主题：【整理】墨家与共济会对比 -- ncts

墨家被视为中国最早的民间结社组织，有着严密组织和严格纪律，其最高的领袖被称为“鉅子”或“巨子”，墨家的成员都自称为“墨者”，所谓“墨子之门多勇士”。墨者多来自社会下层，以“兴天下之利，除天下之害”为教育目的，“孔席不暖，墨突不黔”，尤重艰苦实践，“短褐之衣，藜藿之羹，朝得之，则夕弗得”，“摩顶放踵，利天下，为之”。“以裘褐为衣，以跂（草鞋）为服，日夜不休，以自苦为极”，生活清苦。墨者可以“赴汤蹈刃，死不旋踵”，意思是说至死也不后转脚跟后退

共济会起源于参加建造古巴比伦巴别塔的石工职人工会；但另一种说法是，共济会起源于建造所罗门的耶路撒冷神殿的石匠们。现代共济会是一个带宗教色彩的兄弟会组织，也是目前世界上最庞大的秘密组织，宣扬博爱和慈善思想，以及美德精神，追寻人类生存意义。

按墨家的规定，被派往各国做官的墨者，必须推行墨家的政治主张；行不通时宁可辞职。另外，做官的墨者要向团体捐献俸禄，做到“有财相分”。当首领的要以身作则。

有阴谋论者认为，共济会是支配世界的阴谋组织。从法国革命、美国独立，到俄罗斯革命、以色列复国等历史上的重大事件，都是由共济会促成的。第二次世界大战前的日本，也很流行共济会世界战略的说法。多数的历史学家也证明了共济会会员曾在这些事件中活跃过。

墨者大多是有知识的劳动者。据说主要是木匠等当时高级技工。

古代共济会是一个保持着并不对外公开的建筑技艺的石匠行业协会，因此也是一个秘密组织。

墨家的基本思想主要有以下十点：

兼爱——无差别的博爱、去亲疏与社会阶级分别。

非攻——反对侵略战争。

尚贤-不分贵贱唯才是举。

尚同——上下一心为人民服务，为社会兴利除弊。

天志——掌握自然规律。（有一说法为天子代天行政，并借由上同的观念推论出人民以天的意志而行事。）

明鬼——尊重前人智慧和经验。

非命——通过努力奋斗掌握自己的命运。

非乐——摆脱划分等级的礼乐束缚，废除繁琐奢靡的编钟制造和演奏。

节用——约以扩大生产。反对奢侈享乐生活。

节葬——不把社会财富浪费在死人身上。

墨子是一个杰出的科学家，在力学、几何学、代数学、光学等方面，都有重大贡献，是当代诸子所望尘莫及。《墨经》中提出了“端”、“尺”、“区”、“穴”等概念，大致相当于近代几何学上的点、线、面、体。墨家在科学上的成就为众多学者所称赞，李约瑟指出：“墨家思想所遵循的路线如果继续发展下去，可能已经产生欧几里得几何体系了。”蔡元培认为：“先秦唯墨子颇治科学”。

根据《共济会宪章》（传说1701年写成，于1723年正式出版）第一部《历史篇》的解释，共济会起源于公元前4000年，这一年被共济会称为光明之年（Anno Lucis），他们自称是该隐的后裔，通晓天文地理及宇宙的奥秘。由经典、方矩和圆规组成的象征符号（寓意画）是共济会最基本的代表性徽章，方矩和圆规都是石工测绘使用的工具，在共济会思想中它们代表着会员完善自身所使用的道具。每一个共济会会所几乎都饰有方矩与圆规的符号，它可能由印度古代坦陀罗教（Tantrism）的象征符号六芒星变化而来，曲尺代表六芒星中向下的正三角形真理、而分规代表向上的正三角形道德，两者的结合代表阴阳调和、真理和道德的和谐、行动和节制的规范，从而完成伟大的作业。分规、曲尺和法典在共济会中被看作会所的家具，是会员完成个人实践、突破三重黑暗、重见理性光明的过程中必不可少的工具，因此被称为三重伟大之光（三大明光）。

战国末期以后，墨家已经开始衰落。到了西汉时，由于汉武帝在位时代的独尊儒术政策、社会心态的变化以及墨家本身并非人人可达的艰苦训练、严厉规则及高尚思想，墨家在汉武帝在位之后基本消失。

现代共济会摆脱了古老秘密组织的性质，成为思想性的石工、亦即投身社会改革的政治团体。

共工氏、共济会、洪门、共产党都是共字门的嘛。

墨子就是一个古代工人阶级的领袖，高尚的道德，充沛的热情和勇气……

共工氏就是专门分管水利事务的常委级干部。

出两个太阳给大家看，不周山下红旗乱嘛。