主题：【讨论】影帝对王立军事件定性：必须反思！！！ -- Javacai
治国平天下一样可以个人主义地完成。
儒家重要的是成圣，齐家、治国、平天下是成圣后的表现。两者的层级是不同的。
至於何新的研究我就不予置评了，国内人文再不济，老一代有冯友兰、新一代有陈来、张立文、金春峰。海外有狄百瑞、陈荣捷、余英时、包弼德等人。包弼德的《历史上的理学》集成的不错，值得一读。余英时对当代政治认识很肤浅，但他当年的《论戴震与章学诚》写得不错，提出“内在理路”一说，为儒学现代化展现出可能性。
儒家在汉代古文、今文关节之外，更重要的是后来宋代义理之学代替汉唐章句训诂之学，程朱理学在宋、元、明另立道统，直到清代康熙帝重新掌控天道的诠释，才把独立的理学权威消灭掉。
你对马克思“亚细亚生产方式”的诠释颇有新意，不过这个新表述除了中国，在亚细亚还找不到别的国家吧？不管名词如何，这个内涵我是同意的，在历史学上叫做“发达的文官制度”和“繁荣的市场经济”。
至於“集体主义精神”，我觉得你是先找到这个词，然后把儒学和马克思主义同时生硬的靠上去。如果仔细找，任何两种哲学都会有一定的相似性，但这不代表它们本质相同、目的相同、定位相同、功能相同。
这是为何他不认为自己是儒者，但其观点和新儒家相似。汪晖基本上还是多元现代性加后殖民主义，他的观点我比较认同，但我也承认他的文笔确实是看着很累。说不定他用英文写反而更好。
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美国人年产1亿吨钢基本都是电炉钢。
中国产钢7亿吨，每年可要进口接近1500万吨特种钢。
人的长辈全是干教育的。猜一下就知道，他的长辈会得到何种待遇。你要让他不恨文革，恐怕很难。他幸亏年龄够大，要是小一点，没赶在文革前把书念完，文革他屁学也别想考。
要不然早入常了。其实这人和彭德怀有些类似，人缘不好，太高调，最后就是被大家一起海扁一顿。
所谓集体主义不就是在个人和集体之间选择集体，包括抑制个人追求的冲动吗？
冯友兰等人的儒学著作我没有看过，对儒家的研究其实还是应该遵循希腊式的研究方式，即明确一个个概念，比方说所谓的内在理路，那么难道其他的社会伦理或者社会科学主张就没有内在的理路吗？儒家与其他的社会观的区别在哪里呢？
发达的文官制度这个概括不是一个概括，关键在于要能够说明怎么个发达法，就好像要你说一个人的性格，你却只说他是一个好人，或者说他是一个坏人一样，并不是一个官僚体系的人越多就越发达，可以从这个体系的效率，纠错力，涵盖面等等出发
互联网时代啊
他还是比较爱自己的家人
如果本次危机级别等于2008年,
那么第三次世界大战就要来了,
当然还有一个办法,就是让中国买单,然后美国,站起来,然后中国完蛋,目前来看,好像就是这么进行的看下这个:
中国央行总资产达28万亿元 超美欧成全球第一
谁是世界上最有影响力的中央银行？美联储是业界公认的答案。而要问起谁是世界上资产规模最大的中央银行，很多人想不到答案是中国央行。
央行最新数据显示，截至2012年2月末，中国央行的总资产达到28.33万亿元，约合4.5万亿美元，超过美联储和欧洲央行。
在过去的五年，央行的总资产增长了119%，并于2011年末达到28万亿人民币，而知名度更高的美联储、欧洲央行在2011年末资产规模分别为3万亿美元和3.5万亿美元。与之相对应，中国的广义货币(M2)在过去五年中也增长了146%，2011年末余额已达到85.2万亿元。
中国央行真不要脸了,TG也不要脸了,开始学当年国民党的做法了.
重庆？
北京？
广州？
大连？
中国很大的........dude
你所说的“选择集体”这个东西在儒学里面不是最重要的教导。如果要找，其实基督教里面也可以找到很多“集体主义元素”。但是“集体主义”不是儒学也不是基督教的核心观念。
为什么“对儒家的研究其实还是应该遵循希腊式的研究方式”？这不就是“欧洲中心论”？1980和1990年代读大学的国内文科知识分子，基本上受现代主义和理性主义影响很深，对整个人文研究停留在商务《汉译学术名著丛书》上，还是五四“启蒙”那一套。而理工科知识分子，还要从这批文科生辗转获取知识，就更容易被误导了。
“内在理路”观点认为儒学不是在西学的刺激下才开创出新的现代性，也不是因为文字狱才开始搞乾嘉考据，而是晚明受到阳明学冲击之后自然转向。儒学本身的“内在理路”就蕴含了现代性。
发达的文官制度是西方学者常用的一个词，中国的帝制时代文官体系成熟即表现在教育、科举、磨勘等现代制度上，也体现在士大夫经世理念上。罗威廉有一个关于陈宏谋的研究很有名，Saving the World。你有兴趣可以翻阅一下：
别的不说，就冲他每条高铁试车他必然添乘！