主题：斗胆妄言：天主教在中国掀不起大风浪 -- 晨枫

我有个信教的同学，本来他不信的，但是他家所有的人都信。有一次他大病一场，回家呆了半年，回来就是虔诚的教徒了。每周必做礼拜，即使老板请客也会逃席；出差在外地也会到当地教堂；地震的时候，我们把钱捐到单位，他捐到教堂。现在在美国更是如同找到了组织一样。我就不明白了，生物学博士毕业的人，怎么会相信上帝造人。

我跟他一起出差，跟他去过一次西安的某个教堂。能容纳500人左右吧。周日至少有四次礼拜。我相信都是座无虚席的。据他说在西安，比这大的一个他也去过。所以西安市有几万教徒应该是没问题的。在教堂里做礼拜的人都是比较狂热的，至少我感觉是那样，至少在做礼拜的时候是那样。

我的感觉基督教或者天主教，这个力量还是有些可怕的，必须加以限制或者管理。

俺也以功利对之．过程如下：

　　当年哥几个放学经常晚饭前上山溜弯儿，一次碰到一老哥，主动热情洋溢地向哥们传教，

忽悠点主要有两个：一个是信野鼠就身体好，以自身为例，腰不酸腿不痛了云云；

另一个信野鼠就有爱，以某老板为例，钱多了但心情不爽，入教了后在兄弟姐妹中感受到了大爱云云．

　　兄弟也不含糊，坚决不按其思路走，曰：哥们身体好，也不缺爱，就是缺钱缺美女，给我一千万，人民的币就行，就入你的教．否则免谈．

　　老哥嘿嘿笑，哥几个以哈哈大笑对之，遂不再提及野教，一同下山，拱手道别．．．．

今年春节前夕, 去乡下一个朋友家杀猪(省会城市的近郊,开车到市区也就20分钟). 中午吃完饭以后, 朋友家的几个亲戚就张罗着要去看戏. 我就好奇了, 难道现在真的新农村建设这么好了, 居然周末还有戏看. 结果一打听, 人家是去教堂看戏,而且 这个几百人的小生产队(他们似乎还沿用生产队的概念而村比生产队大很多) 居然有超过一半的青壮年每周去一次教堂.

所以可以说, 现在天主教/基督教在中国的传播应该已经很广了, 虽然他的很多传教对象还不是教徒但至少从心里上已经接受或者说不排斥

第二, 说明他们的传教手段已经本地化,而且是广大人民群众喜闻乐见的方式. 那么继续下去, 很难想象不久的将来会是怎样一番景象

历史上太平天国，白莲教影响算不算大？

不管真信假信，假信也是一种程度上的信。

TG也演戏、放电影呢……教会要形成政治力量，要紧的一条是要能够把人口中很大一部分转变成宗教极端分子，否则还是成不了事。要是不走极端，信教有什么坏处呢？

人象老外那样真信啥，当然总有个别例外。

上层则是儒道信仰。

传统是强大的。尽管我们的社会结构、教育内容已经改天换地了。

信教不是坏事，只要不走火入魔就好。真正“通”教义的人都是很豁达的，都是不执著的。太执著的大多不是因为宗教教导他们这么做，而是他们为了向别人或者向自己证明什么。

集合的人多了，啥样的没有，什么可能性不存在。不论什么教，不进行本土化、去政治化、去功能化、去外部联系化，碰到合适时机，一准集体走火入魔。所以在四化实现之前，怎么能够轻言信教有什么坏处呢？

说到真正通教义，只有多铆蒸刚神教分子，才是真正对教义圆通如意的。俺这个神教教外积极分子，也可以说是融会贯通。至于曼尼大神教，那就是人人皆通，无所不通了。

比方说摩尼教，或者叫明教也行。佛教传入之初也有冲突。

这些在规模和次数上明显较少。要是和欧洲和中亚的战争史相比，都可以忽略不计了。

但也是不容易做到的。真正的宗教本来就应该是四化的，不本土化难以推广，和政治纠缠在一起根本违反宗教教义，为了升官发财考大学而信教更是荒唐，和外部世界的正常宗教交流并无不可，但像梵蒂冈那样控制中国的教会就不可以了。但如果政府出面推行这四化，很容易把本来不是政治化的东西政治化了，非常容易被坏人利用，要非常慎重。政府可以管住身外之物，但身内之思不是政府管理的强项。慎之，慎之。

出来完成四化大业。如果长期抗拒四化呢？也就只好长期当作邪教或迷信来打压。

现在识时务的教内人士有没有降生啊？真希望对国内这一块有深入了解的同学给讲一讲。

政府该出手是就要出手。