
1.国际资本分工的剥削
2.本国官僚封建资本和买办的剥削
对于2你批判的够多，大部分观点我也认同。可1呢？你无数次用这个公式：文明高度=控制资源*科学技术水平，这不是赤裸裸的帝国主义思想么？你的阶级情怀到哪去了？按说你应该痛斥这种狭隘的文明利己论才对嘛。地球的资源应该归地球劳动人民共同所有啊？科学技术更是人类共同的财富，怎么这时，资源垄断，科学技术垄断就成了“一个文明”的荣耀了？
你文章最后的这段总结就更莫名其妙，基本是自说自话了。你真的是看过我的回帖后才回的贴么？
最后，你引用的马列的话和中国人民自身求解放一点都不矛盾。中国人民因其庞大的人口，绝大部分无法成为靠剥削其他民族和国家而而享受的食利阶级，即中国人民绝大部分都是在参与劳动，是劳动人民。而在目前全球化浪潮下，绝大多数又成为“世界工厂”中的工人，成为地球上数量最多的无产阶级。中国人民求得自身解放，就是为世界无产阶级解放贡献自己的力量。中国的无产阶级能够建立组织创新理论建立政权产生新的社会制度，那么就是世界最终走向无产阶级大联合的最坚实基础。你再看看我说到你自卑的时候的“小”“大”两个方面，我不知道这样的“爱国”与你引用的马列理论的矛盾在哪了？
我们民主是对付国内官僚资产与买办的；爱国是对付跨国资本与帝国主义的。被太祖寄予厚望的西方帝国主义资本帝国的人民被本国或者“本文明”大资本收买，成了压迫剥削第三世界人民的帮凶、帮闲者。他们不但不念及阶级立场而占有第三世界无产阶级的劳动成果（看看富士康生产组装的iphone在美帝麦当劳打工者眼里和在中国麦当劳打工者眼里的的宝贵程度），而且还站在你所鄙视的国家民族和文明的立场尽情嘲笑鄙视与其相同阶级的第三世界国家民族的劳动人民。在此情况下，第三世界国家的人民就要先自己团结起来，解放自己，让跨国资本无利可图，不能从第三世界国家和人民那里获得更多的利益以实现自己的增殖的同时还能收买自己本国的无产阶级，从而激化帝国主义内部的阶级矛盾，实现帝国主义国家和第三世界国家的无产阶级联合，最终自我解放。不知道中国劳动人民自身要求团结友爱并抵抗跨国和帝国主义国家的资本剥削的“爱国”哪里错了，让你气愤以致如此？还连忙搬出小胡子出来。我又不是西方中心史观下的二战历史爱好者，拿小胡子想贴极端民族主义出纳粹的普世标签么？且不说中德差别之大，我只想问问，小胡子、丘吉尔、小罗斯福，出了成王败寇之外，差别在哪啊？用马列哲学为分析问题的出发点告诉我好么？
你的立场到底是什么我不好猜测。但是好玩的很，我们说爱中国的时候，你拿马列堵我们的嘴；我们说马列的时候，你拿资本主义帝国的先进科学技术与生产工艺扇我们的脸；我们说中国人不笨在科学技术方面应该也必须迎头赶上的时候，你干脆直接来个说汉语不适合逻辑和科学技术。你到底要闹那样啊！！！
哲学王本身的最大利益就是利用理性让社会各个阶层各司其职，不让其僭越自己的职责。以自己如炬的目光穿透时代的迷雾，掌握城邦前进的方向。
但是哲学家成为王或者王成为哲学家这两件事都是极为反常的事情。没有特殊的历史条件，不可能产生这样的政治家。根本的困难就在于哲学家王需要一种历史性形成的权威成长道路来作为自身的权力基础。正常时代下，一般的哲学家不居庙堂；而王（政治家）又必须向支持自己的利益集团投桃报李。
一种井然有序，政通人和的秩序需要哲学家王来掌舵。可是当卡尔施密特利用政治神学为独裁辩护的时候，人民怎么就知道这个元首其实并非真正的哲学家王，而在未来的时刻导致了国家的失败？这种对哲学家王的呼唤实际上就是把政治当成了宗教。
人们不能因为有过一个哲学王的时代，就有理由相信还会在某天再次天降一个哲学王。这实际上和犹太人呼唤弥赛亚一样。国际歌教会我们“没有救世主”。在没有哲学王的时代，城邦的公民更应当从那种对哲学王的依赖解脱出来，主动参与到政治博弈过程中。如果人人都如河里某些人士做酱油党（参见链接出处）那样，成天劝人买外汇、移民、跑租界，那果真是“人民”自我选择取死之道了。