主题：【讨论】影帝对王立军事件定性：必须反思！！！ -- Javacai

治国平天下一样可以个人主义地完成。

儒家重要的是成圣，齐家、治国、平天下是成圣后的表现。两者的层级是不同的。

至於何新的研究我就不予置评了，国内人文再不济，老一代有冯友兰、新一代有陈来、张立文、金春峰。海外有狄百瑞、陈荣捷、余英时、包弼德等人。包弼德的《历史上的理学》集成的不错，值得一读。余英时对当代政治认识很肤浅，但他当年的《论戴震与章学诚》写得不错，提出“内在理路”一说，为儒学现代化展现出可能性。

儒家在汉代古文、今文关节之外，更重要的是后来宋代义理之学代替汉唐章句训诂之学，程朱理学在宋、元、明另立道统，直到清代康熙帝重新掌控天道的诠释，才把独立的理学权威消灭掉。

你对马克思“亚细亚生产方式”的诠释颇有新意，不过这个新表述除了中国，在亚细亚还找不到别的国家吧？不管名词如何，这个内涵我是同意的，在历史学上叫做“发达的文官制度”和“繁荣的市场经济”。

至於“集体主义精神”，我觉得你是先找到这个词，然后把儒学和马克思主义同时生硬的靠上去。如果仔细找，任何两种哲学都会有一定的相似性，但这不代表它们本质相同、目的相同、定位相同、功能相同。